面對(duì)市場(chǎng)侵蝕與帝國主義爭奪，青年如何解決信仰危機(jī)
葛元仁
2018年7月3日至4日，習(xí)近平同志在全國組織工作會(huì)議上提出，建設(shè)忠誠干凈擔(dān)當(dāng)?shù)母咚刭|(zhì)干部隊(duì)伍；加快實(shí)施人才強(qiáng)國戰(zhàn)略，確立人才引領(lǐng)發(fā)展的戰(zhàn)略地位；培養(yǎng)造就一代又一代可靠接班人，要建立源頭培養(yǎng)、跟蹤培養(yǎng)、全程培養(yǎng)的素質(zhì)培養(yǎng)體系。這是習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想在黨建的方面的重要組成部分，只有這樣才能保證黨的肌體健康，組織堅(jiān)強(qiáng)，帶領(lǐng)人民奮斗前行。
一個(gè)干部的世界觀是在青年時(shí)代形成的，從學(xué)校教育這個(gè)“源頭”入手，使干部“扣好第一粒紐扣”是必然的要求。針對(duì)目前學(xué)校教育，進(jìn)行改革，以符合時(shí)代的要求，刻不容緩。
因此，貫徹《共產(chǎn)黨宣言》所提出的“把教育同物質(zhì)生產(chǎn)結(jié)合起來”，制定全面落實(shí)《中華人民共和國教育法》制定的“教育必須為社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)服務(wù)、為人民服務(wù)，必須與生產(chǎn)勞動(dòng)和社會(huì)實(shí)踐相結(jié)合，培養(yǎng)德、智、體、美等方面全面發(fā)展的社會(huì)主義建設(shè)者和接班人”的具體措施，就是“源頭”不可推卸的責(zé)任。
一
教育的目的是使受教育者了解世界，認(rèn)識(shí)規(guī)律，改造世界，推動(dòng)社會(huì)進(jìn)步。馬克思主義的基本理論告訴我們：社會(huì)歷史從根本上說是生產(chǎn)發(fā)展的歷史，是人民群眾所創(chuàng)造的歷史。 人類全部的知識(shí)都來源于處于物質(zhì)生產(chǎn)第一線的工人農(nóng)民。任何科學(xué)技術(shù)的發(fā)明都源于工人農(nóng)民的生產(chǎn)實(shí)踐要求，所有的科學(xué)技術(shù)只有通過工人農(nóng)民的實(shí)踐來論證其是否可行，需要如何改進(jìn)，直到最后成熟，形成生產(chǎn)力。實(shí)踐第一的觀點(diǎn)，是馬克思主義認(rèn)識(shí)論的基本觀點(diǎn)，這是不難理解的。
【 “學(xué)習(xí)的目的全在于應(yīng)用”。只有把學(xué)到的知識(shí)運(yùn)用于生產(chǎn)實(shí)踐和社會(huì)實(shí)踐中去，才能發(fā)揮改造世界，推動(dòng)社會(huì)進(jìn)步的作用。而這些實(shí)踐的主體依然是工農(nóng)群眾。正如馬克思指出的“哲學(xué)把無產(chǎn)階級(jí)當(dāng)作自己的物質(zhì)武器，同樣，無產(chǎn)階級(jí)也把哲學(xué)當(dāng)作自己的精神武器”（《馬恩選集》2版1卷15頁）】
因此，教育他們尊重工農(nóng)群眾，和工農(nóng)相結(jié)合，把自己融于工農(nóng)之中，取得工農(nóng)的信任，依靠工農(nóng)群眾的實(shí)踐來實(shí)現(xiàn)社會(huì)的進(jìn)步，應(yīng)該是社會(huì)主義制度下教育的本來議題。
一次筆者在給大學(xué)生講座時(shí)，談到自己在農(nóng)村插隊(duì)擔(dān)任大隊(duì)副主任時(shí)，搞科學(xué)種田，推廣了小麥優(yōu)良品種，使得小麥普遍增產(chǎn)的事例。一位農(nóng)業(yè)大學(xué)的碩士生提問說，他們帶著先進(jìn)的農(nóng)業(yè)技術(shù)和優(yōu)良品種到農(nóng)村去卻無法推廣，不明白為什么我能夠做到的，他們做不到。
