清明祭英烈：我們該從先輩那里汲取怎樣的精神力量
又到一年清明時。連日來，全國各地緬懷英烈的氣氛日漸濃厚，無論是烈士陵園祭掃、革命紀念館參觀悼念，還是互聯(lián)網(wǎng)上獻花留言，都是為了那不能忘卻的紀念。
回顧歷史，在民族危亡之際，是先烈們以“萬里崎嶇，為國效命”的擔當，激勵和帶領人民同仇敵愾、共御外侮；和平年代，為保一方安寧和國家利益，英雄們不惜流血獻身。
他們中大多數(shù)的人生如同夏花一般，短暫而絢爛，卻將最美的一瞬留在了世間。今天的《解放軍報》刊發(fā)文章《紀念，為了更好地前行》，讓我們在對先烈的祭奠中，重溫民族記憶，激蕩家國情懷，從不朽中汲取奮進的力量……
紀念，為了更好地前行
——我們該從先烈那里汲取怎樣的精神力量
■高原
“天地英雄氣，千秋尚凜然。”清明節(jié)，我們懷著無比崇敬的心情，吟詠那些不能忘卻的紀念。
紀念，是為了更好地前行。
“一個有希望的民族不能沒有英雄，一個有前途的國家不能沒有先鋒。”習主席強調，實現(xiàn)我們的目標，需要英雄，需要英雄精神。清明節(jié)，那一個個深深的鞠躬，那一次次深情的仰望，都在表達對英烈的緬懷、對歷史的敬畏，都在試圖從先烈的事跡和精神中汲取強大的力量。
（一）
大無畏的革命精神，這是先烈留給我們的寶貴精神財富。
回望歷史長河，無論處于何種境遇，先烈們身上所迸發(fā)出的大無畏的革命精神，都猶如長風出谷、雷霆萬鈞，噴薄萬馬奔騰的氣勢，迸發(fā)摧枯拉朽的力量，激蕩橫絕星空的鳴響。
大無畏的革命精神，是指面對戰(zhàn)爭、危險和困難時，表現(xiàn)出的一種無所畏懼的人格特質，集中體現(xiàn)了革命先烈的英雄主義氣概。正如明朝大思想家呂坤所言：“大事難事看擔當，逆境順境看襟度，臨喜臨怒看涵養(yǎng)，群行群止看識見。”其實，大無畏的革命精神也是一種大擔當、大襟度、大涵養(yǎng)、大識見。
在烽火硝煙的戰(zhàn)爭年代，無數(shù)先烈正是憑著這股精神，才經(jīng)受住血與火的考驗與洗禮，戰(zhàn)勝一個又一個困難，奪取一次又一次勝利。
（二）
很多時候，當人們談論理想信仰的時候，往往彌漫著一種夢幻的浪漫主義色彩。而在戰(zhàn)爭年代，理想信仰卻不是用來談的，而是用行動踐行的。這種踐行，很多時候意味著要犧牲生命。
和平年代，大無畏的革命精神并不一定要犧牲生命，而更多的在于一種慎獨與堅守，體現(xiàn)在能否始終不渝堅持理想、忠于信仰。
很多時候，有了大無畏的革命精神，也就有了“主心骨”。槍林彈雨的戰(zhàn)爭年代，無數(shù)先烈能夠視死如歸，根本支撐是有堅定的理想信念。正如方志敏在獄中寫道：“我們是共產(chǎn)黨員，為革命而死，毫無所怨，更無所懼……我們始終是黨的正確路線的擁護者和執(zhí)行者，是馬克思主義、列寧主義竭誠的信仰者……”“決不能絲毫動搖我們的信仰！我們的信仰是鐵一般的堅硬的。”
正是因為有堅定的信仰，先烈們才成了“特殊材料制成的人”！
反觀一些人在關鍵時刻叛變革命隊伍，根本原因是共產(chǎn)主義的理想、對馬克思主義的信仰沒能在心中扎根，關鍵時刻又徘徊動搖、猶豫不決。
歷史的警誡，發(fā)人深??！
（三）
不畏兇險、敢于克敵制勝，這是大無畏革命精神的另一個側面。
戰(zhàn)爭年代，軍人往往常處死生之地、危險之境。面對對手的兇險、敵人的致命，英勇無畏、勇于制勝是對一名軍人的本能考驗。尤其是現(xiàn)代戰(zhàn)爭復雜萬變，每場戰(zhàn)爭都會導致一些軍人成為“戰(zhàn)爭應激反應”性精神病患者，這是浸染著硝煙炮火的青春殘片。
不畏兇險、敢于克敵制勝，就是軍人精神上的“撒手锏”。
長征途中，中央紅軍強渡大渡河時，連長熊尚林帶17勇士靠小船強渡之后拼命搶占橋頭，無一犧牲；飛奪瀘定橋一戰(zhàn)中，由連長廖大珠帶隊的22勇士，攀著13根鐵索奪下瀘定橋。
面對天險沖向炮火，“戰(zhàn)神們”靠的就是這種視死如歸的鐵血精神！
今天，面對復雜的國際形勢和周邊安全環(huán)境，也必然需要大力塑造和弘揚這種精神，樹立敢打必勝的信心。更何況，經(jīng)過多年的建設積累，我國的國防和軍隊建設早已告別“小米加步槍”的時代——不但有革命先烈留下的精神上的“撒手锏”，還有武器裝備方面的“撒手锏”，必然更加夯實了中國軍人能打勝仗的底氣！
教科書插畫里的邱少云
（四）
李大釗說：“人生的目的，在于發(fā)展自己的生命，可是也有為發(fā)展生命必須犧牲生命的時候。因為平凡的發(fā)展，有時不如壯烈的犧牲足以延長生命的音響和光華。”
