回顧歷史，中共一大的13位代表，為了信仰，在上海的石庫(kù)門內(nèi)圍桌而議，但在歷經(jīng)血與火的考驗(yàn)后，卻走上了不同的道路。有的一生革命，矢志不渝，成為新中國(guó)的締造者；有的血灑疆場(chǎng)，為革命獻(xiàn)出寶貴的生命；有的卻背棄信仰，叛變投敵，成為民族的罪人。
從南湖到遵義，從瑞金到北京，從陜北窯洞的“興國(guó)之光”到中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)，95年來(lái)，中國(guó)共產(chǎn)黨人櫛風(fēng)沐雨、披荊斬棘，始終高舉信仰的旗幟，引領(lǐng)著中國(guó)不斷前進(jìn)?；仡^看那奮進(jìn)的路，有旭日初升的希冀，更有血雨腥風(fēng)的坎坷，這不僅考驗(yàn)著一個(gè)政黨的生命力，也考驗(yàn)著每一個(gè)共產(chǎn)黨員的信仰和信念。
歷史在經(jīng)過(guò)時(shí)間的沉淀后才能看得更加清晰。回顧歷史，中共一大的13位代表，為了信仰，在上海的石庫(kù)門內(nèi)圍桌而議，但在歷經(jīng)血與火的考驗(yàn)后，卻走上了不同的道路。有的一生革命，矢志不渝，成為新中國(guó)的締造者；有的血灑疆場(chǎng)，為革命獻(xiàn)出寶貴的生命；有的卻背棄信仰，叛變投敵，成為民族的罪人。
1為革命流盡最后一滴血——何叔衡、鄧恩銘、陳潭秋、王盡美
堅(jiān)守信仰，投身革命，靠的不是一時(shí)的激情，而是長(zhǎng)時(shí)間的堅(jiān)守，是即使奉獻(xiàn)生命也在所不惜的信念。何叔衡是黨的一大代表中最年長(zhǎng)者，參會(huì)時(shí)已經(jīng)45歲。他出生于一個(gè)富裕家庭，并且是前清的秀才，但他沒(méi)有選擇追名逐利的官場(chǎng)，而是選擇了馬克思主義作為人生的信仰。他積極與有志青年交往，廣泛傳播馬克思主義。毛澤東曾評(píng)價(jià)說(shuō)：“叔翁辦事，可當(dāng)大局。”出席一大后，他協(xié)助毛澤東開展湖南的建黨工作。
1931年，他輾轉(zhuǎn)進(jìn)入瑞金，擔(dān)任中華蘇維埃中央臨時(shí)政府執(zhí)行委員、工農(nóng)檢查部部長(zhǎng)、臨時(shí)法庭主席等職。因不贊成肅反政策，被撤銷全部職務(wù)。雖然受到錯(cuò)誤批判，但是他仍然堅(jiān)持對(duì)黨的信仰，在極端困難的情況下，默默地為黨工作。紅軍長(zhǎng)征時(shí)，年近六旬的何叔衡留在蘇區(qū)，這意味著極大的艱苦和危險(xiǎn)，但是他沒(méi)有絲毫的怨艾。
1935年初，中央蘇區(qū)陷落，組織上護(hù)送何叔衡和瞿秋白等往閩西突圍，到達(dá)上杭縣時(shí)被保安團(tuán)包圍，為了不拖累戰(zhàn)友，何叔衡縱身跳下懸崖，負(fù)傷未死，后被反動(dòng)團(tuán)丁發(fā)現(xiàn)，在搏斗中壯烈犧牲。何叔衡在新民學(xué)會(huì)時(shí)就以性情剛毅著稱，臨難不茍正是他這種品格的表現(xiàn)。
鄧恩銘是山東黨組織的創(chuàng)始人?？恐叛龅牧α?，他以青春的激情參加了黨的一大，誓為共產(chǎn)主義奮斗終生。但是在當(dāng)時(shí)，革命是危險(xiǎn)的代名詞，他的家人發(fā)現(xiàn)他參加革命活動(dòng)，極力阻撓，來(lái)信催逼他回家結(jié)婚，想以此來(lái)拖住他。鄧恩銘拒絕了。他在給父母的信中寫道：“……兒主張既定，決不更改。”表達(dá)了他在革命道路上義無(wú)反顧的崇高精神。
