從《共產(chǎn)黨宣言》看知青上山下鄉(xiāng)
葛元仁
今年是《共產(chǎn)黨宣言》發(fā)表170周年，習(xí)近平同志帶領(lǐng)政治局集體學(xué)習(xí)《宣言》。作為一個(gè)有43年黨齡的老黨員，我又一次拿出《宣言》認(rèn)真的學(xué)習(xí)了一遍。
恩格斯在1888年英文版的序言中講：“雖然‘宣言’是我們兩人共同的作品，但我終究認(rèn)為必須指出，構(gòu)成‘宣言’核心的基本原理是屬于馬克思一個(gè)人的。這個(gè)原理就是：每一歷史時(shí)代主要的經(jīng)濟(jì)生產(chǎn)方式與交換方式及其所必然決定的社會(huì)結(jié)構(gòu)，是該時(shí)代政治的和智慧的歷史所賴(lài)以確立的基礎(chǔ)，并且只有從這一基礎(chǔ)出發(fā)，這一歷史才能得到說(shuō)明；因此人類(lèi)的全部歷史（從土地公有的原始氏族社會(huì)解體以來(lái)）都是階級(jí)斗爭(zhēng)的歷史，即剝削階級(jí)和被剝削階級(jí)之間、統(tǒng)治階級(jí)和被壓迫階級(jí)之間斗爭(zhēng)的歷史；這個(gè)階級(jí)斗爭(zhēng)的歷史包括有一系列發(fā)展階段，現(xiàn)在已經(jīng)達(dá)到這樣一個(gè)階段，即被剝削被壓迫的階級(jí)（無(wú)產(chǎn)階級(jí)），如果不同時(shí)使整個(gè)社會(huì)一勞永逸地?cái)[脫任何剝削、壓迫以及階級(jí)劃分和階級(jí)斗爭(zhēng)，就不能使自己從進(jìn)行剝削和統(tǒng)治的那個(gè)階級(jí)（資產(chǎn)階級(jí)）的控制下解放出來(lái)。”[《馬克思恩格斯選集》人民出版社1972年版第237頁(yè)]
使我又一次明白了，只有從當(dāng)時(shí)“經(jīng)濟(jì)生產(chǎn)方式與交換方式及其所必然決定的社會(huì)結(jié)構(gòu)”所確立的“時(shí)代政治的和智慧”才能說(shuō)明歷史。當(dāng)然包括“知識(shí)青年上山下鄉(xiāng)的歷史”。也看到了在這個(gè)問(wèn)題上的爭(zhēng)論實(shí)際上是意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域“階級(jí)斗爭(zhēng)”的表現(xiàn)。
新中國(guó)成立后，我國(guó)采用的是計(jì)劃經(jīng)濟(jì)—“全國(guó)一盤(pán)棋”，集中全國(guó)的力量解決經(jīng)濟(jì)發(fā)展中存在的大問(wèn)題。而且要保證每個(gè)人有工作做，有飯吃。在政治上是“工人階級(jí)領(lǐng)導(dǎo)的，以工農(nóng)聯(lián)盟為基礎(chǔ)的人民民主專(zhuān)政”，而且《宣言》“特別強(qiáng)調(diào)所有制問(wèn)題，把它作為運(yùn)動(dòng)的基本問(wèn)題”，進(jìn)行了“農(nóng)業(yè)合作化”，“工商業(yè)的社會(huì)主義改造”。“同傳統(tǒng)的所有制關(guān)系實(shí)行最徹底的決裂；毫不奇怪，它在自己的發(fā)展進(jìn)程中要同傳統(tǒng)的觀念實(shí)行最徹底的決裂。”因?yàn)樵谌窈图w所有制下實(shí)行了“按勞分配”，人們的基本生活有了保障，“人們的觀念、觀點(diǎn)和概念，一句話(huà)，人們的意識(shí)，隨著人們的生活條件、人們的社會(huì)關(guān)系、人們的社會(huì)存在的改變而改變”。因此，所提倡的集體主義和革命英雄主義為大多數(shù)人所接受，并且付諸行動(dòng)。
