知青文化研究中需要特別重視的問(wèn)題
葛元仁
在知青問(wèn)題研究上，一直存在采用什么樣的立場(chǎng)、觀點(diǎn)、方法進(jìn)行研究的問(wèn)題。我們國(guó)家的《憲法》《黨章》把馬列主義、毛澤東思想列為指導(dǎo)思想，這個(gè)指導(dǎo)思想貫穿知識(shí)青年上山下鄉(xiāng)的整個(gè)歷史階段，所以應(yīng)該將其作為知青文化研究的指導(dǎo)思想。鄧小平理論，“三個(gè)代表”，科學(xué)發(fā)展觀和習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想是在繼承的基礎(chǔ)上，通過(guò)改革開(kāi)放的實(shí)踐對(duì)馬列主義、毛澤東思想的發(fā)展，也應(yīng)該納入知青文化研究的指導(dǎo)思想。
首先，“歷史的最好的教科書”，我們不能割斷歷史來(lái)進(jìn)行研究
中國(guó)共產(chǎn)黨的歷史證明，從“大革命”時(shí)期開(kāi)始的整個(gè)民主革命時(shí)期，知識(shí)青年就脫下學(xué)生裝，穿上工農(nóng)衣，深入工農(nóng)群眾之中，為推動(dòng)社會(huì)的進(jìn)步，不惜犧牲個(gè)人利益，為民族的解放，中國(guó)的獨(dú)立、富強(qiáng)，作為“先鋒隊(duì)”和“方面軍”前仆后繼做出了自己的貢獻(xiàn)。也正是在這個(gè)過(guò)程中，產(chǎn)生了一代一代的革命領(lǐng)袖和骨干力量，使得無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命事業(yè)能夠不斷延續(xù)，取得最終的勝利，創(chuàng)造出今天的輝煌成就。
因此，我們黨始終把知識(shí)青年走和工農(nóng)相結(jié)合的道路作為“青年運(yùn)動(dòng)方向”。毛澤東同志提出的走與工農(nóng)相結(jié)合道路的《青年運(yùn)動(dòng)的方向》中的指導(dǎo)思想，是被《關(guān)于建國(guó)以來(lái)若干歷史問(wèn)題的決議》充分肯定的。
再者，新中國(guó)的知識(shí)青年上山下鄉(xiāng)，是在社會(huì)主義建設(shè)時(shí)期走和工農(nóng)相結(jié)合的道路，并且從中培養(yǎng)革命接班人的一種形式是以毛澤東同志為首的我國(guó)第一代領(lǐng)導(dǎo)集體根據(jù)當(dāng)時(shí)國(guó)內(nèi)外政治、經(jīng)濟(jì)情況制定的戰(zhàn)略措施，也是我們黨至今依然強(qiáng)調(diào)的“用馬克思主義世界觀和共產(chǎn)主義道德教育人民和青年，堅(jiān)持德智體全面發(fā)展、又紅又專、知識(shí)分子與工人農(nóng)民相結(jié)合、腦力勞動(dòng)與體力勞動(dòng)相結(jié)合的教育方針，抵制腐朽的資產(chǎn)階級(jí)思想和封建殘余思想的影響，克服小資產(chǎn)階級(jí)思想影響，發(fā)揚(yáng)祖國(guó)利益高于一切的愛(ài)國(guó)主義精神和為現(xiàn)代化建設(shè)貢獻(xiàn)一切的艱苦創(chuàng)業(yè)精神。”（《關(guān)于建國(guó)以來(lái)黨的若干歷史問(wèn)題的決議》）一次大規(guī)模的社會(huì)實(shí)踐。
黨中央制定的一系列有關(guān)知識(shí)青年上山下鄉(xiāng)的文件，是集體意志的統(tǒng)一的表述，研究中應(yīng)該以文件為準(zhǔn)。
第三，馬克思主義的基本常識(shí)告訴我們：“政治是經(jīng)濟(jì)的最集中的表現(xiàn)。”（《列寧選集》第4卷，人民出版社1995年版，第436頁(yè)）。
