守護(hù)中國(guó)道路的歷史根基
周 玉
習(xí)近平總書(shū)記在紀(jì)念紅軍長(zhǎng)征勝利80周年大會(huì)上指出，中國(guó)特色社會(huì)主義，承載著幾代中國(guó)共產(chǎn)黨人的理想和探索，寄托著無(wú)數(shù)仁人志士的夙愿和期盼，凝聚著億萬(wàn)人民的奮斗和犧牲，是近代以來(lái)中國(guó)社會(huì)發(fā)展的必然選擇；中國(guó)特色社會(huì)主義道路是實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義現(xiàn)代化的必由之路，是指引中國(guó)人民創(chuàng)造自己美好生活的必由之路。然而，近年來(lái)歷史虛無(wú)主義者試圖以否定中國(guó)近現(xiàn)代革命、抹黑革命領(lǐng)袖和革命英烈的方式，動(dòng)搖中國(guó)特色社會(huì)主義道路的歷史根基，為中國(guó)尋找另類(lèi)發(fā)展道路。這是值得我們警惕與反思的。
近代中國(guó)歷史發(fā)展的必然
社會(huì)革命的發(fā)生，有其深刻的社會(huì)歷史根源，即社會(huì)基本矛盾的尖銳化。然而，歷史虛無(wú)主義者無(wú)視革命發(fā)生的這一根源，將近代以來(lái)的中國(guó)革命尤其是辛亥革命和新民主主義革命，視為由少數(shù)革命家“制造”出來(lái)的“激進(jìn)主義思潮的產(chǎn)物”。這種把中國(guó)近現(xiàn)代反帝反封建的民族民主革命簡(jiǎn)單地歸之于人為的心血來(lái)潮和主觀意愿，是基于唯心史觀的錯(cuò)誤結(jié)論，與歷史實(shí)際不相符合。
近代以來(lái)，由于西方列強(qiáng)的入侵，封建統(tǒng)治的腐敗，中國(guó)逐漸淪為半殖民地半封建社會(huì)，山河破碎，生靈涂炭，中華民族遭受了前所未有的苦難。帝國(guó)主義和中華民族、封建主義和人民大眾的矛盾成為近代中國(guó)的兩個(gè)主要矛盾。正是“這些矛盾的斗爭(zhēng)及其尖銳化”，造成了“日益發(fā)展的革命運(yùn)動(dòng)”。近代的中國(guó)人民，作為社會(huì)生產(chǎn)力中最活躍的因素，在帝國(guó)主義、封建主義以及官僚資本主義的殘酷統(tǒng)治下，遭到一次又一次的盤(pán)剝和洗劫，生存到了難以為繼的地步，生產(chǎn)力的發(fā)展受到嚴(yán)重束縛，革命成為解放生產(chǎn)力的唯一選擇。中國(guó)共產(chǎn)黨順應(yīng)時(shí)代要求，團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)中國(guó)人民完成新民主主義革命，建立了新中國(guó)，徹底結(jié)束了舊中國(guó)半殖民地半封建社會(huì)的歷史，實(shí)現(xiàn)了中國(guó)從幾千年封建專(zhuān)制政治向人民民主的偉大飛躍；完成社會(huì)主義革命，確立了社會(huì)主義基本制度，實(shí)現(xiàn)了中華民族由不斷衰落到根本扭轉(zhuǎn)命運(yùn)、持續(xù)走向繁榮富強(qiáng)的偉大飛躍。
開(kāi)拓通向社會(huì)主義的道路
革命是“歷史的火車(chē)頭”，是社會(huì)進(jìn)步的強(qiáng)大推動(dòng)力。近代以來(lái)的中國(guó)革命從根本上掃除了中國(guó)社會(huì)發(fā)展的制度障礙，開(kāi)拓了通向社會(huì)主義的正確道路。但歷史虛無(wú)主義者卻將其認(rèn)定為一種阻礙中國(guó)現(xiàn)代化進(jìn)程的破壞性力量；并認(rèn)為，比起革命，改良才是最適合近現(xiàn)代中國(guó)的發(fā)展道路，等等。這些觀點(diǎn)是與歷史真實(shí)大相徑庭的。
首先，革命之破壞與建設(shè)相輔而行，就其本質(zhì)和主流而言，破壞是為新的建設(shè)創(chuàng)造條件。革命作為破壞性的力量，破壞的是束縛生產(chǎn)力發(fā)展的落后生產(chǎn)關(guān)系和上層建筑，旨在為生產(chǎn)力的進(jìn)一步發(fā)展開(kāi)辟道路、創(chuàng)造條件。中國(guó)近代以來(lái)的革命，破壞的是阻礙生產(chǎn)力發(fā)展的半殖民地半封建制度，它為當(dāng)時(shí)中國(guó)生產(chǎn)力的發(fā)展和社會(huì)的進(jìn)步掃清了障礙，開(kāi)拓了通向社會(huì)主義的道路。
