我們同歷史虛無主義的斗爭，本質(zhì)是與國際資本及其“第五縱隊”打的文化反擊戰(zhàn)
朱佳木
習(xí)近平總書記在2016年5月17日哲學(xué)社會科學(xué)工作座談會上的講話中指出：“堅持以馬克思主義為指導(dǎo)，是當(dāng)代中國哲學(xué)社會科學(xué)區(qū)別于其他哲學(xué)社會科學(xué)的根本標(biāo)志，必須旗幟鮮明地加以堅持。”同時他又指出：當(dāng)前“有的領(lǐng)域中馬克思主義被邊緣化、空泛化、標(biāo)簽化，在一些學(xué)科中‘失語’、教材中‘失蹤’、論壇上‘失聲’。這種狀況必須引起我們高度重視。”中國社會科學(xué)院馬克思主義史學(xué)理論論壇自2012年成立伊始，便明確宣布了自己的三項基本任務(wù)，即第一，促進馬克思主義史學(xué)理論研究的學(xué)科發(fā)展;第二，培養(yǎng)和壯大馬克思主義史學(xué)理論的人才隊伍;第三，發(fā)揮馬克思主義史學(xué)理論對史學(xué)界的引導(dǎo)作用，密切關(guān)注、及時研究、積極回應(yīng)史學(xué)研究領(lǐng)域內(nèi)帶有傾向性的問題。從過去三屆年會的會議主題、人員構(gòu)成、會議成果、社會反響中可以看出，本論壇的努力方向正是習(xí)近平總書記提出的上述要求。今后我們要繼續(xù)朝著這一方向，更加主動地面向問題、面向?qū)嶋H、面向高校，使論壇在堅持馬克思主義指導(dǎo)地位、關(guān)注和回應(yīng)馬克思主義被邊緣化、空泛化、標(biāo)簽化等問題上，發(fā)出自己的聲音。
習(xí)近平總書記在哲學(xué)社會科學(xué)工作座談會上號召我國哲學(xué)社會科學(xué)界，要著力構(gòu)建中國特色社會科學(xué)的學(xué)科體系、學(xué)術(shù)體系、話語體系。具體到馬克思主義史學(xué)理論界，我們理應(yīng)努力構(gòu)建具有中國特色、中國風(fēng)格、中國氣派的馬克思主義史學(xué)理論研究的學(xué)科體系、學(xué)術(shù)體系、話語體系。當(dāng)前，史學(xué)領(lǐng)域中非馬克思主義、反馬克思主義的現(xiàn)象不少，歷史虛無主義思潮更是甚囂塵上。這種局面使我們的史學(xué)話語權(quán)面臨嚴(yán)峻挑戰(zhàn)，也為我們深入學(xué)習(xí)、切實掌握馬克思主義基本原理，進一步創(chuàng)新中國特色馬克思主義史學(xué)理論的話語提供了大好機遇。本屆年會的主題正是“馬克思主義史學(xué)理論研究和學(xué)科建設(shè)”。習(xí)近平總書記指出：只有真正弄懂了馬克思主義，“才能更好識別各種唯心主義觀點、更好抵御各種歷史虛無主義謬論”。毛澤東也說過：馬克思主義“是在斗爭中發(fā)展起來的”;“同那些反馬克思主義的東西進行斗爭，就會使馬克思主義發(fā)展起來。這是在對立面的斗爭中的發(fā)展，是合乎辯證法的發(fā)展”。這說明，帶著批判歷史虛無主義謬論的問題學(xué)習(xí)、研究馬克思主義，不僅對我們弄懂弄通馬克思主義史學(xué)理論的基本原理有幫助，也有助于我們發(fā)展馬克思主義的史學(xué)理論。我們應(yīng)當(dāng)抓住機遇，努力推進中國特色馬克思主義史學(xué)理論話語體系的建設(shè)，增強在史學(xué)領(lǐng)域的話語權(quán)。
新中國成立以來，我們在中國古代史、近代史、現(xiàn)代史和世界史研究的話語體系建設(shè)中，取得了許多顯著成果。就拿中國現(xiàn)代史研究領(lǐng)域來說，我們黨和黨領(lǐng)導(dǎo)的學(xué)者曾提出過一系列馬克思主義的觀點，并在學(xué)術(shù)研究和教學(xué)中取得了一定的話語主導(dǎo)權(quán)。例如，提出“社會主義制度的建立是中國歷史上最深刻最偉大的社會變革，為當(dāng)代中國一切發(fā)展進步奠定了根本政治前提和制度基礎(chǔ)”：提出“中國特色社會主義事業(yè)使中華民族大踏步趕上了時代前進潮流，迎來了偉大復(fù)興的光明前景”;提出“改革開放前后兩個歷史時期在關(guān)于建設(shè)的指導(dǎo)思想、方針政策、實際工作上雖有很大差別，但二者本質(zhì)上都是對社會主義建設(shè)的實踐探索，絕不能將它們彼此割裂、相互對立”，等等。但我們也要看到，在許多問題上，歷史虛無主義等各種非馬克思主義、反馬克思主義的觀點還有很大市場，我們要增強馬克思主義的話語權(quán)，還有很多工作要做。
下面，我以國史研究領(lǐng)域的問題為例，談?wù)勍ㄟ^批判歷史虛無主義謬論建立馬克思主義話語體系的體會。
一、關(guān)于如何評價中國提前向社會主義過渡的問題
在如何看待中國提前向社會主義過渡的問題上，過去有一種觀點，認(rèn)為這是領(lǐng)導(dǎo)人的主觀意志。因此，使中國“走了彎路”。這是極其錯誤的觀點，通過對其批判，樹立這是我們黨為中華民族追趕世界先進工業(yè)國水平抓住的一次難得的歷史機遇的觀點。
唯物史觀認(rèn)為，生產(chǎn)力決定生產(chǎn)關(guān)系，經(jīng)濟基礎(chǔ)決定上層建筑，同時，生產(chǎn)關(guān)系和上層建筑又反作用于生產(chǎn)力和經(jīng)濟基礎(chǔ)。它們之間的這種矛盾運動，是歷史發(fā)展的根本動力。恩格斯說：“一切社會變遷和政治變革的終極原因，不應(yīng)當(dāng)在人們的頭腦中，在人們對永恒的真理和正義的日益增進的認(rèn)識中去尋找，而應(yīng)當(dāng)在生產(chǎn)方式和交換方式的變更中去尋找;不應(yīng)當(dāng)在有關(guān)的時代的哲學(xué)中去尋找，而應(yīng)當(dāng)在有關(guān)的時代的經(jīng)濟學(xué)中去尋找。”我們對中國由新民主主義提前向社會主義過渡這一政治變革的終極原因，同樣不應(yīng)當(dāng)?shù)饺藗兊念^腦中，到有關(guān)時代的哲學(xué)中去尋找，而應(yīng)當(dāng)?shù)缴a(chǎn)方式、交換方式的變更中，到有關(guān)時代的經(jīng)濟學(xué)中去尋找。
中國自近代以來，由于封建統(tǒng)治的腐朽頑固和世界先行工業(yè)化國家的不斷侵略，逐步陷入深重災(zāi)難。因此，要擺脫困境，必須先行解決國家獨立和工業(yè)化這兩大問題。世界上大多數(shù)殖民地半殖民地國家，這兩大問題都是由本國資產(chǎn)階級來解決的。但在中國的特殊國情下，資產(chǎn)階級由于自身的軟弱性而無法完成這樣的歷史使命，因此作為工人階級的政黨——中國共產(chǎn)黨不僅擔(dān)起了階級解放和人民解放的重?fù)?dān)，而且擔(dān)起了實現(xiàn)國家獨立和工業(yè)化這兩大歷史任務(wù)。其中第一個任務(wù)，是通過28年的新民主主義革命完成的。對于第二個任務(wù)，毛澤東等領(lǐng)導(dǎo)人在新中國建立前夕和建立初期，考慮到當(dāng)時中國現(xiàn)代工業(yè)只占經(jīng)濟的10%左右，且資金匱乏、人才奇缺，不具備馬上進行大規(guī)模工業(yè)化建設(shè)的條件，因而設(shè)想先用10年至15年左右時間實行新民主主義政策，通過土地改革調(diào)動農(nóng)民積極性，提高農(nóng)產(chǎn)品商品率;利用私人資本主義發(fā)展輕工業(yè)和商業(yè)，逐步積累可以投入重工業(yè)建設(shè)的資金;同時加緊發(fā)展現(xiàn)代教育，培養(yǎng)盡可能多的大學(xué)生和科技與管理人才，等待大規(guī)模工業(yè)化建設(shè)條件成熟后，再實行社會主義政策，并在社會主義道路上完成工業(yè)化任務(wù)。
