毛澤東眼中的十月革命
王 濤
100年前爆發(fā)的十月革命，是人類(lèi)歷史上的一次偉大轉(zhuǎn)折，是一切被壓迫、被剝削的人民從資本主義枷鎖下最終解放的指路明燈，對(duì)世界歷史的發(fā)展產(chǎn)生了無(wú)可估量的影響。它開(kāi)辟了人類(lèi)從資本主義過(guò)渡到社會(huì)主義、共產(chǎn)主義的新紀(jì)元，“這個(gè)偉大的日子離開(kāi)我們愈遠(yuǎn)，俄國(guó)無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命的意義就愈明顯，我們對(duì)自己工作的整個(gè)實(shí)際經(jīng)驗(yàn)也就思考得愈深刻”[1]。列寧在20世紀(jì)初期新的歷史條件下，根據(jù)資本主義政治經(jīng)濟(jì)發(fā)展的不平衡規(guī)律和第一次世界大戰(zhàn)造成的國(guó)際形勢(shì)，把馬克思主義基本原理同俄國(guó)具體實(shí)際結(jié)合起來(lái)，創(chuàng)造性地提出社會(huì)主義可能在一國(guó)或數(shù)國(guó)首先取得勝利的理論，領(lǐng)導(dǎo)十月革命取得成功，建立了世界上第一個(gè)社會(huì)主義國(guó)家，使社會(huì)主義實(shí)現(xiàn)了從理論到實(shí)踐的偉大飛躍。十月革命勝利后，列寧對(duì)如何搞社會(huì)主義進(jìn)行了深入思考和艱辛探索，取得了積極成果。十月革命尤其對(duì)中國(guó)革命和以毛澤東為代表的中國(guó)共產(chǎn)黨人產(chǎn)生了重大影響。在追求救國(guó)救民、實(shí)現(xiàn)民族復(fù)興的道路上，毛澤東始終將十月革命看作一面旗幟，并且對(duì)十月革命的經(jīng)驗(yàn)進(jìn)行了創(chuàng)造性的吸收和轉(zhuǎn)化，大大推動(dòng)了中國(guó)新民主主義革命的歷史進(jìn)程。
一、十月革命給我們送來(lái)了馬克思列寧主義
十月革命改變了整個(gè)世界歷史的方向，劃分了整個(gè)世界歷史的時(shí)代。毛澤東指出，十月革命不是天上掉下來(lái)的，是70年來(lái)馬克思主義運(yùn)動(dòng)的結(jié)果，“巴黎公社是開(kāi)的光明的花，俄國(guó)革命是結(jié)的幸福的果”[2]，“十月革命產(chǎn)生了新世界”[3]，在十月革命的影響下，社會(huì)主義成為許多國(guó)家贏得民族獨(dú)立、解放和發(fā)展的重要選擇，一些國(guó)家先后走上社會(huì)主義道路。鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)以來(lái)，先進(jìn)的中國(guó)人經(jīng)過(guò)千辛萬(wàn)苦，不斷向西方國(guó)家尋找真理，但是帝國(guó)主義的侵略打破了中國(guó)人學(xué)西方的迷夢(mèng)。因?yàn)橄壬鲜乔致詫W(xué)生。“十月革命一聲炮響，比飛機(jī)飛得還快”[4]， “給我們送來(lái)了馬克思列寧主義”[5]。中國(guó)人一旦掌握馬克思列寧主義這個(gè)“最好的真理”，在精神上就由被動(dòng)轉(zhuǎn)入主動(dòng)，就把它作為解放我們民族的“最好的武器”。在漫長(zhǎng)的革命征程中，中國(guó)共產(chǎn)黨始終是拿起馬克思列寧主義這個(gè)武器的倡導(dǎo)者、宣傳者和組織者，解決了中國(guó)革命面臨的一系列問(wèn)題。沒(méi)有革命的理論就沒(méi)有革命的行動(dòng)，在毛澤東看來(lái)，中國(guó)人從十月革命中學(xué)會(huì)了三樣?xùn)|西：建設(shè)一個(gè)堅(jiān)強(qiáng)有力的無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命政黨；廣泛發(fā)動(dòng)群眾，堅(jiān)持群眾路線；堅(jiān)持階級(jí)斗爭(zhēng)和暴力革命。
1.建設(shè)一個(gè)堅(jiān)強(qiáng)有力的無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命政黨
毛澤東認(rèn)為，十月革命之所以能取得成功，在于“列寧之以百萬(wàn)黨員，建平民革命的空前大業(yè)，掃蕩反革命黨，洗刷上中階級(jí)，有主義(布爾失委克斯姆)，有時(shí)機(jī)(俄國(guó)戰(zhàn)敗)，有預(yù)備，有真正可靠的黨眾，一呼而起，下令于流水之原，不崇朝而占全國(guó)人數(shù)十分之八九的勞農(nóng)階級(jí)，如響斯應(yīng)。俄國(guó)革命的成功，全在這些處所”[6]。實(shí)際上肯定了無(wú)產(chǎn)階級(jí)政黨與革命群眾的作用，這一認(rèn)識(shí)對(duì)毛澤東影響深遠(yuǎn)。在建黨初期，毛澤東進(jìn)一步指出： “革命黨是群眾的向?qū)?，在革命中未有革命黨領(lǐng)錯(cuò)了路而革命不失敗的。”[7]中國(guó)和俄國(guó)的歷史經(jīng)驗(yàn)證明，要取得革命的勝利，就要有一個(gè)成熟的黨，這是一個(gè)很重要的條件，“沒(méi)有一個(gè)革命的黨。沒(méi)有一個(gè)按照馬克思列寧主義的革命理論和革命風(fēng)格建立起來(lái)的革命黨，就不可能領(lǐng)導(dǎo)工人階級(jí)和廣大人民群眾戰(zhàn)勝帝國(guó)主義及其走狗”[8]。中國(guó)無(wú)產(chǎn)階級(jí)的先鋒隊(duì)就是在十月革命以后，根據(jù)馬克思列寧主義的建黨學(xué)說(shuō)，建立了中國(guó)共產(chǎn)黨。中國(guó)共產(chǎn)黨產(chǎn)生后，“中國(guó)就改變了方向，五千年的中國(guó)歷史就改變了方向”，因?yàn)橹袊?guó)共產(chǎn)黨“最有覺(jué)悟，最有預(yù)見(jiàn)，能夠看清楚前途”[9]。但是，在建黨初期，中國(guó)革命的中心是在農(nóng)村而不是在城市，在農(nóng)村游擊戰(zhàn)爭(zhēng)的環(huán)境中，在黨員成分主要是農(nóng)民的條件下，如何克服非無(wú)產(chǎn)階級(jí)思想，把黨建設(shè)成為無(wú)產(chǎn)階級(jí)先鋒隊(duì)，把以農(nóng)民為主體的軍隊(duì)建設(shè)成為一支無(wú)產(chǎn)階級(jí)領(lǐng)導(dǎo)的新型人民軍隊(duì)，成為亟待解決的帶根本性的問(wèn)題。1929年底召開(kāi)的古田會(huì)議，中心思想是要用無(wú)產(chǎn)階級(jí)思想進(jìn)行軍隊(duì)和黨的建設(shè)。毛澤東起草的古田會(huì)議決議案，集中體現(xiàn)了著重從思想上建黨這一獨(dú)特的黨的建設(shè)道路，對(duì)以后不斷加強(qiáng)黨的建設(shè)產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。