其實(shí)道理很簡單，因?yàn)槲以谵r(nóng)村插隊(duì)時(shí)和農(nóng)民同吃、同住、同勞動(dòng)七年，取得了農(nóng)民的信任。農(nóng)民知道你的利益和他們是一致的，所以愿意按照你的要求去做。而大學(xué)生們僅僅下去一兩個(gè)月，又和農(nóng)民的利益不相關(guān)，所以有懷疑，不愿意按照他們的要求去做。
明顯的事實(shí)是，人的知識(shí)是由書本的理論知識(shí)和實(shí)踐知識(shí)兩部分組成的。單純的課堂書本教育，不能代替必要的實(shí)踐。列寧說：“實(shí)踐高于(理論的)認(rèn)識(shí)，因?yàn)樗坏衅毡樾缘钠犯?，并且還有直接現(xiàn)實(shí)性的品格。”（列寧《哲學(xué)筆記》人民出版社1956年版第230頁）書本知識(shí)的本身也是他人實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)的總結(jié)，只是把一般的普遍的規(guī)律進(jìn)行了歸納。而實(shí)踐知識(shí)，只有靠自己的實(shí)踐才能獲得。“舊的資本主義社會(huì)留給我們的最大禍害之一，就是書本與實(shí)踐完全脫節(jié)”（《列寧選集》人民出版社1965年版第364頁），這是目前教育界應(yīng)該正視的問題。
人類只有通過實(shí)踐才能獲得對(duì)自然界和社會(huì)的新的認(rèn)識(shí)。并且通過反復(fù)實(shí)踐，反復(fù)總結(jié)，不斷提高。鼓勵(lì)學(xué)生青年勇于和工人農(nóng)民一起參加物質(zhì)生產(chǎn)實(shí)踐，在實(shí)踐中獲得提高。不僅利于他們認(rèn)識(shí)具體的客觀世界，也利于他們培養(yǎng)工農(nóng)感情，理解書本中的一般規(guī)律。正如德國偉大的詩人歌德說的：“相信生活，它給人的教益比任何一本書籍都好。”
當(dāng)年毛澤東同志提出的“再教育”，就是針對(duì)知識(shí)青年只接受了書本教育，脫離工農(nóng)，脫離生產(chǎn)實(shí)踐而提出的。是為了使年輕人具備完整的知識(shí)，今后能夠擔(dān)當(dāng)起建設(shè)社會(huì)主義的重任。
二
為了做好“源頭”工作，有必要澄清一些流傳甚廣，禁錮人們頭腦的論調(diào)，使大家堅(jiān)定地到基層去實(shí)踐，走和工農(nóng)相結(jié)合的道路。
有觀點(diǎn)認(rèn)為，知識(shí)青年上山下鄉(xiāng)走和工農(nóng)相結(jié)合道路是剝奪了青年受教育的權(quán)利。這是偏面地認(rèn)為只有課堂的書本教育才是“受教育”，接受實(shí)踐的教育不是“受教育”。這顯然與知識(shí)的形成過程相是違背的，也不利于青年人成長為知識(shí)全面的人。至于把到農(nóng)村去看成是“降低人格”，是“屈辱”，更是封建主義思想“萬般皆下品惟有讀書高” ，“勞心者治人，勞力者治于人”的殘余，蔑視從事農(nóng)業(yè)體力勞動(dòng)的農(nóng)民，直接否定了處于農(nóng)業(yè)生產(chǎn)第一線的農(nóng)民是歷史的創(chuàng)造者。
中華民族優(yōu)秀的文化，反映的是中華民族優(yōu)秀的品質(zhì)。而中華民族優(yōu)秀品質(zhì)是在幾千年的農(nóng)耕社會(huì)中，農(nóng)民與惡劣的自然環(huán)境做了反復(fù)的斗爭，與歷代統(tǒng)治階級(jí)進(jìn)行了頑強(qiáng)抗?fàn)幹行纬傻模r(nóng)民是中華民族優(yōu)秀品質(zhì)的載體。知青在與農(nóng)民的朝夕相處中，能夠從農(nóng)民的行動(dòng)中，感悟、學(xué)到這種優(yōu)秀品質(zhì)。文字只是工具，而文化的內(nèi)涵是要用行動(dòng)來表述的，任何的書本知識(shí)都無法替代通過行動(dòng)來體會(huì)，實(shí)踐文化的內(nèi)涵。
