歷久彌新：知識分子與工農(nóng)相結(jié)合及其當(dāng)代繼承與意義
李 強 單 超
葛元仁同志的《走與工農(nóng)相結(jié)合的道路是堅持和發(fā)展社會主義的需要——對知識青年上山下鄉(xiāng)的再認(rèn)識》在本刊2017年第2期發(fā)表后，我刊編輯部收到了一些北京高校學(xué)生的來信，表達(dá)了他們對知識青年上山下鄉(xiāng)運動的認(rèn)識及其當(dāng)代意義的看法。盡管他們的看法不一，也有深有淺，但知識分子必須與工農(nóng)相結(jié)合的認(rèn)識已在他們心中生根發(fā)芽，正如一位同學(xué)所說：“我們相信，走與工農(nóng)相結(jié)合的道路，到生產(chǎn)和人民群眾火熱的斗爭中去，始終為我們，尤其是為青年人，提供了一個重新認(rèn)識自我、土地、勞動、勞動者、物質(zhì)生產(chǎn)的契機。”這才是我們高校教育中最可寶貴的東西，是我們黨興旺發(fā)達(dá)的根基所在。特摘要刊出，以饗讀者。
一、如何認(rèn)識和評價知識青年上山下鄉(xiāng)運動
“在分析任何一個社會問題時，馬克思主義理論的絕對要求，就是要把問題提到一定的歷史范圍之內(nèi)。”對于知識青年上山下鄉(xiāng)的認(rèn)知應(yīng)當(dāng)堅持馬克思主義歷史與邏輯相統(tǒng)一的方法。
北京科技大學(xué)馬克思主義學(xué)院思想政治教育專業(yè)2016級博士研究生耿品：知識青年上山下鄉(xiāng)是由中國主要矛盾決定的。黨的七屆二中全會指出，革命在全國勝利并解決了土地問題以后，中國還存在著兩種基本的矛盾：國內(nèi)是工人階級和資產(chǎn)階級的矛盾，國外是中國和帝國主義國家的矛盾。主要矛盾反映了中國所處的環(huán)境，國內(nèi)經(jīng)濟(jì)恢復(fù)取得一定成績，但隨著農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的恢復(fù)和初步發(fā)展，農(nóng)業(yè)就其基本形態(tài)來說，仍舊是分散的、個體的、落后的，廣大農(nóng)村仍使用傳統(tǒng)的手工工具，靠人畜耕種，靠天吃飯，生產(chǎn)力水平低下，農(nóng)產(chǎn)品商品率也很低，不能向城市和國家工業(yè)化供應(yīng)更多的糧食和其他農(nóng)產(chǎn)品。這一情況反映出兩個方面的問題：一是工業(yè)與農(nóng)業(yè)存在的主要矛盾，即農(nóng)業(yè)積累與工業(yè)發(fā)展需求之間的矛盾;二是農(nóng)業(yè)生產(chǎn)并不樂觀，這就要求在土地不斷開墾的基礎(chǔ)上，需要知識青年到農(nóng)村去進(jìn)行科技指導(dǎo)與文化傳播。
知識青年上山下鄉(xiāng)是由知識青年地位決定的。知識青年在中國革命史上具有重要的作用，知識青年與工人農(nóng)民在革命過程中互相幫助、缺一不可。一方面，“五四”以來，知識青年在革命過程中具有帶頭引領(lǐng)作用;另一方面，中國革命的主體與骨干是占全國人口百分之九十的工人農(nóng)民，因此，全國知識青年一定要和廣大的工農(nóng)群眾結(jié)合在一塊，變成一體，才能形成一支強有力的隊伍。知識青年在革命與社會發(fā)展過程中具有如此重要的地位，因此需要對知識青年進(jìn)行更好地培養(yǎng)，一種方法是對知識青年進(jìn)行思想改造、理論教育;另一種方法是對知識青年進(jìn)行實踐改造。新中國成立后，隨著教育政策的調(diào)整，知識青年的人數(shù)越來越多，但存在教育發(fā)展速度與經(jīng)濟(jì)發(fā)展速度不適應(yīng)的問題，這就造成知識青年的數(shù)量提升，知識青年的教育質(zhì)量難以提升、知識青年就業(yè)困難等問題。
知識青年上山下鄉(xiāng)是由中國革命經(jīng)驗決定的。馬克思主義傳入中國后，早期馬克思主義者李大釗分析了中國知識階級與勞工階級脫離的現(xiàn)象，闡述民主主義推行受阻、立憲改革失敗的原因之一在于，知識階級的青年未深入到農(nóng)村中宣傳社會主義，這是需要知識階級青年認(rèn)識與改正的。黨的創(chuàng)始人毛澤東以知識青年參加的五四運動為例，說明知識青年通過運動未能達(dá)到反帝反封建的勝利的主要原因在于：知識青年未能動員與組織工農(nóng)群眾，中國近代史上革命的成敗同知識青年是否與工農(nóng)群眾結(jié)合相關(guān)聯(lián)。由于認(rèn)識到知識青年與工農(nóng)相結(jié)合的重要性，在抗日戰(zhàn)爭時期、解放戰(zhàn)爭時期、新中國成立至今，中國共產(chǎn)黨堅持知識青年與工農(nóng)相結(jié)合的做法，如抗戰(zhàn)時期延安青年運動將學(xué)習(xí)革命理論與生產(chǎn)運動相結(jié)合，促進(jìn)革命由失敗轉(zhuǎn)向勝利;再如1947年的五二〇運動，學(xué)生運動與工人罷工相結(jié)合，形成“第二條戰(zhàn)線”，有效推動中國革命走向高潮。中國革命中的失敗教訓(xùn)與成功案例對知識青年上山下鄉(xiāng)具有一定的參考價值，知識青年上山下鄉(xiāng)是中國共產(chǎn)黨在借鑒中國革命經(jīng)驗的基礎(chǔ)上做出的決定。