2.廣泛發(fā)動(dòng)群眾，堅(jiān)持群眾路線
毛澤東一開(kāi)始接觸到十月革命的信息，就對(duì)中國(guó)革命實(shí)現(xiàn)民眾的大聯(lián)合進(jìn)行了思考。1919年7月21日，毛澤東在《湘江評(píng)論》發(fā)表的《民眾的大聯(lián)合》中指出：“俄羅斯以民眾的大聯(lián)合，和貴族的大聯(lián)合資本家的大聯(lián)合相抗，收了‘社會(huì)改革’的勝利。”[10]他將辛亥革命和十月革命對(duì)比發(fā)現(xiàn)，辛亥革命似乎是一種民眾的聯(lián)合，其實(shí)不然，與民眾的大多數(shù)毫沒(méi)關(guān)系，他號(hào)召中國(guó)的工人、農(nóng)民、學(xué)生、教師、警察、車(chē)夫各色人等聯(lián)合起來(lái)。這篇文章在當(dāng)時(shí)的進(jìn)步思想界有相當(dāng)影響，北京《每周評(píng)論》說(shuō)，此文“眼光很遠(yuǎn)大，議論也很痛快，確是現(xiàn)今的重要文字”。北京、上海、成都等地一些報(bào)刊轉(zhuǎn)載了這篇文章[11]。十月革命也改變了一部分先進(jìn)知識(shí)分子的世界觀，給他們以新的革命啟示，他們不僅組織團(tuán)體研究和宣傳十月革命和指導(dǎo)十月革命的馬克思列寧主義學(xué)說(shuō)，而且開(kāi)始重視工農(nóng)群眾在革命運(yùn)動(dòng)中的主體地位，通過(guò)創(chuàng)辦刊物、開(kāi)辦農(nóng)民講習(xí)所、參與工人運(yùn)動(dòng)等方式來(lái)積累經(jīng)驗(yàn)。毛澤東說(shuō)：“革命的或不革命的或反革命的知識(shí)分子的最后的分界，看其是否愿意并且實(shí)行和工農(nóng)民眾相結(jié)合。”[12]在抗日戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期，毛澤東多次借紀(jì)念十月革命節(jié)的機(jī)會(huì)發(fā)表演說(shuō)，鼓舞士氣。動(dòng)員廣大民眾參加抗戰(zhàn)。1961年11月23日，毛澤東在向日本共產(chǎn)黨訪華人士介紹經(jīng)驗(yàn)時(shí)指出，我們的經(jīng)驗(yàn)“即十月革命前后列寧在世時(shí)的經(jīng)驗(yàn)，主要的是相信群眾、組織群眾，黨的政策要反映群眾的意見(jiàn)”[13]。重視農(nóng)民的作用。建立工農(nóng)聯(lián)盟，是十月革命和中國(guó)革命貫徹群眾路線的突出共性。毛澤東認(rèn)為，農(nóng)民的重要性在十月革命和中國(guó)革命中都得到了證明。因此，所謂無(wú)產(chǎn)階級(jí)專(zhuān)政。就是無(wú)產(chǎn)階級(jí)和農(nóng)民的專(zhuān)政。沒(méi)有農(nóng)民幫助，無(wú)產(chǎn)階級(jí)專(zhuān)政無(wú)法建立。從革命的本質(zhì)上講，中國(guó)革命領(lǐng)導(dǎo)權(quán)的爭(zhēng)奪，實(shí)際上就是爭(zhēng)奪農(nóng)民和革命知識(shí)分子。
3.堅(jiān)持階級(jí)斗爭(zhēng)和暴力革命
雖然暴力革命容易帶來(lái)社會(huì)動(dòng)蕩，但暴力革命也能夠促進(jìn)人類(lèi)社會(huì)的跳躍式發(fā)展，因此，不能簡(jiǎn)單批評(píng)暴力革命是不可取的。1920年12月1日，毛澤東在寫(xiě)給蔡和森的信中，就改造中國(guó)與世界的方法提出了自己的觀點(diǎn)，他明確指出教育的方法是不行的。俄國(guó)式的革命“是無(wú)可如何的山窮水盡諸路皆走不通了的一個(gè)變計(jì)，并不是有更好的方法棄而不采，單要采這個(gè)恐怖的方法”。因?yàn)榉叛蹥v史和當(dāng)時(shí)的局勢(shì)，“凡專(zhuān)制主義者，或帝國(guó)主義者，或軍國(guó)主義者，非等到人家來(lái)推倒，絕沒(méi)有自己肯收?qǐng)龅?rdquo;。據(jù)此，毛澤東對(duì)無(wú)政府主義和西方民主主義的觀點(diǎn)進(jìn)行了反思，明確表示：“對(duì)于絕對(duì)的自由主義、無(wú)政府的主義以及德謨克拉西主義??都只認(rèn)為于理論上說(shuō)得好聽(tīng)，事實(shí)上是做不到的。”[14]針對(duì)國(guó)內(nèi)有些人懷疑或反對(duì)階級(jí)斗爭(zhēng)的觀念，毛澤東在《紀(jì)念巴黎公社應(yīng)注意的幾點(diǎn)》的演說(shuō)中認(rèn)為，人類(lèi)社會(huì)的更替演進(jìn)是一部階級(jí)斗爭(zhēng)的歷史，幾千年的中國(guó)歷史亦然， “我們對(duì)敵人仁慈，便是對(duì)同志殘忍”， “我們不給敵人以致命的打擊，敵人便給我們以致命的打擊”，強(qiáng)調(diào)“要從此學(xué)得革命的方法”[15]。針對(duì)蘇共二十大后出現(xiàn)的“十月革命還靈不靈？還可不可以作為各國(guó)的模范？”的疑問(wèn)，毛澤東認(rèn)為列寧主義不能丟，在階級(jí)斗爭(zhēng)中分清敵我、分清是非，分清唯心論和唯物論仍然必要。他提醒人們：“不應(yīng)該忘記十月革命的經(jīng)驗(yàn)，十月革命并不是選舉成功的，而是用戰(zhàn)斗打出來(lái)的。”[16]
十月革命還是毛澤東人生歷程的偉大轉(zhuǎn)折點(diǎn)，他多次表示自己是受十月革命的影響逐步轉(zhuǎn)變?yōu)轳R克思主義者的。毛澤東的思想轉(zhuǎn)變代表了中國(guó)早期馬克思主義者的思想軌跡，他們深受儒家傳統(tǒng)文化的影響，也對(duì)當(dāng)時(shí)傳人中國(guó)的各種“主義”發(fā)生過(guò)濃厚的興趣，并積極付諸實(shí)踐，在十月革命以后，他們開(kāi)始聚焦馬克思主義。所以毛澤東說(shuō)，在十月革命以后，馬列主義才傳播到中國(guó)，我們才學(xué)習(xí)。毛澤東回顧自己的思想轉(zhuǎn)變歷程時(shí)說(shuō)： “我學(xué)孔夫子、資產(chǎn)階級(jí)的東西十三年，就是不知道馬列”[17]，“十月革命后我才知道世界上有什么馬克思、馬克思主義，列寧、列寧主義”[18]。1936年10月，毛澤東在同斯諾談話時(shí)說(shuō)道：“1920年冬天，我第一次從政治上把工人們組織起來(lái)，在這項(xiàng)工作中馬克思主義理論和俄國(guó)革命史的影響開(kāi)始對(duì)我起指導(dǎo)作用。”[19]在十月革命的指引下，以毛澤東為代表的中國(guó)共產(chǎn)黨人逐漸弄清了中國(guó)革命的基本問(wèn)題，加快了新民主主義革命取得勝利的歷史進(jìn)程。
二、中國(guó)革命是十月革命的繼續(xù)
