今天確實(shí)有不可遏制的想寫點(diǎn)字的想法，因?yàn)橛兴|動(dòng)。每當(dāng)想寫東西，首先要想題目，這是主旨，從下午想到晚上，想到了這個(gè)標(biāo)題。有的朋友可能知道，“神性”是韓德強(qiáng)近年來(lái)喜歡用的一個(gè)說(shuō)法，有它貼切的地方，雖然我覺(jué)得還不夠好，但一時(shí)想不出更好的，便借用一下。這就是自留地的好處，把意思傳達(dá)出來(lái)就好，有不到位的地方，真的朋友也可以理解。
這幾天，我在跟隨一個(gè)訪問(wèn)團(tuán)在西部探訪西路軍的足跡。了解軍史的朋友會(huì)知道，西路軍是近年來(lái)爭(zhēng)議性較大的一個(gè)話題，我對(duì)這個(gè)問(wèn)題很外行，沒(méi)有能力發(fā)表我個(gè)人的看法(形成自己看法的前提是扒梳大量的史料，這不是我所長(zhǎng))，好在，在這里我不需要發(fā)表我對(duì)西路軍的看法，因?yàn)榻裉煳义忮说氖浅揭磺新肪€分歧的東西。
今天(27日)一早，我們從蘭州乘車前往青海循化撒拉族自治縣的紅光村，這里有西路軍戰(zhàn)士留下的遺跡，我們要看的，是一所小學(xué)和一座清真寺——唯一一座由紅軍修建的清真寺。
當(dāng)年，西路軍經(jīng)過(guò)幾個(gè)月與西北軍閥的苦戰(zhàn)，幾近全軍覆沒(méi)，數(shù)千人淪為俘虜。在被俘的西路軍戰(zhàn)士中，有400多人被馬步芳押解到今天紅光村的所在地(當(dāng)時(shí)叫贊卜乎村)，組成所謂的“工兵營(yíng)”，其實(shí)是做苦役，伐木、墾荒、修路、建房等。據(jù)資料稱，在1939年至1946年間，這些紅軍戰(zhàn)士在這里共墾荒1700多畝，修建巨型水車5架、住宅圍墻60多處、學(xué)校一所、水磨兩盤、油坊5座，還有一座清真寺。
后來(lái)，大部分紅軍戰(zhàn)士被轉(zhuǎn)移，只有少數(shù)與當(dāng)?shù)厝隼迦私Y(jié)婚，留了下來(lái)，如今也全部不在人世了。
直到1980年代初，當(dāng)?shù)厝酥匦聠⒂们逭嫠?一度被用作了倉(cāng)庫(kù))，在修繕的過(guò)程中發(fā)現(xiàn)了一些令人驚異的秘密，在禮拜大殿上脊的瓦上，發(fā)現(xiàn)了五角星、鐮刀、“工”字等標(biāo)志。這是那些被俘的紅軍士兵在刺刀和槍口的脅迫下做工時(shí)加上去的，這是他們心中不滅的革命理想閃耀著的火光。
贊布呼清真寺的阿訇是在紅光村長(zhǎng)大的，他聽(tīng)老人們講，當(dāng)初紅軍戰(zhàn)士在這里做苦役的時(shí)候，偶爾會(huì)表演節(jié)目，戰(zhàn)士會(huì)一手持鐮刀，一手持斧頭，在開(kāi)場(chǎng)或結(jié)束的時(shí)候做雙手交叉的動(dòng)作。老百姓看不明白，馬步芳的兵也不明白，以為是個(gè)普通的舞蹈動(dòng)作。直到建國(guó)后，紅光村的撒拉族群眾才恍然大悟，那是黨旗上的標(biāo)志!
是什么讓那些如今早已老去逝去的年輕人們?cè)诮?jīng)歷艱苦卓絕的行軍打仗、被俘和被迫做苦役的時(shí)候還在內(nèi)心保留著對(duì)革命的熱忱?是什么讓他們堅(jiān)定地相信革命一定會(huì)勝利?
