第一次世界大戰(zhàn)期間的西線華工與中美“共有的歷史”
徐國(guó)琦
摘要：在第一次世界大戰(zhàn)期間，約有一萬多名華工為美國(guó)遠(yuǎn)征軍服務(wù)。本文根據(jù)收藏在中國(guó)、美國(guó)、法國(guó)等地的相關(guān)檔案和文字資料，從“跨國(guó)史”和“共有的歷史”的角度，對(duì)一戰(zhàn)西線華工和美國(guó)遠(yuǎn)征軍在歐洲戰(zhàn)場(chǎng)的交集及其在中美關(guān)系中的意義等問題，進(jìn)行全方位解讀和分析。一戰(zhàn)華工與美國(guó)遠(yuǎn)征軍的旅歐經(jīng)歷，構(gòu)成了中美兩國(guó)之間一段極其精彩的共有的歷史。一戰(zhàn)華工與美國(guó)遠(yuǎn)征軍的互動(dòng)，小而言之是有助于美軍提高其戰(zhàn)斗力；大而言之則是促進(jìn)了中美兩國(guó)人民的相互理解，從而有助于兩國(guó)共創(chuàng)國(guó)際新秩序。此外，一戰(zhàn)華工不僅是中國(guó)人和美國(guó)人之間的使者，更是迫使美國(guó)人正視覺醒中的中國(guó)人的使者。一戰(zhàn)華工與美軍在法國(guó)發(fā)生交集的歷史，是中美兩國(guó)人民的一份珍貴的共同遺產(chǎn)。在即將迎來第一次世界大戰(zhàn)結(jié)束百年之際，對(duì)一戰(zhàn)西線華工的研究具有極其重要的意義。一戰(zhàn)西線華工的故事不僅是中美關(guān)系史中一個(gè)重要和獨(dú)特的篇章，而且對(duì)一戰(zhàn)華工史料的挖掘和研究在學(xué)術(shù)范式上也具有重要的意義，它展現(xiàn)了“共有的歷史”視野的重要學(xué)術(shù)價(jià)值及其在中美關(guān)系研究上的具體應(yīng)用。
1914年是中國(guó)農(nóng)歷的虎年和“中華民國(guó)”三年。一場(chǎng)當(dāng)時(shí)被稱為“大戰(zhàn)爭(zhēng)”(The Great War)或中國(guó)人稱為“歐戰(zhàn)”的戰(zhàn)爭(zhēng)在歐洲爆發(fā)。在這場(chǎng)戰(zhàn)爭(zhēng)中，以德國(guó)、奧匈帝國(guó)等國(guó)為一方，英、法等國(guó)為另一方，雙方展開了一場(chǎng)你死我活的決戰(zhàn)。不少國(guó)家相繼卷入。2017年系中美兩國(guó)向德國(guó)宣戰(zhàn)一百周年。國(guó)際學(xué)術(shù)界對(duì)第一次世界大戰(zhàn)的研究可謂卷帙浩繁，但對(duì)美國(guó)與第一次世界大戰(zhàn)期間的西線華工關(guān)系問題在國(guó)際學(xué)術(shù)界很少有人涉及，中國(guó)更是鮮有學(xué)者研究這個(gè)課題。所謂西線華工，是指第一次世界大戰(zhàn)期間在法國(guó)和比利時(shí)一帶為英法兩國(guó)戰(zhàn)爭(zhēng)服務(wù)的中國(guó)人。西線華工課題的重要性還在于其獨(dú)特的歷史地位。眾所周知，自19世紀(jì)以來，中國(guó)人在白人世界備受欺凌，加拿大、澳大利亞等白人社會(huì)都公開歧視華人。美國(guó)更是如此。當(dāng)時(shí)的美國(guó)華人史是中國(guó)人的恥辱史，也是美國(guó)人的恥辱史。一個(gè)口口聲聲代表正義和民主的美國(guó)，居然從1882年起，公開在法律上歧視中國(guó)人，美國(guó)的《排華法》直到第二次世界大戰(zhàn)期間的1943年才被正式廢止。但第一次世界大戰(zhàn)期間，西線華工在法律上享受與其他人一樣的平等地位，并代表中國(guó)人第一次大規(guī)模地參與了拯救西方文明的行動(dòng)。
遺憾的是，今天很少有人記得“一戰(zhàn)華工”的傳奇歷程了。更吊詭的是，一戰(zhàn)華工的記憶缺失甚至跟美國(guó)參戰(zhàn)也有一定的關(guān)聯(lián)。歷史學(xué)家馬克·列維奇(Mark Levitch)曾研究法國(guó)第一次世界大戰(zhàn)的畫作《大戰(zhàn)英雄譜》(The Pantheon de la Guerre)中背后蘊(yùn)藏的意味深長(zhǎng)且發(fā)人深省的故事：第一次世界大戰(zhàn)甫一爆發(fā)，為了展示世界各國(guó)與法國(guó)同仇敵愾、共同對(duì)抗德國(guó)的野蠻侵略者，法國(guó)政府在巴黎專門撥出一塊土地，讓兩名法國(guó)藝術(shù)家皮埃爾·嘉麗-貝魯色(Pierre Carrier-Belleuse)和奧古斯特-弗朗索瓦·高古(Auguste-Francois Gorguet)牽頭，在另外20名法國(guó)藝術(shù)家的協(xié)助下，繪制一巨幅《大戰(zhàn)英雄譜》。該畫周長(zhǎng)402英尺，高45英尺，繪有包括5000位來自法國(guó)及其眾多盟國(guó)的真人大小的戰(zhàn)爭(zhēng)人物形象。畫作正好在第一次世界大戰(zhàn)的停戰(zhàn)協(xié)議簽訂之前完成。雖然這幅畫名義上是民間作品，但是它得到了法國(guó)政府和軍方的大力支持，同時(shí)也體現(xiàn)了藝術(shù)家們?yōu)檫@場(chǎng)戰(zhàn)爭(zhēng)而做的貢獻(xiàn)。