凡是在農(nóng)村插隊(duì)時(shí)間夠長的知青都能夠深切的感受到，面對(duì)艱苦的生活，農(nóng)民們是多么的堅(jiān)忍不拔，坦然淡定；面對(duì)災(zāi)難，他們又是如何艱苦奮斗，進(jìn)行自救。當(dāng)年是鄉(xiāng)親們教我們生活、教我們干活、教我們做人，幫助我們度過各種生活難關(guān)?，F(xiàn)在不少知青懷念“第二故鄉(xiāng)”，就是因?yàn)槲覀內(nèi)松谝徊剿鶎W(xué)到的都是在農(nóng)村獲得的。只要在農(nóng)村認(rèn)真實(shí)踐的知青，都能夠印證列寧同志關(guān)于實(shí)踐高于(理論的)認(rèn)識(shí)，而且能夠深切體會(huì)毛澤東同志提出的“再教育”思想的目的，同時(shí)能夠?qū)W(xué)校的教改方向提出自己的真知灼見。
面對(duì)大批曾經(jīng)上山下鄉(xiāng)的知青走上各級(jí)領(lǐng)導(dǎo)崗位的事實(shí)，有人又變換說法講，上山下鄉(xiāng)只能出文學(xué)和干部人才，蠱惑人心地提出：上山下鄉(xiāng)走和工農(nóng)相結(jié)合道路會(huì)造成了科技人才的斷層，會(huì)影響我國科技的發(fā)展（但不見有任何事實(shí)依據(jù)）。無視在生產(chǎn)實(shí)踐中與工農(nóng)相結(jié)合，對(duì)青年學(xué)生正確世界觀的形成有極其重要的作用。而這種正確的世界觀對(duì)我國科研工作者，起著至關(guān)重要的作用。
筆者從中國科學(xué)院和中國工程院的院士名錄中發(fā)現(xiàn)了53名院士曾經(jīng)有上山下鄉(xiāng)的經(jīng)歷。
他們中間不少人都有在國外留學(xué)的經(jīng)歷，面對(duì)外國科研機(jī)構(gòu)以優(yōu)厚的待遇挽留，他們拒絕了，堅(jiān)持回國，報(bào)效祖國。中國工程院院士付賢智說“我是50后，我插過隊(duì)，能上大學(xué)不容易，我的經(jīng)歷決定了我要回國。” 中國科學(xué)院院士彭實(shí)戈認(rèn)為，考慮問題的角度不應(yīng)從個(gè)人得失出發(fā)，覺得，學(xué)成回國對(duì)于自己來說是再正常不過的事了。中國科學(xué)院院士孫世剛，在1987年底，放棄了法國一份有著豐厚年薪的工作，回到中國。孫世剛說，在那個(gè)年代出國，看到中國和外國的差距是驚人的，我的想法很樸素：趕快回國，把我們所學(xué)的知識(shí)教給學(xué)生，讓差距不要再這么大。中國科學(xué)院院士趙進(jìn)東，1990年至1994年在美國賓州大學(xué)完成博士后研究并受聘為美國加州ABI公司研究員，曾獲美國技術(shù)專利一項(xiàng)。在美國獲得博士學(xué)位、事業(yè)有成并取得專利后，念念不忘報(bào)效祖國，毅然放棄國外優(yōu)越的工作條件及豐厚的待遇，攜妻、女回國。中國科學(xué)院院士崔向群（女）1993年，曾經(jīng)受聘于總部設(shè)在德國的歐洲南方天文臺(tái)，沉浸在當(dāng)時(shí)全球最大天文光學(xué)望遠(yuǎn)鏡的項(xiàng)目攻關(guān)中。當(dāng)她獲悉祖國需要她參加“大天區(qū)面積多目標(biāo)光纖光譜望遠(yuǎn)鏡”項(xiàng)目時(shí)，決定回國，歐洲南方天文臺(tái)一再挽留她；德國一家大企業(yè)也邀請(qǐng)她去工作，并承諾兩年后派她回中國工作……崔向群謝絕所有挽留和邀請(qǐng)，毅然于1994年初回到國內(nèi)。
在國內(nèi)，崔向群一家三口擠在50多平方米的套房內(nèi)，她每月工資也降到原來的40分之一。面對(duì)落差，崔向群在接受美國《科學(xué)》雜志采訪時(shí)說：“我很高興回國，這架望遠(yuǎn)鏡將使中國為世界作出貢獻(xiàn)。”
中國工程院院士丁健說：“在農(nóng)村插隊(duì)，一開始我們這幫城里的孩子什么都不懂，也什么都不會(huì)，是當(dāng)?shù)乩相l(xiāng)們長期的幫助和照顧，才讓我們一步步挺了過來。滴水之恩，當(dāng)涌泉相報(bào)。我們今天搞科研、做研究，說到底不是為了自己，國家和人民給了我們大力支持和優(yōu)良的環(huán)境，我們理所應(yīng)當(dāng)做出點(diǎn)成績。” “經(jīng)過這6年磨礪以后，我覺得什么事情都不那么可怕了，哪有什么過不去的困難。在科研上面碰到的任何挫折和失敗，我覺得都不算什么，只要我們能夠持之以恒，耐得住寂寞，執(zhí)著不棄，攻克難關(guān)只是時(shí)間問題。這是所有科研工作者必備的素質(zhì)，也是出成果的必要條件。”