然而，自從1950年下半年起發(fā)生的國際國內(nèi)形勢的變化，導(dǎo)致黨中央改變了原先的設(shè)想，決定將經(jīng)濟發(fā)展的重點由農(nóng)業(yè)和輕工業(yè)改為重工業(yè)，相應(yīng)地將社會發(fā)展的步驟由先搞一段新民主主義再向社會主義過渡改為提前向社會主義過渡。
形勢變化主要體現(xiàn)在以下三件事情上。(1)抗美援朝戰(zhàn)爭爆發(fā)。1950年6月，朝鮮發(fā)生內(nèi)戰(zhàn)，美軍入侵朝鮮，進行軍事干預(yù)，并乘機越過三八線，迅速向中朝邊界推進，使我東北重工業(yè)基地暴露在美軍炮火之下，也使我國隨時有被美軍入侵的危險。為此，黨中央決定派出志愿軍抗美援朝。當(dāng)時無論國力還是軍力，交戰(zhàn)雙方都相差懸殊。這種情況與我軍在抗日戰(zhàn)爭時大不相同，即使與解放戰(zhàn)爭相比也不可同日而語。志愿軍雖然指揮英明、戰(zhàn)術(shù)得當(dāng)、作戰(zhàn)頑強，在沒有空中掩護的情況下就把美軍打回到了三八線以南，但畢竟是憑著血肉之軀和勇敢精神在同美軍的鋼鐵比拼。這種情況使中國加快現(xiàn)代國防工業(yè)及作為其基礎(chǔ)的重工業(yè)建設(shè)，顯得格外迫切。(2)第一個五年計劃開始制定。這一計劃是黨中央根據(jù)國民經(jīng)濟恢復(fù)狀況，指示有關(guān)領(lǐng)導(dǎo)同志和經(jīng)濟工作部門，從1951年下半年起著手編制的。大家經(jīng)過反復(fù)討論，一致認(rèn)為“一五”計劃的重點，必須放在發(fā)展原材料工業(yè)、能源工業(yè)、機械制造業(yè)上，也就是說要優(yōu)先發(fā)展重工業(yè)。(3)蘇聯(lián)答應(yīng)全面援助我國的“一五”計劃建設(shè)。1952年8月，中央派出周恩來、陳云等組成的代表團去莫斯科，就蘇聯(lián)幫助中國進行“一五”計劃建設(shè)一事同斯大林會談。斯大林明確表示，同意在工業(yè)資源勘察，工業(yè)設(shè)備設(shè)計和制造，技術(shù)資料提供，以及派遣經(jīng)濟、技術(shù)顧問和接受留學(xué)生、實習(xí)生等方面，對中國進行全面援助(這與抗美援朝有關(guān))。9月24日，周恩來、陳云回國，中央當(dāng)晚召開書記處(相當(dāng)于今天的政治局常委)會議，聽取他們的匯報，并討論“一五”計劃的方針任務(wù)。據(jù)薄一波回憶，毛主席就是在那次會上提出：“我們現(xiàn)在就要開始用10年到15年的時間基本上完成社會主義的過渡，而不是10年或者以后才開始過渡。”薄一波還說：“對于他的論點，中央其他領(lǐng)導(dǎo)同志沒有提出異議。”中央文獻研究室編寫的《毛澤東傳》也說：“這是一次十分重要的會議。毛澤東這個講話表明，他關(guān)于由新民主主義向社會主義轉(zhuǎn)變的步驟、方法，同原來的設(shè)想，發(fā)生了變化。”
以上三件事說明，是抗美援朝戰(zhàn)爭加劇了我國優(yōu)先發(fā)展重工業(yè)的迫切性，是“一五”計劃的制定使優(yōu)先發(fā)展重工業(yè)提上了日程，是蘇聯(lián)答應(yīng)全面援助我國“一五”計劃建設(shè)使優(yōu)先發(fā)展重工業(yè)具有了現(xiàn)實可能性。正是這一切導(dǎo)致黨中央作出了提前向社會主義過渡的決策，而不是由于毛澤東急于搞社會主義而放棄了新民主主義政策。
為什么優(yōu)先發(fā)展重工業(yè)就必須提前向社會主義過渡，是因為，優(yōu)先發(fā)展重工業(yè)雖然得到了蘇聯(lián)進行全面援助的允諾，但我國的資金和人才缺乏、經(jīng)濟基礎(chǔ)薄弱的狀況依然如故;蘇聯(lián)援助的只是設(shè)備，而廠房等基礎(chǔ)設(shè)施的建設(shè)、工廠投產(chǎn)后的原材料供應(yīng)、職工隊伍擴大后的生活配套等等，仍然要靠自己解決。另外，蘇聯(lián)援助我們的設(shè)備是要錢的，而我們能夠用于償還的主要是農(nóng)產(chǎn)品、礦產(chǎn)品，出口這些產(chǎn)品，必然會加劇國內(nèi)物資供應(yīng)的緊張。如果工商業(yè)繼續(xù)以私營為主、經(jīng)濟體制繼續(xù)以市場為主，很難適應(yīng)那種形勢的需要，只有采取生產(chǎn)資料國有化、集體化以及計劃經(jīng)濟的辦法，才能把有限的資金、原材料、人才等最大限度地集中到國家手中，從而用于大規(guī)模工業(yè)基本建設(shè)。再者，當(dāng)年援助我國的蘇聯(lián)、東歐國家都是實行公有制和計劃經(jīng)濟的社會主義國家，為了把援助方與受援方的工作銜接好，用今天的話說，也需要體制上接軌。這些都決定了我們不能再按原先設(shè)想的那樣采用新民主主義政策，而需要提前向社會主義過渡。
世界上任何事情都要一分為二看，任何大的決策都有利、有弊。是否實行要看利、弊平衡的結(jié)果。我國要在工業(yè)基礎(chǔ)薄弱、農(nóng)產(chǎn)品商品率很低的情況下，實行優(yōu)先發(fā)展重工業(yè)的戰(zhàn)略，難免會造成消費品供應(yīng)緊張、人民生活水平提高緩慢、經(jīng)濟活力相對不足等等問題。對于這些問題，當(dāng)時的中央領(lǐng)導(dǎo)人都看到，也都指出來了。而且為了盡可能減少弊病，早在“一五”計劃建設(shè)后期，我們黨就提出過“三為主、三為輔”的經(jīng)濟體制改革設(shè)想和按照農(nóng)輕重為序調(diào)整經(jīng)濟結(jié)構(gòu)的方針，只不過由于種種原因，未能完全實施。到70年代末80年代初我們對經(jīng)濟體制進行改革，改變了重工業(yè)過于突出的狀況，并將計劃經(jīng)濟逐步過渡到社會主義市場經(jīng)濟。但是應(yīng)當(dāng)看到，無論當(dāng)年提前向社會主義過渡帶來了多少問題，正是那個決策，使我國抓住了千載難逢的機遇，得以在蘇聯(lián)援建的基礎(chǔ)上，發(fā)揚自力更生、艱苦奮斗的精神，用不到30年時間就建立起了獨立、完整的工業(yè)體系和國民經(jīng)濟體系，從而大大縮短了我國工業(yè)化進程，并為改革開放后的高速發(fā)展提供了有利條件，使得改革開放后短短30年時間就將我國的經(jīng)濟總量上從世界第十位躍升到第二位。這種發(fā)展速度和規(guī)模在發(fā)展中大國中是空前的，可能也是絕后的。提前向社會主義過渡帶來的所有問題在這個基本事實面前，分量都要相對輕得多。如果當(dāng)年不是及時由新民主主義提前向社會主義過渡，優(yōu)先發(fā)展重工業(yè)的戰(zhàn)略就會落空，我們就不會用那么短的時間就在落后農(nóng)業(yè)國的基礎(chǔ)上建立起獨立、完整的工業(yè)體系和國民經(jīng)濟體系。
可見，提前向社會主義過渡不僅不是什么失誤，相反，是為中華民族的跨越式發(fā)展抓住了一次難得的歷史機遇；不僅不是什么走了彎路，相反，是為中國追趕西方發(fā)達國家抄了一條近路。
二、關(guān)于如何認(rèn)識實行中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的制度
在如何看待堅持中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)制度的問題上，一直存在著“不合法”、“不民主”，不符合“普世價值”和西方“憲政”等等謬論，通過對這些錯誤觀點的批判，樹立這是由社會主義經(jīng)濟基礎(chǔ)所決定并由我國憲法所規(guī)定、是大多數(shù)人民主的實現(xiàn)形式的觀點。