1928年秋，因叛徒告密，他在濟(jì)南被捕。在獄中，他領(lǐng)導(dǎo)難友們同敵人進(jìn)行斗爭(zhēng)，并兩次組織越獄，使部分同志沖出監(jiān)獄脫險(xiǎn)，而他卻因受刑過(guò)重，行動(dòng)困難，未能越獄脫險(xiǎn)。在獄中，他寫下《訣別》一詩(shī)：“卅一年華轉(zhuǎn)瞬間，壯志未酬奈何天。不惜唯我身先死，后繼頻頻慰九泉。”之后他慷慨走上刑場(chǎng)，以滿腔赤誠(chéng)實(shí)踐了為黨獻(xiàn)身的誓言。
一大代表基本都是知識(shí)分子，其中卻有一人曾經(jīng)持槍作過(guò)戰(zhàn)，火線負(fù)過(guò)傷，他就是來(lái)自武漢的代表陳潭秋。陳潭秋才華橫溢，本可成為杰出的記者，卻受馬克思主義的影響而加入革命隊(duì)伍。他發(fā)動(dòng)與領(lǐng)導(dǎo)了著名的京漢鐵路“二七”大罷工，并因此受到通緝。
1939年9月，陳潭秋從蘇聯(lián)回國(guó)，擔(dān)任中共中央駐新疆代表和八路軍駐新疆辦事處負(fù)責(zé)人。他同新疆軍閥盛世才進(jìn)行了靈活巧妙的斗爭(zhēng)。當(dāng)盛世才公開走上反蘇反共道路后，黨中央同意在新疆工作的共產(chǎn)黨員全部撤離，陳潭秋把自己列入最后一批，并表示：“只要還有一個(gè)同志，我就不能走。”
1942年9月，他被盛世才逮捕，在獄中堅(jiān)貞不屈，被折磨致死。而在兩年后召開中共七大時(shí)，由于消息阻塞，代表們?nèi)赃x他為中央委員，名列第11位。
還有王盡美，為了黨組織的發(fā)展和工人運(yùn)動(dòng)的開展，他忘我工作。1925年春節(jié)前夕，因疲勞過(guò)度，吐血暈倒，住院治療。時(shí)值工人運(yùn)動(dòng)蓬勃發(fā)展之際，他毅然出院，抱病赴青島投入戰(zhàn)斗。他掌握著黨的經(jīng)費(fèi)，卻公私分明，沒(méi)有用一毫一厘為自己治病。
當(dāng)病情稍有好轉(zhuǎn)時(shí)，便回到貧寒的家中，一面工作，一面養(yǎng)病，最終因長(zhǎng)期積勞成疾，在青島逝世，年僅27歲。病重期間，他請(qǐng)青島黨組織負(fù)責(zé)人筆錄了他的遺囑：“全體同志要好好工作，為無(wú)產(chǎn)階級(jí)和全人類的解放和共產(chǎn)主義的徹底實(shí)現(xiàn)而奮斗到底。”
他們是信仰的堅(jiān)守者。為了信仰，在面對(duì)血與火、生與死的考驗(yàn)時(shí)，沒(méi)有絲毫的猶豫，而是選擇為革命流盡最后一滴血。
2背棄信仰，脫黨叛變——陳公博、周佛海、張國(guó)燾
中國(guó)人最痛恨的就是背叛。最先叛黨的是陳公博。陳公博參會(huì)時(shí)還帶著自己的新婚妻子，把參會(huì)當(dāng)作度蜜月。后因會(huì)場(chǎng)遭到法租界巡捕的騷擾，最后一天在南湖召開的會(huì)議他竟然沒(méi)有參加，自行脫會(huì)?；氐綇V州后，趕上廣東軍閥陳炯明叛變，中國(guó)共產(chǎn)黨決定聯(lián)孫反陳，但陳公博卻拒不執(zhí)行，并明確宣布：不再履行黨的任務(wù)。