用曾經(jīng)有插隊(duì)經(jīng)歷的53名院士對(duì)比現(xiàn)在一些大學(xué)畢業(yè)生為了豐厚的待遇爭先恐后地往國外跑，或蜂擁而至的報(bào)考公務(wù)員，只追求個(gè)人利益，可以看到，我國科學(xué)技術(shù)的發(fā)展，并不完全取決于從各類學(xué)校畢業(yè)了多少學(xué)生，最重要的是他們是否有社會(huì)主義覺悟，能夠抵得住金錢的誘惑，淡泊名利，耐得住寂寞， 愿意在枯燥的，不斷失敗的情況下堅(jiān)持下去。正如中科院院士翟明國說的，扎實(shí)的學(xué)業(yè)知識(shí)固然很重要，但教育不能以智育為培養(yǎng)的首要標(biāo)準(zhǔn)，不能只啃書本、太看重分?jǐn)?shù)。好的教育應(yīng)該使學(xué)生有足夠的意志訓(xùn)練、理想追求和社會(huì)生存能力。 他在2016“科學(xué)改變世界”全國研究生學(xué)術(shù)論壇的報(bào)告中說：“若一個(gè)人不熱愛科學(xué)、對(duì)社會(huì)沒有擔(dān)當(dāng)，談何改變國家？改變社會(huì)？” 他以自己掏糞、新疆伊吾軍馬場(chǎng)的知青經(jīng)歷，鼓勵(lì)年輕學(xué)子多參加社會(huì)實(shí)踐，讓自己成為一個(gè)“接地氣”的人。“缺少社會(huì)實(shí)踐會(huì)成為人生中的一大損失，這會(huì)導(dǎo)致一個(gè)人一直‘懸’于社會(huì)之上，而不能腳踏實(shí)地地往前攀登。”“人才的市場(chǎng)化、貨幣化使得人降格成商品，這是不能出大師的原因。” 翟院士還強(qiáng)調(diào)知識(shí)不應(yīng)只改變受教育者本人“走出大山”的命運(yùn)，知識(shí)改變的應(yīng)當(dāng)是家鄉(xiāng)、民族和整個(gè)國家的命運(yùn)。 要想使得青年“學(xué)生有足夠的意志訓(xùn)練、理想追求和社會(huì)生存能力”就要到實(shí)踐中去了解中國社會(huì)的民情國情。而只有走和工農(nóng)相結(jié)合的道路，到基層去，到農(nóng)村去，到祖國最需要的地方去，和工人、農(nóng)民同吃、同住、同勞動(dòng)才能實(shí)現(xiàn)。只有身臨其境，才能深刻地感受到一代青年的社會(huì)責(zé)任，樹立為祖國、人民效力的決心，從而成為學(xué)習(xí)，研究的動(dòng)力。
事實(shí)說明，走和工農(nóng)相結(jié)合道路，到工農(nóng)業(yè)生產(chǎn)第一線去參加生產(chǎn)實(shí)踐，不僅有利于學(xué)生掌握知識(shí)，而且通過對(duì)國情民情的了解，有利于他們形成正確的世界觀。使他們懂得，“偉大的事業(yè)之所以偉大，不僅因?yàn)檫@種事業(yè)是正義的、宏大的，而且因?yàn)檫@種事業(yè)不是一帆風(fēng)順的。” ，“新時(shí)代是奮斗者的時(shí)代” 。奮斗是幸福的，奮斗也是艱辛的、長期的、曲折的，沒有艱辛就不是真正的奮斗。而奮斗精神之所以可貴，就在于越是面對(duì)困難和矛盾，越能激發(fā)出非凡的力量。
三
任何社會(huì)的統(tǒng)治階級(jí)都要通過教育來為本階級(jí)培養(yǎng)接班人，為本階級(jí)的政治目的服務(wù)。列寧精辟的指出“從前的一切學(xué)校都浸透了階級(jí)精神，只讓資產(chǎn)階級(jí)的子女學(xué)到知識(shí)。這種學(xué)校里的每一句話，都是根據(jù)資產(chǎn)階級(jí)的利益捏造出來的。工農(nóng)青年在這樣的學(xué)校里，與其說是受數(shù)育，倒不如說是受資產(chǎn)階級(jí)的奴化。教育這些青年的目的，就是要為資產(chǎn)階級(jí)訓(xùn)練稱心如意的奴仆，既能替主人創(chuàng)造利潤，又不會(huì)驚擾主人的安寧”。（《列寧選集》人民出版社1965年版第365頁）