盡管很多社會(huì)現(xiàn)象是以政治形態(tài)出現(xiàn)的，但都取決于社會(huì)的物質(zhì)生產(chǎn)和經(jīng)濟(jì)發(fā)展?fàn)顩r，并且隨之發(fā)生變化。社會(huì)主義時(shí)期的知識(shí)青年上山下鄉(xiāng)所經(jīng)歷的開(kāi)始、發(fā)展、結(jié)束的過(guò)程也是如此。這是不以人的主觀意志為轉(zhuǎn)移的客觀規(guī)律。知識(shí)青年上山下鄉(xiāng)是一定歷史條件下的產(chǎn)物，不能離開(kāi)具體時(shí)間和空間去研究。因此在研究知青問(wèn)題時(shí)，要特別注意每個(gè)階段我國(guó)物質(zhì)生產(chǎn)和經(jīng)濟(jì)發(fā)展?fàn)顩r。
盡管每個(gè)階段我國(guó)物質(zhì)生產(chǎn)和經(jīng)濟(jì)發(fā)展?fàn)顩r有所不同，但在具體研究中應(yīng)該尊重《關(guān)于建國(guó)以來(lái)黨的若干歷史問(wèn)題的決議》，“建國(guó)三十二年歷史的基本估計(jì)” 中“在工業(yè)建設(shè)中取得重大成就”，“農(nóng)業(yè)生產(chǎn)條件發(fā)生顯著改變”，“城鄉(xiāng)商業(yè)和對(duì)外貿(mào)易都有很大增長(zhǎng)”“教育、科學(xué)、文化、衛(wèi)生、體育事業(yè)有很大發(fā)展” 所列舉的數(shù)據(jù)和事實(shí)。
第四，研究歷史是為現(xiàn)實(shí)服務(wù)的
在知青問(wèn)題的研究中應(yīng)該貫徹鄧小平同志強(qiáng)調(diào)的：“要大力宣傳社會(huì)主義的優(yōu)越性，宣傳馬克思列寧主義、毛澤東思想的正確性，宣傳黨的領(lǐng)導(dǎo)、黨和群眾團(tuán)結(jié)一致的威力，宣傳社會(huì)主義中國(guó)的巨大成就和無(wú)限前途，宣傳為社會(huì)主義中國(guó)前途而奮斗是當(dāng)代青年的最崇高的使命和榮譽(yù)”（《鄧小平論新聞宣傳》新華出版社1998年版第28頁(yè)）。
按照習(xí)近平同志講的：“堅(jiān)持團(tuán)結(jié)穩(wěn)定鼓干勁、正面宣傳為主的方針，是宣傳思想工作必須遵循的重要方針……必須堅(jiān)持鞏固壯大主流思想輿論，弘揚(yáng)主旋律，傳播正能量，激發(fā)全社會(huì)團(tuán)結(jié)奮進(jìn)的強(qiáng)大力量”（《習(xí)近平談治國(guó)理政》第一卷外文出版社4014年版第155頁(yè)）。
對(duì)于上山下鄉(xiāng)中出現(xiàn)的問(wèn)題同樣是我們的研究對(duì)象，但其目的是吸取教訓(xùn)，完善工作，以免以后再犯。對(duì)于這些問(wèn)題，我們應(yīng)該注意分清主流和支流，不應(yīng)用個(gè)別代表一般，用局部代替整體。要通過(guò)現(xiàn)象看本質(zhì)，考察它的社會(huì)歷史根源。不應(yīng)該把古今中外都存在的問(wèn)題，歸結(jié)為上山下鄉(xiāng)的“專利”。
總之，還是應(yīng)該按照被《關(guān)于建國(guó)以來(lái)若干歷史問(wèn)題的決議》充分肯定的，毛澤東同志的《關(guān)于正確處理人民內(nèi)部矛盾的問(wèn)題》中所定的標(biāo)準(zhǔn)：
（一）有利于團(tuán)結(jié)全國(guó)各族人民，而不是分裂人民；
（二）有利于社會(huì)主義改造和社會(huì)主義建設(shè)，而不是不利于社會(huì)主義改造和社會(huì)主義建設(shè)；
（三）有利于鞏固人民民主專政，而不是破壞或者削弱這個(gè)專政；
（四）有利于鞏固民主集中制，而不是破壞或者削弱這個(gè)制度；
（五）有利于鞏固共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)，而不是擺脫或者削弱這種領(lǐng)導(dǎo)；
（六）有利于社會(huì)主義的國(guó)際團(tuán)結(jié)和全世界愛(ài)好和平人民的國(guó)際團(tuán)結(jié)，而不是有損于這些團(tuán)結(jié)。
