中華民族為什么特別需要英雄？
郭松民
——在武漢科技大學(xué)首屆“人民英雄與國家精神”論壇上的書面發(fā)言
各位與會的老師、同學(xué)們，大家好：
由于行程的關(guān)系，今天不能親身參加這個研討會，深感遺憾。只能提交一個簡短的書面發(fā)言，并委托主持會議的朋友宣讀——
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我認(rèn)為，和其他國家與民族相比，中國是一個特別需要英雄的國家，中華民族也是一個特別需要英雄的民族。
英雄與我們的國家命運(yùn)、民族命運(yùn)休戚相關(guān)。
為什么呢?
這是因?yàn)椋A夏文明是一個非常早熟的文明，我們在兩千多年前的秦漢時代，就基本建立起了一個“皇權(quán)官僚+自由小農(nóng)”的體系，也可以比較簡單地概括為“農(nóng)業(yè)市場經(jīng)濟(jì)”。
有人說，小農(nóng)經(jīng)濟(jì)是自給自足的自然經(jīng)濟(jì)，這是不夠準(zhǔn)確的。西方的莊園經(jīng)濟(jì)才是自給自足的，他們所需要的大部分生產(chǎn)工具和生活用品，都可以自己生產(chǎn)。但小農(nóng)不行，他們哪怕需要一根針，也要到市場上去購買。
與市場經(jīng)濟(jì)相對應(yīng)的文化是什么呢?世俗理性。對“成本/收益”的考量，是我們傳統(tǒng)文化的真正內(nèi)核。
中國的自由主義知識精英，喜歡攻擊中國人“奴性”，這如果不是故意污蔑，就是完全無知，是差之毫厘，謬之千里。
在西方的啟蒙運(yùn)動興起之前，華夏民族是世界民族之林中最具“現(xiàn)代性”的民族，是最沒有奴性的民族。
秦末的農(nóng)民起義英雄陳勝吳廣就喊出了“王侯將相寧有種乎”的口號，這哪里有奴性呢?半點(diǎn)也沒有。
類似日本那樣的武士文化，才是一種真正的奴性，武士道就是一種奴道。西方中世紀(jì)教權(quán)的黑暗統(tǒng)治，也使歐洲遍布奴性。
“世俗理性”是我們傳統(tǒng)文化的特點(diǎn)，不是缺點(diǎn)。
在這樣的文化支持下，中華民族創(chuàng)造了人類農(nóng)業(yè)時代最高水平的經(jīng)濟(jì)和持續(xù)時間最長、規(guī)模最大的繁榮!
看看“清明上河圖”，就知道中華民族早就過上了一種相對于其他民族而言是富足的、世俗的生活，這是同一時期的處于黑暗中世紀(jì)的歐洲人把現(xiàn)實(shí)生活的全部意義，都視為為進(jìn)入天國創(chuàng)造條件的想法所不能比擬的。
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但是，以“世俗理性”為特征的文化也明顯的缺點(diǎn)。概括起來有兩條：
第一、容易腐敗。
無論是精英還是民間，都把享受現(xiàn)世的世俗生活看得無比重要，不太重視超越性的價值。
統(tǒng)治集團(tuán)更是容易陷入貪得無厭、窮奢極欲的狀態(tài)，最終官逼民反，走向自己的反面。
中國沒有長達(dá)數(shù)百年的貴族，也沒有歐洲那樣長期存在的王權(quán)，農(nóng)民起義的頻密程度在人類歷史上也是絕無僅有的。
黃炎培在和毛主席做“窯洞對”時所擔(dān)憂的“其興也勃焉，其亡也忽焉”，如果從文化上找原因的話，正在于此。
第二、當(dāng)重大危機(jī)來臨時，容易潰散。
在中國歷史上，經(jīng)濟(jì)和文化發(fā)展水平比較高的中原文明，每每被周邊野蠻民族所征服，常常令歷史研究者感到費(fèi)解。
“清明上河圖”的繁榮，正是被相對野蠻的女真族金戈鐵馬所終結(jié)。
這種現(xiàn)象，概由于精英階層把現(xiàn)世的“幸福”看得無比重要，既不愿意約束自己的享受，更不愿意獻(xiàn)出生命。
當(dāng)大的民族危機(jī)來臨時，他們往往率先逃跑，甚至率先投降，在“識時務(wù)者為俊杰”的借口下心安理得地當(dāng)漢奸，于是整個國家也就隨之潰散了。
中國最近一次大規(guī)模當(dāng)漢奸現(xiàn)象出現(xiàn)在抗日戰(zhàn)爭時期。民國軍政精英的1/3左右，跟隨國民黨副總裁汪精衛(wèi)落水當(dāng)了漢奸。
若不是毛主席領(lǐng)導(dǎo)的中國共產(chǎn)黨發(fā)揮了中流砥柱的作用，堅(jiān)持抗戰(zhàn)，反對投降，中國將很難幸免北宋、南明的歷史悲劇。
小農(nóng)社會還有一個特點(diǎn)，就是很難形成統(tǒng)一的階級意識，在危機(jī)面前往往一盤散沙，正如馬克思在著名的《路易•波拿巴的霧月十八日》中分析的那樣：
“小農(nóng)人數(shù)眾多，他們的生活條件相同，但是彼此間并沒有發(fā)生多種多樣的關(guān)系……由一些同名數(shù)簡單相加形成的，就像一袋馬鈴薯是由袋中的一個個馬鈴薯匯集而成的那樣。”
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中國這樣的文化特點(diǎn)，決定了我們是一個特別需要英雄的民族。
為什么呢?
