中國共產(chǎn)黨的文化自覺從哪里來
林雅華
中辦和國辦印發(fā)的《關(guān)于實施中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承發(fā)展工程的意見》，第一次以中央文件的形式闡述了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承發(fā)展，這從根本上體現(xiàn)了我們黨深刻的文化自覺。
隨著改革的不斷深入，在取得一系列重大成就的基礎(chǔ)上，我們在文化領(lǐng)域、價值觀與社會共識領(lǐng)域，面臨著一些亟須破解的難題。解決這些問題的關(guān)鍵在于社會主義核心價值體系的構(gòu)建，在于加強黨對社會主義文化建設(shè)的領(lǐng)導(dǎo)。以習(xí)近平同志為核心的黨中央，對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的高度重視，正是基于對當(dāng)前這一歷史與現(xiàn)實的深刻洞察：只有貫通中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與馬克思主義理想信念之間的歷史脈絡(luò)，才能借助文化這一基礎(chǔ)性的力量，進行有效的組織動員與價值整合。也唯有如此，才能為全面深化改革的持續(xù)推進，為“兩個一百年”的偉大目標(biāo)，為中華民族偉大復(fù)興中國夢的實現(xiàn)，提供不竭的思想動力。因此，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化命題的提出，是在一個重要的歷史轉(zhuǎn)折口對未來中國發(fā)展方向的展望，是在一個實現(xiàn)現(xiàn)代化目標(biāo)的歷史語境中對馬克思主義中國化的重新思考。我們一定要牢牢把握這一歷史契機，通過對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的弘揚與發(fā)展，進一步增強中國共產(chǎn)黨的文化自覺與文化自信，進一步提升馬克思主義理論的傳統(tǒng)厚度與歷史深度，不斷推進中國特色社會主義偉大事業(yè)的發(fā)展。
世界局勢的深刻變化與中國的文化方案
中國特色社會主義道路的開拓，是馬克思主義理論與中國文化傳統(tǒng)的內(nèi)在延展，同時也是中華文明貢獻給世界的“嶄新方案”。它不僅拓寬了民族國家走向現(xiàn)代化的理論路徑，同時也豐富了人類對于社會發(fā)展規(guī)律與發(fā)展道路的認識。從這個角度來看，中國對世界的貢獻，將不只是產(chǎn)品，不只是中國自身問題的解決，還將是為當(dāng)下世界的普遍性問題——即資本主義從產(chǎn)生的那一天起就出現(xiàn)的公平問題、自由問題和平等問題找尋出路。我們要有這樣的理論自覺與歷史擔(dān)當(dāng)。
確切說來，這一套“中國智慧”與“中國方案”，所抗衡和應(yīng)對的，正是資本主義世界不可克服的內(nèi)在危機。我們知道，自20世紀(jì)的冷戰(zhàn)結(jié)束之后，尤其是2008年的世界經(jīng)濟危機之后，整個世界的格局變得更加動蕩不安。如果說1929年的經(jīng)濟危機只是資本主義生產(chǎn)的周期性矛盾爆發(fā)，那么，2008年的世界經(jīng)濟危機，所暴露的就是資本主義世界內(nèi)在的、深刻的結(jié)構(gòu)性問題。經(jīng)歷此次經(jīng)濟危機之后，國與國之間，南與北之間，乃至美國國家內(nèi)部都出現(xiàn)了許多不穩(wěn)定因素。從目前全球經(jīng)濟不景氣、恐怖主義肆虐、極端主義抬頭、重要資本主義國家發(fā)展普遍低迷的狀況而言，確實到了一個重新去探討未來世界之正當(dāng)性與正義性的時刻。在此語境下，我們需要反思的是整個西方啟蒙主義的現(xiàn)代性方案，以及在這個方案之下的自由主義、功利主義的現(xiàn)代化路徑。人是不是只能被簡單還原為一種經(jīng)濟動物和一種利益訴求？人是不是只能被簡單還原為一種剝離了歷史文化特質(zhì)的孤零零的、原子化的個體？答案無疑是否定的。這種個人主義、功利主義的理論敘述與發(fā)展實踐，這種“叢林法則”的零和博弈，恰恰是造就資本主義世界內(nèi)在危機的原因所在。因此，在這樣的一個時代中，我們必須重新高揚社會意識、公共意識、互惠意識，尤其是要努力構(gòu)建出一個具有價值關(guān)懷、具有歷史感與現(xiàn)實感的“自由人的聯(lián)合體”。馬克思主義在全球范圍的復(fù)興趨勢，正是對這一歷史判斷的有力證明。中國特色社會主義的偉大實踐也因此成為了一個無法繞開、無法越過的重要航標(biāo)。那么，作為中國特色社會主義重要標(biāo)識的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，也勢必將得到重新的審視與強調(diào)。