1918年10月19日，法國(guó)總統(tǒng)雷蒙德·龐加萊(Raymond Poincare)為該畫完成主持了盛大的揭幕儀式。這里要強(qiáng)調(diào)的是，在最初的畫作人物中是有一戰(zhàn)華工的，然而，當(dāng)美國(guó)參戰(zhàn)后，藝術(shù)家們意識(shí)到他們需要加上美國(guó)人，于是決定涂去中國(guó)人，以美國(guó)人取而代之。②也就是說，即便是在這樣一幅鴻篇巨制地展示第一次世界大戰(zhàn)的藝術(shù)作品中，有關(guān)一戰(zhàn)華工的記錄在當(dāng)時(shí)就這樣被人為地抹掉了。誠(chéng)如列維奇向世人指出的，《大戰(zhàn)英雄譜》中的一戰(zhàn)華工是一個(gè)極其鮮明的例子，它讓我們看到戰(zhàn)爭(zhēng)“是如何被記憶，又是如何被遺忘的”。③
本文根據(jù)收藏在世界各國(guó)與本課題相關(guān)的檔案和文字資料，從跨國(guó)史和“共有的歷史”的視野，對(duì)第一次世界大戰(zhàn)的西線華工和美國(guó)遠(yuǎn)征軍在歐洲戰(zhàn)場(chǎng)的交集及其在中美關(guān)系中的意義等相關(guān)課題，進(jìn)行全方位的解讀和分析。在進(jìn)入正文之前，有必要對(duì)跨國(guó)史和“共有的歷史”方法做一簡(jiǎn)單介紹。“跨國(guó)史”不是傳統(tǒng)意義上的地區(qū)或世界史的研究，也不是外交史或者國(guó)別史的“全球史”研究(global history)，這里的所謂“世界史”“外交史”“全球史”偏重指研究的范圍而并非方法?？鐕?guó)史主要有以下幾個(gè)特點(diǎn)：第一，徹底打破現(xiàn)今歷史研究中的“民族—國(guó)家”(Nation-State)約束，國(guó)際史以整個(gè)國(guó)際體系甚至文化背景為參照系；第二，強(qiáng)調(diào)非政治、非“民族-國(guó)家”因素之作用及影響，如非政府組織(NGO)、競(jìng)技體育、瘟疫等在人類進(jìn)步及歷史進(jìn)程中的作用；第三，強(qiáng)調(diào)多國(guó)檔案研究，全球視野的一個(gè)基本要素是多國(guó)檔案及多種資料的應(yīng)用；第四，跨國(guó)史/國(guó)際史強(qiáng)調(diào)“自下而上”(bottom-up)的方法，而非如傳統(tǒng)的外交史、政治史那樣側(cè)重于研究重大人物和政府層面的決策，文化因素、弱勢(shì)群體、人類共同的追求等常常成為跨國(guó)史研究的突破口。最近幾年，我意識(shí)到跨國(guó)史研究方法的不足，開始思考新的突破。“共有的歷史”視野因此成為我個(gè)人的一孔之見，作為方法的“共有的歷史”(shared history)是在跨國(guó)史方法的基礎(chǔ)上的進(jìn)一步發(fā)展和提高。兩者是相互補(bǔ)充且相得益彰的。“共有的歷史”方法主要有以下幾個(gè)特點(diǎn)：第一，此范式的核心是“分享”，即著眼于人類共同的歷程及追求；第二，側(cè)重文化范疇；第三，強(qiáng)調(diào)個(gè)人及非政府機(jī)構(gòu)的作用。
中外學(xué)術(shù)界在研究中美關(guān)系史時(shí)，一直強(qiáng)調(diào)中美兩國(guó)文化的差異，歷史背景的不同，側(cè)重研究中美之間的沖突、對(duì)抗和分歧。誠(chéng)然這些差別和分歧是歷史事實(shí)，筆者并不否認(rèn)其存在。在本文中，筆者嘗試通過“共有的歷史”方法，通過一戰(zhàn)華工與美國(guó)遠(yuǎn)征軍的旅歐經(jīng)歷，揭示中國(guó)人與美國(guó)人在第一次世界大戰(zhàn)期間共同的歷史經(jīng)歷和旅程，并希望通過本文的論述找到一種具有重要的學(xué)術(shù)價(jià)值的研究新范式及視野。④
一、第一次世界大戰(zhàn)在中美兩國(guó)歷史進(jìn)程中的意義
要論及一戰(zhàn)華工與美國(guó)的關(guān)系，必須要分析第一次世界大戰(zhàn)對(duì)中美兩國(guó)的歷史意義。第一次世界大戰(zhàn)在西方一度被稱為“文明之戰(zhàn)”(the war for civilization)。協(xié)約國(guó)在戰(zhàn)后頒發(fā)給參戰(zhàn)人士的勝利勛章(Inter-Allied victory medals)上就刻有“為人類文明之戰(zhàn)，1914～1919”的字樣。⑤無論從何種角度來說，這都是一場(chǎng)人類歷史上影響深遠(yuǎn)的戰(zhàn)爭(zhēng)，是對(duì)西方文明的一次血與火的殘酷考驗(yàn)。在我們即將迎來第一次世界大戰(zhàn)結(jié)束一百周年之際，我們對(duì)這場(chǎng)所謂的“大戰(zhàn)爭(zhēng)”對(duì)于中國(guó)的意義仍缺乏真正的了解。在當(dāng)今世界上仍有不少人(包括中國(guó)人在內(nèi))似乎覺得這場(chǎng)戰(zhàn)爭(zhēng)與中國(guó)無關(guān)。然而事實(shí)上，這場(chǎng)戰(zhàn)爭(zhēng)與中國(guó)的命運(yùn)息息相關(guān)。早在1914年秋第一次世界大戰(zhàn)爆發(fā)伊始，英國(guó)和日本即在青島與德國(guó)軍隊(duì)激戰(zhàn)，青島在1914年11月落入日本之手。1915年日本趁列強(qiáng)集中精力在歐洲作戰(zhàn)，難以分心，向中國(guó)提出“二十一條”要求，意欲渾水摸魚，置中國(guó)于日本控制之下。
