陳云談臺灣問題的一則史料
宋月紅
摘要：陳云1983年12月25日與一位香港商人關(guān)于臺灣問題的談話，被整理成《從國家民族的大局出發(fā)實現(xiàn)祖國統(tǒng)一》發(fā)表。在這次談話前， 1979年發(fā)表的《告臺灣同胞書》、 1981年葉劍英提出的“葉九條”和 1983年鄧小平同楊力宇的談話，比較系統(tǒng)地對黨在改革開放歷史新時期做好對臺工作、實現(xiàn)祖國統(tǒng)一大業(yè)的大政方針進行了說明，陳云這次談話正是在這些基礎(chǔ)上進行的。這次談話的內(nèi)容概括起來主要有三個方面：堅持一個中國立場；堅持“一國兩制”方針；警惕和防范世界上某些國家對中國統(tǒng)一的阻撓和破壞。這則史料集中反映了陳云解決臺灣問題、在實現(xiàn)祖國和平統(tǒng)一問題上的基本立場和觀點。
《從國家民族的大局出發(fā)實現(xiàn)祖國統(tǒng)一》是陳云1983年12月25日與一位香港商人的談話節(jié)錄，是陳云關(guān)于祖國統(tǒng)一問題具有代表性的歷史文獻，集中反映了他在祖國統(tǒng)一和解決臺灣問題上的基本立場和觀點。
陳云談話的歷史背景
新中國成立后，臺灣雖與大陸分離，但這改變不了兩岸同屬一個中國的事實。自此，完成祖國統(tǒng)一大業(yè)，始終是全國各族人民的共同心愿。 1978年12月26日，第五屆全國人大常委會第五次會議討論通過了《告臺灣同胞書》，并于 1979年元旦發(fā)表。《告臺灣同胞書》闡明了對臺工作和祖國統(tǒng)一的大政方針、基本立場和態(tài)度，指出臺灣自古就是中國不可分割的一部分。“每一個中國人，不論是生活在臺灣的還是生活在大陸上的，都對中華民族的生存、發(fā)展和繁榮負有不容推諉的責(zé)任。統(tǒng)一祖國這樣一個關(guān)系全民族前途的重大任務(wù)，誰也不能回避，誰也不應(yīng)回避。”“實現(xiàn)中國的統(tǒng)一，是人心所向，大勢所趨。”《告臺灣同胞書》還強調(diào)：“我們寄希望于一千七百萬臺灣人民，也寄希望于臺灣當(dāng)局。臺灣當(dāng)局一貫堅持一個中國的立場，反對臺灣獨立。這就是我們共同的立場，合作的基礎(chǔ)。我們一貫主張愛國一家。統(tǒng)一祖國，人人有責(zé)。希望臺灣當(dāng)局以民族利益為重，對實現(xiàn)祖國統(tǒng)一的事業(yè)作出寶貴的貢獻。”（《中華人民共和國全國人民代表大會常務(wù)委員會告臺灣同胞書》，《人民日報》1979年 1月 1日。）《告臺灣同胞書》的發(fā)表，標(biāo)志著實現(xiàn)兩岸統(tǒng)一的大業(yè)，在新的歷史條件下被更加緊迫地提到了具體日程上來。
1981年9月30日，全國人大常委會委員長葉劍英提出了關(guān)于大陸和臺灣實現(xiàn)和平統(tǒng)一的九條方針政策，史稱“葉九條”。這九條方針政策的主要內(nèi)容是：建議舉行中國共產(chǎn)黨和中國國民黨兩黨對等談判，實行第三次合作，共同完成祖國統(tǒng)一大業(yè)，雙方可先派人接觸，充分交換意見；建議雙方共同為通郵、通商、通航、探親、旅游以及開展學(xué)術(shù)、文化、體育交流提供方便，達成有關(guān)協(xié)議；國家實現(xiàn)統(tǒng)一后，臺灣可作為特別行政區(qū)，享有高度的自治權(quán)，并可保留軍隊，中央政府不干預(yù)臺灣地方事務(wù)；臺灣現(xiàn)行社會、經(jīng)濟制度不變，生活方式不變，同外國的經(jīng)濟、文化關(guān)系不變，私人財產(chǎn)、房屋、土地、企業(yè)所有權(quán)、合法繼承權(quán)和外國投資不受侵犯；臺灣當(dāng)局和各界代表人士，可擔(dān)任全國性政治機構(gòu)的領(lǐng)導(dǎo)職務(wù)，參與國家管理；臺灣地方財政遇有困難時，可由中央政府酌情補助；臺灣各族人民、各界人士愿回祖國大陸定居者，保證妥善安排，不受歧視，來去自由；歡迎臺灣工商界人士回祖國大陸投資，興辦各種經(jīng)濟事業(yè)，保證其合法權(quán)益和利潤；歡迎臺灣各族人民、各界人士、民眾團體通過各種渠道、采取各種方式提供建議，共商國是。（參見《葉劍英選集》，人民出版社 1996年版，第563—564頁。）“葉九條”回應(yīng)并闡述了兩岸同胞共同關(guān)注的一系列問題，體現(xiàn)了我們黨實現(xiàn)祖國統(tǒng)一的態(tài)度和誠意。