這對(duì)于我來(lái)說(shuō)，也有點(diǎn)難以理解。我的立場(chǎng)算是清晰堅(jiān)定了吧，但如果讓我經(jīng)歷那些，我還能如這些紅軍戰(zhàn)士一樣繼續(xù)堅(jiān)定嗎?我不敢說(shuō)。我沒(méi)有經(jīng)過(guò)考驗(yàn)，說(shuō)什么也是空話。我能說(shuō)的只是，這樣實(shí)實(shí)在在地存在過(guò)的精神的力量，讓我震撼，讓我感動(dòng)，讓我景仰。
這是超乎常識(shí)的信仰的力量。它不是來(lái)自那些已經(jīng)彪炳史冊(cè)的將帥，不是來(lái)自那些在歷史上留下名字的英雄，而是來(lái)自再普通不過(guò)的紅軍戰(zhàn)士，在歷史上，他們其實(shí)是無(wú)名者。正是因?yàn)橛星f(wàn)這樣的中國(guó)人，中國(guó)革命才會(huì)成功，中國(guó)才會(huì)有今天。
這樣的精神火種，在中華民族絕處逢生時(shí)于一個(gè)個(gè)具體而普通的人身上迸發(fā)，不把它比做“神性”，又能比做什么呢？這難道不是超越一切分歧的讓我們感到卑微的力量？這難道不是中國(guó)人應(yīng)該世世代代學(xué)習(xí)、膜拜、傳承的精神圖騰？
這是震撼了我的第一件事。想與大家分享的，還有一件事。
在這座由紅軍修建的清真寺里，有一個(gè)小型的“西路軍紀(jì)念館”，里面有后來(lái)授銜的出自西路軍的將領(lǐng)名單和照片，也有曾建設(shè)過(guò)紅光村的紅軍戰(zhàn)士的照片和簡(jiǎn)介。我想很多人都知道一個(gè)常識(shí)，伊斯蘭教是反對(duì)偶像崇拜的，清真寺和信仰伊斯蘭教的人家里，都找不到任何人像。起初，當(dāng)?shù)匦叛鲆了固m教的撒拉族群眾對(duì)建這樣的紀(jì)念館表示不同意、不理解，是阿訇跟大家解釋，這是歷史，我們要感恩于為我們做出過(guò)貢獻(xiàn)的人，這與教義并不矛盾。
這位了不起的阿訇名叫何連升，就是他：
何連升阿訇真的挺了不起的，25歲的時(shí)候就做阿訇了，后經(jīng)國(guó)家宗教局選拔，前往埃及的愛(ài)資哈爾大學(xué)留學(xué)，一共在埃及學(xué)習(xí)了18年?；貒?guó)后，他選擇了為家鄉(xiāng)人民服務(wù)，在這座小清真寺里做阿訇。因?yàn)樗?jiàn)多識(shí)廣，信眾佩服他，所以在清真寺里建西路軍紀(jì)念館的事，他一解釋，大家就想通了。紀(jì)念館建成于2009年，主要由何連升阿訇張羅，開(kāi)館的時(shí)候來(lái)了不少人，連附近的活佛都來(lái)了。
我拉著何連升阿訇聊了半天，他的學(xué)習(xí)經(jīng)歷、建紀(jì)念館的過(guò)程等等。
我問(wèn)他：現(xiàn)在民族問(wèn)題和宗教問(wèn)題交織在一起，恐怖事件總是和伊斯蘭教糾纏不清，有些漢族也有越來(lái)越多的對(duì)伊斯蘭教的偏見(jiàn)，你怎么看?他說(shuō)：這就是我留在這個(gè)地方的主要原因，我要發(fā)揮伊斯蘭的包容，有些人沒(méi)有深刻地了解伊斯蘭教，非穆斯林為什么對(duì)伊斯蘭教有這樣那樣的看法呢?為什么有的穆斯林去搞恐怖事件呢?這些穆斯林都沒(méi)有完整地理解自己的伊斯蘭教，伊斯蘭教是一個(gè)非常包容的宗教，我想把伊斯蘭教的這個(gè)精神在這里發(fā)揮。
我最后問(wèn)他：你覺(jué)得伊斯蘭教和革命的精神能融合嗎？他肯定的說(shuō)：能融合，完全能融合。
行程緊張，別人已經(jīng)等我半天了，只能聊到這里，我與何連升阿訇匆匆話別。
何連升阿訇的說(shuō)法可以給我們很大的啟發(fā)。如果宗教的發(fā)展方向是中國(guó)化，那什么是中國(guó)化？是儒化嗎？不可能是，佛教可以跟儒家相互影響，但伊斯蘭教不可能。中國(guó)化的方向只能是革命化，即尋找與中國(guó)革命的融合點(diǎn)，將宗教納入到社會(huì)主義的旗幟下。革命和社會(huì)主義中有和宗教共通的地方，才能統(tǒng)攝宗教，讓我們想想前三十年為什么沒(méi)有“宗教問(wèn)題”吧。中國(guó)化也不可能是市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)化，我是來(lái)不及問(wèn)了，不過(guò)大家可以設(shè)想一下，如果我問(wèn)阿訇，伊斯蘭教跟白貓黑貓那套能否融合，阿訇會(huì)怎么說(shuō)呢？
最后，我要說(shuō)兩句話：
一、何連升阿訇既深刻地理解伊斯蘭教義，又懂中國(guó)，這樣的人應(yīng)該當(dāng)中國(guó)伊斯蘭教協(xié)會(huì)會(huì)長(zhǎng)。哪位讀者有渠道，把這個(gè)話告訴應(yīng)該知道的人。
二、有些人(包括一些朋友)對(duì)伊斯蘭教有偏見(jiàn)，這樣不好，現(xiàn)在出現(xiàn)的問(wèn)題，背后有復(fù)雜的原因，責(zé)任不都在穆斯林群眾，穆斯林里面也有何連升阿訇這樣的“正能量”。改變現(xiàn)狀需要多方面的努力，在問(wèn)題已經(jīng)出現(xiàn)的情況下，不要無(wú)謂地去做讓問(wèn)題進(jìn)一步惡化的事，找到問(wèn)題的根源，與何連升阿訇這樣的穆斯林一起努力，從雙方面推動(dòng)解決，才是正道。
就說(shuō)這么多吧，有說(shuō)的不周全的地方，還請(qǐng)讀者朋友們海涵。