可以說，第一次世界大戰(zhàn)的爆發(fā)對(duì)當(dāng)時(shí)的中國(guó)而言可謂一次重大“危機(jī)”。必須強(qiáng)調(diào)的是，這里所謂的“危機(jī)”包含兩層含義。一是“危”，即危險(xiǎn)或挑戰(zhàn)。二是“機(jī)”，即機(jī)會(huì)或機(jī)遇。把握得好，中國(guó)就可能一舉擺脫內(nèi)外枷鎖，以平等身份進(jìn)入國(guó)際社會(huì)。把握得不好，則會(huì)再次墮入深淵。幸運(yùn)的是，第一次世界大戰(zhàn)時(shí)期的中國(guó)也有許多有利條件。一是中國(guó)急切尋找新的國(guó)家認(rèn)同，呼吁加入國(guó)際社會(huì)并成為平等一員的浪潮在中國(guó)波濤洶涌；二是中國(guó)有一批學(xué)貫中西及對(duì)國(guó)際體系有深刻認(rèn)識(shí)的精英；三是對(duì)中國(guó)不利的既有的國(guó)際秩序因?yàn)榈谝淮问澜绱髴?zhàn)的爆發(fā)正在崩潰。⑥
為了拯救國(guó)運(yùn)，為了去“危”得“機(jī)”，一些先進(jìn)的中國(guó)人決心利用第一次世界大戰(zhàn)奮力一搏，其中一個(gè)重要的手段就是訴諸“苦”“力”?？嗔φ撸粦?zhàn)華工是也。民國(guó)時(shí)期政治家梁士詒于1915年提出了一個(gè)極其精明的外交策略：“以工代兵”。1915年的夏天，西方列強(qiáng)已經(jīng)開始為第一次世界大戰(zhàn)付出沉重代價(jià)，尤其是法國(guó)，它的傷亡率極高。所以戰(zhàn)爭(zhēng)還沒有進(jìn)入第二個(gè)年頭，法國(guó)人和英國(guó)人已經(jīng)意識(shí)到這是一場(chǎng)持久戰(zhàn)和整體戰(zhàn)。戰(zhàn)爭(zhēng)的結(jié)局取決于經(jīng)濟(jì)、軍事實(shí)力和人力資源。中國(guó)正是可以為英、法兩國(guó)提供源源不斷的人力資源的國(guó)度。正是在這場(chǎng)決定西方文明生死存亡的大戰(zhàn)之緊要關(guān)頭，14萬中國(guó)農(nóng)民在中、法、英等國(guó)政府的安排下，背井離鄉(xiāng)，遠(yuǎn)涉重洋，作為苦力來到戰(zhàn)火紛飛的歐洲來到法國(guó)，為英、法的生存，為拯救西方文明赴湯蹈火，譜寫了東西方文明交融的一曲壯歌。⑦
第一次世界大戰(zhàn)對(duì)美國(guó)同樣具有劃時(shí)代的意義。美國(guó)通過這場(chǎng)戰(zhàn)爭(zhēng)一舉躋身于世界強(qiáng)國(guó)之列，大有俾倪天下之氣勢(shì)。美國(guó)總統(tǒng)伍德羅·威爾遜(Woodrow Wilson)可謂雄心萬丈，在美國(guó)人參戰(zhàn)后不僅宣布要將此戰(zhàn)化為“終結(jié)所有戰(zhàn)爭(zhēng)的戰(zhàn)爭(zhēng)”(the war to end all wars)，更昭告天下美國(guó)人是在為“民主而戰(zhàn)”(the war for democracy)。威爾遜也一度被世人奉為神明和救世主，似乎他會(huì)為全世界帶來希望。連以“老虎宰相”著稱的法國(guó)總理克里孟梭(Georges Clemenceau)都感慨，上帝只給了人類十誡，但此公卻給了人類“十四點(diǎn)計(jì)劃”這個(gè)世界新秩序的藍(lán)圖。后來成為中國(guó)共產(chǎn)黨創(chuàng)始人之一的陳獨(dú)秀也說威爾遜是世上“頭號(hào)好人”。⑧甚至連大名鼎鼎的亞洲首位諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)得主泰戈?duì)栆惨獙憰}贈(zèng)給他。在巴黎和會(huì)上，威爾遜發(fā)誓要建立在美國(guó)主導(dǎo)下的世界新秩序，建立國(guó)際聯(lián)盟，為萬世開太平?？墒敲绹?guó)人發(fā)現(xiàn)戰(zhàn)后的世界秩序并非如其所愿，美國(guó)國(guó)會(huì)拋棄了威爾遜及其國(guó)際愿景，甚至拒絕批準(zhǔn)《凡爾賽和約》，不準(zhǔn)美國(guó)加入威爾遜一手締造的國(guó)際聯(lián)盟。
如同第一次世界大戰(zhàn)期間的中國(guó)及美國(guó)政治一樣，第一次世界大戰(zhàn)時(shí)期的中美關(guān)系也是十分復(fù)雜的。1912年，中國(guó)實(shí)際上是效法美國(guó)和法國(guó)而一舉成為共和國(guó)的。1913年，美國(guó)學(xué)者古德諾(Frank Goodnow)應(yīng)聘成為中國(guó)的憲法顧問，1917年中國(guó)也是步美國(guó)后塵，在美國(guó)1917年4月宣戰(zhàn)并呼吁其他中立國(guó)家參戰(zhàn)的情況下，因緣際會(huì)，在1917年8月正式參戰(zhàn)。中美兩國(guó)由此成為同一戰(zhàn)壕的盟友。更重要的是，在美國(guó)總統(tǒng)威爾遜公開提出“十四點(diǎn)計(jì)劃”之后，中國(guó)人對(duì)戰(zhàn)后和平會(huì)議更是充滿期望，對(duì)威爾遜的國(guó)際理念也有高度的認(rèn)同。但是，當(dāng)?shù)弥诎屠韬蜁?huì)上英、法等大國(guó)決定讓日本繼續(xù)占據(jù)青島后，中國(guó)人發(fā)起了著名的“五四運(yùn)動(dòng)”。“五四運(yùn)動(dòng)”改變了中國(guó)的歷史，至今仍然影響著中國(guó)。