實現(xiàn)祖國統(tǒng)一大業(yè)，也為海外中華兒女所期盼。時任美國新澤西州西東大學(xué)教授的楊力宇，于 1983年 3月在美國舊金山舉辦了“中國統(tǒng)一之展望”討論會。1983年 6月 26日，應(yīng)中國社會科學(xué)院的邀請，楊力宇來到北京，鄧小平會見了他，并同他進行了談話。 1983年 7月 30日《人民日報》以《鄧小平談中國大陸和臺灣和平統(tǒng)一設(shè)想》為題，對鄧小平同楊力宇的談話內(nèi)容作了報道。鄧小平指出，問題的核心是祖國統(tǒng)一。祖國統(tǒng)一后，臺灣特別行政區(qū)可以有自己的獨立性，可以實行同大陸不同的制度。臺灣的黨、政、軍等系統(tǒng)，都由臺灣自己來管。但在國際上代表中國的，只能是中華人民共和國。要實現(xiàn)統(tǒng)一，就要有個適當(dāng)方式，所以建議舉行兩黨平等會談，實行第三次合作。希望國共兩黨共同完成民族統(tǒng)一，對中華民族作出貢獻。
“葉九條”和鄧小平同楊力宇的談話，系統(tǒng)地對黨在改革開放歷史新時期做好對臺工作、實現(xiàn)祖國統(tǒng)一大業(yè)的大政方針進行了說明。因此，陳云在《從國家民族的大局出發(fā)實現(xiàn)祖國統(tǒng)一》一開始就說：“關(guān)于祖國統(tǒng)一、兩黨談判，我們方面的意見，過去葉劍英同志提的九條，最近鄧小平同志同楊力宇教授的談話，都已經(jīng)說清楚了。”這表明，陳云談話正是在上述背景和基礎(chǔ)之上進行闡述的。
陳云談話的對象
中央文獻研究室 2000年編輯出版的《陳云年譜》記載，陳云發(fā)表這次談話是“接見一位香港商人”。至于這位商人是誰，并未作出進一步說明。2005年，為紀念陳云誕辰 100周年，中央文獻研究室編輯出版了《陳云傳》，披露了這次談話的一些工作細節(jié)和情景。
這位香港商人與中國國民黨高層有著密切聯(lián)系。據(jù)《陳云傳》記載，當(dāng)時，陳云還請他向在臺灣的國民黨老朋友捎話說：人老了容易懷舊。他們都是從大陸出去的，出去 30多年，總會想念大陸，想念家鄉(xiāng)，想念親人，這也是人之常情。我們誠心誠意地歡迎他們回來看看，來時愿意和我們談?wù)劸驼務(wù)劊辉敢庖部梢?；來一次可以，常來常往也可以，總之，隨他們方便，我們這方面沒有問題。（參見《陳云傳》，中央文獻出版社 2005年版，第1680頁。）當(dāng)陳云談到“用一個國名、一個首都來‘統(tǒng)’”時說：“首都設(shè)在臺北總不好！”（《陳云傳》，第 1681頁。）這些內(nèi)容沒有收入《從國家民族的大局出發(fā)實現(xiàn)祖國統(tǒng)一》，但對于還原談話場景很有意義。
2015年是陳云誕辰 110周年，中央文獻研究室修訂再版了《陳云年譜》，其補充記述：“由中共中央臺灣工作辦公室安排，在住所接見一位受陳立夫、陶希圣之托前來看望的香港商人。”原來，這位香港商人是陳立夫、陶希圣的請托人。陳云發(fā)表這次談話時，朱佳木任其秘書。他在 2016年 5月 8日第十屆陳云與當(dāng)代中國學(xué)術(shù)研討會論文評審會上作了一段口述，筆者作了記錄。朱佳木回憶說：陳云指出，用三民主義統(tǒng)一中國不行，這怎么能行呢！關(guān)于“統(tǒng)一”事項，起初談話草稿中有“統(tǒng)一國名、統(tǒng)一國籍、統(tǒng)一首都”等內(nèi)容，如后來《從國家民族的大局出發(fā)實現(xiàn)祖國統(tǒng)一》所說的，陳云保留了統(tǒng)一國名、首都。當(dāng)時，陳云還讓給客人準備了禮品，包括西湖龍井茶葉、湖州毛筆（陳立夫是湖州人）、評彈錄音等。這位香港客人化名“蟻民”，不知其真實姓名，年齡看上去大概 40多歲。談話之后，雙方就沒有再聯(lián)系和接觸。
陳云發(fā)表這次談話時，已經(jīng) 78歲高齡，迫切希望祖國統(tǒng)一能夠早日實現(xiàn)。這是當(dāng)時以鄧小平、陳云為代表的老一輩革命家的共同心愿。
在陳云談話以前，鄧小平在會見外籍專家時就曾表示：“我們歲數(shù)不小了，都是炎黃子孫，來它個真正的統(tǒng)一，前人沒完成的，我們完成，后人會懷念我們，感謝我們的。不做這件事，后人寫歷史總要責(zé)備我們。”（《鄧小平思想年編（1975—1997）》，中央文獻出版社 2011年版，第 465頁）