在評價知識青年上山下鄉(xiāng)運動時要反對三種錯誤思潮。
第一，反對用割裂歷史的方法來評價。“歷史從哪里開始，思想進(jìn)程也應(yīng)當(dāng)從哪里開始，而思想進(jìn)程的進(jìn)一步發(fā)展不過是歷史過程在抽象的、理論上前后一貫的形式上的反映;這種反映是經(jīng)過修正的，然而是按照現(xiàn)實的歷史過程本身的規(guī)律修正的。”但是有些人對于知識青年上山下鄉(xiāng)的評價卻是打著歷史反思的旗號，實際脫離歷史的分析，將知識青年上山下鄉(xiāng)與中國幾千年的封建制度相比較、與改革開放后的社會發(fā)展相比較，認(rèn)為知識青年上山下鄉(xiāng)就是“突發(fā)奇想”的一場運動，這本身就是割裂歷史的分析方式。另外存在知識青年上山下鄉(xiāng)是“文革”的產(chǎn)物的認(rèn)識，這一認(rèn)識同樣是割裂歷史的，第一個五年規(guī)劃開始時已有上山下鄉(xiāng)的知識青年，他們是先行者;“文革”時期知識青年上山下鄉(xiāng)達(dá)到高潮;“文革”后1980年結(jié)束知識青年上山下鄉(xiāng)運動，以《關(guān)于當(dāng)前知識青年上山下鄉(xiāng)工作的幾點意見》為標(biāo)志，文件明確提出“能夠做到不下鄉(xiāng)的，可以不下”。這種割裂歷史的分析方法必定導(dǎo)致片面、孤立地看待問題。
第二，反對用個人情感的方式來評價。歷史評價無關(guān)個人情感，情感是一種心理的體驗與主觀感受，如果從個人的心理感受角度評價歷史，則會倒向唯心主義一邊。但往往存在用個人經(jīng)歷來看待歷史事件的現(xiàn)象，如一些人認(rèn)為：知識青年上山下鄉(xiāng)使大批知識青年在青春年華失去了在校接受正規(guī)教育的機會，使許多有志青年的理想化為烏有，客觀上造成人才生長的斷層;知識青年上山下鄉(xiāng)造成社會動蕩、部分干部不廉潔、中國社會政治腐敗迅速惡化，“后門之風(fēng)”盛行等。每個人具有不同的生活環(huán)境、思想認(rèn)知、人生經(jīng)歷，知識青年這一群體也不例外，如果將個別的、片面的看作一般的、全面的，即是對知識青年上山下鄉(xiāng)評價的扭曲，難以正確評判。
第三，反對非馬克思主義錯誤思潮的評價。隨著改革開放的推進(jìn)，經(jīng)濟(jì)不斷發(fā)展、科技快速更新、網(wǎng)絡(luò)媒體盛行，隨之而來的非馬克思主義錯誤思潮對于知識青年上山下鄉(xiāng)的歷史評價泛起，不斷否定歷史事件與歷史人物，需要警惕與反擊。例如，歷史虛無主義思潮以其慣用伎倆來批判社會主義道路探索時期的進(jìn)程，并否定以毛澤東為核心的黨的第一代領(lǐng)導(dǎo)集體，“傷痕文學(xué)”通過文學(xué)作品、影視作品等，控訴時代帶來的苦難，全面否定上山下鄉(xiāng)這段歷史。例如，一部分人大肆宣揚知識青年上山下鄉(xiāng)帶有強烈的民粹主義色彩，甚至認(rèn)為這是民粹主義“潛流”的產(chǎn)物，認(rèn)為這不利于知識青年的自由精神、身份意識與文化尊嚴(yán)，這種忽視中國實際情況、忽視知識青年時代特色的認(rèn)知是錯誤的。對于用非馬克思主義錯誤思潮評價歷史的做法，我們需要堅決抵制。
科學(xué)評價知識青年上山下鄉(xiāng)運動要堅持三個方面。
第一，堅持運用馬克思主義指導(dǎo)評價。馬克思主義認(rèn)為，人的本質(zhì)是一切社會關(guān)系的總和，評價知識青年上山下鄉(xiāng)需要從新中國成立后具體的經(jīng)濟(jì)狀況、社會狀況、教育狀況等方面出發(fā)，從翔實的、主要的事實出發(fā)，透過現(xiàn)象，抓住本質(zhì)，堅持馬克思主義的指導(dǎo)，運用歷史與邏輯相統(tǒng)一的方法認(rèn)識與研究。因此，評價知識青年上山下鄉(xiāng)需要從成熟時期進(jìn)行看待，全面、客觀看待其產(chǎn)生的歷史原因，剖析其成效與不足，在肯定其主要成就的基礎(chǔ)上，對其中存在的問題進(jìn)行反思，并避免類似不足的出現(xiàn)，才會得到客觀正確的評價。
第二，堅持從當(dāng)事人角度進(jìn)行評價。對于知識青年上山下鄉(xiāng)運動的評價，需要傾聽當(dāng)時知識青年及上山下鄉(xiāng)地方群眾兩個群體的共同評價。一方面，大部分知識青年認(rèn)為上山下鄉(xiāng)對于他們是一次寶貴的人生經(jīng)歷，價值取向得以端正、身心承受能力得以提高、奮斗的意志得以增強等。另一方面，地方組織及群眾認(rèn)為知識青年為農(nóng)村及基層組織帶去了文化、科學(xué)技術(shù)、新思想、新觀念，加強了知識青年與農(nóng)民、工人的聯(lián)系，增進(jìn)了民族團(tuán)結(jié)，促進(jìn)了經(jīng)濟(jì)發(fā)展，這些反映在各地的地方志類歷史文獻(xiàn)與紀(jì)念物等方面。
