發(fā)揚(yáng)調(diào)查研究好作風(fēng)
——重溫毛澤東《反對(duì)本本主義》
趙聰聰
《反對(duì)本本主義》深刻闡釋了調(diào)查研究的重要性、目的、內(nèi)容、方法等，是毛澤東針對(duì)當(dāng)時(shí)紅四軍黨內(nèi)存在的教條主義傾向、結(jié)合自身調(diào)查研究經(jīng)驗(yàn)而作出的重要論述和總結(jié)。今天我們重溫這篇重要著作，學(xué)習(xí)其中蘊(yùn)含的調(diào)查研究思想與方法，對(duì)于新時(shí)代指導(dǎo)黨員領(lǐng)導(dǎo)干部加強(qiáng)調(diào)查研究具有重要意義。
毛澤東1930年5月寫(xiě)作完成《反對(duì)本本主義》（原題為《調(diào)查工作》）。1961年3月，毛澤東在南三區(qū)會(huì)議講話中指出：“這篇文章是經(jīng)過(guò)一番大斗爭(zhēng)以后寫(xiě)出來(lái)的，是在紅四軍黨的第九次代表大會(huì)以后，一九三O年寫(xiě)的。”“一番大斗爭(zhēng)”是指當(dāng)時(shí)紅四軍黨內(nèi)的分歧與斗爭(zhēng)。1927年大革命失敗后，紅四軍黨內(nèi)教條主義思想逐漸占據(jù)統(tǒng)治地位，把共產(chǎn)國(guó)際決議和蘇聯(lián)經(jīng)驗(yàn)神圣化的傾向一度比較盛行，致使許多正確的主張無(wú)法得到有效執(zhí)行，黨內(nèi)團(tuán)結(jié)也受到了極大破壞。隨著中央的九月來(lái)信，歷時(shí)兩年多的紅四軍黨內(nèi)分歧和斗爭(zhēng)基本結(jié)束。毛澤東吸取黨內(nèi)分歧和斗爭(zhēng)的深刻教訓(xùn)，準(zhǔn)確把握住了教條主義的根源，以調(diào)查研究為出發(fā)點(diǎn)和基礎(chǔ)，總結(jié)了那個(gè)時(shí)期的經(jīng)驗(yàn)。
“沒(méi)有調(diào)查，沒(méi)有發(fā)言權(quán)”
“沒(méi)有調(diào)查，沒(méi)有發(fā)言權(quán)”是毛澤東在《反對(duì)本本主義》中首先提出的一個(gè)著名口號(hào)，斬釘截鐵、擲地有聲。這對(duì)當(dāng)時(shí)黨內(nèi)的教條主義者無(wú)疑是當(dāng)頭棒喝，毛澤東認(rèn)為這樣的棒喝“一點(diǎn)也不野蠻”，而且是必須的。當(dāng)時(shí)黨內(nèi)“唯書(shū)”“唯上”“唯我”的風(fēng)氣盛行，有的人“以為上了書(shū)的就是對(duì)的”，“不謂共產(chǎn)黨內(nèi)討論問(wèn)題，也還有人開(kāi)口閉口‘拿本本來(lái)’”，生搬硬套書(shū)本上和文件中的語(yǔ)詞。有的人“不根據(jù)實(shí)際情況進(jìn)行討論和審察，一味盲目執(zhí)行”，把上級(jí)領(lǐng)導(dǎo)機(jī)關(guān)的指示當(dāng)作金科玉律、金牌令箭。有的人“不作調(diào)查，而只是冥思苦想地‘想辦法’，‘打主意’”，純主觀地“瞎說(shuō)一頓”。
毛澤東對(duì)上述三種形式的教條主義深?lèi)和唇^。在這種教條主義思想的長(zhǎng)期束縛下，黨的革命斗爭(zhēng)勢(shì)必要遭受挫折，甚至更糟。于是毛澤東提出：“你對(duì)那個(gè)問(wèn)題的現(xiàn)實(shí)情況和歷史情況既然沒(méi)有調(diào)查，不知底里，對(duì)于那個(gè)問(wèn)題的發(fā)言便一定是瞎說(shuō)一頓。瞎說(shuō)一頓之不能解決問(wèn)題是大家明了的，那末，停止你的發(fā)言權(quán)有什么不公道呢？”相反，縱容那些不作調(diào)查的人閉著眼睛瞎說(shuō)，才是真正的不公道。毛澤東把調(diào)查研究作為發(fā)言權(quán)的基礎(chǔ)和前提，只有真正在調(diào)查研究上下功夫的人才會(huì)有發(fā)言權(quán)。不僅如此，下功夫還要是“真功夫”、“正確的功夫”。1931年4月2日毛澤東在《總政治部關(guān)于調(diào)查人口和土地狀況的通知》中，對(duì)“沒(méi)有調(diào)查，沒(méi)有發(fā)言權(quán)”的論斷作了補(bǔ)充和發(fā)展，提出“不做正確的調(diào)查同樣沒(méi)有發(fā)言權(quán)”。由此可見(jiàn)他對(duì)調(diào)查研究的重視。
