建軍90周年文藝晚會(huì)《在黨的旗幟下》：如何重建犧牲精神？
郭松民
紀(jì)念中國(guó)人民解放軍建軍90周年的各種活動(dòng)中，《在黨的旗幟下》文藝晚會(huì)是思想水平最高，歷史敘述最符合實(shí)事求是原則的一場(chǎng)活動(dòng)，亮點(diǎn)多多，當(dāng)然也不是沒(méi)有進(jìn)一步改進(jìn)的空間。
用濃墨重彩的方式，表現(xiàn)毛主席的人民戰(zhàn)爭(zhēng)思想，是晚會(huì)的第一大亮點(diǎn)。
在《地道戰(zhàn)·毛主席的話(huà)兒記心上》中，背景上赫然出現(xiàn)了巨幅《論持久戰(zhàn)》，讓人有一種久違的親切。
《毛主席的話(huà)兒記心上》和《地道戰(zhàn)插曲》水柔交融的表演，形象的傳遞出毛主席人民戰(zhàn)爭(zhēng)思想才是人民戰(zhàn)爭(zhēng)真正靈魂的含義。
《論持久戰(zhàn)》是毛主席的軍事名篇。但與其說(shuō)這是一部軍事著作，不如說(shuō)是一部哲學(xué)著作。
許多人困惑于毛澤東主席并非科班出身，何以能夠成為超級(jí)軍事大師，打敗國(guó)內(nèi)外所有強(qiáng)敵?于是編造出“黃埔生救了井岡山”之類(lèi)莫名其妙的故事自欺欺人。
其實(shí)，答案也并不神秘。
毛主席早在湖南一師時(shí)就在哲學(xué)上下過(guò)很大功夫，早已修煉成了辯證法大師，并且毛主席特別重視用哲學(xué)之“矢”去射現(xiàn)實(shí)之“的”。
哲學(xué)一通，則一通百通。
敵后抗日根據(jù)地的軍民學(xué)通了《論持久戰(zhàn)》，就可以看到日寇表面強(qiáng)大背后的本質(zhì)虛弱，就能夠?qū)W會(huì)以我之長(zhǎng)擊敵之短，戰(zhàn)勝日寇。所以歌中唱道“毛主席思想的光輝照的咱心里亮”并非一句簡(jiǎn)單的贊美之詞，而是開(kāi)悟之后那種升華、通透、滿(mǎn)目光明欣喜感的真實(shí)表達(dá)。
毛主席是辯證法大師，他的對(duì)手蔣介石、日本軍閥、麥克阿瑟等，在哲學(xué)上都是形而上學(xué)，迷信武器裝備軍隊(duì)人數(shù)，迷信主力決戰(zhàn)，這就決定了他們必?cái)〉拿\(yùn)。
黨內(nèi)王明之流也不懂辯證法。比如他們一門(mén)心思要打大城市，結(jié)果不僅大城市沒(méi)打下來(lái)，紅軍還損失慘重。在毛主席看來(lái)，攻占大城市只是軍事行動(dòng)的最后階段，最重要的是要通過(guò)“農(nóng)村包圍城市”造就一個(gè)有利于奪取城市的形勢(shì)。
歷史證明了毛主席的無(wú)比正確。
解放戰(zhàn)爭(zhēng)的最后階段，全國(guó)幾百個(gè)城市，只有少數(shù)幾個(gè)城市如錦州、天津、太原等需要進(jìn)行攻堅(jiān)戰(zhàn)，大部分城市，包括北平、南京這兩座最具政治象征意義的城市，都兵不血刃，像熟透的蘋(píng)果那樣落入解放軍手中。
新中國(guó)成立后，毛澤東主席熱切地希望他的成功經(jīng)驗(yàn)?zāi)軌蚝腿珖?guó)人民分享，于是發(fā)起了學(xué)哲學(xué)、用哲學(xué)運(yùn)動(dòng)，中華民族的思辨水平得到了很大提高。木匠出身的李瑞環(huán)同志能夠?qū)懗觥秾W(xué)哲學(xué)，用哲學(xué)》就是證明。但八十年代以后，全民學(xué)哲學(xué)的努力被放棄，今天可謂形而上學(xué)猖獗，唯心主義橫行，令人一聲嘆息
回應(yīng)現(xiàn)實(shí)的政治和意識(shí)形態(tài)斗爭(zhēng)，是晚會(huì)的另一個(gè)亮點(diǎn)。