列寧曾經(jīng)說(shuō)過(guò)，革命首先從帝國(guó)主義世界的薄弱環(huán)節(jié)突破。十月革命時(shí)的俄國(guó)是這樣的薄弱環(huán)節(jié)，十月革命后的中國(guó)也是這樣的薄弱環(huán)節(jié)。近代以來(lái)的中國(guó)國(guó)情和十月革命以前的俄國(guó)相同或者相似，封建主義的壓迫，這是相同的；經(jīng)濟(jì)和文化落后，這是相似的。十月革命爆發(fā)前。雖然俄國(guó)生產(chǎn)力水平低下，看似并不具備立即進(jìn)行社會(huì)主義革命、奪取國(guó)家政權(quán)的條件；但是在臨時(shí)政府無(wú)法解決危機(jī)的情況下，列寧領(lǐng)導(dǎo)的布爾什維克勇于承擔(dān)歷史責(zé)任，提出了目標(biāo)明確的政治主張，最終取得革命勝利，為俄國(guó)開(kāi)辟了一條發(fā)展新路。從這個(gè)意義上說(shuō)，十月革命的道路是歷史的選擇，是俄國(guó)社會(huì)各種矛盾發(fā)展的必然產(chǎn)物，絕非少數(shù)人的“陰謀”，也不是什么歷史的誤會(huì)[20]。中國(guó)比俄國(guó)更落后，苦難更加深重，先進(jìn)的人們?yōu)榱俗非竺褡鍙?fù)興。不惜艱苦奮斗，尋找革命真理。而“十月革命幫助了全世界的也幫助了中國(guó)的先進(jìn)分子。用無(wú)產(chǎn)階級(jí)的宇宙觀作為觀察國(guó)家命運(yùn)的工具，重新考慮自己的問(wèn)題。走俄國(guó)人的路——這就是結(jié)論”[21]。所以，毛澤東認(rèn)為，中國(guó)革命是十月革命的繼續(xù)，從十月革命學(xué)來(lái)的， “如果沒(méi)有十月革命，中國(guó)革命的勝利是不可能的”[22]。而且，十月革命和蘇聯(lián)社會(huì)主義建設(shè)的經(jīng)驗(yàn)對(duì)中國(guó)的社會(huì)主義建設(shè)具有啟發(fā)意義，可以減少或者避免許多錯(cuò)誤，可以比較順利地進(jìn)行自己的事業(yè)，從這一點(diǎn)上看。“中國(guó)人民感到幸運(yùn)”[23]。
1. 十月革命改變了中國(guó)革命發(fā)展的方向
十月革命對(duì)世界的覺(jué)醒、對(duì)中國(guó)的覺(jué)醒影響是很大的，它在社會(huì)主義的西方和被奴役的東方之間架起了一座橋梁，建成了一條從西方無(wú)產(chǎn)者經(jīng)過(guò)俄國(guó)革命到東方被壓迫民族的新的反對(duì)世界帝國(guó)主義的革命戰(zhàn)線，給世界人民解放事業(yè)開(kāi)辟了廣大的可能性和現(xiàn)實(shí)的道路。十月革命爆發(fā)不久，中國(guó)就有報(bào)刊報(bào)道十月革命的消息，以李大釗為代表的先進(jìn)分子也開(kāi)始在中國(guó)傳播馬克思主義。他在1918年寫(xiě)的《庶民的勝利》和《Bolshevism的勝利》兩篇文章中，熱烈地贊揚(yáng)十月革命，指出無(wú)產(chǎn)階級(jí)的社會(huì)主義革命是世界歷史的潮流。什么皇帝、貴族、軍閥、官僚、軍國(guó)主義、資本主義，“遇見(jiàn)這種不可當(dāng)?shù)某绷鳌６枷窨蔹S的樹(shù)葉遇見(jiàn)凜冽的秋風(fēng)一般，一個(gè)一個(gè)地飛落在地”。他滿懷信心地預(yù)言：“試看將來(lái)的環(huán)球。必是赤旗的世界!”[24]事實(shí)上，“革命行動(dòng)的實(shí)際影響比理論宣傳文章傳播得快得多”[25]，在十月革命的影響下，中國(guó)“異軍特起，更有中華長(zhǎng)城渤海之間，發(fā)生了五四運(yùn)動(dòng)”[26]，標(biāo)志著中國(guó)無(wú)產(chǎn)階級(jí)以一支獨(dú)立的力量登上歷史舞臺(tái)，迅速地變成了一個(gè)覺(jué)悟了的獨(dú)立的政治力量。1940年初，毛澤東在《新民主主義論》中指出，中國(guó)革命分兩步走的歷史特點(diǎn)，并不是從鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)以來(lái)就有了的，而是在第一次世界大戰(zhàn)和十月革命之后才形成的。五四運(yùn)動(dòng)是一個(gè)轉(zhuǎn)折點(diǎn)，標(biāo)志著中國(guó)資產(chǎn)階級(jí)民主主義革命由舊的世界資產(chǎn)階級(jí)民主主義革命，轉(zhuǎn)變?yōu)樾碌馁Y產(chǎn)階級(jí)民主主義革命，成為世界無(wú)產(chǎn)階級(jí)社會(huì)主義革命的一部分。以十月革命為標(biāo)志， “這種革命的殖民地半殖民地，已經(jīng)不能當(dāng)作世界資本主義反革命戰(zhàn)線的同盟軍，而改變?yōu)槭澜缟鐣?huì)主義革命戰(zhàn)線的同盟軍了”[27]。事物的發(fā)展和變化是由內(nèi)因決定的，外因只能通過(guò)內(nèi)因起作用，十月革命雖然只是引起中國(guó)革命性質(zhì)變化的外因，但卻開(kāi)闊了中國(guó)人民的革命視野。
2. 十月革命像燈塔一樣照耀著中國(guó)前進(jìn)的道路
十月革命勝利后。俄國(guó)創(chuàng)立了世界上第一個(gè)社會(huì)主義國(guó)家，俄國(guó)無(wú)產(chǎn)階級(jí)和勞動(dòng)人民的革命力量“像火山一樣突然爆發(fā)出來(lái)了，中國(guó)人和全人類(lèi)對(duì)俄國(guó)人都另眼相看了。這時(shí)，也只是在這時(shí)，中國(guó)人從思想到生活，才出現(xiàn)了一個(gè)嶄新的時(shí)期。中國(guó)人找到了馬克思列寧主義這個(gè)放之四海而皆準(zhǔn)的普遍真理，中國(guó)的面目就起了變化了”[28]。舊民主主義革命失敗的根本原因是沒(méi)有先進(jìn)革命理論的指引以及先進(jìn)政黨的領(lǐng)導(dǎo)?？偸且晃兜匕迅锩晒Φ南Ｍ耐性诹袕?qiáng)的幫助上。十月革命后，中國(guó)的有識(shí)之士開(kāi)始用無(wú)產(chǎn)階級(jí)的宇宙觀作為觀察和改變國(guó)家命運(yùn)的工具。重新考慮中國(guó)的現(xiàn)實(shí)和未來(lái)，并且很快把建立無(wú)產(chǎn)階級(jí)先進(jìn)政黨提上了行動(dòng)日程。1920年，蔡和森在給毛澤東的信中詳述對(duì)馬克思主義的認(rèn)識(shí)和組織共產(chǎn)黨的主張。信中明確指出： “社會(huì)主義真為改造現(xiàn)世界對(duì)癥之方，中國(guó)也不能外此”，而“社會(huì)主義必要之方法” 為“階級(jí)戰(zhàn)爭(zhēng)—— 無(wú)產(chǎn)階級(jí)專(zhuān)政”。