陳云談話的主要內(nèi)容
《從國家民族的大局出發(fā)實現(xiàn)祖國統(tǒng)一》的內(nèi)涵與精神，概括起來主要有三個方面：
（一）堅持一個中國立場。這是實現(xiàn)祖國和平統(tǒng)一的政治基礎(chǔ)。陳云指出，黨的對臺工作方針和政策是從國家、民族的大局出發(fā)的，同時也兼顧了臺灣的利益。中國共產(chǎn)黨和中國國民黨、大陸和臺灣，都堅持只有一個中國、反對臺灣獨立的立場。同時，他對“老一輩人不在”后臺灣能否堅持一個中國表示擔(dān)憂，并根據(jù)兩岸政治狀況和未來發(fā)展變化，對祖國統(tǒng)一大業(yè)未雨綢繆，提出“先把國家統(tǒng)一起來”，“這樣即使他們身后有人要搞臺灣獨立，也就不那么容易了”。這是陳云談話的基本主題。
（二）堅持“一國兩制”方針。陳云在談到祖國統(tǒng)一用什么“統(tǒng)”的問題時說，從實際出發(fā)，“既不要用大陸的社會主義制度去‘統(tǒng)’，也不要用臺灣的現(xiàn)行制度來‘統(tǒng)’”。同時，他對比新舊中國、社會主義與三民主義，以及改革開放初期大陸與臺灣的經(jīng)濟社會狀況，指出國家統(tǒng)一以后，大陸還是要搞社會主義，臺灣的現(xiàn)行制度也可繼續(xù)搞下去。從思想史的角度看，在陳云這次談話前，鄧小平在 1983年 6月 26日同楊力宇的談話中，就提到了有關(guān)中國大陸和臺灣和平統(tǒng)一設(shè)想。比較鄧小平與陳云的談話內(nèi)容，在具體的話語表達上有一處幾乎完全相同。鄧小平說，和平統(tǒng)一不是大陸把臺灣吃掉，當(dāng)然也不能是臺灣把大陸吃掉。所謂“三民主義統(tǒng)一中國”，這不現(xiàn)實。陳云則說，用三民主義統(tǒng)一中國，我看不現(xiàn)實。在同楊力宇的談話中，鄧小平說，制度可以不同，但在國際上代表中國的，只能是中華人民共和國。
在陳云談話之后，1984年 2月 24日，鄧小平會見美國喬治城大學(xué)戰(zhàn)略與國際問題研究中心代表團，在談到穩(wěn)定世界局勢的新辦法時說：“我們提出的大陸與臺灣統(tǒng)一的方式是合情合理的。統(tǒng)一后，臺灣仍搞它的資本主義，大陸搞社會主義，但是是一個統(tǒng)一的中國。一個中國，兩種制度。”(《鄧小平文選》第 3卷，人民出版社 1993年版，第 49頁。)從這幾次談話的過程和內(nèi)容的對比可以看出，陳云談話中關(guān)于祖國統(tǒng)一的思想內(nèi)涵，符合鄧小平提出的“一國兩制”戰(zhàn)略構(gòu)想，是我們黨提出和平統(tǒng)一思想的重要組成部分。
（三）警惕和防范世界上某些國家對中國統(tǒng)一的阻撓和破壞。這是陳云對解決臺灣問題的國際環(huán)境的判斷。他說：世界上并不是所有國家的人都愿意看到中國的統(tǒng)一，有人死抓住臺灣不放，把臺灣看成是自己不沉的航空母艦，他們是一定要千方百計從中阻撓和破壞的，到時候是什么手段都使得出來的。因此，要提高警惕，盡可能采取一些防范措施。這對我們當(dāng)前開展祖國和平統(tǒng)一工作仍具有現(xiàn)實指導(dǎo)意義。
陳云的這個談話 ,最初公開發(fā)表在由中共中央統(tǒng)一戰(zhàn)線工作部、中共中央文獻研究室編輯，中共中央黨校出版社1985年11月出版的《新時期統(tǒng)一戰(zhàn)線文獻選編》中。 1995年 5月，《陳云文選（ 1956—1985）》改版為《陳云文選》第3卷，由人民出版社再版，將收入著作的時間下限從 1985年 9月延至 1994年 2月，增補著作 27篇，將陳云的這次談話以《從國家民族的大局出發(fā)實現(xiàn)祖國統(tǒng)一》為題列入其中。
陳云是推進祖國和平統(tǒng)一大業(yè)歷史進程的重要參與者和推動者。然而，關(guān)于陳云與祖國統(tǒng)一大業(yè)的理論與實踐的史料卻相對較少?！稄膰颐褡宓拇缶殖霭l(fā)實現(xiàn)祖國統(tǒng)一》記載了陳云在實現(xiàn)祖國和平統(tǒng)一問題上的主要思想，是他留給我們的寶貴思想遺產(chǎn)。
（作者宋月紅，中國社會科學(xué)院當(dāng)代中國研究所研究員，北京 100009）