這六條標(biāo)準(zhǔn)中，最重要的是社會(huì)主義道路和黨的領(lǐng)導(dǎo)兩條。
第五，知青問(wèn)題研究中必須面對(duì)以下事實(shí)：知青是在我們黨“培養(yǎng)有社會(huì)主義覺(jué)悟，有文化的勞動(dòng)者”的教育方針培養(yǎng)下，被寄予厚望的“八、九點(diǎn)鐘的太陽(yáng)”
知青只是我國(guó)同齡青年中的一小部分，和農(nóng)村青年一樣，是普通的勞動(dòng)者。對(duì)知青問(wèn)題的研究，應(yīng)該放在對(duì)全體青年，尤其是農(nóng)村青年的研究之中。
知青上山下鄉(xiāng)，架起了城鄉(xiāng)之間交流的橋梁，把科學(xué)和文化、城市文明帶到廣大農(nóng)村和邊疆去。大批知青擔(dān)任了農(nóng)業(yè)技術(shù)員、教師和赤腳醫(yī)生，不少知青還擔(dān)任了大、小隊(duì)干部，推動(dòng)了農(nóng)業(yè)科技的發(fā)展，普及了農(nóng)村的中小學(xué)教育，提高了農(nóng)村的衛(wèi)生健康水平，縮小了“三大差別”，為改革開(kāi)放以后我國(guó)的社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)建設(shè)打下了基礎(chǔ)。
正如中共中央（1978）74號(hào)文件指出，全國(guó)1700多萬(wàn)下鄉(xiāng)知識(shí)青年，在農(nóng)村經(jīng)受了鍛煉，增長(zhǎng)了才干，提高了覺(jué)悟，做出了貢獻(xiàn)。他們把文化科學(xué)知識(shí)帶到了農(nóng)村，成為農(nóng)業(yè)戰(zhàn)線一支重要力量。經(jīng)過(guò)農(nóng)村鍛煉，走上其他戰(zhàn)線的下鄉(xiāng)知識(shí)青年，受到了各方面的歡迎。
第六，知青是中華民族偉大復(fù)興道路上承前啟后的一代
當(dāng)年，知青們面對(duì)的是經(jīng)濟(jì)、文化都很落后的農(nóng)村；但長(zhǎng)期的愛(ài)國(guó)主義、革命英雄主義、集體主義教育，使他們中間大部分人抱著“先天下之憂而憂，后天下之樂(lè)而樂(lè)”的情懷，勇于擔(dān)當(dāng)，敢于奉獻(xiàn)，把自己融入了國(guó)家發(fā)展、民族富強(qiáng)之中，走上了一條為祖國(guó)的發(fā)展、為大多數(shù)人謀幸福，為中華民族偉大復(fù)興的正道。
知青們?cè)谄D苦奮斗中凈化了靈魂、磨礪了意志、了解了國(guó)情民情，堅(jiān)定了信念。知道了勞動(dòng)人民的利益述求，從農(nóng)民的行動(dòng)中受到了中華民族優(yōu)秀品質(zhì)的“再教育”，在后來(lái)的工作中能夠自覺(jué)地為人民謀利益，逐步成長(zhǎng)為無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命事業(yè)的接班人。
這個(gè)事業(yè)的本質(zhì)，就是共產(chǎn)黨的初心——“以人民為中心”為人民謀利益。他們中的絕大多數(shù)人沒(méi)有被艱苦生活的重負(fù)所壓倒，因?yàn)檫@是為人民做出的犧牲。他們沒(méi)有用青春時(shí)光來(lái)刻意謀取個(gè)人的名利和安逸的生活，他們?yōu)樯鐣?huì)所做的事情雖然平凡而且并不顯赫一時(shí)，但將永遠(yuǎn)存在。
知青群體創(chuàng)造的精神財(cái)富應(yīng)該留給后代，使他們懂得今天的幸福生活是靠一代一代前人不斷艱辛奮斗得來(lái)的。今后也只有奮斗才能創(chuàng)造祖國(guó)更加美好的未來(lái)。
第七，尊重當(dāng)?shù)乩相l(xiāng)和政府的評(píng)價(jià)