一個國家實行什么樣的政治制度、政黨制度，歸根結(jié)底是這個國家的經(jīng)濟制度決定的。中國實行共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的多黨合作、政治協(xié)商的政黨制度而不實行多黨輪流執(zhí)政，軍隊由共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)而不搞“國家化”，這一切最深刻的根源都在于中國實行的是公有制為主體、多種所有制經(jīng)濟共同發(fā)展的基本經(jīng)濟制度，在于社會主義全民所有制經(jīng)濟是中國國民經(jīng)濟的主導(dǎo)力量。這種經(jīng)濟制度決定了人民內(nèi)部的根本利益是一致的，并且不允許任何勢力破壞這種利益的根本一致性。所以，建立在這種經(jīng)濟基礎(chǔ)之上并為之服務(wù)的上層建筑，只能是工人階級領(lǐng)導(dǎo)的以工農(nóng)聯(lián)盟為基礎(chǔ)的人民民主專政;政黨制度也只能是由代表最大多數(shù)人民根本利益的中國共產(chǎn)黨一黨執(zhí)政。
資本主義國家之所以實行多黨競爭、輪流執(zhí)政的政黨制度，同樣是由其經(jīng)濟制度決定的。在資本主義國家，生產(chǎn)資料實行私有制，掌握生產(chǎn)資料的資產(chǎn)階級分為不同的利益集團，因此在政治上需要有代表不同利益集團的多個政黨輪流執(zhí)政，而不能只由哪一個黨執(zhí)政，否則其他利益集團的利益就無法得到保障;同時，軍隊也不能由哪一個政黨單獨領(lǐng)導(dǎo)，而必須實行非黨化、國家化，否則多黨輪流執(zhí)政就無法實行。然而，同時應(yīng)當(dāng)看到的是，由于資本主義國家的不同利益集團畢竟同屬于資產(chǎn)階級，因此，代表不同利益集團的政黨歸根結(jié)底都是資產(chǎn)階級的政黨。西方國家中的資產(chǎn)階級政黨之間雖有利益之爭，但在維護資本主義私有制、壓制工人階級和人民大眾反抗、保證西方發(fā)達國家始終主導(dǎo)國際經(jīng)濟政治秩序等方面，彼此利益又是一致的。從這個意義上說，資本主義國家的多黨制實質(zhì)上是資產(chǎn)階級的一黨制。美國哥倫比亞大學(xué)一位教授就說：“不管是共和黨還是民主黨掌權(quán)，結(jié)果幾乎沒有什么不同。”在這種情況下，資本主義國家軍隊的所謂“非黨化”“國家化”，并沒有改變其由資產(chǎn)階級政黨絕對領(lǐng)導(dǎo)和為資產(chǎn)階級專政忠實效力的本質(zhì)。
在社會主義市場經(jīng)濟條件下，人民內(nèi)部也會有不同利益的矛盾，但公有制的主體地位決定了這種矛盾是受到限制的。就是說，在中國特色社會主義社會里，人民內(nèi)部的矛盾仍然不允許發(fā)展到根本利害沖突的程度，不允許有與人民根本利益相對立的利益集團存在，更不允許有代表特殊利益集團的政黨同代表最大多數(shù)人民整體利益的共產(chǎn)黨之間相互競爭、輪流執(zhí)政。既然如此，軍隊當(dāng)然必須由而且只能由中國共產(chǎn)黨一黨絕對領(lǐng)導(dǎo)，而不能實行所謂“非黨化”“國家化”。否則，共產(chǎn)黨的執(zhí)政地位就會被架空，人民的根本利益就無法得到維護。
我們黨在社會主義初級階段的基本路線是“一個中心，兩個基本點”，其中的一個基本點是堅持四項基本原則;四項原則中除了堅持社會主義道路、共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)、馬克思主義指導(dǎo)之外，還有一項原則是堅持人民民主專政。鄧小平指出：“無產(chǎn)階級作為一個新興階級奪取政權(quán)，建立社會主義，本身的力量在一個相當(dāng)長時期內(nèi)肯定弱于資本主義，不靠專政就抵制不住資本主義的進攻。堅持社會主義就必須堅持無產(chǎn)階級專政，我們叫人民民主專政。”他還說過：“社會主義市場經(jīng)濟優(yōu)越性在哪里?就在四個堅持。四個堅持集中表現(xiàn)在黨的領(lǐng)導(dǎo)。沒有人民民主專政，黨的領(lǐng)導(dǎo)怎么實現(xiàn)啊?四個堅持是‘成套設(shè)備’。”這說明，堅持人民民主專政既是堅持共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的理論依據(jù)和必然要求，也是它的堅強保證。軍隊是國家機器的主要成分，是政權(quán)的重要支柱。因此，堅持人民民主專政就要堅持黨對軍隊的絕對領(lǐng)導(dǎo)。因為只有這樣，人民軍隊才能始終保持無產(chǎn)階級和人民群眾守護神的政治本色，始終成為人民民主專政的堅強柱石。這并不會妨礙社會主義國家政治體制的運行、影響軍隊的國防軍性質(zhì)，相反，是人民整體利益不受侵犯、黨和人民團結(jié)統(tǒng)一不受破壞、國防安全不受威脅的重要條件。國內(nèi)外敵對勢力之所以起勁鼓噪我們的軍隊、政法機關(guān)要“非黨化”“國家化”，其根本原因也在這里。
一些人總認(rèn)為實行中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的制度不民主，是專制的，這是因為他們把多黨輪流執(zhí)政和西方憲政制度當(dāng)成了“普世價值”，拿來作為衡量一個國家是否民主的唯一檢驗標(biāo)準(zhǔn)了。然而，現(xiàn)在包括西方學(xué)者在內(nèi)，已有越來越多的人看清了西方實行的政黨競選，實際是以金錢為后盾的利益集團之間的較量，對大多數(shù)人來說，只能從財團看好的幾個人中進行選擇。美國前總統(tǒng)卡特就說過：“美國只有寡頭政治，無限制的政治賄選成為提名總統(tǒng)候選人或當(dāng)選總統(tǒng)的主要影響因素。州長、參議員和國會成員的情況也是如此。”美國前國務(wù)卿鮑威爾的辦公室主任勞倫斯，威爾克森也說：美國的政治由大約400人決定，他們掌握著數(shù)萬億美元的資產(chǎn)，在幕后操控美國政府的決策。就連參加2016年美國總統(tǒng)競選的伯尼·桑德斯也說：“有些人認(rèn)為國會控制著華爾街，然而真相是華爾街控制著國會。”在這種情況下還硬要拿西方選舉民主作為評判別國是否民主的“尺子”，豈不貽笑大方。
馬克思主義導(dǎo)師在談?wù)撁裰鲿r，總是把它和階級問題聯(lián)系在一起，認(rèn)為在階級社會里，民主本質(zhì)上是統(tǒng)治階級的民主。選舉當(dāng)然是民主的一種實現(xiàn)形式，但它并不等于就是民主，而且也不是唯一的實現(xiàn)形式。民主的本質(zhì)不同，實現(xiàn)形式必然有所不同。社會主義民主即人民民主，是多數(shù)人的真正的民主，是不同于資本主義民主的新型民主。要實現(xiàn)這種民主，也要使用選舉的形式，但它的本質(zhì)在于使占人口多數(shù)的人民群眾的利益在國家的法律、制度、政策、決策中得到充分體現(xiàn)和保證。因此，實現(xiàn)這種民主，首先必須使代表多數(shù)人利益的政黨牢固地執(zhí)掌政權(quán)。只要站在多數(shù)人的立場上看問題，就不能不承認(rèn)堅持共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)非但不違反民主，反而是真正人民民主的真實體現(xiàn)、重要保障和首要實現(xiàn)形式。
在我國，人民民主的實現(xiàn)形式中除了共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)之外，相反正是人民民主得以實現(xiàn)的前提條件、還有共產(chǎn)黨與各界代表的政治協(xié)商，各級領(lǐng)導(dǎo)干部深入調(diào)查研究、廣泛聽取基層群眾的意見，黨和政府接受并認(rèn)真處理群眾信訪等等。但在所有形式中，最重要的一條還是共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)。而且即使選舉，要使它真正體現(xiàn)民主的原則，也絕對離不開共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)。近幾年湖南衡陽、四川南充和遼寧等地發(fā)生的拉票賄選案件，恰好從反面說明，如果削弱、破壞了黨的領(lǐng)導(dǎo)作用，導(dǎo)致少數(shù)人用金錢搞暗箱操作，即使選舉，照樣不會有真正的民主，而只會使民主變味、走樣，成為向社會主義民主制度的挑戰(zhàn)。