《中華人民共和國教育法》明文規(guī)定，“國家堅(jiān)持以馬克思列寧主義、毛澤東思想和建設(shè)有中國特色社會(huì)主義理論為指導(dǎo)，遵循憲法確定的基本原則，發(fā)展社會(huì)主義的教育事業(yè)。”我國的《憲法》明確指出“中華人民共和國是工人階級(jí)領(lǐng)導(dǎo)的、以工農(nóng)聯(lián)盟為基礎(chǔ)的人民民主專政的社會(huì)主義國家。” 教育自然要為無產(chǎn)階級(jí)的政治目的服務(wù)。
因此，加強(qiáng)政治思想教育“用馬克思主義世界觀和共產(chǎn)主義道德教育人民和青年，堅(jiān)持德智體全面發(fā)展、又紅又專、知識(shí)分子與工人農(nóng)民相結(jié)合、腦力勞動(dòng)與體力勞動(dòng)相結(jié)合的教育方針，抵制腐朽的資產(chǎn)階級(jí)思想和封建殘余思想的影響，克服小資產(chǎn)階級(jí)思想影響，發(fā)揚(yáng)祖國利益高于一切的愛國主義精神和為現(xiàn)代化建設(shè)貢獻(xiàn)一切的艱苦創(chuàng)業(yè)精神。”（《關(guān)于建國以來黨的若干歷史問題的決議》）是教改應(yīng)該堅(jiān)持的目標(biāo)。
但是很長一個(gè)時(shí)期，教育偏離了這個(gè)方向。即便鄧小平同志在1989年就指出了“最大的失誤是教育，這里我主要是講思想政治教育，不單純是對(duì)學(xué)校、青年學(xué)生，是泛指對(duì)人民的教育。對(duì)于艱苦創(chuàng)業(yè)，對(duì)于中國是個(gè)什么樣的國家，將要變成一個(gè)什么樣的國家，這種教育都很少，這是我們很大的失誤”。（《鄧小平文選》第3卷，第306頁）情況也并未改觀。在學(xué)校里馬克思主義被邊緣化，走和工農(nóng)相結(jié)合的道路也不提了，艱苦奮斗的傳統(tǒng)不講了，革命英雄的事跡被從教科書里刪除了，唯一的考核指標(biāo)就是“分?jǐn)?shù)”，“升學(xué)率”，更不要說鼓勵(lì)學(xué)生到生產(chǎn)第一線當(dāng)普通的工人、農(nóng)民了。而提出的“教育‘脫離政治’，教育‘不問政治’，都是資產(chǎn)階級(jí)的偽善說法”。（《列寧選集》人民出版社1965年版第383頁）。于是腐朽的資產(chǎn)階級(jí)思想和封建殘余思想沉渣泛起，極端個(gè)人主義盛行，就如北京大學(xué)錢理群教授所說的，我們的一些大學(xué)包括北京大學(xué)正在培養(yǎng)一些精致的利己主義者，他們高智商、世俗、老道，善于表演，懂得配合，更善于利用體制來達(dá)到自己的目的，這種人一旦掌握權(quán)力比一般的貪官污吏危害更大。至于什么民族的傳統(tǒng)啊，國家的前途啊，這個(gè)社會(huì)公正公義這一切都不在他們的眼里。（2012年05月03日中國網(wǎng)）
人民日?qǐng)?bào)公眾號(hào)2016年9月26日?qǐng)?bào)道，2015年，針對(duì)北京、上海、廣州、深圳、武漢、西安等34個(gè)城市的高校本科生，分男女、年級(jí)進(jìn)行摸底調(diào)查研究顯示：接受調(diào)查的大學(xué)生中60.5%接受性解放、性自由，67.1%接受婚前性行為，近七成大學(xué)生接受未婚同居行為。 國家衛(wèi)計(jì)委2015年的數(shù)據(jù)顯示，我國年度新增15-24歲青年學(xué)生艾滋病感染者在相應(yīng)年度青年感染總?cè)巳褐械恼急纫延?008年的5.77%上升至2014年的16.58%。
美國中情局“十條誡令”第一條就是“盡量用物質(zhì)來引誘和敗壞他們的青年，鼓勵(lì)他們藐視、鄙視、進(jìn)一步公開反對(duì)他們?cè)瓉硭艿乃枷虢逃?，特別是共產(chǎn)主義教條。替他們制造對(duì)色情奔放的興趣和機(jī)會(huì)，進(jìn)而鼓勵(lì)他們進(jìn)行性的濫交。讓他們不以膚淺、虛榮為羞恥。一定要?dú)У羲麄儚?qiáng)調(diào)過的刻苦耐勞精神。”可見帝國主義在不懈地從源頭與我們爭奪對(duì)年青一代的教育。
這是我們學(xué)校的教育工作者必須高度重視的問題。