要“明目張膽正式成立一個(gè)中國(guó)共產(chǎn)黨”，使之成為“革命運(yùn)動(dòng)的發(fā)動(dòng)者、宣傳者、先鋒隊(duì)、作戰(zhàn)部”[29]。毛澤東認(rèn)為蔡和森的主張“見(jiàn)地極當(dāng)，我沒(méi)有一個(gè)字不贊成。黨一層，陳仲甫先生等已在進(jìn)行組織”[30]。十月革命以來(lái)的歷史充分證明，沒(méi)有共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)就沒(méi)有社會(huì)主義。只有共產(chǎn)黨才能領(lǐng)導(dǎo)人民進(jìn)行社會(huì)主義革命、建設(shè)和改革事業(yè)。雖然列寧領(lǐng)導(dǎo)蘇聯(lián)社會(huì)主義建設(shè)的時(shí)間并不長(zhǎng)，但他初步探索出一條在落后國(guó)家建設(shè)社會(huì)主義的道路，“就像燈塔一樣照耀著全世界被剝削人民和被壓迫民族的前進(jìn)道路? ? 鼓舞著全體進(jìn)步人類(lèi)充滿信心為爭(zhēng)取美好的未來(lái)而斗爭(zhēng)”[31]。在黨的七大上，毛澤東幽默地說(shuō)：“資本主義好比一個(gè)四只腳的馬，十月革命搞掉它一只腳，第二次世界大戰(zhàn)又夾掉它一只腳，現(xiàn)在只剩下了兩只腳，成了一個(gè)跛子，成了不完全的東西。” “資本主義倒霉了，走下坡路了，社會(huì)主義走的是上坡路。”[32]1947年11月6日，毛澤東在修改新華社社論稿《星星之火，可以燎原》時(shí)加寫(xiě)道：“中國(guó)民族是一個(gè)能戰(zhàn)斗的民族，俄羅斯人在十月革命以來(lái)所創(chuàng)造的戰(zhàn)勝帝國(guó)主義與國(guó)內(nèi)反動(dòng)派的偉績(jī)，中國(guó)人亦能創(chuàng)造出來(lái)。今后數(shù)年的時(shí)間，必能證明這一點(diǎn)。‘星星之火，可以燎原’，現(xiàn)在已是燎原的時(shí)候了。”[33]這種信心在中國(guó)革命勝利后的建設(shè)中仍發(fā)揮作用。1950年訪蘇歸來(lái)，毛澤東在中共中央東北局高級(jí)干部會(huì)議上結(jié)合自己的所見(jiàn)所聞，談及蘇聯(lián)的建設(shè)史，頗有信心地指出：“現(xiàn)在沒(méi)有的，將來(lái)我們可以制造出來(lái)。第一個(gè)社會(huì)主義國(guó)家發(fā)展的歷史，給我們提供了最好的經(jīng)驗(yàn)，我們可以用他們的經(jīng)驗(yàn)。”[34]
3. 十月革命為中國(guó)革命提供了豐富的經(jīng)驗(yàn)
中國(guó)共產(chǎn)黨所領(lǐng)導(dǎo)的新民主主義革命，從來(lái)就是十月革命所開(kāi)始的世界無(wú)產(chǎn)階級(jí)社會(huì)主義革命的一個(gè)組成部分。中國(guó)革命有自己民族的特點(diǎn)，估計(jì)到這些特點(diǎn)是完全必要的。但是不論在革命事業(yè)中和社會(huì)主義建設(shè)事業(yè)中，我們都充分地利用和吸收了蘇聯(lián)的經(jīng)驗(yàn)。毛澤東把十月革命后的俄國(guó)稱(chēng)為“模范國(guó)”[35]，表明他對(duì)十月革命的理論、道路、方式及其輝煌成果十分認(rèn)可，認(rèn)為十月革命能夠?yàn)橹袊?guó)共產(chǎn)黨探索革命與建設(shè)道路提供榜樣。十月革命的經(jīng)驗(yàn)體現(xiàn)的是馬克思主義關(guān)于無(wú)產(chǎn)階級(jí)通過(guò)暴力革命奪取政權(quán)的普遍規(guī)律和一般性原理，堅(jiān)持十月革命的道路就是堅(jiān)持馬克思主義。從這個(gè)意義上說(shuō)，十月革命的經(jīng)驗(yàn)具有客觀性。毛澤東深刻指出，十月革命的道路，從根本上說(shuō)來(lái)是全人類(lèi)發(fā)展的共同的光明大道，“這就是階級(jí)斗爭(zhēng)、推翻舊政權(quán)、進(jìn)行革命、建設(shè)新政權(quán)、實(shí)行無(wú)產(chǎn)階級(jí)專(zhuān)政，這就是馬列主義的總路線”[36]。同時(shí)，十月革命的經(jīng)驗(yàn)還具有普遍性。毛澤東特別強(qiáng)調(diào)十月革命不是個(gè)別現(xiàn)象，而是一個(gè)國(guó)際現(xiàn)象，他贊成安齋庫(kù)治(日本左派理論刊物《革命戰(zhàn)士》編輯)等人提出的“不能說(shuō)十月革命道路只有特殊意義”[37]的觀點(diǎn)。中國(guó)革命所承繼的十月革命以來(lái)有關(guān)實(shí)行無(wú)產(chǎn)階級(jí)專(zhuān)政的原理、建設(shè)社會(huì)主義的原理、消滅階級(jí)的原理、實(shí)行民主集中制的原則等，“是大的原理原則問(wèn)題”[38]。中國(guó)革命在大方向上始終遵循這些原理和原則，毛澤東多次提醒全黨，新民主主義是暫時(shí)的、過(guò)渡的，是一個(gè)樓梯，將來(lái)還要上樓，和蘇聯(lián)一樣，只有進(jìn)到社會(huì)主義時(shí)代，才是真正幸福的時(shí)代，每個(gè)共產(chǎn)黨員都應(yīng)為此而奮斗，絕對(duì)不能半途而廢。中國(guó)人民正是接受了馬克思主義，并且堅(jiān)持走從新民主主義到社會(huì)主義的道路，才使中國(guó)革命取得了勝利。
三、中國(guó)革命對(duì)十月革命的借鑒、反思與超越
毛澤東雖然重視十月革命經(jīng)驗(yàn)的普遍性意義，感激蘇聯(lián)對(duì)中國(guó)革命和建設(shè)事業(yè)的援助，但他更加強(qiáng)調(diào)要把馬列主義與本國(guó)實(shí)際相結(jié)合，按照各國(guó)的民族特點(diǎn)進(jìn)行工作。毛澤東強(qiáng)調(diào)： “馬克思主義者走路，走到哪個(gè)地方走不通就要轉(zhuǎn)彎，因?yàn)槟莻€(gè)地方走不過(guò)去。真正的馬克思主義是：當(dāng)需要在鄉(xiāng)村時(shí)，就在鄉(xiāng)村：當(dāng)需要轉(zhuǎn)到城市時(shí)，就轉(zhuǎn)到城市。”[39]這就是說(shuō)，在中國(guó)搞革命必須照顧到“中國(guó)的特點(diǎn)”，中國(guó)革命“基本的不是經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期合法斗爭(zhēng)以進(jìn)入起義和戰(zhàn)爭(zhēng)，也不是先占城市后取鄉(xiāng)村，而是走相反的道路”[40]。
1.中國(guó)革命斗爭(zhēng)的勝利要靠中國(guó)同志了解中國(guó)情況