至于有人用所謂“中國共產(chǎn)黨還沒有進行政黨登記”為由，妄圖否定中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的合法性，更是自作聰明、枉費心機。對馬克思主義國家學(xué)說稍有常識的人都知道，社會主義國家同資本主義國家是社會制度根本不同的兩種國家，它們的重大區(qū)別之一就是，前者公開聲明自己實行無產(chǎn)階級專政，由無產(chǎn)階級政黨領(lǐng)導(dǎo)，不允許代表資產(chǎn)階級利益的政黨與自己分享政權(quán);而后者表面上把自己打扮成“全民國家”，實際上實行的卻是資產(chǎn)階級專政。馬克思說：“革命是人民權(quán)利的法律依據(jù)。”列寧也說：“無產(chǎn)階級的革命專政是由無產(chǎn)階級對資產(chǎn)階級采用暴力手段來獲得和維持的政權(quán)，是不受任何法律約束的政權(quán)。”這就告訴我們，無產(chǎn)階級革命以及革命勝利后建立的無產(chǎn)階級政權(quán)，都不能受資產(chǎn)階級法律的限制，不能用資產(chǎn)階級法律的狹隘眼界來看待政黨設(shè)置和政黨登記一類的問題。
無產(chǎn)階級革命不受資產(chǎn)階級法律的限制，社會主義國家不搞政黨登記，并不等于實行無產(chǎn)階級政黨的領(lǐng)導(dǎo)就沒有法律依據(jù)。就拿中國共產(chǎn)黨來說，早在中國人民政治協(xié)商會議第一屆全體會議通過的《共同綱領(lǐng)》第一章總綱中就明確規(guī)定：“中華人民共和國為新民主主義即人民民主主義的國家，實行工人階級領(lǐng)導(dǎo)的，以工農(nóng)聯(lián)盟為基礎(chǔ)的、團結(jié)各民主階級和國內(nèi)各民族的人民民主專政。”這里說的實行工人階級領(lǐng)導(dǎo)，自然意味著實行工人階級的政黨--中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo);團結(jié)各民主階級，自然意味著團結(jié)各民主階級的政黨--各民主黨派和無黨派民主人士。所以，無論中國共產(chǎn)黨的執(zhí)政地位，還是擁護共產(chǎn)黨的民主黨派和無黨派民主人士的參政資格，都是新中國成立伊始即在具有臨時憲法性質(zhì)的《共同綱領(lǐng)》中得到確立的，根本不存在還要通過什么政黨登記來確認(rèn)的問題。此后，在1954年《憲法》，以及1975年、1978年、1982年《憲法》的序言部分，都明確指出中華人民共和國是中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)各族人民經(jīng)過長期革命斗爭后建立的，今后各族人民要繼續(xù)在共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)下進行社會主義建設(shè)，各民主黨派和各人民團體參加的愛國統(tǒng)一戰(zhàn)線也要繼續(xù)在共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)下鞏固和發(fā)展?？梢姡运^“沒進行政黨登記”而妄圖否定中共領(lǐng)導(dǎo)合法性的言論，完全是癡人說夢，別有用心。事實說明，違法的不是別人，恰恰是發(fā)表這種言論的人自己。
三、關(guān)于如何看待黨在社會主義時期“革命”與“執(zhí)政”的問題
在如何看待我們黨在社會主義時期“革命”與“執(zhí)政”的問題上，存在著一種混淆時代特征與時代性質(zhì)的十分錯誤的觀點，認(rèn)為當(dāng)今是和平與發(fā)展的時代，應(yīng)當(dāng)“告別革命”，鼓吹這種謬論，不是無知，就是為了麻痹人們的思想，消解人們的革命意志。通過對這種錯誤思想的批判，樹立當(dāng)今世界仍然處于資本主義向社會主義過渡時代、“革命理想高于天”、共產(chǎn)黨人既要執(zhí)政也要革命的觀點。
歷史虛無主義思潮的一個核心觀點是“告別革命”，因此許多觀點及種種言論，都是圍繞這個核心展開的。受它的影響，前一階段在黨內(nèi)流傳一種說法，叫作“要把我們黨由革命黨轉(zhuǎn)變?yōu)閳?zhí)政黨”。理由是，我們黨現(xiàn)在的主要任務(wù)是執(zhí)政而不是革命，因此應(yīng)當(dāng)盡快完成角色轉(zhuǎn)換。這種論調(diào)是對“革命”的片面理解，是把“革命”與“執(zhí)政”人為割裂和對立的表現(xiàn)。其深層次原因是把時代的特征與時代的性質(zhì)混淆了，沒有看到或拒絕承認(rèn)我們現(xiàn)在仍然處在帝國主義時代或資本主義向社會主義過渡的時代。
要弄清社會主義時期還要不要革命的問題，首先要弄清什么叫革命。革命的概念有多種含義，有的是指一個階級推翻另一個階級的變革，即政治革命;有的是指組織和建設(shè)新的社會主義制度(這是社會主義革命所特有的內(nèi)容，因為資產(chǎn)階級一旦奪取政權(quán)，其革命任務(wù)就完成了，而無產(chǎn)階級奪取政權(quán)，僅僅是革命的第一步);有的是指積極進取、奮發(fā)向上的精神狀態(tài)，如革命精神;有的是指某一領(lǐng)域中的重大變革，如產(chǎn)業(yè)革命、科技革命等等。因此，革命并非僅僅指一個階級推翻另一個階級的行動。選擇社會主義道路，為實現(xiàn)共產(chǎn)主義理想而奮斗，相對于既有的資本主義秩序來說也是一種革命。黨的十八大后，習(xí)近平總書記反復(fù)強調(diào)“革命理想高于天”。他指出：“革命理想高于天。實現(xiàn)共產(chǎn)主義是我們共產(chǎn)黨人的最高理想，而這個最高理想是需要一代又一代人接力奮斗的。”可見，他所說的革命，指的就是為實現(xiàn)共產(chǎn)主義而奮斗。就今天的中國共產(chǎn)黨而言，雖然推翻反動統(tǒng)治階級的革命任務(wù)已經(jīng)完成，但面對國內(nèi)外敵對勢力顛覆政權(quán)的斗爭任務(wù)仍然存在，革命怎么能夠“告別”得了?
“文化大革命”時期提出的“無產(chǎn)階級專政下繼續(xù)革命”中的“革命”，特指在無產(chǎn)階級取得政權(quán)后，仍然要進行像一個階級推翻另一個階級的革命，之所以如此，是過于夸大了階級的對立。因此，“繼續(xù)革命”的理論應(yīng)當(dāng)否定。但否定這種特定含義的“繼續(xù)革命”，并不意味著否定了本來意義的繼續(xù)革命。對此，《關(guān)于建國以來黨的若干歷史問題的決議》曾用很大篇幅作過論述：“我們堅決糾正‘文化大革命’中所謂一個階級推翻一個階級的‘無產(chǎn)階級專政下繼續(xù)革命’口號的錯誤，這絕對不是說革命的任務(wù)已經(jīng)完成，不需要堅決繼續(xù)進行各方面的革命斗爭。社會主義不但要消滅一切剝削制度和剝削階級，而且要大大發(fā)展社會生產(chǎn)力，完善和發(fā)展社會主義的生產(chǎn)關(guān)系和上層建筑，并在這個基礎(chǔ)上逐步消滅一切階級差別，逐步消滅一切主要由于社會生產(chǎn)力發(fā)展不足而造成的重大社會差別和社會不平等，直到共產(chǎn)主義的實現(xiàn)。這是人類歷史上空前偉大的革命。我們現(xiàn)在為建設(shè)社會主義現(xiàn)代化國家而進行的斗爭，正是這個偉大革命的一個階段。”可見，我們黨從來不認(rèn)為自己取得政權(quán)后，革命任務(wù)就完成了，不再需要繼續(xù)進行革命了。