第三，堅持與非馬克思主義錯誤思潮作斗爭。旗幟鮮明、正本清源，澄清模糊認(rèn)識，抵制錯誤思想，需要在中國共產(chǎn)黨學(xué)史、治史、鑒史的優(yōu)良傳統(tǒng)基礎(chǔ)上，充分發(fā)揮上山下鄉(xiāng)的知識青年作為經(jīng)歷者、見證人的歷史責(zé)任，傳播正向聲音、弘揚正向能量。此外，作為哲學(xué)社會科學(xué)方面的研究者與學(xué)生，在同非馬克思主義錯誤思潮作斗爭中，應(yīng)當(dāng)發(fā)揮自身優(yōu)勢，增強陣地意識，做到守土有責(zé)、守土負(fù)責(zé)、守土盡責(zé)，正確區(qū)分政治是非和學(xué)術(shù)是非，擺事實，講道理，撥亂反正，用歷史的、實踐的、辯證的思維深刻總結(jié)歷史經(jīng)驗，把握歷史規(guī)律，認(rèn)清歷史趨勢，為發(fā)展馬克思主義做出積極貢獻(xiàn)。
北京科技大學(xué)馬克思主義學(xué)院思想政治教育專業(yè)2015級博士研究生劉啟英：雖然知識青年上山下鄉(xiāng)運動在今天看來，有這樣或者那樣的問題。但是，從當(dāng)時國家的發(fā)展角度出發(fā)來說，或者從國家安全的局勢上來看，知識青年上山下鄉(xiāng)是黨和國家領(lǐng)導(dǎo)人面臨的一個迫不得已、不得不這樣做的一個重大歷史抉擇。所以，本人還是十分贊成黨和國家領(lǐng)導(dǎo)人在探索建設(shè)社會主義發(fā)展的歷史道路上提出知識青年上山下鄉(xiāng)運動的決策，因為這個決策既符合當(dāng)時的國情，符合社會發(fā)展的需要，也符合當(dāng)時生產(chǎn)力發(fā)展的要求。對于知識青年上山下鄉(xiāng)運動的價值我認(rèn)為是毋庸置疑的，是值得我們?nèi)タ隙ǖ囊粋€歷史決策，它體現(xiàn)了我黨在重大的歷史時刻所展現(xiàn)出的偉大的集體智慧。在社會主義初級階段中國探索社會主義建設(shè)中，知識青年上山下鄉(xiāng)運動決策具有劃時代的意義。
首先，知識青年上山下鄉(xiāng)運動符合當(dāng)時我國社會發(fā)展的需要。我們不能用今天的眼光去看待毛主席時代的上山下鄉(xiāng)運動。2013年，習(xí)近平總書記在《新進(jìn)中央委員會的委員、候補委員學(xué)習(xí)貫徹黨的十八大精神研討班上的講話》中指出，“對改革開放前的歷史時期要正確評價，不能用改革開放后的歷史時期否定改革開放前的歷史時期，也不能用改革開放前的歷史時期否定改革開放后的歷史時期。”我們不能用今天的歷史去看待毛主席時代知識青年上山下鄉(xiāng)的問題，我們應(yīng)該把知識青年上山下鄉(xiāng)這個問題放到當(dāng)時的歷史背景下去思考，把視角放到當(dāng)時的歷史背景、當(dāng)時的國家狀況、當(dāng)時的社會發(fā)展需要中去，用歷史的眼光來看待知識青年的上山下鄉(xiāng)運動，在當(dāng)時知識青年上山下鄉(xiāng)既滿足了青年們的集體訴求也滿足了農(nóng)民的生產(chǎn)生活的需要，這是符合我們國家發(fā)展需求的一個重要決策。
其次，知識青年上山下鄉(xiāng)運動促進(jìn)當(dāng)時我國農(nóng)村生產(chǎn)力的發(fā)展。根據(jù)當(dāng)時的數(shù)據(jù)統(tǒng)計，通過知識青年上山下鄉(xiāng)之前和之后的經(jīng)濟(jì)增長的指標(biāo)比較，發(fā)現(xiàn)知識青年上山下鄉(xiāng)以后農(nóng)村各種數(shù)據(jù)明顯高于知識青年沒有到農(nóng)村去之前的狀況。這說明，知識青年上山下鄉(xiāng)運動的總體結(jié)果是好的。知識青年上山下鄉(xiāng)給當(dāng)時農(nóng)村的社會帶來知識和技術(shù)，推動了農(nóng)村經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，促進(jìn)了全國經(jīng)濟(jì)的穩(wěn)步發(fā)展。新中國成立初期，中國的社會，尤其是農(nóng)村，依然處在一個積貧積弱的狀態(tài)，溫飽依然是一個人們?nèi)找嬉蠼鉀Q的問題。隨著連續(xù)的爆發(fā)戰(zhàn)爭，如抗美援朝戰(zhàn)爭、中印沖突等等一系列的戰(zhàn)爭，使農(nóng)村大部分青年勞動力被投入到軍事戰(zhàn)爭之中，農(nóng)村青年壯年勞動力嚴(yán)重缺失，是當(dāng)時國內(nèi)農(nóng)村經(jīng)濟(jì)面臨嚴(yán)峻局面的重要原因之一。同時，農(nóng)村勞動力之中缺少有知識、懂技術(shù)的相關(guān)人員，農(nóng)民依然是傳統(tǒng)的靠精耕細(xì)作維持農(nóng)業(yè)生產(chǎn)，生產(chǎn)收獲依然靠天吃飯，農(nóng)業(yè)收益效果非常不理想，農(nóng)村面臨吃飯困難的問題。黨和國家領(lǐng)導(dǎo)人看到農(nóng)村的經(jīng)濟(jì)形勢，利用城市中的知識青年到農(nóng)村試點之后，做出了知識青年上山下鄉(xiāng)的歷史決定。知識青年上山下鄉(xiāng)運動的實行，對農(nóng)村的經(jīng)濟(jì)發(fā)展起到了良好的效果，人民溫飽問題逐漸得到解決，知識青年給農(nóng)村帶去了先進(jìn)的思想觀念、先進(jìn)的農(nóng)業(yè)技術(shù)和富足的勞動力，促使廣大農(nóng)村地區(qū)特別是邊疆地區(qū)的繁榮和穩(wěn)定。