脫黨后，陳公博在他的碩士論文《共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)在中國(guó)》中寫下了一段頗有預(yù)見的話：“如果在中國(guó)的壓迫不停止，那么大概在不久的將來(lái)，一個(gè)中國(guó)的新制度就要麻煩歷史學(xué)家在世界歷史上增加一頁(yè)，來(lái)敘述蘇維埃主義的進(jìn)一步勝利。”陳公博做出了正確的預(yù)見，但是卻為了高官厚祿而逆著他自己預(yù)見的歷史發(fā)展趨勢(shì)而行，導(dǎo)致了其最后可恥的下場(chǎng)。脫黨之后，陳公博投靠了汪精衛(wèi)，加入國(guó)民黨并當(dāng)選國(guó)民黨中央執(zhí)委。但是其本性難改，把個(gè)人利益凌駕于國(guó)家和民族利益之上，抗戰(zhàn)爆發(fā)后，他隨汪精衛(wèi)叛國(guó)投敵，成為民族的罪人。
同樣被釘在歷史的恥辱柱上的還有周佛海，他是唯一從境外趕回來(lái)參會(huì)的一大代表。1924年9月，周佛海寫信給中共要求脫黨。從此，周佛海走向了反共反人民的道路，成為蔣介石的心腹干將，叫嚷著“攻擊共產(chǎn)黨，是我的責(zé)任，是我的義務(wù)”?？箲?zhàn)期間，他又鼓吹“戰(zhàn)必?cái)?，和未必大亂”的投降主義言論，并隨汪精衛(wèi)叛變投敵。
同樣淪為叛徒的還有張國(guó)燾。他是五四學(xué)生運(yùn)動(dòng)的領(lǐng)袖、北京共產(chǎn)黨組織的創(chuàng)始人、鄂豫皖根據(jù)地和紅四方面軍的重要領(lǐng)導(dǎo)人。他對(duì)傳播馬克思主義、建立中國(guó)共產(chǎn)黨、開展工人運(yùn)動(dòng)，創(chuàng)立革命根據(jù)地和人民軍隊(duì)，不可謂沒(méi)有功勞，但他沒(méi)有正確對(duì)待自己的功績(jī)與黨的利益的關(guān)系。
在長(zhǎng)征途中，張國(guó)燾自恃人多槍好馬壯，伸手向黨要權(quán)，并發(fā)展到對(duì)抗中央路線，直至最后分裂黨，給黨和紅軍造成了不可估量的損失。1938年初，張國(guó)燾利用到黃帝陵祭祖的機(jī)會(huì)，叛黨投敵，投到戴笠門下，成立專門對(duì)付共產(chǎn)黨人的特種問(wèn)題研究室，成了鎮(zhèn)壓共產(chǎn)黨人的幫兇。
歷史不會(huì)寬容叛徒。日本投降后，陳公博逃亡日本，試圖在當(dāng)?shù)仉[姓埋名，但作為戰(zhàn)敗國(guó)的日本，連自己本國(guó)的戰(zhàn)犯都無(wú)法保護(hù)，更別提保護(hù)陳公博了。1946年4月，陳公博以通謀敵國(guó)罪被判處死刑，結(jié)束了其罪惡的一生。周佛海同樣以“通謀敵國(guó)、圖謀反抗本國(guó)”罪判處死刑，后被蔣介石特赦為無(wú)期徒刑。
1948年，他死于南京老虎橋監(jiān)獄。張國(guó)燾在被軍統(tǒng)榨干利用價(jià)值后，遭到拋棄。新中國(guó)建立前后，黨召他回國(guó)，但他拒不認(rèn)錯(cuò)，之后輾轉(zhuǎn)臺(tái)北、香港、美國(guó)，生活難以為繼，最后在加拿大的一個(gè)免費(fèi)養(yǎng)老院了其殘生。
3一度叛黨，迷途知返——劉仁靜、包惠僧
背叛黨的還有劉仁靜和包惠僧。劉仁靜是中共一大代表中年齡最小的，當(dāng)時(shí)只有19歲。他熟讀馬克思主義經(jīng)典，號(hào)稱“小馬克思”。但他對(duì)馬克思主義的理解僅限于書本。之后他遇到托洛茨基，很快為托洛茨基所謂的理論修養(yǎng)和人格魅力折服，進(jìn)而成為中國(guó)最堅(jiān)定的托派分子。1929年，他被開除出黨。1948年，他又投靠國(guó)民黨宣傳部副部長(zhǎng)陶希圣，成為國(guó)民黨的御用槍手，在其授意下發(fā)表包括《評(píng)毛澤東的〈目前形勢(shì)和我們的任務(wù)〉》等反共文章，向共產(chǎn)黨開炮。