美國(guó)總統(tǒng)威爾遜固然是國(guó)際聯(lián)盟的始作俑者，但在巴黎和會(huì)上美國(guó)參與出賣山東給日本卻為美國(guó)國(guó)會(huì)中的反對(duì)者提供了有利的武器，他們成功地阻止了美國(guó)加入國(guó)聯(lián)。同樣因?yàn)樯綎|問題，中國(guó)政府代表團(tuán)最終憤然拒絕在《凡爾賽和約》上簽字。中美兩國(guó)歷史的巧合就在于，第一次世界大戰(zhàn)之后中國(guó)人和美國(guó)人差不多同時(shí)拋棄了威爾遜孜孜以求的國(guó)際新秩序，由這場(chǎng)戰(zhàn)爭(zhēng)導(dǎo)致的中美兩國(guó)的共同經(jīng)歷因此成為兩國(guó)共有的歷史。更有意思的是，正是由于在巴黎和會(huì)上中國(guó)代表團(tuán)的據(jù)理力爭(zhēng)并大義凜然地拒絕在對(duì)中國(guó)不利的《凡爾賽和約》上簽字，才把所謂“中國(guó)問題”從道德高度變成世界矚目的焦點(diǎn)，并為“山東問題”在巴黎和會(huì)結(jié)束后的迅速解決提供了契機(jī)。正是在1921年至1922年美國(guó)倡議并主辦的華盛頓會(huì)議上，在中國(guó)人的巨大努力和美國(guó)的大力斡旋下，國(guó)際社會(huì)迫使日本把山東歸還給了中國(guó)。一戰(zhàn)華工中的大多數(shù)人來自山東。所有這一切與山東有關(guān)的盤根錯(cuò)節(jié)的歷史，不僅把當(dāng)時(shí)的中美關(guān)系攪得曲折迷離，更讓一戰(zhàn)華工與美國(guó)遠(yuǎn)征軍在歐洲戰(zhàn)場(chǎng)的交集的故事充滿了傳奇的色彩，并成為中美共有歷史的精彩一章。⑨
二、美國(guó)人、法國(guó)人和華工
1917年秋，美國(guó)軍隊(duì)開始陸續(xù)抵達(dá)法國(guó)前線。但美國(guó)人實(shí)際上完全沒有做好打仗的準(zhǔn)備，找到勞工更是美國(guó)遠(yuǎn)征軍的燃眉之急。由于運(yùn)輸能力的限制，無法從美國(guó)本土運(yùn)送勞工到法國(guó)前線，因此美國(guó)亟需在法國(guó)得到所需勞工。1918年2月5日，美國(guó)遠(yuǎn)征軍要求法國(guó)政府立即給美軍提供五萬名勞工，“以便讓同樣人數(shù)的美軍士兵從正在從事的勞動(dòng)中解脫出來，能上前線去同敵人作戰(zhàn)”。⑩美國(guó)政府進(jìn)一步表明，如果沒有勞工的支援，美軍在幫助法國(guó)政府作戰(zhàn)方面所起的作用會(huì)大打折扣。(11)在美國(guó)的強(qiáng)烈請(qǐng)求下，同時(shí)考慮到共同打敗德國(guó)的大局，法國(guó)政府同意為美國(guó)遠(yuǎn)征軍提供一萬名左右的法招華工。根據(jù)一份官方報(bào)告，截至1918年8月20日，法國(guó)政府已經(jīng)向美國(guó)遠(yuǎn)征軍提供了1.1539萬名華工。(12)這批華工一直為美軍工作到1919年5月以后才被還給法國(guó)政府。(13)他們的主要工作就是搬運(yùn)軍火、修筑戰(zhàn)壕及配合美軍的其他工作。(14)
法國(guó)陸軍部為美國(guó)人提供華工的條件是：當(dāng)華工工作時(shí)，他們受美國(guó)軍官與士兵的管轄；當(dāng)華工工作之余在營(yíng)房時(shí)，他們則由法國(guó)人負(fù)責(zé)管理。必要的紀(jì)律措施在與具體負(fù)責(zé)的美軍軍官磋商后，要由法國(guó)軍官來頒布執(zhí)行。美國(guó)人必須遵守法方同華工之間的招工合同上的所有條款，未經(jīng)法方的事先允許，美軍不得隨意調(diào)遣華工。(15)法國(guó)殖民勞工局局長(zhǎng)米·博斯切蒂(M.Boschetti)提醒美國(guó)人，這些勞工是由法國(guó)政府招募的，法國(guó)政府與他們就待遇和工作條件等事宜與中國(guó)政府和華工都簽有合同協(xié)議。合同上的義務(wù)法國(guó)政府理應(yīng)履行。法國(guó)政府因此必須確保美軍遵守法國(guó)人對(duì)中國(guó)人所做的承諾。為此，法方要求美軍不得私自懲罰華工，不得自行調(diào)動(dòng)華工工作，務(wù)必要保障華工應(yīng)得的權(quán)益。