最后，知識青年上山下鄉(xiāng)運動體現(xiàn)了群眾路線的方針政策。我們黨依靠誰，這是我黨在新民主主義革命時期一個不可避免的問題;在社會主義建設(shè)時期，這個問題同樣是不可回避的。我國是一個農(nóng)業(yè)國家，農(nóng)民數(shù)量占最大多數(shù)。要解決發(fā)展問題首先考慮的是農(nóng)民問題。在社會主義改造完成之后，工業(yè)逐步走向正規(guī)之后，用工業(yè)的新技術(shù)和設(shè)備來服務(wù)農(nóng)業(yè)，使農(nóng)民問題得以解決，這個關(guān)鍵的問題落在把技術(shù)和知識傳導(dǎo)下去的知識青年身上。黨和國家領(lǐng)導(dǎo)人看到知識青年身上的優(yōu)點可以促進(jìn)農(nóng)業(yè)的發(fā)展，才提出知識青年到群眾中去接受廣大貧農(nóng)再教育，廣大群眾也要歡迎知識青年去農(nóng)村的口號。社會主義的建設(shè)要依靠群眾，要從群眾中來到群眾中去，讓一部分先進(jìn)的群眾帶動落后的群眾發(fā)展工程。國內(nèi)沒有改革開放之前，發(fā)展農(nóng)業(yè)是第一要務(wù)，只有農(nóng)業(yè)發(fā)展上去，國民經(jīng)濟(jì)才能提升上去，人民群眾才會幸福和快樂。黨和國家領(lǐng)導(dǎo)人提出知識青年上山下鄉(xiāng)體現(xiàn)了走群眾路線的方針和全心全意為人民服務(wù)的根本宗旨。
中國人民大學(xué)碩士研究生肖金華：“知青上山下鄉(xiāng)運動”是當(dāng)時特殊歷史環(huán)境下的產(chǎn)物。在20世紀(jì)的五六十年代，最重要的就是要鞏固這個新生的人民政權(quán)。1953年，開始實行第一個五年計劃，目的就是要集中力量來發(fā)展重工業(yè)，實現(xiàn)國家工業(yè)化和國防的現(xiàn)代化。但是，當(dāng)時落后的農(nóng)村、農(nóng)業(yè)、農(nóng)民的情況并不適應(yīng)當(dāng)時工業(yè)化發(fā)展的需要。這種舊的“三農(nóng)問題”的解決就需要一批有理想、有文化、有擔(dān)當(dāng)?shù)那嗄晖渡淼綇V大的農(nóng)村地區(qū)，改造農(nóng)村傳統(tǒng)的小農(nóng)經(jīng)濟(jì)的生產(chǎn)方式，使農(nóng)業(yè)生產(chǎn)方式融入整個社會主義大生產(chǎn)之中，為社會主義建設(shè)提供堅實的基礎(chǔ)。
知青上山下鄉(xiāng)運動是適應(yīng)當(dāng)時整個國家進(jìn)行社會主義建設(shè)的需要而開展的一場運動，并不是用一種簡單、粗暴、野蠻的方式來解決當(dāng)時的失業(yè)問題的運動，解決青年就業(yè)問題只能是看作“上山下鄉(xiāng)”運動客觀上起到的作用。知青上山下鄉(xiāng)運動對于廣大青年來說是一次真正的理論與實踐的結(jié)合，更是實踐—認(rèn)識—再實踐—再認(rèn)識的過程，是對青年主觀世界進(jìn)行改造的過程，為黨的人才培養(yǎng)做出了重大貢獻(xiàn)。廣大青年在上山下鄉(xiāng)的實踐中接受普遍的國情教育，了解中國底層人民的生活，放棄不切實際的幻想，學(xué)會腳踏實地地生活。另外，對于知青來說，他們到農(nóng)村去，其實認(rèn)識了“三大差別”問題：城鄉(xiāng)差別、工農(nóng)差別、體力和腦力的差別。
二、“知青一代”和“知青精神”的形成
1.“知青一代”
中國農(nóng)業(yè)大學(xué)碩士研究生賈希望：知青這個從共和國走來的群體，注定與當(dāng)代中國共命運。“巨人揮手，上山下鄉(xiāng)，告別北京，插隊延安。三萬知青，血沃荒原?；ㄩ_花落，酷暑嚴(yán)寒。戰(zhàn)天斗地，玩命苦干。面朝黃土，背朝蒼天。青春拋灑，無怨無悔。”這些純粹的炎黃子孫，目前已經(jīng)是步入古稀之年的老年人。他們是當(dāng)今中國最具群體意識的一代。知青是一個極具中國特色的稱謂，這里面包含了歷史的、文化的、現(xiàn)實的、世俗的，以至于政治的概念。單從字面意思看，這僅僅是一個年齡與學(xué)歷的綜合表述。他們大多出生在1946~1958年，站在全人類的角度看，這一類群體應(yīng)該和全世界的人一樣統(tǒng)稱為“戰(zhàn)后一代”。“戰(zhàn)后一代”在世界各國都產(chǎn)生了極為重要的作用，中國的“戰(zhàn)后一代”同樣在中華民族的發(fā)展史上有不可替代的作用和不可低估的影響。中國的知青們，雖然沒有融入世界的潮流，但是他們的經(jīng)歷也得到了世人的關(guān)注。時至今日，他們依然是中國最活躍的群體。
著名表演藝術(shù)家于藍(lán)說：“提起知青，我的心情很不一般。也許因為知青對我有著很不一般的親子之情。因為我的兩個兒子，我的侄子，侄女，還有我的戰(zhàn)友，還有親屬，他們的孩子們都是用自己的青春去擁抱這場史無前例的洗禮。你們堅強地站著，而且是跟廣大勞動人民在一起，經(jīng)受了許多從來沒有受過的嚴(yán)寒酷暑、冰雪寒冬。在祖國的大地上，受著各種各樣的磨煉。”