大革命失敗后，年輕的中國(guó)共產(chǎn)黨人開(kāi)始探索自己的革命道路。但是革命初期， “只是一股勁要革命。至于怎么革法，革些什么，哪些先革，哪些后革，哪些要到下一個(gè)階段才革，在相當(dāng)長(zhǎng)的時(shí)間內(nèi)，都沒(méi)有弄清楚，或者說(shuō)沒(méi)有完全弄清楚”[41]。當(dāng)時(shí)，中國(guó)共產(chǎn)黨基本上只有做城市工作的經(jīng)驗(yàn)，黨在農(nóng)村還沒(méi)有廣大的群眾基礎(chǔ)；而且，作為中國(guó)革命榜樣的十月革命也是走的城市中心論的道路。所以，中國(guó)共產(chǎn)黨在探索革命道路初期走一條城市中心論的道路并不奇怪。1930年5月，李立三在《新的革命高潮前面的諸問(wèn)題》一文中說(shuō)： “鄉(xiāng)村是統(tǒng)治階級(jí)的四肢，城市才是他們的頭腦與心腹。單只斬?cái)嗔怂乃闹?，而沒(méi)有斬?cái)嗨念^腦，炸裂他的心腹，還不能制他的最后死命。”[42]而毛澤東在實(shí)踐中認(rèn)識(shí)到，用不同的方法去解決不同的矛盾，這是馬克思列寧主義者必須嚴(yán)格地遵守的一個(gè)原則，“中國(guó)革命斗爭(zhēng)的勝利要靠中國(guó)同志了解中國(guó)情況”[43]，“不要做書(shū)面上的馬克思主義者”[44]。革命的表現(xiàn)形式一定有許多樣子，如果只是照抄十月革命的經(jīng)驗(yàn)，千篇一律地使用一種自以為不可改變的公式到處硬套， “這就只能使革命遭受挫折，或者將本來(lái)做得好的事情弄得很壞”[45]。只有“建立農(nóng)村根據(jù)地，以農(nóng)村包圍城市，最后奪取城市”[46]，才是符合中國(guó)國(guó)情的革命道路。這條道路也就是馬克思主義中國(guó)化的道路，它是實(shí)踐之路、正確之路和成功之路。正是在這條道路上，中國(guó)取得了新民主主義革命的勝利，建立了中華人民共和國(guó)[47]。
2.馬列主義的基本原理要和各國(guó)具體實(shí)際相結(jié)合
在毛澤東看來(lái)，“十月革命使中國(guó)人民找到了徹底解放和繁榮富強(qiáng)的道路”[48]。因此，從思想和理念層面來(lái)說(shuō)，十月革命不僅僅是指革命本身，它還代表著馬克思主義在中國(guó)的傳播和實(shí)踐。而在實(shí)踐層面，毛澤東從不把十月革命的經(jīng)驗(yàn)進(jìn)行教條主義的理解，他多次強(qiáng)調(diào)： “馬列主義的基本原理要和各國(guó)具體實(shí)際相結(jié)合。”[49]毛澤東形象地指出：“我們有兩個(gè)出生父母。一個(gè)是舊中國(guó)。一個(gè)是十月革命。”[50] 在這里，“舊中國(guó)”指的是中國(guó)的具體國(guó)情和革命與社會(huì)主義建設(shè)實(shí)踐中遇到的復(fù)雜情況，“十月革命”指的是馬克思主義的基本原理和蘇聯(lián)革命與社會(huì)主義建設(shè)的成功經(jīng)驗(yàn)。只有深刻把握近代中國(guó)半殖民地半封建社會(huì)的具體國(guó)情，并且靈活運(yùn)用馬克思主義的基本原理，正確吸收蘇聯(lián)革命和社會(huì)主義建設(shè)的成功經(jīng)驗(yàn)，才能把中國(guó)新民主主義革命革命和社會(huì)主義建設(shè)推向勝利。
在中華人民共和國(guó)成立前夕，面對(duì)即將到來(lái)的“嚴(yán)重的經(jīng)濟(jì)建設(shè)任務(wù)”，毛澤東號(hào)召全黨“向一切內(nèi)行的人們(不管什么人)學(xué)經(jīng)濟(jì)工作”，而“蘇聯(lián)共產(chǎn)黨就是我們的最好的先生，我們必須向他們學(xué)習(xí)”[51]。全面學(xué)習(xí)蘇聯(lián)為中國(guó)帶來(lái)了極大的利益。在蘇聯(lián)的幫助下，1952年下半年中國(guó)就完成了經(jīng)濟(jì)恢復(fù)工作，隨后開(kāi)始的一五計(jì)劃之所以能夠取得巨大成就，很大程度上也是得益于蘇聯(lián)的幫助。但是在學(xué)習(xí)蘇聯(lián)的過(guò)程中，有些人對(duì)蘇聯(lián)經(jīng)驗(yàn)不加分析，全盤(pán)接受，導(dǎo)致這種現(xiàn)象的根本原因是“不獨(dú)立思考，忘記了歷史上教條主義的教訓(xùn)”[52]。毛澤東對(duì)此十分不滿，他號(hào)召全黨“不要先生，自己讀書(shū)，自己寫(xiě)字，自己想問(wèn)題，這是一條真理”[53]。毛澤東始終認(rèn)為，在十月革命以后，各國(guó)無(wú)產(chǎn)階級(jí)的革命家如果忽視或者不認(rèn)真研究俄國(guó)革命的經(jīng)驗(yàn)，不認(rèn)真研究蘇聯(lián)無(wú)產(chǎn)階級(jí)專(zhuān)政和社會(huì)主義建設(shè)的經(jīng)驗(yàn)，并且按照本國(guó)的具體條件，有分析地、創(chuàng)造性地利用這些經(jīng)驗(yàn)，那么，他就不能通曉作為馬克思主義發(fā)展新階段的列寧主義，就不能正確地解決本國(guó)的革命和建設(shè)的問(wèn)題。1958年6月，毛澤東在一份文件的批語(yǔ)中寫(xiě)道：“自力更生為主，爭(zhēng)取外援為輔，破除迷信，獨(dú)立自主地干工業(yè)、干農(nóng)業(yè)、干技術(shù)革命和文化革命，打倒奴隸思想，埋葬教條主義，認(rèn)真學(xué)習(xí)外國(guó)的好經(jīng)驗(yàn)，也一定研究外國(guó)的壞經(jīng)驗(yàn)— — 引以為戒，這就是我們的路線。”[54]
3.要“創(chuàng)造新的理論，寫(xiě)出新的著作”
馬克思主義不可脫離實(shí)際，理論、觀念、概念、原理、原則，都是從實(shí)際中得來(lái)的。既遵從十月革命經(jīng)驗(yàn)的客觀性和普遍性，又避免犯教條主義和經(jīng)驗(yàn)主義的錯(cuò)誤，這才是馬克思主義的態(tài)度。毛澤東認(rèn)為，任何國(guó)家的共產(chǎn)黨，任何國(guó)家的思想界，都要?jiǎng)?chuàng)造新的理論，寫(xiě)出新的著作，產(chǎn)生自己的理論家，來(lái)為當(dāng)前的政治服務(wù)，單靠老祖宗是不行的。只有馬克思和恩格斯，沒(méi)有列寧，不寫(xiě)出《兩種策略》等著作，就不能解決1905年和以后出現(xiàn)的新問(wèn)題。單有1908年的《唯物主義和經(jīng)驗(yàn)批判主義》，還不足以對(duì)付十月革命前后發(fā)生的新問(wèn)題。適應(yīng)這個(gè)時(shí)期革命的需要，列寧就寫(xiě)了《帝國(guó)主義論》《國(guó)家與革命》等著作。列寧去世后，又需要斯大林寫(xiě)出《列寧主義基礎(chǔ)》和《列寧主義問(wèn)題》這樣的著作，來(lái)對(duì)付反對(duì)派，保衛(wèi)列寧主義。