就此而言，對中國傳統(tǒng)文化的強調(diào)，并不是一個急就章，也并非一個純粹技術(shù)或者技巧層面的選擇，而是一個自然而然、水到渠成的理論建構(gòu)與時代命題。在我們過去幾千年的文化脈絡(luò)里，已經(jīng)發(fā)展出了許多超越西方資本主義理論框架的東西。這些東西與馬克思主義或者說社會主義的內(nèi)在親和性，是我們走上中國特色社會主義道路的重要原因。重新挖掘傳統(tǒng)文化的現(xiàn)代意義，不僅是為了貫通中華文明的文脈，同時也是為中國未來的發(fā)展找尋理論資源。中國傳統(tǒng)文化勢必給中國特色社會主義的發(fā)展注入源源不絕的理論活力，同時它還將以其自身的實踐探索，為人類共同的未來圖景提供重要的理論設(shè)計與思想方案。
中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與中國共產(chǎn)黨的文化自覺
中國共產(chǎn)黨是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的忠實繼承者、弘揚者。黨的十八大以來，中國文化的地位進一步提升，并被界定為塑造中國道路的重要因素。在全國宣傳思想工作會議上的講話中，習(xí)近平總書記更為深入地談到了文化傳承、歷史命運對中國道路的決定作用。他指出，中華民族之所以走上一條不同于其他國家民族的發(fā)展道路——中國特色社會主義道路，這不是偶然的，而是由我國的歷史和文化傳統(tǒng)所決定的。這一提法十分清楚地闡明了中國特色社會主義的建設(shè)與發(fā)展必須立足于中國的文化傳統(tǒng)。在去年的七一講話中，習(xí)近平總書記講到了“四個自信”，并且強調(diào)“文化自信”是更基礎(chǔ)、更廣泛、更深刻的自信。不忘初心，指的不僅僅是我們黨90多年歷史的初心，同時也是中華歷史文化的初心和本來。中國共產(chǎn)黨在中國的歷史中所發(fā)揮的作用，是將馬克思主義與五千年綿綿不斷、博大精深的中華文明融合起來。因此，馬克思主義中國化，尤其是中國特色社會主義道路深深地植根于中華民族獨具特色的歷史文化。文化自信是對中國特色最好的詮釋。
中國共產(chǎn)黨是一個以文化為基礎(chǔ)、以文化立黨治國的政黨。文化問題不僅關(guān)乎道路問題，更關(guān)乎中國未來發(fā)展的前途命運?？梢哉f，這樣一種文化闡釋，鮮明地體現(xiàn)出了我們黨深刻的文化自覺和文化自信。不過，這一次的文化自覺，有別于近代以來面對民族危亡的緊迫選擇，而是與實現(xiàn)“兩個一百年”奮斗目標(biāo)，實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國夢一道，提出的廣闊而深邃的時代命題。其根本宗旨在于不斷增強中華文明、中華文化的自信，從而在新的歷史階段繼續(xù)推進馬克思主義中國化，以中國特色社會主義的歷史實踐，不斷揭示中國道路、中國文化價值對于世界的普遍性意義。
當(dāng)然，中國共產(chǎn)黨并不是現(xiàn)在才提與中國傳統(tǒng)文化之間的關(guān)系，而是從建黨伊始就高度重視文化問題。早在1943年5月26日，《中共中央關(guān)于共產(chǎn)國際執(zhí)委主席團提議解散共產(chǎn)國際的決定》中就有一段話談到，“中國共產(chǎn)黨人是我們民族一切文化、思想、道德的最優(yōu)秀的傳統(tǒng)的繼承者，把這一切優(yōu)秀傳統(tǒng)看成和自己血肉相連的東西，而且將繼續(xù)加以發(fā)揚光大”。在當(dāng)時的延安，在那樣一個相對比較封閉的歷史環(huán)境中，我們的黨就能有如此深遠的歷史眼光與寬廣的發(fā)展視野，殊為不易。我們現(xiàn)在重新將傳統(tǒng)文化的問題提出來，不僅是對我們黨所開拓的文化道路的延續(xù)，同時也是在新的時代語境中，對我們黨扎根傳統(tǒng)、面向未來、面向世界的文化使命與歷史擔(dān)當(dāng)?shù)母邠P。
中國共產(chǎn)黨的文化使命與歷史擔(dān)當(dāng)
馬克思主義來到中國，成為詮釋中國文化的重要指導(dǎo)思想與方法，使得中國文化古老的生命煥發(fā)出了現(xiàn)代光輝，并在中國共產(chǎn)黨的實踐中得到了創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展。未來中國的發(fā)展，亦是要進一步將馬克思主義與中國的歷史文化深深結(jié)合起來。就此而言，我們黨越來越意識到自己的歷史使命，越來越意識到自己的文化身份。那就是——中國共產(chǎn)黨是中華文化的復(fù)興者，是中華文明的繼承者和弘揚者。只有這樣的使命覺醒和文化覺醒，才能使中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的中國特色社會主義事業(yè)具有真正的文化生命力。也只有堅持馬克思主義的指導(dǎo)，弘揚民族特色，重塑文化道統(tǒng)與文化覺悟，才能在博大深厚的民族文化血脈中不斷開拓新的民族精神與文化精神，真正實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國夢。