“調(diào)查就是解決問(wèn)題”
“你對(duì)于那個(gè)問(wèn)題不能解決嗎？那末，你就去調(diào)查那個(gè)問(wèn)題的現(xiàn)狀和它的歷史吧！你完完全全調(diào)查明白了，你對(duì)那個(gè)問(wèn)題就有解決的辦法了。一切結(jié)論產(chǎn)生于調(diào)查情況的末尾，而不是在它的先頭。”毛澤東這段話深刻揭示了調(diào)查研究與解決問(wèn)題之間的辯證關(guān)系。首先，調(diào)查研究是解決問(wèn)題的基本方法。只有深入調(diào)查問(wèn)題的現(xiàn)狀與歷史，才能獲得正確認(rèn)識(shí)，進(jìn)而提出解決問(wèn)題的方式方法。其次，調(diào)查研究是解決問(wèn)題的來(lái)源，是解決問(wèn)題的第一步。解決問(wèn)題只能來(lái)源于調(diào)查研究，而不是書(shū)本上的文字和上級(jí)領(lǐng)導(dǎo)機(jī)關(guān)的命令。解決問(wèn)題也必定在調(diào)查研究之后，而非之前。最后，解決問(wèn)題是調(diào)查研究的目的。把問(wèn)題完完全全調(diào)查明白，最終是為了更好地解決問(wèn)題，而不是僅僅停留于認(rèn)知層面。毛澤東對(duì)此作了一個(gè)形象的比喻：調(diào)查研究就像“十月懷胎”，解決問(wèn)題就像“一朝分娩”，調(diào)查就是解決問(wèn)題。
毛澤東在《反對(duì)本本主義》一文中所闡述的調(diào)查研究與解決問(wèn)題的辯證關(guān)系中蘊(yùn)含著辯證唯物主義認(rèn)識(shí)論的智慧，值得我們認(rèn)真研究學(xué)習(xí)。雖然當(dāng)時(shí)毛澤東并未形成成熟的辯證唯物主義認(rèn)識(shí)論，但其中調(diào)查研究是解決“困難問(wèn)題的‘來(lái)源’”，只有調(diào)查研究才能認(rèn)識(shí)“問(wèn)題的現(xiàn)狀和它的歷史”，解決問(wèn)題是調(diào)查研究的目的等論述，蘊(yùn)含著辯證唯物主義認(rèn)識(shí)論原理。毋庸置疑，調(diào)查研究本質(zhì)上是一種社會(huì)實(shí)踐，毛澤東雖然當(dāng)時(shí)沒(méi)有完整使用“實(shí)踐”“認(rèn)識(shí)”這些特定概念，但調(diào)查研究作為“實(shí)踐”的實(shí)質(zhì)內(nèi)涵已顯現(xiàn)出來(lái)。
“向?qū)嶋H情況作調(diào)查”
“馬克思主義的‘本本’是要學(xué)習(xí)的，但是必須同我國(guó)的實(shí)際情況相結(jié)合。我們需要‘本本’，但是一定要糾正脫離實(shí)際情況的本本主義。”為什么要糾正脫離實(shí)際情況的本本主義？毛澤東深刻揭示了這種本本主義的巨大危害。“離開(kāi)實(shí)際調(diào)查去估量政治形勢(shì)，去指導(dǎo)斗爭(zhēng)工作”，會(huì)產(chǎn)生“空洞的唯心的階級(jí)估量和工作指導(dǎo)”，會(huì)產(chǎn)生機(jī)會(huì)主義和盲動(dòng)主義錯(cuò)誤，甚至?xí)?dǎo)致革命斗爭(zhēng)的失敗。這不是危言聳聽(tīng)，必須引起我們的高度重視。因此我們必須堅(jiān)決地、不打折扣地反對(duì)脫離實(shí)際情況的本本主義。
“怎樣糾正這種本本主義？只有向?qū)嶋H情況作調(diào)查。”只有向?qū)嶋H情況作調(diào)查才能產(chǎn)生正確而不動(dòng)搖的斗爭(zhēng)策略。毛澤東指出：“共產(chǎn)黨的正確而不動(dòng)搖的斗爭(zhēng)策略，決不是少數(shù)人坐在房子里能夠產(chǎn)生的，它是要在群眾的斗爭(zhēng)過(guò)程中才能產(chǎn)生的，這就是說(shuō)要在實(shí)際經(jīng)驗(yàn)中才能產(chǎn)生。因此，我們需要時(shí)時(shí)了解社會(huì)情況，時(shí)時(shí)進(jìn)行實(shí)際調(diào)查。”