本來他們有很好的機會在學(xué)校學(xué)習(xí)，按部就班走入社會，發(fā)揮中堅力量的作用。但是走向大社會以后，他們用自己的經(jīng)歷，感受了學(xué)校沒有學(xué)習(xí)到的知識。中國的知青，有著與許多國家戰(zhàn)后一代不甚相同的發(fā)展軌跡，他們幾乎或完全與中華人民共和國同齡，是中國共產(chǎn)黨親自培養(yǎng)起來的一代。他們從小立志建設(shè)共產(chǎn)主義，高歌”我們是共產(chǎn)主義的接班人“，他們是五星紅旗下嚴(yán)格培養(yǎng)的一代。勇敢，集體主義，服從原則，責(zé)任感和犧牲精神，貫穿于青少年時期的學(xué)習(xí)，極富革命理想。因此，在后來的歲月中盡管他們經(jīng)受了不一樣的歲月動蕩，但是青少年時期打在他們身上的烙印卻很少磨滅。只有這一代人才能表達(dá)出那種感情，對祖國的熱愛，對人民的愛，當(dāng)隊鼓一響起來的時候，是渾身的戰(zhàn)栗。他們這一代人，是很特殊的一代，有很特殊的歷史使命。他們接受的是凈化靈魂的教育，小學(xué)，初中有純真的、真誠的理想，學(xué)習(xí)雷鋒，學(xué)毛主席著作是非常真誠的。革命傳統(tǒng)的熏陶，革命英雄的教育，知青在特殊環(huán)境中，磨煉出了驚人的毅力，這種精神不僅僅是吃苦耐勞，更是一種經(jīng)得起打擊甚至是摧殘的精神境界。一種處于困境下，仍然奮發(fā)向上的人生意志。他們最大的特點是韌勁十足的性格和群體意識，他們最大的優(yōu)點是親身感受到了中國社會底層的艱辛和淚水。這些讓他們最了解中國國情，這一切成了這代人獨有的寶貴財富。這一代人真正是從傳統(tǒng)走向現(xiàn)代的過渡期的一代人。一代知青下鄉(xiāng)追求人生價值，追求共產(chǎn)主義的理想，是值得肯定的，每一代人都有每一代人的理想，是值得肯定的。
北京科技大學(xué)博士研究生李潔：一類人是真正參與到“上山下鄉(xiāng)運動”中的知青群體;另一類是未真正參與“上山下鄉(xiāng)運動”，但經(jīng)常發(fā)聲并且明確表示反對的群體。據(jù)我觀察，身邊年長的老師或長輩，如果他們本身是知青，后來通過高考回城，現(xiàn)在仍然是各個領(lǐng)域的中流砥柱。他們一般有著一個共同特點，對共產(chǎn)黨和貧苦人民有著深厚的感情，珍惜來之不易的工作和生活，并且自己是堅定的馬克思主義者，對知青的那段歲月常常充滿著美好的回憶，并沒有某些人所說的那么多怨恨。而自己不是知青，并未參與上山下鄉(xiāng)運動且經(jīng)常發(fā)聲表示反對的那類人，要么是由于自己的親人在這場運動中受到某種傷害，要么就是思想偏激，不能歷史地、辯證地看待這場運動，甚至經(jīng)常走向極端或偏執(zhí)。應(yīng)該加強對這兩類人的思想狀況的調(diào)查研究，并建立他們的知識譜系、成長經(jīng)歷譜系，科學(xué)分析、正確認(rèn)識這場爭論，揭示贊成者為什么贊成，反對者為什么反對，以期引導(dǎo)他們正確認(rèn)識評價歷史事件。
清華大學(xué)馬克思主義學(xué)院碩士研究生駱文杰：我的母親曾經(jīng)就是一名下鄉(xiāng)的知識青年，那時城鎮(zhèn)里的每個家庭都被分配了下鄉(xiāng)的指標(biāo)，在讀完中學(xué)之后她作為家庭四個子女中的代表被安排到湖北省宜都市王家畈鎮(zhèn)毛湖淌村的新華書店做圖書銷售員，她是湖北省80年代初最后一批下鄉(xiāng)的知識青年之一。我的母親在毛湖淌村度過了7年寶貴的青春年華，每天除了完成新華書店的銷售任務(wù)，其他時間主要就是讀書。據(jù)她說每天都有很多知青來書店里看書，這些人里有的走出大山在后來成了我的中學(xué)數(shù)學(xué)老師，有的成了執(zhí)掌一方政權(quán)的副市長，有的成了國內(nèi)著名高校的教授、博士生導(dǎo)師，但更多的至今仍然生活在那一帶沒有能夠走出山鄉(xiāng)。以在毛湖淌度過的7年青春時光為紐帶，我的母親和她在知青時代結(jié)識的朋友一直保持著聯(lián)系，這些曾經(jīng)的知識青年在青年時代結(jié)下的友誼已經(jīng)經(jīng)歷了30年時光，至今她和幾位要好的朋友仍然時常聯(lián)系走動。她對當(dāng)年知青下鄉(xiāng)的評價幾乎全為正面，她表示上山下鄉(xiāng)的經(jīng)歷給予她的是寶貴的精神財富。
2.“知青精神”
北京科技大學(xué)馬克思主義學(xué)院思想政治教育專業(yè)2016級博士研究生耿品：知識青年上山下鄉(xiāng)有其特定的精神內(nèi)涵，即堅持走知識青年與工農(nóng)群眾相結(jié)合的道路，艱苦奮斗，忠誠擔(dān)當(dāng)，無私奉獻(xiàn)。毛澤東將這一精神內(nèi)容作為評判知識青年是否革命的標(biāo)準(zhǔn)，“革命的或不革命的或反革命的知識分子的最后的分界，看其是否愿意并且實行和工農(nóng)民眾相結(jié)合。”知青精神是中國共產(chǎn)黨在繼承與發(fā)展馬克思主義過程中，結(jié)合中國實際創(chuàng)造的寶貴財富，對于當(dāng)前知識青年的成長發(fā)展具有借鑒意義。