黨的十六大報告中有一句我們黨“已經(jīng)從領(lǐng)導(dǎo)人民為奪取全國政權(quán)而奮斗的黨，成為領(lǐng)導(dǎo)人民掌握全國政權(quán)并長期執(zhí)政的黨;已經(jīng)從受到外部封鎖和實行計劃經(jīng)濟條件下領(lǐng)導(dǎo)國家建設(shè)的黨，成為對外開放和發(fā)展社會主義市場經(jīng)濟條件下領(lǐng)導(dǎo)國家建設(shè)的黨”。這句話照樣不能推導(dǎo)出我們黨的革命任務(wù)已經(jīng)完成，已經(jīng)不再需要革命了。這是因為，掌握全國政權(quán)也好，領(lǐng)導(dǎo)國家建設(shè)也好，對我們黨來說都是新階段的革命任務(wù)。而且就在那句話的后面緊接著還有一句話，即“我們黨必須準(zhǔn)確把握時代特點和黨的任務(wù)，研究和解決推動中國社會進步和加強黨的建設(shè)問題，使黨的事業(yè)不斷從勝利走向勝利”。如果說黨的革命任務(wù)完成了，不需要再革命了，“不斷從勝利走向勝利”的事業(yè)又是什么事業(yè)呢?另外還要看到，黨的十六大報告和十八大報告在講到加強軍隊全面建設(shè)時，都提到軍隊的革命化建設(shè)，十八大報告還要求“持續(xù)培育當(dāng)代革命軍人核心價值觀”。既然我們黨領(lǐng)導(dǎo)的軍隊仍然是革命軍隊，仍然要進行革命化建設(shè)，怎么能說黨不再是革命黨了呢?這在邏輯上也是說不通的。
社會主義時期還要不要革命，這個問題與我們對所處時代性質(zhì)的認(rèn)定有著密切關(guān)系。馬克思、恩格斯認(rèn)為，自19世紀(jì)三四十年代開始，人類社會就已進入由資本主義向社會主義過渡的時代。列寧通過分析資本主義的自由競爭為壟斷所代替的新特點，指出19世紀(jì)末20世紀(jì)初，人類歷史進入了資本主義的最高階段，即帝國主義時代;在這個時代，由于帝國主義國家之間政治經(jīng)濟發(fā)展的不平衡性，使社會主義革命有可能在一國或數(shù)國首先勝利。同時，由于帝國主義矛盾的加劇和無產(chǎn)階級革命、殖民地半殖民地國家民族民主運動的高漲，使國家要獨立、民族要解放、人民要革命成為那個時期的時代最強音。因此，他進一步指出：帝國主義是現(xiàn)代戰(zhàn)爭的根源，也是無產(chǎn)階級革命的前夜。就是說，戰(zhàn)爭和革命是那個歷史階段的突出問題，即那個時代的特征。
歷史反復(fù)證明，列寧的帝國主義論完全符合資本主義的發(fā)展規(guī)律，對無產(chǎn)階級革命和殖民地半殖民地國家的民族民主運動具有極其重要的指導(dǎo)意義。中國新民主主義革命的興起和勝利，就是這一理論指導(dǎo)的結(jié)果。同時，歷史也告訴我們，用社會形態(tài)劃分的時代中有著不同的歷史時期、面臨不同的時代課題，戰(zhàn)爭和革命作為時代的突出特征，并不一定伴隨帝國主義時代的全過程。
20世紀(jì)七八十年代，國際形勢發(fā)生了很大變化。首先，亞非拉的殖民地半殖民地已紛紛通過民族民主運動實現(xiàn)了國家獨立，爭取和平與發(fā)展成為他們更加迫切的要求;美蘇兩個超級大國的爭霸也在客觀上減弱了戰(zhàn)爭的危險性，這一切促進了世界和平勢頭的上升。其次，西方國家在第二次世界大戰(zhàn)后對資本主義制度進行的自我調(diào)整，一定程度上緩和了他們國內(nèi)的階級矛盾，使革命形勢有所低落;20世紀(jì)70年代初進行的以美元與黃金脫鉤、廢除國家匯率制、允許資本在國際范圍內(nèi)自由流動為主要內(nèi)容的金融改革，以發(fā)展金融、高科技等服務(wù)業(yè)而減少高耗能、高污染產(chǎn)業(yè)為主要內(nèi)容的產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)調(diào)整，使發(fā)展中國家得到了從發(fā)達國家吸引外資、引進設(shè)備的歷史機遇，同時也加劇了同發(fā)達國家之間在經(jīng)濟領(lǐng)域的博弈，這一切增強了發(fā)展中國家要和平要發(fā)展的呼聲。正是鑒于國際形勢的這些變化，鄧小平作出了和平與發(fā)展已成為當(dāng)今時代特征的論斷。
時代特征雖然發(fā)生了一定的變化，但這并不意味著時代性質(zhì)也跟著發(fā)生了變化。首先，黨中央正式文件及領(lǐng)導(dǎo)人的講話從來沒有這樣說過，相反，從這些文件和講話中總是可以引申出今天仍然處在帝國主義時代或由資本主義向社會主義過渡時代的結(jié)論。例如，鄧小平就說過：“霸權(quán)主義和帝國主義總是欺侮包括非洲國家在內(nèi)的發(fā)展中國家，經(jīng)常干預(yù)這些國家為擺脫控制、發(fā)展經(jīng)濟、爭取政治獨立與自主所作的努力。”“整個帝國主義西方世界企圖使社會主義各國都放棄社會主義道路，最終納入國際壟斷資本的統(tǒng)治，納入資本主義的軌道。”如果說今天不是帝國主義時代而是和平與發(fā)展時代了，怎么還會有帝國主義的橫行霸道呢?
其次，改革開放后我們黨和政府隨著全方位外交的展開，在公開場合很少再使用帝國主義的概念，但不等于改變了對帝國主義的看法。鄧小平說：“強權(quán)政治在升級，少數(shù)幾個發(fā)達國家想統(tǒng)治世界。”他還說，西方七國首腦會議宣布制裁中國，他們這一套是“維護霸權(quán)主義者、強權(quán)主義者利益的”。這里說的霸權(quán)主義、強權(quán)政治，顯然指的就是帝國主義。在歷史新時期，我們黨歷次代表大會的報告中凡是講要反對各種形式的霸權(quán)主義和強權(quán)政治，實際上也是講要反對帝國主義。黨的十八大后，習(xí)近平總書記又強調(diào)：“事實一再告訴我們，馬克思、恩格斯關(guān)于資本主義社會基本矛盾的分析沒有過時，關(guān)于資本主義必然消亡、社會主義必然勝利的歷史唯物主義觀點也沒有過時。這是社會歷史發(fā)展不可逆轉(zhuǎn)的總趨勢。”他所說的資本主義必然滅亡、社會主義必然勝利，依據(jù)的就是資本主義時代已進入帝國主義或資本主義向社會主義過渡的時代。如果說今天已變成完全的和平與發(fā)展的時代，革命、斗爭從此在歷史上消失了，那么，資本主義必然滅亡、社會主義必然勝利的觀點，以及我們要堅持的中國特色社會主義道路，要堅定的共產(chǎn)主義理想信念，豈不都失去了時代依據(jù)?
第三，戰(zhàn)爭和革命不是當(dāng)今時代的突出特征了，但我們黨并沒有改變戰(zhàn)爭危險依然存在的觀點。只要翻閱鄧小平著作就會看到，他總是提醒我們對帝國主義發(fā)動戰(zhàn)爭要保持警惕，要通過反對霸權(quán)主義、強權(quán)政治來維護世界和平。他指出：“戰(zhàn)爭威脅仍然存在，仍要提高警惕。”“如果反霸權(quán)主義斗爭搞得好，可以延緩戰(zhàn)爭的爆發(fā)，爭取更長一點時間的和平。”現(xiàn)在，帝國主義對社會主義國家不再像十月革命和中國革命勝利初期那樣，采取直接軍事侵略的方式進行干涉，但對中國等社會主義國家的軍事威脅和挑釁卻一刻也沒有停止過。誰都明白，今天東海、南海的局勢，說到底是美國明里暗里鼓動的結(jié)果。它們不斷增加軍費開支，加強海外軍事基地，加緊研制和部署新式武器，擴大北約勢力范圍，打造亞洲版的“北約”組織，所有這些不是為發(fā)動戰(zhàn)爭做準(zhǔn)備或進行戰(zhàn)爭訛詐，又是為了什么呢?鄧小平早在1990年就指出：“和平與發(fā)展兩大問題，和平問題沒有得到解決，發(fā)展問題更加嚴(yán)重。”黨的十八大以來，習(xí)近平總書記更是不斷強調(diào)加強軍事斗爭的準(zhǔn)備。2016年4月，他在視察中央軍委聯(lián)合作戰(zhàn)指揮中心時再次指出，要堅持底線思維，強化危機意識，一切以提高作戰(zhàn)指揮能力為根本目的，一切以能打仗打勝仗為根本標(biāo)準(zhǔn)。他這樣講，同樣是從戰(zhàn)爭危險仍然存在這一事實出發(fā)的。