應(yīng)該說，法國(guó)方面非常注重根據(jù)協(xié)議保護(hù)為美軍工作的華工的權(quán)益。當(dāng)發(fā)現(xiàn)在默恩地區(qū)(Mehun)為美軍工作的華工沒有自己的食堂，華工不得不坐在床上吃飯時(shí)，法方對(duì)此提出了抗議，指出“這違背衛(wèi)生條例和營(yíng)地設(shè)施條例”，提醒美方有責(zé)任改善華工待遇。(16)美軍承認(rèn)華工沒有食堂是事實(shí)，但辯稱華工的條件已經(jīng)比駐地美軍士兵要好，認(rèn)為在美軍自身沒有營(yíng)房過夜，只能在簡(jiǎn)易帳篷里睡覺和在野外吃飯的情況下，未能為華工提供自己的食堂也是合理的。(17)法國(guó)政府還發(fā)現(xiàn)有800名華工被調(diào)去為駐扎在圣邁克桑(St.Mayxent)的美國(guó)空軍部隊(duì)服務(wù)后，他們的“安置條件很糟糕”。營(yíng)房的通風(fēng)條件很差，廚房太小，食品供給也不足。華工營(yíng)地里既沒有盥洗室、淋浴間和臉盆，也沒有活動(dòng)廳和醫(yī)務(wù)室。廁所也“條件簡(jiǎn)陋”。法國(guó)也注意到美軍對(duì)華工的管理極其粗暴。為此，法方警告美軍說：“放任這種情況繼續(xù)下去，是對(duì)衛(wèi)生條例的嚴(yán)重違反和對(duì)維持部隊(duì)紀(jì)律的沉重打擊。”(18)1918年6月2日，法國(guó)官員博斯切蒂責(zé)問在默恩的美軍為何在未經(jīng)法方同意的情況下，擅自將150名華工從默恩派往奧爾良鐵路公司的駐地。(19)鑒于美軍經(jīng)常逼迫華工在周日工作，法方提醒美軍，根據(jù)為美國(guó)遠(yuǎn)征軍服務(wù)的華工所制定的協(xié)議的第二條，為美軍服務(wù)的華工有權(quán)獲得與在同一場(chǎng)地工作的法國(guó)工人同樣多的休息日。法方堅(jiān)持如果華工不得不在周日工作，那么，他們必須在工作期間于周日之外獲得一天休息(作為補(bǔ)償)。(20)此外，法方認(rèn)為，如果華工需要在周日工作，美軍也必須在周日工作。(21)
面對(duì)法國(guó)政府的大量指責(zé)和抗議，一份美軍內(nèi)部備忘錄辯解稱：“圣邁克桑和羅莫朗坦(Romorantin)都有美軍空軍服務(wù)站，我們與法國(guó)人之間發(fā)生的違約行為無疑是由于有關(guān)［華工］合同條款及規(guī)定的信息方面的溝通不良造成的。”(22)美國(guó)政府含糊地答應(yīng)法國(guó)政府，會(huì)克服“極大的困難，防止一切虐待(華工)行為的發(fā)生”。(23)對(duì)于美軍事先未同法方交涉即擅自調(diào)動(dòng)華工的做法，美國(guó)遠(yuǎn)征軍勞工局局長(zhǎng)約翰·普賴斯·杰克遜(John Price Jackson)開始時(shí)辯解說，因軍事需要，有時(shí)很難有時(shí)間事先溝通。他向法方建議，允許美國(guó)人“在部隊(duì)內(nèi)部調(diào)動(dòng)華工而不用通知博斯切蒂的全權(quán)代表”。但法國(guó)人堅(jiān)稱規(guī)定就是規(guī)定，不能更改。杰克遜于是又很快寫信撤銷了他的請(qǐng)求，并承諾會(huì)“努力保證若未如我們同意的那樣事先通知法方，美方絕不會(huì)擅自調(diào)動(dòng)華工”。而對(duì)美方不斷破壞規(guī)定的行為，連杰克遜本人都深感不安，并向法國(guó)政府道歉，表示他為“就調(diào)動(dòng)華工一事沒有事先通知法國(guó)勞工局而深表歉意”。(24)
但是杰克遜的道歉和承諾并沒有讓美國(guó)的違規(guī)行為停止。甚至就是美軍自己發(fā)布的指令也常常被美國(guó)直接指揮華工的軍官違背。人們開始懷疑美國(guó)人是否有誠(chéng)意遵守協(xié)議。在合同條款中，美國(guó)人經(jīng)常違背的一條規(guī)定就是在未事先通知法方的情況下不得調(diào)離華工。博斯切蒂不斷告誡美方要遵守這條規(guī)定。他發(fā)送了無數(shù)的備忘錄提醒美方，強(qiáng)調(diào)他們務(wù)必隨時(shí)通知法國(guó)政府負(fù)責(zé)官員有關(guān)華工的調(diào)動(dòng)情況。(25)事實(shí)上，盡管杰克遜向法國(guó)政府承認(rèn)擅自調(diào)動(dòng)華工違規(guī)，但美軍指揮人員根本置若罔聞，不僅經(jīng)常我行我素，同時(shí)還一再強(qiáng)烈要求法方把華工管理權(quán)讓給美國(guó)人，認(rèn)為雙重管理制約了美國(guó)人的效率。美國(guó)遠(yuǎn)征軍陸軍中校弗蘭克·埃斯蒂斯(Frank E.Estes)指出，“既然我們整個(gè)的目的是在各協(xié)約國(guó)政府的領(lǐng)導(dǎo)下提高軍隊(duì)的作戰(zhàn)效率，那么我們主張如果可能的話，法國(guó)人應(yīng)讓美國(guó)人來(獨(dú)立)管理為美國(guó)工作的華工。”(26)埃斯蒂斯注意到法國(guó)在美國(guó)人強(qiáng)迫華工周日工作問題上的抗議，但他認(rèn)為，為了保證軍隊(duì)服務(wù)的需要，有時(shí)華工在周日工作是絕對(duì)必要的。(27)美國(guó)陸軍少校羅伯特·貝茨(Robert J.Bates)也向上級(jí)報(bào)告說，華工應(yīng)該由美國(guó)軍官全權(quán)管理。