知青精神不僅是歷史精神，也是一種時代精神。當(dāng)代知識青年的成長過程即是對知青精神的延續(xù)與發(fā)展，當(dāng)前教育倡導(dǎo)理論與實踐相結(jié)合的教育方式，在實際教育、培養(yǎng)知識青年全面發(fā)展的過程中，形成“三下鄉(xiāng)”暑期社會實踐、“三支一扶”、大學(xué)生村官等實踐活動，鼓勵知識青年走進(jìn)基層，這實際上就是對知青精神的繼承與發(fā)揚。不論是知識青年上山下鄉(xiāng)還是新時代大學(xué)生下基層，都取得了一定成效。一方面，涌現(xiàn)出一批先進(jìn)人物，上山下鄉(xiāng)時期的邢燕子、董加耕，新時期的大學(xué)生村官秦玥飛、西部支教大學(xué)生徐本禹，這些先進(jìn)典型成為同時期知識青年學(xué)習(xí)的榜樣，激勵知識青年不斷奮進(jìn);另一方面，知識青年與工農(nóng)結(jié)合，走進(jìn)基層，傳播了先進(jìn)文化、帶動了經(jīng)濟(jì)發(fā)展、提供了科技服務(wù)、提高了醫(yī)療水平，這對于知識青年自身的成長、農(nóng)村的建設(shè)、國家的發(fā)展具有重大意義。
北京科技大學(xué)馬克思主義學(xué)院思想政治教育專業(yè)2014級博士研究生張戈：“知青精神”包含了很多正能量的元素，進(jìn)取、奉獻(xiàn)、無私等等。知青的經(jīng)歷使得當(dāng)時的很多知識青年在工農(nóng)結(jié)合中樹立了“人民的立場”，在勞動中鞏固了馬克思主義的理論，在實踐中檢驗了馬克思主義基本原理的科學(xué)性。很多馬克思主義者、大師們都有知青的經(jīng)歷，在輿論熱點的發(fā)聲亮劍中持人民立場的學(xué)者干部也多有知青經(jīng)歷。事實證明，這種積極進(jìn)取、奉獻(xiàn)犧牲的“知青精神”對當(dāng)代青年的思想政治教育仍然有積極的意義。
中國農(nóng)業(yè)大學(xué)碩士研究生賈希望：知青精神就是一種特定的歷史時期特殊的社會精神風(fēng)貌，他們癡心不改，他們關(guān)心祖國，關(guān)心人民，天下興亡，匹夫有責(zé)。他們和工人、農(nóng)民打成一片，對工人和農(nóng)民有深厚的感情，對廣大群眾有深厚的感情，因為他們本身就是工人和農(nóng)民的一員。他們頑強拼搏，愈挫愈勇，千磨萬擊還堅勁，任憑東西南北風(fēng)。他們過去堅強地頂著困難前行，現(xiàn)在默默地奉獻(xiàn)。從千家萬戶里走出來的是知青，又回到千家萬戶中間的還是知青。他們雖然失去了深造的機會，但是面對社會巨大變革的今天和更年輕一代相比，他們不會成為被跨過的一代，這個群體，不以人們意志為轉(zhuǎn)移，將會永遠(yuǎn)被歷史、現(xiàn)在、未來強烈關(guān)注。
清華大學(xué)馬克思主義學(xué)院碩士研究生駱文杰：繼承知青精神，要把握知青走工農(nóng)結(jié)合道路的歷史正確性。出于經(jīng)濟(jì)建設(shè)與教育發(fā)展、城市人口增長與就業(yè)率下降的矛盾關(guān)系而發(fā)起的“知識青年上山下鄉(xiāng)運動”，在“文革”中被賦予濃重的政治色彩，正式成為一場政治運動。雖然曾經(jīng)的上山下鄉(xiāng)運動有些地方采取了特殊的強制措施，攤派指標(biāo)安排知識青年下鄉(xiāng)，可能由于并不尊重部分知識青年的個人意愿，所以部分知識青年表現(xiàn)出在下鄉(xiāng)中混日子、磨洋工，但我始終認(rèn)為這并不是下鄉(xiāng)的知識青年全貌，更多的知識青年在上山下鄉(xiāng)的實踐中磨礪自己、鍛煉自己，不斷體驗著個人個體和國家政治的有力協(xié)動，增強了對基層社會的認(rèn)知，堅定了服務(wù)基層的意志，我認(rèn)為應(yīng)對特殊時代的知青運動予以充分肯定，應(yīng)對知青精神給予充分肯定。正如葛元仁在《走與工農(nóng)相結(jié)合的道路是堅持和發(fā)展社會主義的需要——對知識青年上山下鄉(xiāng)的再認(rèn)識》一文中所說，新中國成立后的知識青年上山下鄉(xiāng)，是中國共產(chǎn)黨第一代領(lǐng)導(dǎo)集體依據(jù)當(dāng)時社會和經(jīng)濟(jì)發(fā)展的需要，為了抵制“和平演變”、鞏固社會主義制度而提出，由人民政府組織實施的。不管是“文化大革命”之前還是之中的上山下鄉(xiāng)，其本質(zhì)都是走和工農(nóng)相結(jié)合的道路，并非“文化大革命”的錯誤產(chǎn)物。廣大知青靠自己的辛勤勞動和智慧，開墾荒地，科學(xué)種田，大大提高了當(dāng)?shù)剞r(nóng)業(yè)生產(chǎn)水平，促進(jìn)了農(nóng)村教育事業(yè)的發(fā)展，改變了農(nóng)村文化和醫(yī)療衛(wèi)生落后狀況。其中雖然出現(xiàn)了一些問題，但知識青年上山下鄉(xiāng)走與工農(nóng)相結(jié)合的道路，融入國家發(fā)展、民族富強之中，走上了一條為祖國的發(fā)展、為大多數(shù)人謀幸福的正道，是中國青年運動長河中值得濃墨重彩書寫的一段。這不僅是當(dāng)代正義之士對知青運動的正確理解，更是我們當(dāng)代青年對知青運動應(yīng)有的正確態(tài)度。繼承知青精神，要求我們自覺拒絕短期功利主義。這個時代的節(jié)奏很快無可置疑，時代發(fā)展的浪潮裹挾著我們匆匆前行，容不得我們細(xì)細(xì)思考，個人的格局在重重的現(xiàn)實壓力下被約束，面包與情懷的矛盾沖突往往成為每個人都面臨的問題，短期功利主義也隨著社會的變化而產(chǎn)生。短期功利主義教育也許能在一定環(huán)境下發(fā)揮效果，但長時間來看不能使人臻于至善。知青下鄉(xiāng)呈現(xiàn)的理想主義情懷特別值得當(dāng)代青年去領(lǐng)悟、去思考，不僅是生活工作，包括學(xué)術(shù)研究，包括人生道路選擇，都要拒絕功利主義。學(xué)術(shù)研究要特別拒絕短期功利主義，學(xué)業(yè)的精進(jìn)需要“道”與“術(shù)”的兼修并進(jìn)，追求“道”的意識自覺是每一個科學(xué)研究工作者端正研究態(tài)度的核心，短期功利主義顯然背離科學(xué)研究中自覺的“道”，水木清華的潤養(yǎng)要求我們自覺疏離對于短期功利主義的追求，要反觀內(nèi)心，尋求真、善、美。繼承知青一代的精神內(nèi)核對于當(dāng)前建設(shè)中國特色社會主義偉大事業(yè)將有重要價值。