第四，當(dāng)今時代雖然呈現(xiàn)和平與發(fā)展的特征，但黨中央總是告誡我們，帝國主義妄圖顛覆、分裂社會主義國家的活動一刻也沒有停止。陳云在“八九”風(fēng)波之后指出：“列寧論帝國主義的五大特點和侵略別國、互相爭霸的本質(zhì)，是不是過時了?我看，沒有過時……從歷史事實看，帝國主義侵略、滲透，過去主要是‘武’的，后來‘文’‘武’并用，現(xiàn)在‘文’的(包括政治的、經(jīng)濟的和文化的)突出起來，特別是對社會主義國家搞所謂的‘和平演變’。那種認(rèn)為列寧的帝國主義論已經(jīng)過時的觀點，是完全錯誤的，非常有害的。”鄧小平在會見外賓時也指出：“美國現(xiàn)在有一種提法：打一場無硝煙的世界大戰(zhàn)。我們要警惕。資本主義是想最終戰(zhàn)勝社會主義，過去拿武器，用原子彈、氫彈，遭到世界人民的反對，現(xiàn)在搞和平演變。”他還說：“我希望冷戰(zhàn)結(jié)束，但現(xiàn)在我感到失望?？赡苁且粋€冷戰(zhàn)結(jié)束了，另外兩個冷戰(zhàn)又已經(jīng)開始。一個是針對整個南方，第三世界的，另一個是針對社會主義的。”習(xí)近平總書記也指出：“國內(nèi)外敵對勢力往往就是拿中國革命史、新中國歷史來做文章，竭盡攻擊、丑化、污蔑之能事，根本目的就是要搞亂人心。”這些都告訴我們，在堅定不移走和平發(fā)展道路的同時，必須對帝國主義的威脅、滲透、顛覆活動保持高度警惕。
最后，自20世紀(jì)80年代末90年代初蘇聯(lián)解體、東歐劇變之后，世界社會主義運動雖然進入了低潮，但我們黨從來不認(rèn)為社會主義運動和反對帝國主義的斗爭從此消失了。當(dāng)今，占當(dāng)代世界人口五分之一的中國仍然在堅持社會主義制度。而且除了中國，還有一些國家在堅持社會主義道路;除了中國共產(chǎn)黨，還有100多個國家，包括原蘇聯(lián)一些加盟共和國在內(nèi)的130多個工人階級政黨(合計約1800多萬黨員)，或保持著共產(chǎn)黨的名稱，或堅持著共產(chǎn)主義的方向，其中還有近30個黨在執(zhí)政或參政。另外，西方發(fā)達國家的工人運動雖然不如20世紀(jì)初期和中葉那樣高漲，但抗議資本家剝削的罷工、游行、示威仍然遍布?xì)W美，此起彼伏、愈演愈烈。例如，1999年，來自世界各地的4萬人集中到美國西雅圖，反對全球化，打出“全球化是少數(shù)人的全球化”“是資本主義全球化”的口號，搗毀了被視為全球化象征的麥當(dāng)勞快餐店，并與警察發(fā)生激烈沖突。又如，2011年，上千名示威者在美國紐約發(fā)起“占領(lǐng)華爾街”運動，打出“我們是99%”的口號，反對美國政治的權(quán)錢交易和社會的不公正，持續(xù)了近兩個月。同時，隨著2008年以來國際金融危機對美國等發(fā)達國家實力的削弱，以及中國特色社會主義影響力的增強，發(fā)展中國家反對發(fā)達國家經(jīng)濟侵略、政治干涉、文化滲透的斗爭也在不斷發(fā)展。這些動向加在一起，可以看出世界社會主義運動已經(jīng)經(jīng)受住了嚴(yán)峻考驗，正在走出低谷。
回想當(dāng)年中國的新民主主義革命，也曾有過幾次低潮，但每次過后都迎來了高潮，并最終取得了勝利。今天西方發(fā)達國家還可以依賴經(jīng)濟全球化對發(fā)展中國家進行剝削，用以緩和國內(nèi)的階級矛盾，然而一旦發(fā)展中國家加強了團結(jié)，增強了實力，進一步抵制西方發(fā)達國家的剝削，它們的國內(nèi)矛盾必然加劇。因此，當(dāng)代世界社會主義運動有朝一日同樣會由低潮走向高潮。鄧小平在南方談話中說：“歷史唯物主義揭示了人類社會發(fā)展的規(guī)律。封建社會代替奴隸社會、資本主義社會代替封建社會，社會主義經(jīng)歷一個漫長過程發(fā)展后必然代替資本主義。這是社會歷史不可逆轉(zhuǎn)的總趨勢，但道路是曲折的。從一定意義上說，某種暫時復(fù)辟也是難以避免的規(guī)律性現(xiàn)象。一些國家出現(xiàn)嚴(yán)重挫折，社會主義好像被削弱了，但人民經(jīng)受鍛煉，從中吸取教訓(xùn)，將促進社會主義向著更加健康的方向發(fā)展。因此，不要驚慌失措，不要認(rèn)為馬克思主義就消失了，沒有用了，失敗了。哪有這回事!”
以上說明，和平與發(fā)展成為當(dāng)今時代的特征，并沒有改變我們黨對社會主義代替資本主義的時代性質(zhì)的看法。我們只有堅持對時代特征的認(rèn)定，才可能緊緊抓住和充分利用可以大有作為的戰(zhàn)略機遇期，加緊建設(shè)對資本主義具有優(yōu)越性的社會主義，為贏得未來可能發(fā)生的戰(zhàn)爭做好充分準(zhǔn)備。同時，我們只有保持對時代性質(zhì)的清醒認(rèn)識，才可能明白堅持中國特色社會主義道路的時代依據(jù)，真正樹立中國特色社會主義的道路自信、理論自信、制度自信。
要求我們黨由“革命黨轉(zhuǎn)變?yōu)閳?zhí)政黨”的主張，不僅在理論上站不住腳，在實踐上也是十分有害的。它很容易造成把我們黨的執(zhí)政混同于資產(chǎn)階級政黨執(zhí)政的后果，從而使我們黨丟掉最高理想和革命傳統(tǒng)、革命作風(fēng)、革命精神，助長官僚主義、形式主義，脫離人民群眾。這些年，黨的干部隊伍和黨風(fēng)中發(fā)生的種種問題，與這種觀點的散布不能說沒有關(guān)系。我們黨現(xiàn)在雖然是執(zhí)政黨，但它仍然要為最終實現(xiàn)共產(chǎn)主義的遠大理想而奮斗，仍然要繼續(xù)發(fā)揚革命精神、繼承革命傳統(tǒng)，仍然要用共產(chǎn)主義理想信念去教育和影響下一代，仍然要引領(lǐng)我們國家向社會主義的更高階段邁進。否則，我們黨為什么至今仍然要求黨員在入黨時宣誓“為共產(chǎn)主義奮斗終身”呢?改革開放后，鄧小平說：“我們干的是社會主義事業(yè)，最終目的是實現(xiàn)共產(chǎn)主義”;“要特別教育我們的下一代下兩代，一定要樹立共產(chǎn)主義的遠大理想”。陳云堅決反對“共產(chǎn)主義遙遙無期”的說法和共產(chǎn)黨改名的主張，他指出：“應(yīng)當(dāng)說，共產(chǎn)主義遙遙有期，社會主義就是共產(chǎn)主義的第一階段嘛。”“共產(chǎn)黨的名字表明了她的奮斗目標(biāo)，改名字怎么能行!”不久前，習(xí)近平總書記也說：“國內(nèi)外各種敵對勢力，總是企圖讓我們黨改旗易幟、改名換姓，其要害就是企圖讓我們丟掉對馬克思主義的信仰，丟掉對社會主義、共產(chǎn)主義的信念。而我們有些人甚至黨內(nèi)有的同志卻沒有看清這里面暗藏的玄機。”他還說：“堅持不忘初心、繼續(xù)前進，就要牢記我們黨從成立起就把為共產(chǎn)主義、社會主義而奮斗確定為自己的綱領(lǐng)，堅定共產(chǎn)主義遠大理想和中國特色社會主義共同理想，不斷把為崇高理想奮斗的偉大實踐推向前進。革命理想高于天。中國共產(chǎn)黨之所以叫共產(chǎn)黨，就是因為從成立之日起我們黨就把共產(chǎn)主義確立為遠大理想。我們黨之所以能夠經(jīng)受一次次挫折而又一次次奮起，歸根到底是因為我們黨有遠大理想和崇高追求。”他們的話都表明，我們黨執(zhí)政后并非不再革命了，這個革命就是為實現(xiàn)共產(chǎn)主義理想不斷奮斗。對于我們黨現(xiàn)在究竟是革命黨還是執(zhí)政黨這個問題，我認(rèn)為準(zhǔn)確的回答應(yīng)當(dāng)是：既是執(zhí)政黨，又是革命黨，是革命的執(zhí)政黨或執(zhí)政的革命黨。