當(dāng)年制約我國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的是農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的落后，城鄉(xiāng)差別很大。新中國(guó)第一代領(lǐng)導(dǎo)集體，結(jié)合中國(guó)的實(shí)際情況，依據(jù)《宣言》指出的“按照總的計(jì)劃增加國(guó)營(yíng)工廠(chǎng)和生產(chǎn)工具，開(kāi)墾荒地和改良土壤”，“實(shí)行普遍勞動(dòng)義務(wù)制，成立產(chǎn)業(yè)軍，特別是在農(nóng)業(yè)方面”，“把農(nóng)業(yè)和工業(yè)結(jié)合起來(lái)，（英文版是，‘通過(guò)把人口更平均地分布于全國(guó)的辦法逐步消滅城鄉(xiāng)之間的差別’）促使城鄉(xiāng)對(duì)立逐步消滅”，“對(duì)所有兒童實(shí)行公共的和免費(fèi)的教育。……把教育同物質(zhì)生產(chǎn)結(jié)合起來(lái)”。[《馬克思恩格斯選集》人民出版社1972年版第272-273頁(yè)]提出了“培養(yǎng)有社會(huì)主義覺(jué)悟，有文化的勞動(dòng)者”，在“實(shí)行公共的和免費(fèi)的教育”的基礎(chǔ)上，在全國(guó)建立了國(guó)營(yíng)農(nóng)場(chǎng)；號(hào)召、動(dòng)員城市青年學(xué)生上山下鄉(xiāng)到農(nóng)村去“開(kāi)墾荒地和改良土壤”，“把教育同物質(zhì)生產(chǎn)結(jié)合起來(lái)”，使得“人口更平均地分布于全國(guó)的辦法逐步消滅城鄉(xiāng)之間的差別”。筆者認(rèn)為《宣言》提出的“特別是在農(nóng)業(yè)方面”“實(shí)行普遍勞動(dòng)義務(wù)制”。“義務(wù)”指的是，不可推卸的責(zé)任。尤其是上世紀(jì)六七十年代，我國(guó)面臨戰(zhàn)爭(zhēng)的狀況下，制定的“知識(shí)青年上山下鄉(xiāng)”政策，實(shí)際上是一次為了發(fā)展農(nóng)業(yè)的一次全國(guó)性勞動(dòng)力大調(diào)配，完全為了加速發(fā)展農(nóng)業(yè)，為工業(yè)發(fā)展積累資金，實(shí)現(xiàn)“四個(gè)現(xiàn)代化”，抵御外敵，要求每個(gè)城市青年到農(nóng)業(yè)戰(zhàn)線(xiàn)去盡“義務(wù)”—不得推卸自己的責(zé)任，應(yīng)該是建設(shè)新中國(guó)議題之中的必然。
當(dāng)年，見(jiàn)諸于文字，公開(kāi)跳出來(lái)反對(duì)黨和國(guó)家第一代領(lǐng)導(dǎo)集體按照《宣言》制定的知識(shí)青年上山下鄉(xiāng)政策的，是林彪反黨集團(tuán)制定的“‘五·七一’工程紀(jì)要”，把知識(shí)青年上山下鄉(xiāng)污蔑為“變相勞改”。企圖通過(guò)“克己復(fù)禮”，利用舊的傳統(tǒng)觀念“學(xué)而優(yōu)則仕”，“萬(wàn)般皆下品，惟有讀書(shū)高”，“勞心者治人，勞力者治于人”，煽動(dòng)一些世界觀沒(méi)有改造好的人和他們一起推翻以毛主席為首的黨中央，復(fù)辟資本主義，上演了一場(chǎng)你死我活的階級(jí)斗爭(zhēng)。結(jié)果是，腐朽沒(méi)落勢(shì)力的代表折戟沉沙。
改革開(kāi)放以來(lái)的很長(zhǎng)一段時(shí)間，不講共產(chǎn)主義理想信念，不提倡學(xué)習(xí)馬列原著；集體主義被束之高閣，極端個(gè)人主義泛濫；革命英雄主義遭到踐踏，革命英雄被污蔑。私有制基礎(chǔ)上產(chǎn)生的舊觀念沉渣泛起，資產(chǎn)階級(jí)自由主義大行其道。公知，大V們舉著“普世價(jià)值”和“人性論”的旗幟，采用歷史虛無(wú)主義的手法，否定《共產(chǎn)黨宣言》，攻擊馬克思主義，置“四項(xiàng)基本原則”于不顧，在思想領(lǐng)域開(kāi)始了新一輪對(duì)無(wú)產(chǎn)階級(jí)意識(shí)形態(tài)的斗爭(zhēng)。包括對(duì)知識(shí)青年上山下鄉(xiāng)走和工農(nóng)相結(jié)合道路的丑化和攻擊。