三、知識分子與工農(nóng)相結(jié)合的當(dāng)代繼承與意義
《世界社會主義研究》編輯部編輯石重：1939年“五四”運動20周年前夕，毛澤東發(fā)表了《五四運動》紀(jì)念文章，他指出：“在中國的民主革命運動中，知識分子是首先覺悟的成分。”“然而知識分子如果不和工農(nóng)民眾相結(jié)合，則將一事無成。革命的或不革命的或反革命的知識分子的最后的分界，看其是否愿意并且實行和工農(nóng)民眾相結(jié)合。”后來他在《青年運動的方向》和《在延安文藝座談會上的講話》及其他文章、講話中又多次闡明了這一觀點。這一觀點被概括為“知識分子必須與工農(nóng)群眾相結(jié)合”的行動口號，并成為中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)和教育青年及知識分子各項方針、政策的總指針。
實際上，即使不從馬克思主義的觀點，而是從中國歷史看，知識分子與工農(nóng)能否結(jié)合、如何結(jié)合，仍然是一次革命或改朝換代能否成功的關(guān)鍵。中國歷史上，只有那些能夠極大地吸收知識分子的農(nóng)民起義或軍事集團(tuán)才能取得局部的或最后的勝利。反面的例子，如李自成起義中的李巖、太平天國中的洪仁玕也常常使人扼腕嘆息。
中國共產(chǎn)黨的成立、抗日戰(zhàn)爭中中國共產(chǎn)黨的壯大，既可以一般地稱為知識分子與工農(nóng)相結(jié)合，也可以說是一次最徹底的知識青年上山下鄉(xiāng)運動。正是中國先進(jìn)知識分子從城市轉(zhuǎn)向了農(nóng)村和工廠，農(nóng)村包圍城市、大規(guī)模的敵后抗日戰(zhàn)爭和知識分子奔赴延安，才使中國革命走向了勝利。
今天回顧這段歷史、重溫知識分子與工農(nóng)相結(jié)合，仍然具有巨大的現(xiàn)實意義。今天的中國，知識分子與工農(nóng)的經(jīng)濟(jì)狀況、社會地位、思想文化出現(xiàn)了巨大的裂隙，甚至有人提出階層固化的問題。在這個時候，知識分子不是與工農(nóng)結(jié)合，就是與資本和“精英”結(jié)合，沒有中間路線可走，這對我們黨將成為生死存亡的關(guān)鍵問題。很難想像，一個與工農(nóng)群眾沒有聯(lián)系、沒有感情的知識分子，一個時刻想在經(jīng)濟(jì)上、文化上甚至社會交往上脫離工農(nóng)群眾的知識分子，會秉承全心全意為人民服務(wù)的立黨宗旨，其結(jié)果只能是在政治上與工農(nóng)群眾相脫離。
巴音學(xué)院教師賈振霞:與20世紀(jì)50年代至70年代后期那段激情燃燒的歲月相比，如今的大學(xué)生下基層活動被賦予了新的歷史使命和時代責(zé)任。目前，教育部等國家有關(guān)部門鼓勵實施了多種基層服務(wù)項目，如大學(xué)生村官、“三支一扶”計劃、志愿服務(wù)西部計劃、教師特崗計劃和農(nóng)技特崗計劃等專門項目。這些活動的實施正是知識青年走與工農(nóng)相結(jié)合道路的本質(zhì)體現(xiàn)。這對剛剛走出校門的大學(xué)生克服急躁情緒和不夠務(wù)實的特點，促使其健康、快速成長不失為一個重要環(huán)節(jié)。張木明等人在2013年對高校畢業(yè)生服務(wù)基層活動做了調(diào)查研究。調(diào)查中發(fā)現(xiàn)，“61.9%的學(xué)生認(rèn)為參與志愿服務(wù)能完善知識結(jié)構(gòu)，66.5%的學(xué)生認(rèn)為積累了工作經(jīng)驗，57.5%的學(xué)生認(rèn)為增強了自信心，49.1%的學(xué)生認(rèn)為提高了協(xié)調(diào)溝通能力，42.5%的學(xué)生認(rèn)為提高了環(huán)境適應(yīng)能力，22.4%的學(xué)生認(rèn)為參與志愿服務(wù)具有成就感和歸屬感”。這些數(shù)據(jù)在一定程度上反映了我們今天出臺的這項政策是合適的。進(jìn)一步可以說是新時代知青運動的延續(xù)。
因此，我黨的教育方針應(yīng)該不僅使我們具備比較廣博的知識，成為全面發(fā)展的人才，還要能夠在城鄉(xiāng)之間自由流動，涌現(xiàn)出更多的秦玥飛，激發(fā)廣大學(xué)子在廣闊的天地間創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)，尤其能在基層扶貧工作中大有作為。