四、關(guān)于如何看待社會主義社會階級斗爭的問題
在如何看待社會主義社會階級斗爭的問題上也存在一種錯誤觀點，即既然否定了“以階級斗爭為綱”，中央文件也指出剝削階級作為一個整體不存在了，那么階級斗爭也就應(yīng)該消失了，馬克思主義階級斗爭理論也就過時了。通過對這種謬論的批判，樹立階級斗爭還在一定范圍內(nèi)長期存在并在某種條件下可能激化、我們同歷史虛無主義思潮的斗爭就是階級斗爭在意識形態(tài)領(lǐng)域一種反映的觀點。
改革開放初期，鄧小平曾說過：“現(xiàn)在有些同志對于西方各種哲學(xué)的、經(jīng)濟學(xué)的、社會政治的和文學(xué)藝術(shù)的思潮，不分析、不鑒別、不批判，而是一窩蜂地盲目推崇。”他當(dāng)年批評的這個問題，后果在近些年已逐漸顯現(xiàn)，突出表現(xiàn)就是新自由主義、社會民主主義、普世價值、西方憲政等思潮的泛濫。近來最為突出的思潮就是國內(nèi)外敵對勢力合伙制造，由西方資本在背后支持，專門丑化社會主義制度和共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的政治思潮。然而，歷史虛無主義思潮的鼓吹者們一方面肆無忌憚地歪曲、丑化、否定革命歷史、革命領(lǐng)袖、革命烈士和英雄人物，另一方面，竭力否認(rèn)他們和我們的斗爭是意識形態(tài)領(lǐng)域里階級斗爭的表現(xiàn)，甚至攻擊把這種斗爭看成階級斗爭反映的觀點是什么“以階級斗爭為綱”的“極左流毒”。這就涉及階級斗爭學(xué)說是否科學(xué)，是否過時的問題。
階級和階級斗爭的理論是唯物史觀的重要組成部分?！豆伯a(chǎn)黨宣言》第一章第一句話就是：“至今一切社會的歷史都是階級斗爭的歷史。”后來，恩格斯給這句話加了個注：“這是指有文字記載的全部歷史。”他在馬克思《路易。波拿巴的霧月十八日》第三版序言中還說：“一切歷史上的斗爭，無論是在政治、宗教、哲學(xué)領(lǐng)域中進行的，還是在其他意識形態(tài)領(lǐng)域中進行的，實際上只是或多或少明顯地表現(xiàn)了各社會階級的斗爭。”他認(rèn)為，這個規(guī)律是“馬克思用以理解法蘭西第二共和國歷史的鑰匙”。列寧繼承和發(fā)展了馬克思主義階級斗爭的理論，指出：“馬克思主義提供了一條指導(dǎo)性線索，使我們能在這種看來撲朔迷離、一團混亂的狀態(tài)中發(fā)現(xiàn)規(guī)律。這條線索就是階級斗爭的理論。”
當(dāng)無產(chǎn)階級奪取了政權(quán)并建立了社會主義制度之后，是否還存在階級斗爭呢?馬克思、恩格斯沒有經(jīng)歷過社會主義社會，但科學(xué)預(yù)見到在那個社會里仍然存在階級斗爭。馬克思在《哥達綱領(lǐng)批判》中說：“在資本主義社會和共產(chǎn)主義社會之間，有一個從前者變?yōu)楹笳叩母锩D(zhuǎn)變時期。同這個時期相適應(yīng)的也有一個政治上的過渡時期，這個時期的國家只能是無產(chǎn)階級的革命專政。”列寧雖然在社會主義社會經(jīng)歷的時間較短，但他明確指出：“在無產(chǎn)階級專政條件下，階級斗爭并不消失，只是采取了別的形式。”毛澤東在社會主義社會經(jīng)歷時間較長，對社會主義時期階級斗爭的理論雖然錯誤，但亦有重大貢獻。他的一大貢獻就是深刻指出了社會主義社會的階級斗爭很大程度表現(xiàn)在意識形態(tài)領(lǐng)域，并提出了對這種斗爭應(yīng)采取的正確方針。他說：“在我國，資產(chǎn)階級和小資產(chǎn)階級的思想，反馬克思主義的思想，還會長期存在。社會主義制度在我國已經(jīng)基本建立。我們已經(jīng)在生產(chǎn)資料所有制的改造方面，取得了基本勝利，但是在政治戰(zhàn)線和思想戰(zhàn)線方面，我們還沒有完全取得勝利。無產(chǎn)階級和資產(chǎn)階級之間在意識形態(tài)方面的誰勝誰負(fù)問題，還沒有真正解決。我們同資產(chǎn)階級和小資產(chǎn)階級的思想還要進行長期的斗爭。不了解這種情況，放棄思想斗爭，那就是錯誤的。”他還說：“凡是錯誤的思想，凡是毒草，凡是牛鬼蛇神，都應(yīng)該進行批判，決不能讓它們自由泛濫。但是，這種批判，應(yīng)該是充分說理的、有分析的、有說服力的，而不應(yīng)該是粗暴的、官僚主義的，或者是形而上學(xué)的、教條主義的。”
我們黨在十一屆三中全會停止了使用“以階級斗爭為綱”這個不適用社會主義的口號，把全黨工作重點重新轉(zhuǎn)回到社會主義現(xiàn)代化建設(shè)上來。但是，我們黨并沒有否認(rèn)社會主義時期還存在階級斗爭。鄧小平指出：“階級斗爭雖然已經(jīng)不是我們社會中的主要矛盾，但是它確實仍然存在，不可小看。”“社會主義社會中的階級斗爭是一個客觀存在，不應(yīng)該縮小，也不應(yīng)該夸大。實踐證明，無論縮小或夸大，兩者都要犯嚴(yán)重的錯誤。”他提醒大家要注意意識形態(tài)領(lǐng)域的階級斗爭問題，指出：“中國在粉碎‘四人幫’以后出現(xiàn)一種思潮，叫資產(chǎn)階級自由化，崇拜西方資本主義國家的‘民主’、‘自由’，否定社會主義。”“自由化的思潮前幾年有，現(xiàn)在也有，不僅社會上有，我們共產(chǎn)黨內(nèi)也有。”他還揭示了帝國主義與國內(nèi)資產(chǎn)階級自由化思潮的關(guān)系，說：“西方世界確實希望中國動亂。不但希望中國動亂，也希望蘇聯(lián)、東歐動亂。美國，還有西方其他一些國家，對社會主義國家搞和平演變。”
對于社會主義時期階級斗爭問題，《憲法》和《黨章》序言都有完整的表述?！稇椃ā分赋觯?ldquo;在我國，剝削階級作為階級已經(jīng)消滅，但是階級斗爭還將在一定范圍內(nèi)長期存在。中國人民對敵視和破壞我國社會主義制度的國內(nèi)外的敵對勢力和敵對分子，必須進行斗爭。”《黨章》指出：“在剝削階級作為階級消滅以后，我們社會存在的矛盾大多數(shù)不具有階級斗爭的性質(zhì)，階級斗爭已經(jīng)不是主要矛盾。由于國內(nèi)的因素和國際的影響，階級斗爭還在一定范圍內(nèi)長期存在，在某種條件下還有可能激化。”
江澤民同志在擔(dān)任黨中央總書記時指出：“我們糾正過去一度發(fā)生的‘以階級斗爭為綱’的錯誤是完全正確的。但這不等于階級斗爭已不存在了，只要階級斗爭還在一定范圍內(nèi)存在，我們就不能丟棄馬克思主義的階級和階級分析的觀點與方法。這種觀點與方法始終是我們觀察社會主義與各種敵對勢力斗爭的復(fù)雜政治現(xiàn)象的一把鑰匙。”
黨的十八大后，習(xí)近平總書記再次明確指出：堅持“馬克思主義政治立場，首先就是階級立場，進行階級分析”。他強調(diào)，有人說階級分析已經(jīng)落后于時代了，這種觀點是不對的。我們說階級斗爭已經(jīng)不再是我國社會主要矛盾，并不是說階級斗爭在一定范圍內(nèi)不存在了，在國際大范圍中也不存在了。改革開放以來，我們黨在這個問題上的認(rèn)識一直是明確的。對于意識形態(tài)領(lǐng)域里的階級斗爭，習(xí)近平總書記同樣高度重視，尤其重視同歷史虛無主義思潮的斗爭。他說：“蘇聯(lián)為什么解體?蘇共為什么垮臺?一個重要原因就是意識形態(tài)領(lǐng)域的斗爭十分激烈，全面否定了蘇聯(lián)歷史、蘇共歷史，否定列寧，否定斯大林，搞歷史虛無主義，思想搞亂了，各級黨組織幾乎沒任何作用了，軍隊都不在黨的領(lǐng)導(dǎo)之下了。最后，蘇聯(lián)共產(chǎn)黨偌大一個黨就作鳥獸散了，蘇聯(lián)偌大一個社會主義國家就分崩離析了。”這一論述說明，歷史虛無主義思潮是專門用來搞亂社會主義國家人心的，而且確實起到了搞垮蘇聯(lián)共產(chǎn)黨、解體蘇聯(lián)國家的作用。這不是意識形態(tài)領(lǐng)域的階級斗爭又是什么?