習(xí)近平在2016年12月7日至8日全國高校思想政治工作會(huì)議上強(qiáng)調(diào)，高校思想政治工作關(guān)系高校培養(yǎng)什么樣的人、如何培養(yǎng)人以及為誰培養(yǎng)人這個(gè)根本問題。為我國的教育工作指明了方向。
中國共產(chǎn)黨始終將“實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義作為黨的最高理想和最終目標(biāo)”（十九大報(bào)告），因此對(duì)學(xué)生進(jìn)行共產(chǎn)主義理想，信仰的教育，應(yīng)該是第一位的。
但，正如列寧指出的“離開工作，離開斗爭，共產(chǎn)主義小冊(cè)子和著作中關(guān)于共產(chǎn)主義的書本知識(shí)，可以說是一文不值，因?yàn)檫@種書本知識(shí)依然保持了舊的資本主義社會(huì)中最令人厭惡的特征，即理論與實(shí)踐脫節(jié)” （《列寧選集》人民出版社1965年版第365頁）“我們不需要死記硬背，但我們需要用基本事實(shí)的知識(shí)來發(fā)展和增進(jìn)每個(gè)學(xué)習(xí)者的思考力，因?yàn)椴话褜W(xué)到的全部知識(shí)融會(huì)貫通，共產(chǎn)主義就會(huì)變成空中樓閣，就會(huì)成為一塊空招牌”，“只學(xué)習(xí)共產(chǎn)主義的結(jié)論，只背共產(chǎn)主義的口號(hào)。這樣是不能建立共產(chǎn)主義的” （《列寧選集》人民出版社1965年版第367頁）。
習(xí)近平同志在十九大報(bào)告中強(qiáng)調(diào)的“注重在基層和困難艱苦的地方培養(yǎng)鍛煉年輕干部”，就是要求干部到工農(nóng)中去。理論聯(lián)系實(shí)際，在實(shí)踐中大浪淘沙，考察出“信念堅(jiān)定、為民服務(wù)、勤政務(wù)實(shí)、敢于擔(dān)當(dāng)、清正廉潔”的好干部來接革命事業(yè)的班，保證人民政權(quán)的穩(wěn)固，使得無數(shù)革命先輩流血犧牲打下的江山不變色。
四
現(xiàn)在的青年學(xué)生面臨的是改革開放以來的社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的環(huán)境。
社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)本來是社會(huì)主義基本制度下，運(yùn)用價(jià)值規(guī)律，進(jìn)行商品交換，“使市場(chǎng)在資源配置起決定作用”的一種經(jīng)濟(jì)運(yùn)行機(jī)制。是針對(duì)社會(huì)主義初級(jí)階段生產(chǎn)力還不發(fā)達(dá)，為了加快社會(huì)主義生產(chǎn)力的發(fā)展，促進(jìn)社會(huì)主義向更高的階段發(fā)展，為實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義創(chuàng)造物質(zhì)條件而采用的方法。在這種運(yùn)行機(jī)制下，企業(yè)需要自主經(jīng)營，自負(fù)盈虧，又表現(xiàn)為追逐利潤。就像任何事物都有兩面性一樣，這種運(yùn)行機(jī)制是有負(fù)面影響的，表現(xiàn)在分配上的“兩極分化”。這正是我們要逐步調(diào)整的生產(chǎn)關(guān)系的內(nèi)容。但是，由于西方資產(chǎn)階級(jí)意識(shí)形態(tài)和自由化的干擾，一些人只講“市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)”，不講“社會(huì)主義”；只講個(gè)人發(fā)財(cái)致富，不講共同富裕；鼓吹“一切向錢看”，自私自利是人的本性…….，用表面現(xiàn)象掩蓋了社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)本來的含義，甚至把“一個(gè)中心，兩個(gè)基本點(diǎn)” 人為地割裂開來，把“堅(jiān)持四項(xiàng)基本原則”即：必須堅(jiān)持社會(huì)主義道路，必須堅(jiān)持人民民主專政，必須堅(jiān)持共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)，必須堅(jiān)持馬列主義、毛澤東思想，拋到九霄云外，造成了青年人思想上的混亂和信仰危機(jī)。