他向上級(jí)反映，如果沒有法國(guó)人的約束，“事實(shí)上我相信我會(huì)把華工管理得更好”。他指出，“既然華工團(tuán)是由美國(guó)人組織和指揮的，也是我們?cè)诟豆ゅX，那么我認(rèn)為我們應(yīng)該對(duì)他們施行全權(quán)管理。但是只要有法國(guó)人在場(chǎng)，這就無法做到，因?yàn)樗麄兒蛢蛇叾疾粩喈a(chǎn)生矛盾。我恭請(qǐng)所有的法國(guó)軍官和士官們盡早離開我們的駐地。”(28)一位名叫格林伍德(J.B.Greenwood)的美國(guó)軍官表達(dá)了同樣的觀點(diǎn)。他向上級(jí)報(bào)告說：“我很遺憾(地發(fā)現(xiàn))法國(guó)人不愿讓我們更有效地開展工作。對(duì)于目前(華工管理方面)存在的問題，我個(gè)人并沒有責(zé)任。”他堅(jiān)持說，即使我的上級(jí)“缺乏足夠的愛國(guó)之心，不能(在管理華工方面)盡到自己的責(zé)任，我也不會(huì)像法國(guó)人那樣待在這里，把時(shí)間都浪費(fèi)在糾纏一些(有關(guān)華工的)雞毛蒜皮的細(xì)枝末節(jié)之中的。我在這里就是干實(shí)事”。(29)
不僅如此，美軍對(duì)華工的工作時(shí)間和報(bào)酬也特別斤斤計(jì)較，從而導(dǎo)致在英、法、美三支不同國(guó)家的軍隊(duì)中，華工最不愿意為美軍干活。華工認(rèn)為美國(guó)人比法國(guó)人小氣，而且認(rèn)為美國(guó)人故意延長(zhǎng)他們的干活時(shí)間。華工的抱怨的確不無道理。根據(jù)一名美軍軍官的報(bào)告，華工從早上6：30工作到下午5：30，中間有一個(gè)小時(shí)的午飯時(shí)間。之所以5：30收工，是因?yàn)?ldquo;5：15以后天就黑了，什么也做不了”。這位美軍指揮官似乎覺得華工工時(shí)不夠，他要求勞工局局長(zhǎng)指示“究竟是給這些勞工發(fā)全天的工資，還是按照他們的實(shí)際工作時(shí)間發(fā)工資”。(30)根據(jù)中國(guó)政府與法國(guó)政府的協(xié)定，華工應(yīng)在工作滿三個(gè)月后獲得一些津貼。但是美國(guó)對(duì)此有不同意見，有的軍需部門拒絕支付津貼，致使法國(guó)方面代表華工向美方提出抗議。(31)美軍最終同意支付這筆津貼。(32)
對(duì)于華工管理方面出現(xiàn)的諸多問題，美國(guó)遠(yuǎn)征軍勞工局局長(zhǎng)杰克遜自己承認(rèn)：“由于美軍人員缺乏對(duì)這些外國(guó)勞工的風(fēng)俗習(xí)慣、行為方式的了解，以及將普通百姓納入軍隊(duì)管理體制所產(chǎn)生的合作上的困難，加上我們的工作還要全面符合法國(guó)人及法國(guó)法律的要求，所有這些都使得勞工局的工作變得最為復(fù)雜棘手。”(33)當(dāng)然，杰克遜根本沒有看到問題的實(shí)質(zhì)。實(shí)際上，美國(guó)人在使用華工的問題上不僅僅是管理方面出現(xiàn)了問題，許多問題的出現(xiàn)是因?yàn)槊绹?guó)人無法理解和正確對(duì)待這一批中國(guó)人，他們不能像對(duì)待在美國(guó)的中國(guó)人那樣合法地歧視華工。正是因?yàn)槊绹?guó)人骨子里的種族主義，才導(dǎo)致他們?cè)趯?duì)待一戰(zhàn)華工問題上出現(xiàn)了無數(shù)盤根錯(cuò)節(jié)的失誤。但有一點(diǎn)杰克遜說得對(duì)，他指出，“美國(guó)軍官與法國(guó)軍官之間的摩擦實(shí)在太多，而倒霉的是中國(guó)人。”(34)
三 美國(guó)人和華工
從規(guī)定上講，為美國(guó)遠(yuǎn)征軍服務(wù)的華工仍然受到中法之間所簽訂的協(xié)議的保護(hù)，他們不會(huì)受到來自美方的擅自懲處。然而，美方的管理者常常無視這些協(xié)議，有時(shí)蠻不講理地懲罰華工，之后也不向法方或中國(guó)人做出任何解釋和回應(yīng)。1918年5月，在吉埃弗爾(Gievres)一名華工被美國(guó)主管用棍棒打死；另一個(gè)華工在廁所外如廁時(shí)被美國(guó)哨兵開槍打死。(35)1918年8月初，又發(fā)生了一名美軍軍官拘留40名華工的事件，顯然這一事件是由于溝通上的錯(cuò)誤和誤解造成的。1918年7月10日，出于對(duì)他們的指揮官的恐懼，為美軍工作的160名華工全部逃走。1918年7月29日，一個(gè)美國(guó)軍官叫一群華工不要抽煙，但他們?nèi)匀焕^續(xù)抽，這名軍官甚至當(dāng)著中國(guó)政府派遣的“保工委員”李駿的面打了其中一人。(36)
法國(guó)政府對(duì)于美國(guó)人對(duì)華工使用暴力的事件非常震驚，他們多次正式向美國(guó)遠(yuǎn)征軍提出抗議，堅(jiān)稱只有駐在美軍營(yíng)地的法方管理人員才有權(quán)力懲罰勞工。(37)在法國(guó)政府的堅(jiān)持下，最早于1918年7月29日，美國(guó)遠(yuǎn)征軍終于向美方的華工管理人員發(fā)布了相關(guān)指令。指令中稱有時(shí)華工是被冤枉的，并提醒軍官們這些外國(guó)勞工不在美國(guó)人執(zhí)行紀(jì)律的權(quán)限范圍之內(nèi)，而要由一般法國(guó)法庭和刑事官員去處理。當(dāng)華工觸犯法律時(shí)，美國(guó)軍官應(yīng)將被告移交至最近的法國(guó)警察局而不得直接對(duì)其進(jìn)行懲處。同一指令還要求，應(yīng)立刻將當(dāng)時(shí)正在被監(jiān)禁的或者面臨其他懲處的華工移交給法方。(38)