1938年，毛澤東在抗日軍政大學(xué)做《論持久戰(zhàn)》報(bào)告。
包惠僧實(shí)際上是替陳獨(dú)秀參加一大會(huì)議的。他年輕時(shí)是一名記者，對(duì)社會(huì)的腐朽丑惡深惡痛絕，后由于認(rèn)識(shí)了陳獨(dú)秀，轉(zhuǎn)而信仰共產(chǎn)主義。但在面對(duì)大革命失敗的考驗(yàn)時(shí)放棄了信仰，八一南昌起義后，包惠僧與中共脫離組織關(guān)系，接受了國(guó)民黨的高官厚祿，一度升任國(guó)民政府人口局局長(zhǎng)。
劉仁靜和包惠僧雖然叛黨，但他們最后都迷途知返。1949年，國(guó)民黨敗退臺(tái)灣，劉仁靜離開國(guó)民黨留在了上海。新中國(guó)成立后，劉仁靜在北京師范大學(xué)和人民出版社工作，后任國(guó)務(wù)院參事，他也是最后一個(gè)離世的一大代表。包惠僧則于1949年11月從澳門回到北京，歷任中華人民共和國(guó)內(nèi)務(wù)部研究員、參事和國(guó)務(wù)院參事。
4脫黨而不放棄信仰——李達(dá)、李漢俊
李達(dá)是上海黨組織的實(shí)際負(fù)責(zé)人，為聯(lián)絡(luò)各地黨組織、組織全國(guó)性政黨做出了特別的貢獻(xiàn)。在一大上，他被選為中央宣傳委員。1923年，他因與陳獨(dú)秀意見不合，又不滿張國(guó)燾的行徑，憤然宣布脫黨，犯下他一生“最大的錯(cuò)誤”。
雖然脫黨，但他一直沒(méi)有放棄信仰，專門從事理論研究和教育工作，后來(lái)成為卓有建樹的馬克思主義理論家。1937年出版的《社會(huì)學(xué)大綱》，被毛澤東譽(yù)為“中國(guó)人自己寫的第一本馬克思主義哲學(xué)教科書”。1949年12月，由劉少奇介紹，李達(dá)重新加入了中國(guó)共產(chǎn)黨。
李漢俊是中國(guó)共產(chǎn)黨創(chuàng)立時(shí)期最有影響的政治家、思想家之一，他積極宣傳馬克思主義和十月革命，被譽(yù)為馬克思主義的播火者。李漢俊還是一大的籌備者之一，上海一大會(huì)址便是他兄長(zhǎng)的住所。共產(chǎn)國(guó)際代表馬林曾稱贊“李漢俊是中共黨內(nèi)最有理論修養(yǎng)者”。但是由于與陳獨(dú)秀和張國(guó)燾發(fā)生矛盾，李漢俊漸漸脫離了黨。
1925年，李漢俊徹底脫黨，并于1926年加入中國(guó)國(guó)民黨，歷任國(guó)民黨湖北省黨部執(zhí)行委員、省政府委員兼教育廳廳長(zhǎng)、省黨部青年部長(zhǎng)。李漢俊雖然脫離了黨組織，但并沒(méi)有放棄馬克思主義信仰。大革命失敗后，他利用“合法”職位，掩護(hù)了一批尚未暴露的共產(chǎn)黨員、共青團(tuán)員和進(jìn)步人士，為革命做了大量工作。
1927年12月17日下午，李漢俊被桂系軍閥胡宗鐸抓走，在未審訊的情況下，當(dāng)晚被槍決。1952年，毛澤東為其家屬簽署了《革命犧牲工作人員家屬光榮紀(jì)念證》，上面寫著：“李漢俊同志在大革命中光榮犧牲，豐功偉績(jī)永垂不朽。”
5矢志不渝，一生堅(jiān)守——毛澤東、董必武
在一大代表中，除了四位先烈外，還有兩個(gè)人為信仰堅(jiān)守，奮斗終生。這兩個(gè)人就是毛澤東和董必武。毛澤東從青年時(shí)代起便志存高遠(yuǎn)，以“改造中國(guó)和世界”為己任，發(fā)起成立新民學(xué)會(huì)，探索救國(guó)救民真理。