中國農(nóng)業(yè)大學(xué)碩士研究生賈希望：2015年8月開始，筆者在云南省臨滄市鎮(zhèn)康縣中緬邊境支教一年。時代不同，當(dāng)今的支教不能與那個時候的上山下鄉(xiāng)相比，一是規(guī)模沒有那么大，二是內(nèi)心的理想信念也沒有那時強。但有幾點具有共性的東西：第一，到基層去一定會磨煉人的意志品質(zhì);第二，到基層去一定能感受到中國最底層社會老百姓衣食住行的生活狀況;第三，到基層去一定會讓人產(chǎn)生理想信念，讓人感悟到要為祖國和人民做些實事;第四，從基層回來之后一定會懷念、感恩那個地方，也一定會認(rèn)可曾經(jīng)在基層奮斗過的地方就是“第二故鄉(xiāng)”，崢嶸歲月里的經(jīng)歷就是寶貴的財富。
北京科技大學(xué)博士研究生李潔：要在社會主義現(xiàn)代化建設(shè)中繼續(xù)堅持與工農(nóng)相結(jié)合的方向，把某些“軟要求”變成“硬規(guī)矩”。知識青年上山下鄉(xiāng)運動可謂毛澤東歷來倡導(dǎo)的青年運動應(yīng)該堅持工農(nóng)相結(jié)合的具體實踐。在社會主義現(xiàn)代化建設(shè)的今天，雖然我國建設(shè)取得了舉世矚目的成就，但城鄉(xiāng)差距特別是西部某些地區(qū)的城鄉(xiāng)差距還比較大。小平同志當(dāng)年提出“兩個大局”的思想，第一個大局應(yīng)該說我們顧全得非常好，但第二個大局的工作推進(jìn)遭遇了特別多的困難。比如，西部經(jīng)濟(jì)發(fā)展、投資、西部人才引進(jìn)、流失等問題，如果這些問題得不到解決，社會主義現(xiàn)代化也不可能建成。當(dāng)然，中央也多方號召廣大青年到西部去、到祖國最需要的地方去，并出臺了各種優(yōu)惠政策，但“號召”畢竟是一種“軟要求”，能否把這種“軟要求”變成一種“硬規(guī)矩”呢?比如，把到西部、邊遠(yuǎn)山區(qū)支農(nóng)、支教等與職稱評定、晉升等相掛鉤，這是完全可行的，為什么現(xiàn)在能夠把“出國”作為人才引進(jìn)、職稱評定、晉升的硬性要求，卻不能把支農(nóng)、支教變成硬性要求呢?我覺得我們的黨員干部、高校教師、廣大畢業(yè)生也應(yīng)該有這種覺悟，相關(guān)部門也不要怕這種規(guī)定不合理，這是社會主義國家應(yīng)該有的規(guī)定，是正義的、合理的。
北京科技大學(xué)博士研究生楊利利：知識青年上山下鄉(xiāng)對今天的知識青年繼續(xù)走與工農(nóng)相結(jié)合的道路仍有重要的啟示意義。首先，隨著當(dāng)下農(nóng)業(yè)生產(chǎn)力的提高以及城鎮(zhèn)化運動的推進(jìn)，當(dāng)下知識青年與工農(nóng)相結(jié)合的方式也要根據(jù)實際情況而定。其次，在鼓勵知識青年到西部到農(nóng)村去的時候，首先要保證他們的安全和基本利益，在物質(zhì)相對匱乏的地區(qū)要盡量滿足其精神需求，幫助其不斷提升自我。再次，要使更多青年意識到知識分子與工農(nóng)相結(jié)合的重要性，這種重要性不僅體現(xiàn)在為了國家的崇高利益和個人的物質(zhì)利益，更要使其意識到對自身長遠(yuǎn)發(fā)展的重要性，唯有如此，才能真正激發(fā)出知識青年的動力，使其積極主動參與其中。
北京科技大學(xué)馬克思主義學(xué)院博士研究生雷娜：在現(xiàn)今的時代條件下，結(jié)合社會的發(fā)展，鼓勵大學(xué)生“三下鄉(xiāng)”，“大學(xué)生村官”完善的制度以及對大學(xué)生的獎懲措施的到位，使得大學(xué)生積極主動到農(nóng)村去掛職，去鍛煉，很多名校畢業(yè)的學(xué)生沒有選擇留在大城市，而去農(nóng)村、基層掛職，可以看出，更多考慮民眾的心態(tài)后，大家由被動變?yōu)橹鲃樱上麡O變?yōu)榉e極。這充分體現(xiàn)出我們當(dāng)年上山下鄉(xiāng)舉措的優(yōu)勢，也是對毛主席提出的上山下鄉(xiāng)的再肯定，對于很多大學(xué)生來說更是鍛煉的好機會，可謂一舉多得。
中國人民大學(xué)碩士研究生王凡:當(dāng)代“上山下鄉(xiāng)”運動政策的提出和實施，我認(rèn)為應(yīng)該考慮到以下幾個方面：第一，專業(yè)對口問題。通俗地說，就是能力與農(nóng)村建設(shè)需要相吻合，即對知識青年的專業(yè)知識和能力的考察，必須以農(nóng)村的需要為前提。同時要考慮開發(fā)農(nóng)村新型發(fā)展方式，跳出傳統(tǒng)框架。在方法上，首先評定農(nóng)村或山區(qū)的優(yōu)勢發(fā)展方式以及人才的需要類別，再對知識青年進(jìn)行安排。第二，年限與補償或待遇問題。知識青年上山下鄉(xiāng)的年限和待遇必須合理制定，尤其是待遇，應(yīng)該具有一定程度上的優(yōu)越性。第三，人員選拔問題。我認(rèn)為應(yīng)該關(guān)注黨員、有志報考公務(wù)員的相關(guān)專業(yè)學(xué)生以及自愿投身到農(nóng)村和山區(qū)建設(shè)的志愿者等。第四，持續(xù)性問題。應(yīng)該建立專門的網(wǎng)站，把相關(guān)人員的能力狀況分門別類，方便安排和調(diào)度，同時保持一定量的機動人員。
(整理者系中國社會科學(xué)院世界社會主義研究中心編輯)