美軍管理華工的一個(gè)重要難題是缺乏合格稱職的美軍軍官。直接負(fù)責(zé)華工事務(wù)的軍官都是從軍銜最低的士兵中挑選出來的。(39)許多人既沒有管理能力也根本不知道如何管理一個(gè)勞工營(yíng)，更不用說管理由那些從地球的另一邊來的勞工們組成的隊(duì)伍了。例如，美國(guó)遠(yuǎn)征軍二等兵約瑟夫·維爾格斯(Joseph Welgos)曾任第一華工團(tuán)的隊(duì)長(zhǎng)，后來被解職，原因正如其長(zhǎng)官所說：“這名士兵不具備他的工作所要求的起碼資格，另外，他的管理工作沒有效率，他對(duì)履行職責(zé)也漠不關(guān)心。”(40)部分管理華工的軍官不僅不稱職，甚至道德敗壞。彼得·?？?Peter E.Echo)就是其中一員。埃科曾經(jīng)將一位華工的戒指拿走據(jù)為己有。在該華工表示不滿要求他歸還戒指之后，?？七€對(duì)他的上司撒謊說他已經(jīng)還了，其實(shí)是直到長(zhǎng)官向他問起此事他才不得不將戒指歸還。此外，?？七€強(qiáng)迫一些華工給他錢作為交換以得到較輕松的工作。以上濫用職權(quán)的虐待行為本該將彼得·?？扑蜕宪娛路ㄍ?，但是他并未受到應(yīng)有的懲罰，只是被調(diào)離了事。(41)還有一個(gè)例子是一名美軍士兵把一些舊的美軍制服賣給了一名華工。這名華工為此支付了38法郎。不過當(dāng)華工將制服帶回營(yíng)房時(shí)，一名美國(guó)軍官聲稱購買軍隊(duì)制服是違法行為，并將制服全部沒收，而這名華工的錢卻沒有被退還。(42)
翻譯人員的缺乏讓情況變得更糟糕。一個(gè)駐扎有800名勞工的華工營(yíng)地卻只有兩名中文翻譯。(43)沒有管理經(jīng)驗(yàn)而又缺少翻譯的軍官們根本沒有辦法了解在他們管理的勞工隊(duì)伍中都發(fā)生了什么事情，同時(shí)由于在文化上幾近全面的無知，致使美國(guó)人同中國(guó)人之間存在著嚴(yán)重的溝通問題。一家報(bào)紙當(dāng)時(shí)就報(bào)道說，華工與美軍存在著很深的溝通問題：“唯美人欲解華工之所言，或欲使其了解，乃一極困難之事。例如有某華工操作甚勤，一日因其眼有疾病，故為妥置暗室，以保其目，乃送入衛(wèi)兵所，俾其調(diào)攝，彼不解美人之說明，而疑為嫌其工作惰劣，因情意隔閡，而激起沖突。”(44)下面談到的一個(gè)典型事件可以說明當(dāng)時(shí)美國(guó)軍官與華工在語言溝通上是多么困難。有一天，當(dāng)帶隊(duì)的美國(guó)軍官下達(dá)華工上班“出發(fā)(Let's go!)”的命令時(shí)，差點(diǎn)釀成華工的一場(chǎng)暴亂。“Go”的發(fā)音和漢語里“狗”的發(fā)音相近，對(duì)許多中國(guó)人而言，尤其是對(duì)中國(guó)的北方人來說，被稱為狗是一種嚴(yán)重的侮辱。華工們錯(cuò)誤地認(rèn)為美國(guó)人以狗稱呼他們，故而憤怒地拒絕前往那里工作。(45)連對(duì)華工沒有什么特殊感情的華工營(yíng)指揮官威廉·考夫曼都寫下了這樣的話：“如果我有一名會(huì)說中文的不錯(cuò)的美國(guó)兵，他就能事事讓華工們稱心如意。”(46)
對(duì)華工的種族歧視甚至導(dǎo)致美國(guó)士兵和華工們打群架。一名叫陳寶玉的華工說這種沖突經(jīng)常發(fā)生。他記得有一次有一群美軍士兵侮辱在美軍營(yíng)地旁邊散步的華工，導(dǎo)致雙方拳腳相加，大打出手。結(jié)果有20名華工和10名美國(guó)兵受傷，其中就包括陳寶玉。中國(guó)人堅(jiān)稱是美軍士兵先動(dòng)手的，后來當(dāng)美國(guó)遠(yuǎn)征軍派軍官到醫(yī)院探望受傷的華工時(shí)，軍官向他們保證這類事情以后再也不會(huì)發(fā)生。據(jù)陳寶玉說，這次打架事件使美國(guó)人明白中國(guó)人不怕打架，而且很會(huì)打。在這之后美國(guó)人就收斂多了。(47)
應(yīng)該說中國(guó)政府很關(guān)注美國(guó)遠(yuǎn)征軍違背中法之間的協(xié)議及美國(guó)人在管理華工方面出現(xiàn)的問題。北京政府在1915年提出的“以工代兵”計(jì)劃，不僅標(biāo)志著中國(guó)在國(guó)際化和尋求東西方文明交融方面邁出了巨大的一步，同時(shí)也是中國(guó)政府渴望參加第一次世界大戰(zhàn)并把中國(guó)人的命運(yùn)同協(xié)約國(guó)連在一起的具體表現(xiàn)。正因?yàn)槿绱?，中?guó)政府奉行保護(hù)華工的政策。為了確保中國(guó)的國(guó)家利益和華工權(quán)益得到切實(shí)的保護(hù)，中國(guó)政府在幕后做出了許多努力。