當(dāng)時(shí)毛澤東深刻認(rèn)識(shí)到，共產(chǎn)國(guó)際的指導(dǎo)思想并不符合中國(guó)革命的實(shí)際情況，共產(chǎn)國(guó)際的委派人員也并不了解中國(guó)國(guó)情和中國(guó)革命的特點(diǎn)。由此，毛澤東提出：“中國(guó)革命斗爭(zhēng)的勝利要靠中國(guó)同志了解中國(guó)情況。”中國(guó)同志要深入中國(guó)實(shí)際作調(diào)查研究，只有這樣才能制定出符合中國(guó)革命需要的、正確而堅(jiān)決的斗爭(zhēng)策略，這是保障中國(guó)革命斗爭(zhēng)勝利的基本遵循。并且隨著革命斗爭(zhēng)形式的不斷變化，我們還要時(shí)時(shí)進(jìn)行實(shí)際調(diào)查，不斷調(diào)整斗爭(zhēng)策略，“從斗爭(zhēng)中創(chuàng)造新局面的思想路線”。毛澤東的這一論斷，實(shí)際上是馬克思主義普遍真理與中國(guó)革命具體實(shí)踐相結(jié)合的思想雛形，并蘊(yùn)含著實(shí)事求是、獨(dú)立自主思想的萌芽，值得我們深入挖掘、認(rèn)真學(xué)習(xí)。
領(lǐng)導(dǎo)干部“要親身出馬”從事調(diào)查工作
毛澤東指出：“凡擔(dān)負(fù)指導(dǎo)工作的人，從鄉(xiāng)政府主席到全國(guó)中央政府主席，從大隊(duì)長(zhǎng)到總司令，從支部書(shū)記到總書(shū)記，一定都要親身從事社會(huì)經(jīng)濟(jì)的實(shí)際調(diào)查，不能單靠書(shū)面報(bào)告，因?yàn)槎呤莾苫厥隆?rdquo;毛澤東在1961年南三區(qū)會(huì)議上回憶《反對(duì)本本主義》，明確表示“文章的主題是，做領(lǐng)導(dǎo)工作的人要依靠自己親身的調(diào)查研究去解決問(wèn)題”。領(lǐng)導(dǎo)干部從事調(diào)查工作大致可分為兩種方法。一種是“走出去”，即親身到群眾中作實(shí)地調(diào)查。這種調(diào)查方法不是“像鄉(xiāng)下人上街聽(tīng)了許多新奇故事，又像站在高山頂上觀察人民城郭”，而是要真正深入群眾、深入實(shí)際，以明了社會(huì)各階級(jí)的政治經(jīng)濟(jì)情況及相互關(guān)系為終極目的。一種是“請(qǐng)進(jìn)來(lái)”，即請(qǐng)一些明白情況和事理的人召開(kāi)調(diào)研會(huì)。毛澤東在文章第七節(jié)詳細(xì)介紹了這種調(diào)查技術(shù)與方法，包括要開(kāi)調(diào)查會(huì)作討論式的調(diào)查、調(diào)查會(huì)到些什么人、調(diào)查會(huì)人多好還是人少好、要定調(diào)查綱目、要親身出馬、要深入、要自己做記錄。兩種調(diào)查方法是相輔相成、相互結(jié)合進(jìn)行的，毛澤東在尋烏調(diào)查過(guò)程中就成功運(yùn)用了上述調(diào)查方法，取得了豐碩成果，為全黨開(kāi)展調(diào)查研究工作提供了基本遵循與規(guī)范。
習(xí)近平總書(shū)記高度重視和強(qiáng)調(diào)調(diào)查研究。2004年，他在富陽(yáng)市調(diào)研講話中指出：“學(xué)會(huì)搞調(diào)查研究非常重要。領(lǐng)導(dǎo)干部要身入心入，不要蜻蜓點(diǎn)水，被表面現(xiàn)象所迷惑；要全面分析情況，見(jiàn)一斑而窺全豹，不要盲人摸象；要輕車(chē)簡(jiǎn)從，不要虛張聲勢(shì)，造成擾民現(xiàn)象。”2011年，他在中央黨校秋季學(xué)期第二批進(jìn)修班開(kāi)學(xué)典禮的講話中進(jìn)一步指出：“調(diào)查研究必須堅(jiān)持實(shí)事求是的原則，樹(shù)立求真務(wù)實(shí)的作風(fēng)，具有追求真理、修正錯(cuò)誤的勇氣。”
今天，中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代，新情況新問(wèn)題層出不窮，更加迫切地需要廣大黨員領(lǐng)導(dǎo)干部加強(qiáng)調(diào)查研究，作出正確應(yīng)對(duì)，使中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)不斷取得新的勝利。