由于不少青年人由于缺少政治經(jīng)驗(yàn)和社會(huì)生活經(jīng)驗(yàn)，不懂得事物是發(fā)展變化的，社會(huì)是按照客觀規(guī)律發(fā)展的，是在不斷解決生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系的矛盾，經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑的矛盾中進(jìn)步的，“社會(huì)主義初級(jí)階段”也不可能“萬歲”。于是出現(xiàn)了單純追求金錢，忘記了自己肩負(fù)的社會(huì)責(zé)任。甚至應(yīng)聲附和“馬克思主義過時(shí)了”，“共產(chǎn)主義虛無縹緲”的錯(cuò)誤論調(diào)。
這就需要按照毛主席講的：“在群眾中間經(jīng)常進(jìn)行生動(dòng)的、切實(shí)的政治教育，并且經(jīng)常把發(fā)生的困難向他們作真實(shí)的說明，和他們一起研究如何解決困難的辦法。”（《毛澤東文集》第七卷人民出版社第236頁）
這種政治教育，就是習(xí)近平總書記指出的“理想信念就是共產(chǎn)黨人精神上的‘鈣’，沒有理想信念，理想信念不堅(jiān)定，精神上就會(huì)‘缺鈣’，就會(huì)得‘軟骨病’。” 從一個(gè)更宏觀的視野上來理解習(xí)總書記的論斷，理想信念不僅是共產(chǎn)黨人精神上的“鈣”，也必然是共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下的人民群眾精神上的“鈣”。因此，對(duì)所有潛在的接班人的培養(yǎng)必須加強(qiáng)理想信念的教育，而只有到生產(chǎn)第一線的實(shí)踐中去和工農(nóng)相結(jié)合，用鮮活的事實(shí)進(jìn)行生動(dòng)的、切實(shí)的政治教育，才能使他們對(duì)馬克思主義“真學(xué)、真懂、真信、真用”。
在新的時(shí)代下這種方法是否可行和必要呢？我們聽聽老師和同學(xué)們的說法。
巴音學(xué)院教師賈振霞：與20世紀(jì)50年代至70年代后期那段激情燃燒的歲月相比，如今的大學(xué)生下基層活動(dòng)被賦予了新的歷史使命和時(shí)代責(zé)任。目前，教育部等國家有關(guān)部門鼓勵(lì)實(shí)施了多種基層服務(wù)項(xiàng)目，如大學(xué)生村官、“三支一扶”計(jì)劃、志愿服務(wù)西部計(jì)劃、教師特崗計(jì)劃和農(nóng)技特崗計(jì)劃等專門項(xiàng)目。這些活動(dòng)的實(shí)施正是知識(shí)青年走與工農(nóng)相結(jié)合道路的本質(zhì)體現(xiàn)。這對(duì)剛剛走出校門的大學(xué)生克服急躁情緒和不夠務(wù)實(shí)的特點(diǎn)，促使其健康、快速成長不失為一個(gè)重要環(huán)節(jié)。張木明等人在2013年對(duì)高校畢業(yè)生服務(wù)基層活動(dòng)做了調(diào)查研究。調(diào)查中發(fā)現(xiàn)，“61.9%的學(xué)生認(rèn)為參與志愿服務(wù)能完善知識(shí)結(jié)構(gòu)，66.5%的學(xué)生認(rèn)為積累了工作經(jīng)驗(yàn)，57.5%的學(xué)生認(rèn)為增強(qiáng)了自信心，49.1%的學(xué)生認(rèn)為提高了協(xié)調(diào)溝通能力，42.5%的學(xué)生認(rèn)為提高了環(huán)境適應(yīng)能力，22.4%的學(xué)生認(rèn)為參與志愿服務(wù)具有成就感和歸屬感”。這些數(shù)據(jù)在一定程度上反映了我們今天出臺(tái)的這項(xiàng)政策是合適的。進(jìn)一步可以說是新時(shí)代知青運(yùn)動(dòng)的延續(xù)。