固然，一代人有一代人的使命擔當！但絕美的風景，多在奇險的山川；絕壯的音樂，多是悲涼的韻調；高尚的生活，常在壯烈的犧牲中。獻身使命，革命先烈為我們樹起了大無畏的典范。
對于軍人來說，獻身使命既不是“無謂的傷亡”，也不是“生命的虛擲”，而應是一種先天本能。在對越自衛(wèi)還擊戰(zhàn)中，為了打通進攻通道，戰(zhàn)士梁英瑞毅然從射孔中把炸藥包塞進敵人的暗堡。為使命而英勇犧牲的梁英瑞被追記一等功，中央軍委授予他“戰(zhàn)斗英雄”榮譽稱號。
打開厚重的史冊，無數(shù)英烈為使命譜寫的壯麗篇章令人久久回味：劉胡蘭堅貞不屈、用生命詮釋“生的偉大、死的光榮”，邱少云舍生取義“在烈火中永生”，雷鋒“把有限的生命投入到無限的為人民服務之中去”……歷史深處，厚重深邃，我們從中品味、思索、收獲。
對于今天的我們來說，獻身使命不僅僅是在戰(zhàn)場上流血犧牲，更多的是在平時生活中的默默無聞、竭誠奉獻?；蛟S，沒有鮮花和掌聲，要耐住孤獨和寂寞，但同樣因不可或缺而偉大。
其實，革命先烈們堅守信仰的忠誠、敢于犧牲的壯舉、熱愛人民的情懷、民族復興的宏愿，早已深深融入中華民族的血脈，嵌入民族精神的內髓。奔赴在實現(xiàn)中華民族偉大復興中國夢的新長征路上，我們后輩更當從前輩的精神中汲取動力和滋養(yǎng)，提振精氣神、集聚正能量，不忘初心、繼續(xù)前行！
（作者系空軍（航空大學）黨的創(chuàng)新理論學習研究中心研究員、副教授）
英烈，永遠的航標燈
■張鳳坡
“英烈是我們永遠的航標燈”，清明節(jié)前夕，掛在河北省石家莊市華北烈士陵園內的這個條幅，引起筆者的注意和沉思。品味其意蘊，不僅寄托著一種尊崇與紀念，也內蘊著當代人對先輩精神的守護和傳承。
近幾年，抹黑英雄先烈的行為多有出現(xiàn)。2013年8月，某張姓網(wǎng)民發(fā)布博文肆意歪曲“狼牙山五壯士”的英雄事跡。之后，某洪姓作者以“談論歷史”名義發(fā)文，公開為其行為開脫。前段時間，某梁姓主持人在電視節(jié)目中公開調侃雷鋒，引起公憤。
凡此種種，以學術研究或言論自由為幌子，以網(wǎng)絡娛樂求得點擊率為目的，無端侮辱、誹謗、褻瀆英烈，將紅色文化污名化，不僅誤導人們對歷史的認知，還嚴重沖擊公眾的價值判斷。
古人云，滅人之國，必先去其史。一些人拿紅色歷史、革命先烈做文章，竭盡攻擊、污蔑之能事，背后必然暗藏禍心?；叵?span lang="EN-US">20多年前，蘇聯(lián)為什么會解體？蘇共為什么會垮臺？其中一個重要原因是，歷史虛無主義搞亂了思想認知和價值認同，最終導致意識形態(tài)領域陣地失守！
歷史的警鐘長鳴，意識形態(tài)領域的斗爭沒有流血、不見硝煙，有時卻比一場現(xiàn)實的戰(zhàn)斗還要慘烈，它足以讓一個大國廟廈瞬間傾覆。
每思祖國金湯固，便憶英烈鐵甲寒。革命先烈為新中國的革命事業(yè)拋頭顱、灑熱血，為后輩們留下砥礪向前的豐富營養(yǎng)。當年，親歷戰(zhàn)場血與火的魏巍，發(fā)出這樣的感慨：“從朝鮮歸來的人，會知道你正生活在幸福中。請你們意識到這是一種幸福吧，因為只有你意識到這一點，你才能更深刻了解我們的戰(zhàn)士在朝鮮奮不顧身的原因。”
每一種犧牲都需要銘記，每一名英雄都值得仰望。青山有幸，在每塊白色的墓碑下都長存著一段英勇頑強、浴血奮斗的火紅青春；大道通天，在每段金色的銘文中都書寫著革命先烈豪情萬丈、彪炳千秋的精神史詩。今天，我們追思歷史、紀念英烈，是同歷史虛無主義作斗爭的一種方式，更是個人成長道路上一次不可多得的精神洗禮。
郁達夫在《懷魯迅》一文中寫道：“沒有偉大的人物出現(xiàn)的民族，是世界上最可憐的生物之群；有了偉大的人物，而不知擁護、愛戴、崇仰的國家，是沒有希望的奴隸之邦。”正如斯言，無論時間多么久遠，或許石碑上的字跡已經(jīng)模糊不清，或許英雄的容顏已經(jīng)淡去，但他們的基因必須得以傳承。
伏契克說過：“為了爭取將來的美好而犧牲了的人，都是一尊石質的雕像。”之于我們，革命先烈不就是心中崇仰的圖騰？他們的精神，已經(jīng)構成中華兒女共同記憶的一部分，成為民族精神的內核之一。紀念先烈，就是要時刻記起“我們從哪里來”的初心，并從恢宏的民族歷史中汲取“我們到哪里去”的力量。
或許只有這樣，當我們站在未來的希望田野，回望那條由無數(shù)英靈鋪就的奮爭之路時，才能在璀璨而壯美的歷史星河中，看到中華民族偉大復興的夢想永遠在閃亮！
（作者單位：石家莊陸軍指揮學院）