其次，革命不但沒(méi)有阻礙中國(guó)的現(xiàn)代化進(jìn)程，反而為其創(chuàng)設(shè)了重要前提。歷史上，中國(guó)經(jīng)歷了數(shù)次“求富”嘗試和現(xiàn)代化運(yùn)動(dòng)的失敗，其原因在于運(yùn)動(dòng)發(fā)起者并沒(méi)有對(duì)實(shí)現(xiàn)富強(qiáng)的前提條件即民族獨(dú)立和人民解放予以充分關(guān)注。這說(shuō)明，沒(méi)有民族獨(dú)立和人民解放，中國(guó)的現(xiàn)代化只能成為空中樓閣，而革命則成為爭(zhēng)得民族獨(dú)立和人民解放的唯一途徑。事實(shí)上，正是通過(guò)反帝反封建的民族民主革命，中國(guó)才實(shí)現(xiàn)了民族獨(dú)立和人民解放，進(jìn)而為現(xiàn)代化進(jìn)程創(chuàng)設(shè)了邏輯前提。
最后，改良不能從根本上解決近代中國(guó)的發(fā)展問(wèn)題。改良之路，中國(guó)并非沒(méi)有走過(guò)，無(wú)論是資產(chǎn)階級(jí)改良派，還是辛亥革命時(shí)期的立憲派，抑或是新民主主義革命時(shí)期主張“中間路線”的人士，都曾試圖以改良方式來(lái)解決中國(guó)問(wèn)題，結(jié)果都以失敗而告終。改良只是對(duì)某些局部問(wèn)題進(jìn)行調(diào)整，并不能從根本上掃除發(fā)展障礙；革命是對(duì)舊制度的根本變革，解決的是全局性、根本性的社會(huì)問(wèn)題。在近代中國(guó)，真正阻礙社會(huì)發(fā)展的是制度本身，僅僅依靠局部的改良難以從根本上解決出路問(wèn)題。
否定革命就是否定中國(guó)道路
歷史虛無(wú)主義者之所以極力否定中國(guó)近現(xiàn)代革命，其真實(shí)意圖在于影響歷史的當(dāng)下、虛構(gòu)歷史的未來(lái)，為中國(guó)發(fā)展尋找另類(lèi)道路。比如，他們認(rèn)為，中國(guó)自“五四”以來(lái)離開(kāi)了“以英美為師”的“近代文明的主流”，是誤入了歧路。但事實(shí)上，中國(guó)發(fā)展的歷史道路，正如習(xí)近平總書(shū)記所指出的，通過(guò)新民主主義革命，徹底結(jié)束了半殖民地半封建社會(huì)的歷史，徹底結(jié)束了舊中國(guó)一盤(pán)散沙的局面，徹底廢除了列強(qiáng)強(qiáng)加給中國(guó)的不平等條約和帝國(guó)主義在中國(guó)的一切特權(quán)；通過(guò)社會(huì)主義革命，為當(dāng)代中國(guó)一切發(fā)展進(jìn)步奠定了根本政治前提和制度基礎(chǔ)，為中國(guó)發(fā)展富強(qiáng)、中國(guó)人民生活富裕奠定了堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)；通過(guò)改革開(kāi)放，開(kāi)辟了中國(guó)特色社會(huì)主義道路，形成了中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系，確立了中國(guó)特色社會(huì)主義制度，使中國(guó)趕上了時(shí)代，實(shí)現(xiàn)了中國(guó)人民從站起來(lái)到富起來(lái)、強(qiáng)起來(lái)的偉大飛躍。
“滅人之國(guó)，必先去其史”。要否定一個(gè)國(guó)家的歷史，其突破口是否定對(duì)這個(gè)國(guó)家最有影響的革命領(lǐng)袖。因此，歷史虛無(wú)主義者還通過(guò)抹黑革命領(lǐng)袖和英烈，通過(guò)美化某些反動(dòng)統(tǒng)治者、歷史的倒退者以及賣(mài)國(guó)者，來(lái)顛倒歷史、混淆是非，質(zhì)疑革命。社會(huì)主義道路是中國(guó)近現(xiàn)代革命發(fā)展的必然選擇，其合法性和正當(dāng)性來(lái)自于近現(xiàn)代革命的合法性和正當(dāng)性。按照歷史虛無(wú)主義者的邏輯，既然近現(xiàn)代中國(guó)革命是由少數(shù)革命家“制造”出來(lái)的，缺乏歷史的必然性，同時(shí)還阻礙了中國(guó)的現(xiàn)代化，缺乏進(jìn)步性，那么作為革命必然邏輯的社會(huì)主義道路就失去了歷史的合法性和正當(dāng)性，作為革命領(lǐng)導(dǎo)的中國(guó)共產(chǎn)黨及其領(lǐng)袖也就成了所謂的“歷史罪人”。要害正在于此。歷史虛無(wú)主義者全面否定近代以來(lái)的中國(guó)革命，實(shí)質(zhì)是要挖掉中國(guó)走社會(huì)主義道路的歷史根基，為中國(guó)尋找沒(méi)有歷史依據(jù)的其他道路。這種錯(cuò)誤思潮一旦侵蝕社會(huì)精神，就會(huì)嚴(yán)重消解我們的道路自信、理論自信、制度自信和文化自信，導(dǎo)致整個(gè)社會(huì)的思想混亂。對(duì)此，我們須保持高度警惕。