因此，我黨的教育方針應(yīng)該不僅使我們具備比較廣博的知識(shí)，成為全面發(fā)展的人才，還要能夠在城鄉(xiāng)之間自由流動(dòng)，涌現(xiàn)出更多的秦玥飛，激發(fā)廣大學(xué)子在廣闊的天地間創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)，尤其能在基層扶貧工作中大有作為。
中國農(nóng)業(yè)大學(xué)碩士研究生賈希望：2015年8月開始，筆者在云南省臨滄市鎮(zhèn)康縣中緬邊境支教一年。時(shí)代不同，當(dāng)今的支教不能與那個(gè)時(shí)候的上山下鄉(xiāng)相比，一是規(guī)模沒有那么大，二是內(nèi)心的理想信念也沒有那時(shí)強(qiáng)。但有幾點(diǎn)具有共性的東西：第一，到基層去一定會(huì)磨煉人的意志品質(zhì)；第二，到基層去一定能感受到中國最底層社會(huì)老百姓衣食住行的生活狀況；第三，到基層去一定會(huì)讓人產(chǎn)生理想信念，讓人感悟到要為祖國和人民做些實(shí)事；第四，從基層回來之后一定會(huì)懷念、感恩那個(gè)地方，也一定會(huì)認(rèn)可曾經(jīng)在基層奮斗過的地方就是“第二故鄉(xiāng)”，崢嶸歲月里的經(jīng)歷就是寶貴的財(cái)富。
北京科技大學(xué)博士研究生李潔：要在社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)中繼續(xù)堅(jiān)持與工農(nóng)相結(jié)合的方向，把某些“軟要求”變成“硬規(guī)矩”。知識(shí)青年上山下鄉(xiāng)運(yùn)動(dòng)可謂毛澤東歷來倡導(dǎo)的青年運(yùn)動(dòng)應(yīng)該堅(jiān)持工農(nóng)相結(jié)合的具體實(shí)踐。在社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的今天，雖然我國建設(shè)取得了舉世矚目的成就，但城鄉(xiāng)差距特別是西部某些地區(qū)的城鄉(xiāng)差距還比較大。小平同志當(dāng)年提出“兩個(gè)大局”的思想，第一個(gè)大局應(yīng)該說我們顧全得非常好，但第二個(gè)大局的工作推進(jìn)遭遇了特別多的困難。比如，西部經(jīng)濟(jì)發(fā)展、投資、西部人才引進(jìn)、流失等問題，如果這些問題得不到解決，社會(huì)主義現(xiàn)代化也不可能建成。當(dāng)然，中央也多方號(hào)召廣大青年到西部去、到祖國最需要的地方去，并出臺(tái)了各種優(yōu)惠政策，但“號(hào)召”畢竟是一種“軟要求”，能否把這種“軟要求”變成一種“硬規(guī)矩”呢？比如，把到西部、邊遠(yuǎn)山區(qū)支農(nóng)、支教等與職稱評(píng)定、晉升等相掛鉤，這是完全可行的，為什么現(xiàn)在能夠把“出國”作為人才引進(jìn)、職稱評(píng)定、晉升的硬性要求，卻不能把支農(nóng)、支教變成硬性要求呢？我覺得我們的黨員干部、高校教師、廣大畢業(yè)生也應(yīng)該有這種覺悟，相關(guān)部門也不要怕這種規(guī)定不合理，這是社會(huì)主義國家應(yīng)該有的規(guī)定，是正義的、合理的。（《世界社會(huì)主義研究》2017年第4期第81頁）
因此，不管是從理論上還是實(shí)踐上都可以看到，只要結(jié)合中國社會(huì)發(fā)展的實(shí)際，接班人的培養(yǎng)只有通過理論結(jié)合實(shí)際，到工農(nóng)最集中的基層去，克服脫離農(nóng)民，脫離工人，脫離軍隊(duì)，脫離工農(nóng)兵，脫離生產(chǎn)者的缺點(diǎn)，永遠(yuǎn)與勞動(dòng)人民在一起，在艱苦環(huán)境中才能培養(yǎng)出來。
（作者系中國社科院世界社會(huì)主義研究中心特邀研究員、黑河知青博物館名譽(yù)館長、山西插隊(duì)北京知青）