一直到十八大以后，以習(xí)近平同志為核心的黨中央，校正了航向，采取了有效措施，遏制住了這種現(xiàn)象。2013年習(xí)近平同志在全國(guó)宣傳思想工作會(huì)議上就指出“宣傳思想工作就是要鞏固馬克思主義在意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的指導(dǎo)地位，鞏固全黨全國(guó)人民團(tuán)結(jié)奮斗的共同思想基礎(chǔ)”。在2013年在中央黨校建校80周年的講話(huà)中更加明確指出“首先要認(rèn)真學(xué)習(xí)馬克思主義理論，這是我們做好一切工作的看家本領(lǐng)”，2015年12月11日習(xí)近平同志在全國(guó)黨校工作會(huì)議上強(qiáng)調(diào)“馬克思主義是我們黨的指導(dǎo)思想，共產(chǎn)主義是我們黨的遠(yuǎn)大理想。沒(méi)有馬克思主義、共產(chǎn)主義理想，就沒(méi)有中國(guó)共產(chǎn)黨，就沒(méi)有這個(gè)特色社會(huì)主義。我主持起草黨的十八大報(bào)告時(shí)，專(zhuān)門(mén)要求寫(xiě)了這樣一段話(huà)‘對(duì)馬克思主義的信仰，對(duì)社會(huì)主義和共產(chǎn)主義的信念，是共產(chǎn)黨人的政治靈魂，是共產(chǎn)黨人經(jīng)受住任何考驗(yàn)的精神支柱’”，2017年在主持十八屆中央政治局第34次集體學(xué)習(xí)時(shí)旗幟鮮明地說(shuō)“我們黨是用馬克思主義武裝起來(lái)的政黨，馬克思主義是我們共產(chǎn)黨人理想信念的靈魂”。正是習(xí)近平同志牢牢地把握住了航向，使得“馬克思主義在意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的指導(dǎo)地位更加鮮明”（十九大報(bào)告）。習(xí)近平同志本人就是對(duì)馬克思主義“真學(xué)、真懂、真信、真用”的表率。
現(xiàn)在，對(duì)當(dāng)年知識(shí)青年上山下鄉(xiāng)走和工農(nóng)相結(jié)合道路的爭(zhēng)論，實(shí)際上還是要不要按照“構(gòu)成‘宣言’核心的基本原理……每一歷史時(shí)代主要的經(jīng)濟(jì)生產(chǎn)方式與交換方式及其所必然決定的社會(huì)結(jié)構(gòu)，是該時(shí)代政治的和智慧的歷史所賴(lài)以確立的基礎(chǔ)，并且只有從這一基礎(chǔ)出發(fā)，這一歷史才能得到說(shuō)明”，要不要“同傳統(tǒng)的觀念實(shí)行最徹底的決裂”，要不要按照恩格斯早就指出“傳統(tǒng)是巨大的阻力，是歷史的惰性力。但是，它是消極的，因此一定要被摧毀。”[《馬克思恩格斯選集》人民出版社1972年版第402頁(yè)]這不能不說(shuō)是堅(jiān)持還是否定《宣言》原則，堅(jiān)持還是否定馬克思主義，能不能從資產(chǎn)階級(jí)意識(shí)形態(tài)的控制下解放出來(lái)的根本問(wèn)題。
目前，我國(guó)采用了社會(huì)主義的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)，但“三農(nóng)”問(wèn)題依然沒(méi)有解決。習(xí)近平同志在參加十三屆人大山東代表團(tuán)審議時(shí)指出“要堅(jiān)持以工補(bǔ)農(nóng)，以城帶鄉(xiāng)，工農(nóng)互促，城鄉(xiāng)互補(bǔ)，實(shí)現(xiàn)城鄉(xiāng)共同發(fā)展。”[來(lái)源：新華網(wǎng)2018年03月09日]“讓愿意留在鄉(xiāng)村、建設(shè)家鄉(xiāng)的人留得安心，讓愿意上山下鄉(xiāng)、回報(bào)鄉(xiāng)村的人更有信心，激勵(lì)各類(lèi)人才在農(nóng)村廣闊天地大施所能、大展才華、大顯身手，打造一支強(qiáng)大的鄉(xiāng)村振興人才隊(duì)伍”[中國(guó)新聞網(wǎng)2018年03月08日]。說(shuō)明，只要農(nóng)村落后于城市，農(nóng)村就是“廣闊天地”，就能夠“大有作為”，完全是將中國(guó)現(xiàn)在的實(shí)際情況結(jié)合《宣言》指出的方向，摧毀舊的傳統(tǒng)觀念，“逐步消滅城鄉(xiāng)之間的差別”。筆者認(rèn)為，這也是習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的組成部分。
2018.5.31