“群眾是真正的英雄”，“老百姓心中有桿秤”。
當(dāng)年知青們和農(nóng)民同吃、同住、同勞動(dòng)，一起艱苦奮斗“改天換地”。通過(guò)農(nóng)民的行動(dòng)，接受了中華民族優(yōu)秀品質(zhì)的“再教育”，和農(nóng)民建立了深厚的感情。
城市知識(shí)青年上山下鄉(xiāng)對(duì)廣大農(nóng)村發(fā)展起了什么樣的作用，當(dāng)?shù)氐霓r(nóng)民和基層政府最有發(fā)言權(quán)。
第八，加強(qiáng)學(xué)習(xí)
習(xí)近平同志要求“我國(guó)廣大哲學(xué)社會(huì)科學(xué)工作者要自覺(jué)堅(jiān)持以馬克思主習(xí)近平同志要求“我國(guó)廣大哲學(xué)社會(huì)科學(xué)工作者要自覺(jué)堅(jiān)持以馬克思主義為指導(dǎo)，自覺(jué)把中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系貫穿研究和教學(xué)全過(guò)程，轉(zhuǎn)化為清醒的理論自覺(jué)、堅(jiān)定的政治信念、科學(xué)的思維方法”（2016年5月17日在哲學(xué)社會(huì)科學(xué)工作座談會(huì)上的講話）。
這就要求從事知青研究的每個(gè)人都要加強(qiáng)對(duì)馬列主義的學(xué)習(xí)，做到“真學(xué)、真懂、真信、真用”。
我們的研究工作承擔(dān)著“推進(jìn)馬克思主義中國(guó)化時(shí)代化大眾化，建設(shè)具有強(qiáng)大凝聚力和引領(lǐng)力的社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)，使全體人民在理想信念、價(jià)值理念、道德觀念上緊緊團(tuán)結(jié)在一起。” 使“馬克思主義在意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的指導(dǎo)地位更加鮮明”（十九大報(bào)告）的歷史責(zé)任。
只有加強(qiáng)馬列主義的學(xué)習(xí)，我們才能自覺(jué)抵制西方資產(chǎn)階級(jí)的“普世價(jià)值”，“人性論”和歷史虛無(wú)主義對(duì)我們研究的干擾。
在整個(gè)研究工作中，我們必須高度重視習(xí)近平同志指出的：“以正確的立場(chǎng)、觀點(diǎn)、方法對(duì)待黨的歷史，是鞏固黨的執(zhí)政地位、實(shí)現(xiàn)黨的執(zhí)政使命的必然要求，是應(yīng)對(duì)意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域挑戰(zhàn)，抵制西方敵對(duì)勢(shì)力西化、分化圖謀的必然要求，是開(kāi)創(chuàng)黨和國(guó)家事業(yè)發(fā)展新局面的必然要求，關(guān)系黨和國(guó)家長(zhǎng)治久安，關(guān)系我國(guó)社會(huì)主義前途命運(yùn)。”（《 人民日?qǐng)?bào) 》2013年07月22日 08 版）
因此，現(xiàn)在是回歸用馬克思主義的立場(chǎng)、觀點(diǎn)、方法，即站在“為中國(guó)人民謀幸福，為中華民族謀復(fù)興”（十九大報(bào)告）的立場(chǎng)上，用歷史唯物主義和辯證唯物主義的方法，從中國(guó)共產(chǎn)黨將“實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義作為黨的最高理想和最終目標(biāo)”，“團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)人民進(jìn)行了艱苦卓絕的斗爭(zhēng)”（十九大報(bào)告）的角度來(lái)進(jìn)行研究的時(shí)候了。
以上是我個(gè)人的一點(diǎn)看法。