在領(lǐng)導(dǎo)中國(guó)革命的過(guò)程中，毛澤東創(chuàng)造性地把馬克思列寧主義的基本理論應(yīng)用于中國(guó)的具體的環(huán)境，使馬克思主義中國(guó)化，使之在其每一表現(xiàn)中帶著必須有的中國(guó)的特性，回答了事關(guān)中國(guó)革命前途的一系列重大問(wèn)題?？谷諔?zhàn)爭(zhēng)時(shí)期，在回答中國(guó)是不是要在資本主義發(fā)展以后才能進(jìn)行社會(huì)主義革命的問(wèn)題時(shí)，毛澤東比照西方各國(guó)和俄國(guó)十月革命的經(jīng)驗(yàn)，提出兩個(gè)“不一定” 的論斷，即中國(guó)將來(lái)是要實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義的，“但不一定要經(jīng)過(guò)如同西方各國(guó)那樣的資本主義發(fā)展階段，也不一定需要如同十月革命那樣的流血革命，中國(guó)可能和平地走到社會(huì)主義”[55]；中華人民共和國(guó)成立初期，在對(duì)待土地改革運(yùn)動(dòng)中的富農(nóng)問(wèn)題上，盡管斯大林“仍舉十月革命后的蘇聯(lián)為例，要我們把反富農(nóng)看成是嚴(yán)重斗爭(zhēng)”[56]，但毛澤東堅(jiān)持從中國(guó)的實(shí)際情況出發(fā)，采取保存富農(nóng)經(jīng)濟(jì)的政策。
毛澤東在探索適合中國(guó)國(guó)情的社會(huì)主義建設(shè)道路過(guò)程中逐漸認(rèn)識(shí)到，在中國(guó)建設(shè)強(qiáng)大的社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)，“五十年不行，會(huì)要一百年，或者更多的時(shí)間”[57]，需要巨大的理論勇氣和實(shí)踐魄力。因此，毛澤東十分強(qiáng)調(diào)要提高自己的理論水平，不要以為“馬克思住在很高的樓上，好像高不可攀，要搭很長(zhǎng)的梯子才能上去”，要敢于超越經(jīng)典作家的理論，“馬克思也是兩只眼睛，兩只手，跟我們差不多，無(wú)非是腦子里有一大堆馬克思主義”。但是“馬克思沒(méi)有做十月革命，列寧做了：馬克思沒(méi)有做中國(guó)這樣大的革命，我們的實(shí)踐超過(guò)了馬克思。實(shí)踐當(dāng)中是要出道理的。馬克思革命沒(méi)有革成功，我們革成功了。這種革命的實(shí)踐，反映在意識(shí)形態(tài)上，就是理論。我們的理論水平可以提高，我們要努力”[58]。毛澤東本人是把馬克思主義基本原理與中國(guó)革命和建設(shè)實(shí)際進(jìn)行“第二次結(jié)合”的開(kāi)拓者和實(shí)踐者。譬如，在社會(huì)主義社會(huì)矛盾學(xué)說(shuō)上，毛澤東指出： “不應(yīng)該把人民內(nèi)部的矛盾同敵我之間的矛盾等量齊觀，或者相互混淆，更不應(yīng)該把人民內(nèi)部的矛盾放在敵我矛盾之上，否認(rèn)階級(jí)斗爭(zhēng)、不分?jǐn)澄业娜?，決不是共產(chǎn)主義者，決不是馬克思列寧主義者”[59]；在社會(huì)主義文化建設(shè)的方針上，毛澤東以蘇為鑒，提出了“百花齊放，百家爭(zhēng)鳴”的方針。凡此種種，恰如毛澤東在會(huì)見(jiàn)意大利共產(chǎn)黨(馬列)代表團(tuán)時(shí)所言：“國(guó)際經(jīng)驗(yàn)要學(xué)習(xí)，但你們要?jiǎng)?chuàng)造自己的理論，創(chuàng)造A己的經(jīng)驗(yàn)，革命才能成功。”[60]這是毛澤東給意大利共產(chǎn)黨(馬列)學(xué)習(xí)中國(guó)經(jīng)驗(yàn)的忠言，也是中國(guó)革命和建設(shè)經(jīng)驗(yàn)的高度總結(jié)。
四、余論
十月革命開(kāi)創(chuàng)了東方大國(guó)非經(jīng)資本主義發(fā)展階段來(lái)實(shí)現(xiàn)民族復(fù)興的序幕。十月革命的勝利使俄國(guó)迅速融人世界現(xiàn)代化潮流，走上大國(guó)崛起的道路，躋身于世界大國(guó)之林；深受十月革命影響的中國(guó)，也找到了實(shí)現(xiàn)民族獨(dú)立與振興的正確途徑，在中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)下，先后取得了新民主主義革命和社會(huì)主義革命的勝利，在中國(guó)建立起社會(huì)主義制度，開(kāi)始了在落后國(guó)家建設(shè)社會(huì)主義的探索。
1.蘇聯(lián)解體不是十月革命開(kāi)創(chuàng)的社會(huì)主義道路的失敗
經(jīng)過(guò)幾十年的實(shí)踐，十月革命的故鄉(xiāng)蘇聯(lián)解體，社會(huì)主義道路在蘇聯(lián)宣告失敗。據(jù)此，有人把十月革命與社會(huì)主義制度的“失敗”聯(lián)系起來(lái)。認(rèn)為十月革命本來(lái)爆發(fā)的條件就不成熟，“先天不足”，是造成蘇聯(lián)解體的根源；再加上“后天失調(diào)”，十月革命后建立的是所謂“不民主、不人道”的無(wú)產(chǎn)階級(jí)專(zhuān)政政權(quán)，這就埋下了蘇聯(lián)解體的種子。這種歷史虛無(wú)主義的論調(diào)顯然是站不住腳的，因?yàn)橥瑯邮窃谏a(chǎn)力十分落后的條件下建立起社會(huì)主義制度的中國(guó)非但沒(méi)有崩潰，反而綜合國(guó)力與日俱增，人民生活水平不斷提高，“風(fēng)景這邊獨(dú)好”。歷史雄辯地證明，蘇聯(lián)解體和十月革命沒(méi)有直接聯(lián)系，如果說(shuō)蘇聯(lián)解體是社會(huì)主義遭到了“失敗”，那絕不是科學(xué)社會(huì)主義的失敗，而只是一種社會(huì)主義模式的失敗。決定命運(yùn)的關(guān)鍵因素在于是不是馬克思主義者在領(lǐng)導(dǎo)這個(gè)黨，執(zhí)行的是不是馬克思主義的思想路線和政治路線。黨的變質(zhì)引起思想路線的變化— —思想路線的變化引起社會(huì)根本制度的變化——社會(huì)根本制度的變化導(dǎo)致蘇聯(lián)的最終解體。這就是蘇聯(lián)解體的邏輯順序[61]。蘇聯(lián)解體、蘇共垮臺(tái)還有一個(gè)重要原因，就是在意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域中，全面否定蘇聯(lián)歷史、蘇共歷史，否定列寧，否定斯大林，搞歷史虛無(wú)主義，思想搞亂了，各級(jí)黨組織幾乎沒(méi)任何作用了，軍隊(duì)都不在黨的領(lǐng)導(dǎo)之下了。最后，蘇聯(lián)共產(chǎn)黨偌大一個(gè)黨就作鳥(niǎo)獸散了，蘇聯(lián)偌大一個(gè)社會(huì)主義國(guó)家就分崩離析了[62]。這些前車(chē)之鑒應(yīng)當(dāng)引起我們的深刻反思，在理論上和實(shí)踐中必須堅(jiān)持四項(xiàng)基本原則，“根本是堅(jiān)持黨的領(lǐng)導(dǎo)，堅(jiān)持中國(guó)特色社會(huì)主義道路、中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系、中國(guó)特色社會(huì)主義制度、中國(guó)特色社會(huì)主義文化”[63]。