偉大抗美援朝戰(zhàn)爭(zhēng)重新在人民大會(huì)堂的舞臺(tái)上被莊嚴(yán)的表現(xiàn)，這是第三個(gè)亮點(diǎn)。
這就是《上甘嶺·我的祖國(guó)》。當(dāng)志愿軍出現(xiàn)在舞臺(tái)中央，《中國(guó)人民志愿軍戰(zhàn)歌》的激昂旋律開(kāi)始回響，如果把這一切放在沈志華等掀起的否定抗美援朝逆流已蔚然成為主流的背景上看，無(wú)疑會(huì)讓人有一種揚(yáng)眉吐氣感覺(jué)。
不過(guò)這個(gè)節(jié)目美中不足的是調(diào)子太低沉了，過(guò)分渲染了戰(zhàn)爭(zhēng)的殘酷和犧牲的慘重，卻沒(méi)有用相應(yīng)的篇幅表現(xiàn)勝利的輝煌。抗美援朝的犧牲烈士是永遠(yuǎn)值得尊重與懷念的，但只強(qiáng)調(diào)犧牲而不強(qiáng)調(diào)勝利，抗美援朝就會(huì)變成共和國(guó)歷史上的一道傷痕，烈士的犧牲也失去了意義，最重要的，這并不符合歷史事實(shí)，反而為否定抗美援朝的人留下了口實(shí)。
這臺(tái)晚會(huì)的亮點(diǎn)還有很多，諸如：
終于尊重紅歌的原創(chuàng)歌詞，不再胡亂修改了，演唱時(shí)也不再刻意回避包含“毛主席”、“毛委員”的段落了，這可以算是對(duì)民間反對(duì)纂改紅歌歌詞呼聲的一種積極回應(yīng);
解放軍指戰(zhàn)員之間終于相互稱(chēng)“同志”，而不再是國(guó)軍味濃濃的“弟兄們”了；
這幾年在國(guó)粉們推波助瀾下頗有點(diǎn)高大上的“國(guó)軍”，又恢復(fù)了“蔣匪軍”、“國(guó)民黨反動(dòng)派”的原始稱(chēng)謂，這也算是對(duì)歷史的一種基本尊重吧;
如此等等，不一一例舉了。
不過(guò)，這臺(tái)晚會(huì)最讓我產(chǎn)生深刻印象的，還是不同時(shí)代的文藝作品所折射的不同時(shí)代氣質(zhì)。
晚會(huì)毛澤東時(shí)代篇章，只要演唱的是當(dāng)年創(chuàng)作的歌曲，其基調(diào)就是斗志昂揚(yáng)、意氣風(fēng)發(fā)，充滿(mǎn)樂(lè)觀主義精神和必勝信心，沒(méi)有悲悲切切。切換到八十年代篇章，從《邊關(guān)軍魂》、《再見(jiàn)吧，媽媽》開(kāi)始，軍旅歌曲的調(diào)子就有點(diǎn)多愁善感了。
為什么呢?
這里最重要的區(qū)別，是毛澤東時(shí)代的文化，解決了犧牲的意義問(wèn)題。
毛澤東時(shí)代，人生的意義在于為共同的偉大事業(yè)做貢獻(xiàn)，如同雷鋒概括的那樣，是“要把有限的生命投入到無(wú)限的為人民服務(wù)之中”。這種文化上的建構(gòu)和現(xiàn)實(shí)中人民在經(jīng)濟(jì)上、政治上不斷獲得解放，不斷獲得更多權(quán)利，整個(gè)社會(huì)構(gòu)成一個(gè)命運(yùn)攸關(guān)、利益攸關(guān)的共同體的事實(shí)結(jié)合在一起，獲得了全體人民的廣泛認(rèn)同。
在這樣的背景下，犧牲就不再是絕對(duì)、永遠(yuǎn)的失去一切，不是湮滅，而是更徹底的為“共同的偉大事業(yè)”做貢獻(xiàn)，是和“共同的偉大事業(yè)”融為一體而獲得永生，因此這是一種并非人人都可以隨便獲得的特殊榮耀。
這樣的語(yǔ)境下，參軍、上前線(xiàn)(這意味著犧牲的可能性大大增加)是一種“一票難求”的光榮。我們看當(dāng)年的電影《董存瑞》、《英雄兒女》等，都有男主為了上前線(xiàn)而和首長(zhǎng)“蘑菇”的橋段，只有被拒絕了，他們才會(huì)感到沮喪，而如果獲得允許，則會(huì)無(wú)比興奮，完全感受不到任何悲悲切切。
這就是晚會(huì)的亮點(diǎn)所昭示給我們的時(shí)代意義吧。