說歷史虛無主義思潮是國內(nèi)外敵對勢力制造、國際資本背后支持的產(chǎn)物，是完全有事實依據(jù)的。對此，只要看看以下幾個方面情況就十分清楚了。
其一，看西方資產(chǎn)階級政治家都是怎么說的。1945年，美國時任國務(wù)卿杜勒斯就說：“戰(zhàn)爭將要結(jié)束……我們將傾其所有，拿出所有的黃金，全部物質(zhì)力量，把人們塑造成我們需要的樣子，讓他們聽我們的。人的腦子，人的意識，是會變的。只要把腦子弄亂，我們就能不知不覺改變?nèi)藗兊膬r值觀念，并迫使他們相信一種經(jīng)過偷換的價值觀念。”“文學(xué)，戲劇，電影——一切都將表現(xiàn)和歌頌人類最卑劣的情感。我們將使用一切方法去支持和抬舉一批所謂的藝術(shù)家，讓他們往人類的意識中灌輸性崇拜、暴力崇拜、暴虐狂崇拜、背叛行為崇拜，總之是對一切不道德行為的崇拜。”“只有少數(shù)人，極少數(shù)人，才能感覺到或者認(rèn)識到究竟發(fā)生了什么。但是我們會把這些人置于孤立無援的境地，把他們變成眾人恥笑的對象。”“我們將使用的方法通常稱為‘心理戰(zhàn)’……所謂‘心理戰(zhàn)’，就是爭取人的思想，爭取人的意志的一場斗爭。”美國前總統(tǒng)艾森豪威爾說：“在宣傳上花一美元，等于在國防上花5美元。”美國前總統(tǒng)尼克松說：“最終對歷史起決定作用的是思想，而不是‘武器’。”“我們播下思想的種子，這些種子有朝一日會結(jié)成和平演變的花蕾。”“要和共產(chǎn)主義打一場沒有硝煙的戰(zhàn)爭。”
其二，看西方資本主義大國在對外輸出意識形態(tài)、煽動“顏色革命”方面都采取了哪些措施。據(jù)透露，第二次世界大戰(zhàn)之后，僅美國為實施和平演變的戰(zhàn)略就花了十幾萬億美元。它依托資金、技術(shù)、人才優(yōu)勢，辦電臺、拍電影、出書刊、搞交流、給資助、評獎項，近些年又利用從中國跑到海外的民運分子建網(wǎng)站、編信息，不斷向社會主義國家輸送包括歷史虛無主義思潮在內(nèi)的意識形態(tài)。把它們梳理一下，可以看出這些措施主要有四個：一是控制新聞媒體;二是利用電影、電視劇進行文化擴張;三是通過各種基金會，同社會主義國家的高等院校、研究機構(gòu)進行交流與合作以培植、拉攏為己服務(wù)的人;四是設(shè)立針對社會主義國家的網(wǎng)站，雇傭職業(yè)寫手，分工編寫贊美西方、丑化中國、給歷史翻案和純屬謠言的段子，精心打造為他們服務(wù)的網(wǎng)絡(luò)大V、公眾偶像;五是組織培訓(xùn)班，直接培養(yǎng)在社會主義國家進行“顏色革命”的骨干。最近在我國宣判的周世鋒、胡石根等人顛覆國家政權(quán)犯罪案件所披露的事實，就是典型的例子。
其三，看污蔑、抹黑中國共產(chǎn)黨及其領(lǐng)導(dǎo)人的書籍、網(wǎng)站都是在哪里炮制、出版、推銷的。前些年在西方轟動一時的反動書籍，統(tǒng)統(tǒng)都是由美國中情局操縱，在美國出版發(fā)行的。香港1997年主權(quán)回歸后，實行一國兩制，西方利用這個機會，對香港大肆滲透，竭力把香港打造成反共的橋頭堡。這些年來，凡是制造大陸政治謠言的書籍、報刊，絕大多數(shù)都是在那里編造、出版的。鄧小平曾說過：“你們注意看一些香港的議論，一些外國資產(chǎn)階級學(xué)者的議論，大都是要求我們搞自由化，包括說我們沒有人權(quán)。我們要堅持的東西，他們反對，他們希望我們改變。”
其四，看反對社會主義制度、分裂祖國的形形色色人物都往哪里跑，都是被哪些國家邀請、收留，頒發(fā)大獎的。前些年，由中華書局在香港的副牌東方出版社出版并在大陸發(fā)行了一本題為《黯然失色——美國中央情報局最新秘聞》的書，是中情局人員寫的，專講1986年-1991年間，他們在世界各地進行的重大間諜活動，其中提到中國“八九”風(fēng)波后，幫助被我國政府通緝的動亂分子出境的“黃雀行動”。書中描述了中情局是如何通過美國駐華使館，為動亂分子簽發(fā)證件，購買火車票、飛機票，以及如何通過在中國大陸建立的特務(wù)網(wǎng)，幫助動亂分子偷渡國境前往歐美的。“八九”風(fēng)波后，西方主要國家還對中國宣布所謂“制裁”，引誘中國留學(xué)生申請政治避難。最近一些年，許多資產(chǎn)階級自由化和分裂勢力的頭面人物，都是美國政府出面，或收留或邀請訪問，有的還受到時任總統(tǒng)接見，就連叛徒和敗類也都是往美國跑。西方國家還相互串通，把諾貝爾和平獎授給劉曉波，并讓歷史虛無主義思潮的鼓吹者去領(lǐng)受各種獎。現(xiàn)在內(nèi)地一些歷史虛無主義鼓吹者之所以明目張膽、肆無忌憚、有恃無恐、連篇累牘地公開發(fā)表攻擊黨和國家、領(lǐng)袖的言論，公開同社會主義制度叫板，就是因為他們明白，有國際資本在給他們撐腰。其五，看歷史虛無主義鼓吹者發(fā)表了哪些極端言論。如果一個人只是受歷史虛無主義思潮的影響，也會講錯話，但絕不會用極其惡毒的語言對共產(chǎn)黨、對老一輩革命家、對犧牲的烈士破口大罵。例如，咒罵所謂“毛共造反奪權(quán)是打天下坐天下改朝換代新貴專權(quán)”，“毛澤東的死與我有很大關(guān)系，他不死，我當(dāng)不了作家”，“共產(chǎn)黨當(dāng)政用他們的無知和跋扈反反復(fù)復(fù)做了三件事：禍國、殃民、害自己”，“毛岸英被美軍燃燒彈燒成了掛爐烤鴨”，邱少云是“半面燒”，賴寧是“烤肉”，等等。反過來，他們用最美好的語言歌頌帝國主義侵略者和剝削階級。例如，贊美中國的地主階級“是農(nóng)村的精英”;汪精衛(wèi)與日本人合作是“用犧牲自己的辦法”換取淪陷區(qū)中國人的利益;里根在任期消滅了蘇聯(lián)，希望布什在任期能消滅中國，也成為“最偉大的總統(tǒng)”，等等。如果不是對中國共產(chǎn)黨和社會主義制度懷有刻骨仇恨，對帝國主義、封建勢力、官僚買辦資產(chǎn)階級和漢奸懷有深情眷戀，怎么可能說出上面這些話!說這種話的人到底表達的是哪個階級的思想感情，難道不是很清楚嗎?
以上事實告訴我們，鼓吹、散布?xì)v史虛無主義思潮，實際上是國內(nèi)外敵對勢力在國際資本支持下，對社會主義國家打的“無硝煙戰(zhàn)爭”的組成部分。它說明階級斗爭不僅在國內(nèi)一定范圍內(nèi)仍然存在，在國際大范圍更是尖銳地存在。正是根據(jù)這一事實，習(xí)近平總書記指出：“歷史虛無主義的要害，是從根本上否定馬克思主義指導(dǎo)地位和中國走向社會主義的歷史必然性，否定中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)。”這一論述清楚地告訴人們，歷史虛無主義思潮絕不是什么學(xué)術(shù)思潮，而是徹頭徹尾的政治思潮;我們同它的斗爭絕不是什么史學(xué)領(lǐng)域的學(xué)術(shù)之爭，而是應(yīng)對國際資本及其“第五縱隊”“無硝煙戰(zhàn)爭”而打的文化反擊戰(zhàn)、歷史保衛(wèi)戰(zhàn)，是關(guān)系我們政權(quán)安危、國家興亡的嚴(yán)重政治斗爭。我們要想不重蹈蘇聯(lián)亡國、蘇共下臺的覆轍，就必須敢于亮劍，同這股思潮進行堅決斗爭。
哲學(xué)的基本問題是思維與存在的關(guān)系問題，馬克思主義創(chuàng)始人不僅正確解決了這個問題，而且實現(xiàn)了唯物主義和辯證法、唯物主義自然觀和歷史觀的統(tǒng)一，論證了無產(chǎn)階級和人類解放的歷史大趨勢，賦予了馬克思主義哲學(xué)以科學(xué)性和階級性。我們批判歷史虛無主義謬論、推進中國特色馬克思主義史學(xué)理論話語體系的建設(shè)，正是堅持這一科學(xué)性和階級性的體現(xiàn)。毛澤東指出：“馬克思主義一定要向前發(fā)展，要隨著實踐的發(fā)展而發(fā)展，不能停滯不前。停止了，老是那一套，它就沒有生命力了。”習(xí)近平總書記也說：“哲學(xué)社會科學(xué)創(chuàng)新可大可小，揭示一條規(guī)律是創(chuàng)新，提出一種學(xué)說是創(chuàng)新，闡明一個道理是創(chuàng)新，創(chuàng)造一種解決問題的辦法也是創(chuàng)新。”我們要繼續(xù)努力，在同歷史虛尤主義的斗爭中不斷發(fā)展馬克思主義史學(xué)理淪，創(chuàng)新中國特色的史學(xué)理論話語體系，為增強我們在史學(xué)理論領(lǐng)域的話語權(quán)貢獻新的力量!