2. 中國(guó)特色社會(huì)主義繼承和發(fā)展了十月革命道路
馬克思曾經(jīng)說(shuō)過(guò)：“人們自己創(chuàng)造自己的歷史，但是他們并不是隨心所欲地創(chuàng)造，并不是在他們自己選定的條件下創(chuàng)造，而是在直接碰到的、既定的、從過(guò)去繼承下來(lái)的條件下創(chuàng)造。”[64] 十月革命劃時(shí)代的歷史功績(jī)，蘇聯(lián)社會(huì)主義制度曾經(jīng)取得的重大成就，并不因蘇聯(lián)解體而被抹殺。“一些國(guó)家出現(xiàn)嚴(yán)重曲折，社會(huì)主義好像被削弱了，但人民經(jīng)受鍛煉，從中吸收教訓(xùn)，將促使社會(huì)主義向著更加健康的方向發(fā)展。因此，不要驚慌失措，不要認(rèn)為馬克思主義就消失了，沒(méi)用了，失敗了。哪有這回事!”[65]戈?duì)柊蛦谭虻腻e(cuò)誤就在于拋棄了蘇聯(lián)模式中的社會(huì)主義政治和經(jīng)濟(jì)原則，最終釀成蘇聯(lián)解體的嚴(yán)重后果。對(duì)于當(dāng)代中國(guó)而言，如果否定了十月革命，馬克思主義與中國(guó)實(shí)際相結(jié)合而產(chǎn)生的中國(guó)特色社會(huì)主義就失去了基礎(chǔ)[66]。從這個(gè)意義上說(shuō)，中國(guó)特色社會(huì)主義繼承和發(fā)展了十月革命道路，揚(yáng)棄并超越了蘇聯(lián)模式，并在一系列重大問(wèn)題上進(jìn)行了理論和制度的創(chuàng)新，中國(guó)特色社會(huì)主義道路的成功，是對(duì)十月革命道路的最好詮釋。歷史和現(xiàn)實(shí)告訴我們，道路問(wèn)題是關(guān)系黨的事業(yè)興衰成敗第一位的問(wèn)題，道路就是黨的生命。改革開(kāi)放以來(lái)中國(guó)發(fā)生的翻天覆地的歷史巨變，“歸根于我們選擇了十月革命開(kāi)辟的社會(huì)主義道路，歸根于我們黨帶領(lǐng)人民把馬克思列寧主義基本原理同我國(guó)革命、建設(shè)和改革具體實(shí)際緊密結(jié)合起來(lái)，走出了一條符合國(guó)情的實(shí)現(xiàn)民族偉大復(fù)興的陽(yáng)關(guān)大道”[67]。
3.把中國(guó)特色社會(huì)主義這篇“大文章” 繼續(xù)寫(xiě)下去
總之，十月革命是一件永垂史冊(cè)的大事。列寧在《十月革命四周年》中指出： “我們已經(jīng)開(kāi)始了這一事業(yè)。至于哪一個(gè)國(guó)家的無(wú)產(chǎn)者在什么時(shí)候、在什么期間把這一事業(yè)進(jìn)行到底，這個(gè)問(wèn)題并不重要。重要的是，堅(jiān)冰已經(jīng)打破，航路已經(jīng)開(kāi)通，道路已經(jīng)指明。”[68]蘇聯(lián)和中國(guó)兩個(gè)東方大國(guó)的社會(huì)主義實(shí)踐以及截然相反的結(jié)果，將是政治家和學(xué)術(shù)界永恒的話題。對(duì)于當(dāng)代中國(guó)而言，紀(jì)念和研究十月革命最好的方式，就是在牢牢把握我國(guó)發(fā)展的階段性特征的基礎(chǔ)上，沿著十月革命開(kāi)辟的道路，著眼于馬克思主義理論的運(yùn)用，著眼于對(duì)實(shí)際問(wèn)題的理論思考，著眼于新的實(shí)踐和新的發(fā)展，在開(kāi)拓中前進(jìn)，把中國(guó)特色社會(huì)主義這篇“大文章” 繼續(xù)寫(xiě)下去。
*本文系2015年度國(guó)家社科基金重點(diǎn)項(xiàng)目“中國(guó)共產(chǎn)黨理論創(chuàng)新的傳統(tǒng)文化向度研究”(15ADJ008)、2016年度國(guó)家社科基金西部項(xiàng)目“中央蘇區(qū)時(shí)期中國(guó)共產(chǎn)黨革命話語(yǔ)體系建構(gòu)及應(yīng)用”(16XDJ022)的階段性成果。
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[1]《列寧選集》第4卷，北京：人民出版社，1995年，第563頁(yè)。
[2]《毛澤東文集》第1卷，北京：人民出版社，1993年，第34頁(yè)。
[3]《建國(guó)以來(lái)毛澤東文稿》第6冊(cè)，北京：中央文獻(xiàn)出版社，1992年，第649頁(yè)。
[4]《毛澤東文集》第3卷，北京：人民出版社，1996年，第290頁(yè)。
[5]《毛澤東選集》第4卷，北京：人民出版社，1991年，第1471頁(yè)。
[6]《毛澤東年譜(1893—1949)》(上)，北京：中央文獻(xiàn)出版社，2013年，第63頁(yè)。
[7]《毛澤東選集》第1卷，北京：人民出版社，1991年，第3頁(yè)。
[8]《毛澤東選集》第4卷，北京：人民出版社，1991年，第1357頁(yè)。
[9]《毛澤東文集》第3卷，北京：人民出版社，1996年，第397頁(yè)。
[10]《毛澤東早期文稿》，長(zhǎng)沙：湖南出版社，1990年，第339頁(yè)。
[11]《毛澤東年譜(1893—1949)》(上)，北京：中央文獻(xiàn)出版社，2013年，第42—43頁(yè)。
[12]《毛澤東選集》第2卷，北京：人民出版社，1991年，第559頁(yè)。
[13]《毛澤東年譜(1949—1976)》第5卷，北京：中央文獻(xiàn)出版社，2013年，第54頁(yè)。
[14]《毛澤東書(shū)信選集》，北京：人民出版社，2003年，第4-6頁(yè)。
[15]《毛澤東年譜(1893—1949)》(上)，北京：中央文獻(xiàn)出版社，2013年，第157頁(yè)。
[16]《毛澤東年譜(1949—1976)》第6卷，北京：中央文獻(xiàn)出版社，2013年，第181頁(yè)。
[17]《毛澤東文集》第8卷，北京：人民出版社，1999年，第444頁(yè)。
[18]《毛澤東年譜(1949—1976)》第6卷，北京：中央文獻(xiàn)出版社，2013年，第475頁(yè)。
[19]《毛澤東自述》，北京：人民出版社，1993年，第39頁(yè)。
[20] 參見(jiàn)吳恩遠(yuǎn)：《近年來(lái)國(guó)內(nèi)外學(xué)界對(duì)蘇聯(lián)解體原因研究綜述》，《世界歷史》2009年第1期；周尚文：《十月革命：是歷史的誤會(huì)還是歷史的選擇》，《毛澤東鄧小平理論研究》2017年第1期。