因?yàn)橛⑿鄣幕咎卣骶统绞浪桌硇裕阎艺\、榮譽(yù)、整體利益等看得高于個人利益，乃至生命。
中華民族的英雄是世俗理性文化所特有的“高度智慧”和宗教文化所特有的“獻(xiàn)身精神”的結(jié)合體，沒有英雄的帶領(lǐng)，我們面臨的危機(jī)往往會演變成真正的災(zāi)難。
因此，崇敬英雄、歌頌英雄、形成學(xué)英雄、做英雄的濃厚氛圍，中華民族才能揚(yáng)長避短，無敵于天下。
當(dāng)然，強(qiáng)調(diào)英雄的重要性，并不等于說歷史是英雄創(chuàng)造的。
人民才是歷史的真正創(chuàng)造者，英雄不是橫空出世的，更不能任意決定歷史，英雄必須執(zhí)行人民的意志，反映人民的愿望，只有這樣，才能為人民所認(rèn)同，才能真正成為英雄!
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在今天的中國，要弘揚(yáng)英雄主義精神，最主要、最關(guān)鍵的任務(wù)就是保衛(wèi)毛澤東!
毛澤東是近代以來中國最偉大的民族英雄，也是最偉大的人民英雄!
是毛澤東，而不是其他任何別的什么人把中國帶出近代陷阱，使中國獲得了獨(dú)立自主的地位并完成了工業(yè)化;
是毛澤東而不是任何別的什么人，使中國和中華民族在西方建立并主導(dǎo)的世界體系中獲得了平等地位!
最關(guān)鍵的，是毛澤東通過把“為人民服務(wù)”確立為黨和人民軍隊(duì)的唯一宗旨與核心價值觀，在中國數(shù)千年歷史上第一次賦予了以“世俗理性”為特征的中華文化以超越性價值;
無論是對精英階層還是對普通民眾來說，都第一次看到了真正值得舍棄個人“成本/收益”的計(jì)算而獻(xiàn)身的崇高目標(biāo)，這既非“忠君”的愚蠢，更不是“獻(xiàn)身上帝”的虛妄。
“為人民服務(wù)”的提出，使人人成為英雄成了可能。
毛澤東時代，中華民族是英雄的民族，中國人民是英雄的人民。
在毛澤東半個世紀(jì)波瀾壯闊的革命生涯中，之所以能夠始終以弱勝強(qiáng)，戰(zhàn)勝無數(shù)國內(nèi)外強(qiáng)敵，在文化與價值觀方面的原因，正在于此。
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否定了毛澤東，就會摧毀我們的精神支柱，中華民族勢必會重歸一盤散沙，中國勢必會在精神上、文化上逐漸淪為西方的殖民地，并最終會在政治上、經(jīng)濟(jì)上也淪為殖民地。
這是每一個有良知、有自尊心的中國人所不愿意看到的。
在今天，保衛(wèi)中華民族，請從保衛(wèi)人民英雄開始，保衛(wèi)人民英雄，請從保衛(wèi)毛澤東開始!
謝謝大家!再次感謝會議主辦方對我的盛情邀請!
郭松民
2018年9月27日星期四