在黨的一大時(shí)，他擔(dān)任書記員。一大后，他致力于湖南黨組織的建設(shè)和工人運(yùn)動(dòng)，尤其是直接領(lǐng)導(dǎo)了安源和長(zhǎng)沙的工人罷工，取得了勝利。大革命失敗后，他提出“槍桿子里面出政權(quán)”，領(lǐng)導(dǎo)了秋收起義，創(chuàng)建了工農(nóng)革命軍，開創(chuàng)了井岡山革命根據(jù)地，由此開辟了一條農(nóng)村包圍城市、武裝奪取政權(quán)的革命道路。
1941年，129師領(lǐng)導(dǎo)在太行山區(qū)涉縣，右起：蔡樹藩、劉伯承、鄧小平、李達(dá)。
毛澤東還系統(tǒng)地總結(jié)了黨領(lǐng)導(dǎo)革命過(guò)程中的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，以實(shí)事求是的態(tài)度，將馬克思主義同中國(guó)革命具體實(shí)踐相結(jié)合，成功創(chuàng)立了毛澤東思想，實(shí)現(xiàn)了馬克思主義與中國(guó)實(shí)際相結(jié)合的一次飛躍，指導(dǎo)中國(guó)革命不斷取得勝利，最終帶領(lǐng)全國(guó)人民推翻了三座大山，建立了新中國(guó)，實(shí)現(xiàn)了民族獨(dú)立、人民解放。毛澤東也成為中國(guó)共產(chǎn)黨第一代領(lǐng)導(dǎo)集體的主要代表，成為中國(guó)人民的偉大領(lǐng)袖。
董必武是中共“五老”之一，中學(xué)讀書時(shí)受革命團(tuán)體日知會(huì)的影響，擁護(hù)孫中山的三民主義綱領(lǐng)，加入同盟會(huì)，參加過(guò)辛亥革命和護(hù)法運(yùn)動(dòng)。在十月革命影響下，他開始接受馬克思主義。他對(duì)比俄中兩國(guó)革命成敗的經(jīng)驗(yàn)，認(rèn)識(shí)到“中國(guó)的獨(dú)立，走孫中山的道路是行不通的，必須走列寧的道路”。從此，董必武將馬克思主義作為畢生的信仰。
1934年，年近半百的他參加了兩萬(wàn)五千里長(zhǎng)征，歷盡千難萬(wàn)險(xiǎn)，一直保持著高度的革命樂(lè)觀主義精神。在抗日戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期，董必武作為中共代表團(tuán)的成員，長(zhǎng)期在國(guó)民黨統(tǒng)治區(qū)工作。1945年4月，董必武作為中國(guó)共產(chǎn)黨和解放區(qū)軍民的代表，出席聯(lián)合國(guó)大會(huì)。在極其復(fù)雜的革命斗爭(zhēng)中，在一些重大的歷史轉(zhuǎn)折關(guān)頭，他始終信仰堅(jiān)定，正確掌握并堅(jiān)決執(zhí)行黨的綱領(lǐng)和政策，表現(xiàn)出了一個(gè)無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命家高度的黨性。
正確的道路從來(lái)不怕遙遠(yuǎn)。95年的歷史已經(jīng)作出證明，鐵一般的信仰以及由此產(chǎn)生的百折不撓的革命意志，始終是共產(chǎn)黨人戰(zhàn)勝各種艱難險(xiǎn)阻，不斷奪取革命、建設(shè)和改革勝利的強(qiáng)大力量源泉。正如習(xí)近平總書記指出：“對(duì)馬克思主義的信仰，對(duì)社會(huì)主義和共產(chǎn)主義的信念，是共產(chǎn)黨人的政治靈魂，是共產(chǎn)黨人經(jīng)受住任何考驗(yàn)的精神支柱。”
信仰永恒，無(wú)論時(shí)光如何流逝，時(shí)空如何變遷，只要始終高擎信仰的火炬，未來(lái)的路就一定光明燦爛。