[21]《毛澤東選集》第4卷，北京：人民出版社，1991年，第1471頁(yè)。
[22]《毛澤東年譜(1893—1949)》(下)，北京：中央文獻(xiàn)出版社，2013年，第467頁(yè)。
[23]《毛澤東年譜(1949—1976)》第3卷，北京：中央文獻(xiàn)出版社，2013年，第236頁(yè)。
[24]《中國(guó)共產(chǎn)黨歷史(1921—1949)》(上)，北京：中共黨史出版社，2002年，第57-58頁(yè)。
[25]《毛澤東文集》第3卷，北京：人民出版社，1996年，第249頁(yè)。
[26]《毛澤東年譜(1893—1949)》(上)，北京：中央文獻(xiàn)出版社，2013年，第42頁(yè)。
[27]《毛澤東選集》第2卷，北京：人民出版社，1991年，第668頁(yè)。
[28]《毛澤東選集》第4卷，北京：人民出版社，1991年，第1470頁(yè)。
[29]《蔡和森文集》(下)，北京：人民出版社，2013年，第1046頁(yè)。
[30]《毛澤東書(shū)信選集》，北京：中央文獻(xiàn)出版社，2003年，第l1頁(yè)。
[31]《建國(guó)以來(lái)毛澤東文稿》第4卷，北京：中央文獻(xiàn)出版社，1990年，第390頁(yè)。
[32]《毛澤東文集》第3卷，北京：人民出版社，1996年，第380、38l頁(yè)。
[33]《毛澤東文集》第4卷，北京：人民出版社，1996年，第316頁(yè)。
[34]《毛澤東年譜(1949—1976)》第1卷，北京：中央文獻(xiàn)出版社，2013年，第99頁(yè)。
[35]《毛澤東早期文稿》，長(zhǎng)沙：湖南出版社，1990年，第454頁(yè)。
[36]《毛澤東年譜(1949—1976)》第3卷，北京：中央文獻(xiàn)出版社，2013年，第39頁(yè)。
[37]《毛澤東年譜(1949—1976)》第6卷，北京：中央文獻(xiàn)出版社，2013年，第142頁(yè)。
[38]《毛澤東年譜(1949—1976)》第4卷，北京：中央文獻(xiàn)出版社，2013年，第444頁(yè)。
[39]《毛澤東文集》第3卷，北京：人民出版社，1996年，第332頁(yè)。
[40]《毛澤東選集》第2卷，北京：人民出版社，1991年，第542頁(yè)。
[41]《毛澤東文集》第8卷，北京：人民出版社，1999年，第300頁(yè)。
[42]《建黨以來(lái)重要文獻(xiàn)選編(1921—1949)》第7冊(cè)，北京：中央文獻(xiàn)出版社，2011年，第196頁(yè)。
[43]《毛澤東選集》第1卷，北京：人民出版社，1991年，第115頁(yè)。
[44]《毛澤東年譜(1893—1949)》(修訂本)中冊(cè)，北京：中央文獻(xiàn)出版社，2013年，第336頁(yè)。
[45]《毛澤東選集》第l卷，北京：人民出版社，1991年，第311頁(yè)。
[46]《毛澤東文集》第7卷，北京：人民出版社，1999年，第133頁(yè)。
[47]參見(jiàn)張?jiān)熟冢骸稄拿珴蓶|到鄧小平看馬克思主義中國(guó)化的曲折歷程》，《馬克思主義研究》2016年第11期。
[48]《建國(guó)以來(lái)毛澤東文稿》第6冊(cè)，北京：中央文獻(xiàn)出版社，1992年，第613頁(yè)。
[49]《毛澤東年譜(1949—1976)》第3卷，北京：中央文獻(xiàn)出版社，2013年，第40頁(yè)。
[50]《毛澤東年譜(1949—1976)》第3卷，北京：中央文獻(xiàn)出版社，2013年，第353—354頁(yè)。
[51]《毛澤東選集》第4卷，北京：人民出版社，1991年，第1480—1481頁(yè)。
[52]《毛澤東文集》第7卷，北京：人民出版社，1999年，第91、366頁(yè)。
[53]《毛澤東年譜(1949—1976)》第6卷，北京：中央文獻(xiàn)出版社，2013年，第257頁(yè)。
[54]《毛澤東文集》第7卷，北京：人民出版社，1999年，第380頁(yè)。
[55]《毛澤東年譜(1893—1949)》(修訂本)中冊(cè)，北京：中央文獻(xiàn)出版社，2013年，第71頁(yè)。
[56]《毛澤東年譜(1949—1976)》第1卷，北京：中央文獻(xiàn)出版社，2013年，第94頁(yè)。
[57]《毛澤東文集》第8卷，北京：人民出版社，1999年。第301頁(yè)。
[58]《建國(guó)以來(lái)毛澤東文稿》第7冊(cè)，北京：中央文獻(xiàn)出版社，1992年，第206頁(yè)。
[59]《毛澤東年譜(1949—1976)》第3卷，北京：中央文獻(xiàn)出版社，2013年，第58頁(yè)。
[60]《毛澤東年譜(1949—1976)》第6卷，北京：中央文獻(xiàn)出版社，2013年，第181頁(yè)。
[61]參見(jiàn)吳恩遠(yuǎn)：《近年來(lái)國(guó)內(nèi)外學(xué)界對(duì)蘇聯(lián)解體原因研究綜述》，《世界歷史》2009年第1期；于沛：《十月革命和科學(xué)社會(huì)主義的歷史命運(yùn)》，《中國(guó)社會(huì)科學(xué)》2007年第5期。
[62]參見(jiàn)《十八大以來(lái)重要文獻(xiàn)選編》(上)，北京：中央文獻(xiàn)出版社，2014年，第113頁(yè)。
[63]《關(guān)于新形勢(shì)下黨內(nèi)政治生活的若干準(zhǔn)則》，北京：人民出版社，2016年，第9頁(yè)。
[64]《馬克思恩格斯選集》第1卷，北京：人民出版社，1995年，第585頁(yè)。
[65]《鄧小平文選》第3卷，北京：人民出版社，1993年，第383頁(yè)。
[66] 參見(jiàn)吳恩遠(yuǎn)：《“中國(guó)特色社會(huì)主義”和“蘇聯(lián)模式”關(guān)系析論》，《馬克思主義研究》2007年第8期。
[67]劉奇葆：《在“十月革命與中國(guó)特色社會(huì)主義”理論研討會(huì)上的講話》，《人民日?qǐng)?bào)》2017年9月27日。
[68] 《列寧選集》第4卷，北京：人民出版社，1995年，第568—569頁(yè)。
參考文獻(xiàn)：
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[2]李君如：《毛澤東與近代中國(guó)》，福州：福建人民出版社，2014年。
[3]李慎明主編：《十月革命與當(dāng)代社會(huì)主義》，北京：社會(huì)科學(xué)文獻(xiàn)出版社，2008年。
[4]《習(xí)近平總書(shū)記系列重要講話讀本》，北京：學(xué)習(xí)出版社、人民出版社，2016年。
[5]吳恩遠(yuǎn)：《蘇聯(lián)史論》，北京：人民出版社，2007年。
[6]季正矩：《列寧傳：全面揭秘真實(shí)的列寧》，北京：人民日?qǐng)?bào)出版社，2009年。
（王濤，中共浙江省委黨校黨史黨建教研部講師。）