(48)為了保障一戰(zhàn)華工的合法權(quán)益，早在1916年，當(dāng)華工啟程遠(yuǎn)赴法國(guó)之際，北京政府農(nóng)商部和外交部就共同審核制定了一項(xiàng)旨在保護(hù)這些出國(guó)華工的新法令，決定“凡僑工所在地方得因必要情形設(shè)管理僑工委員，管理僑工委員由外交部、內(nèi)務(wù)部、農(nóng)商部會(huì)同呈請(qǐng)任命”。(49)這個(gè)新法令不久就獲得了通過。隨著大量華工被派到歐洲援戰(zhàn)，北京政府國(guó)務(wù)院在1917年9月設(shè)立了僑工事務(wù)局，直屬國(guó)務(wù)院管轄。(50)張弧被任命為首任局長(zhǎng)。(51)中國(guó)政府也認(rèn)真采納了有關(guān)中國(guó)應(yīng)該派遣外交人員檢查赴法華工的利益和待遇是否得到保證的建議。采取的第一個(gè)重要舉措是委派勞工事務(wù)官，一旦遇有同勞工事務(wù)相關(guān)的糾紛，就由勞工事務(wù)官負(fù)責(zé)與英法兩國(guó)政府進(jìn)行交涉。可以說，當(dāng)時(shí)的中國(guó)政府對(duì)于在歐華工的生存狀況不但不是不聞不問，而且在很多情況下對(duì)協(xié)約國(guó)虐待華工事件都提出了強(qiáng)烈的抗議，并要求協(xié)約國(guó)尊重華工的人權(quán)，不得有所歧視。(52)
為了保護(hù)華工并幫助他們盡快適應(yīng)當(dāng)?shù)厣睿缭?1916 年 11 月底，李駿即被駐法公使館選派專門負(fù)責(zé)在法國(guó)的法招華工事務(wù)，他的官方頭銜為“保工委員”。他“專辦注冊(cè)、查案、勸曉、保護(hù)事務(wù)”，專職保護(hù)赴法華工的權(quán)益。據(jù)李駿向國(guó)內(nèi)報(bào)告說，美國(guó)人根據(jù)自己的旨意管理華工，置法方抗議于不顧，無緣無故地懲罰華工，蠻不講理，也不做解釋。⑤李駿也對(duì)華工不愿意為美國(guó)人工作的問題做過詳細(xì)觀察和分析。他認(rèn)為這種情況的出現(xiàn)由以下原因造成: ( 1) 旅美華僑在美國(guó)受到美國(guó)人的合法歧視，造成美國(guó)軍人對(duì)在法華工也有同樣的偏見; ( 2) 部分美軍士兵教養(yǎng)差，對(duì)待華工極其傲慢; ( 3) 美國(guó)人體格魁梧，性情暴躁，對(duì)華工稍不如意則舉拳相向，甚至體罰; ( 4) 美國(guó)人隨心所欲地對(duì)待華工，無視與法國(guó)的協(xié)定; ( 5) 美國(guó)人辦事固執(zhí)，不給華工合同之外的任何獎(jiǎng)勵(lì)，讓華工失望; ( 6) 美方的規(guī)定過于苛刻; ( 7) 當(dāng)美國(guó)人與華工發(fā)生沖突時(shí)，法國(guó)人往往站在美國(guó)人一邊。⑥
第一次世界大戰(zhàn)期間，大約有 20 萬美國(guó)黑人士兵隨美國(guó)軍隊(duì)駐扎在法國(guó)，并受到美軍的不平等對(duì)待。他們中的很多人與華工在一起工作。人們或許會(huì)想，這些黑人士兵有時(shí)候?qū)Υ袊?guó)勞工的極不友善態(tài)度，是否是他們對(duì)在美國(guó)社會(huì)所遭受的苦難，以及受到白人的不公正待遇的反彈? 黑人士兵和黑人勞工之所以有更多的機(jī)會(huì)和華工在一起，是因?yàn)樵诜▏?guó)他們之中的很多人都在勞工營(yíng)工作。然而，當(dāng)華工在他們手下工作時(shí)，他們?cè)鯓訉?duì)待華工呢? 盡管黑人在美國(guó)國(guó)內(nèi)是二等公民，但他們畢竟還是公民，而華人卻是世界上第一個(gè)不被允許成為美國(guó)公民的族群。非裔美國(guó)士兵是否像他們的白人同行一樣，認(rèn)為他們可以欺負(fù)在法國(guó)的華工呢? 盡管這些問題超出了本文的討論范圍，但如果能夠透徹地分析美國(guó)黑人虐待華工和美國(guó)黑人在國(guó)內(nèi)受歧視之間的聯(lián)系的話，在學(xué)術(shù)上還是有十分重要的意義的。
盡管存在著無數(shù)這樣那樣的摩擦和糾紛，為美軍服務(wù)的華工的工作還是得到了肯定。美國(guó)人對(duì)華工的表現(xiàn)有如下評(píng)語: “工作不錯(cuò)”“工作做得很好”“工作令人滿意”“比法國(guó)工人或動(dòng)力機(jī)械工做得還好”“工作異常優(yōu)秀”，等等。指揮官伍德曼在一份報(bào)告中寫道，盡管生活條件不好，但是中國(guó)人仍然“很愉快并且心甘情愿。沒有聽到抱怨”。在另一份報(bào)告中，他指出，他們“樂意合作，容易管理”。中國(guó)勞工們的態(tài)度“非常好”。美國(guó)遠(yuǎn)征軍的報(bào)告承認(rèn)，中國(guó)勞工“又高又壯，在繁重的體力勞動(dòng)中表現(xiàn)出色”。①
更重要的是，盡管時(shí)時(shí)要面對(duì)美國(guó)大兵的粗暴對(duì)待，華工們的慷慨仍然延伸到了美國(guó)人身上。美軍屬下的第 23 華工團(tuán)有一天休息。但當(dāng)他們發(fā)現(xiàn)大批美軍士兵穿過他們駐扎的小鎮(zhèn)開向德軍前線，士兵們顯得十分疲憊時(shí)，華工們主動(dòng)排隊(duì)為這些士兵送去飲用水。饑渴的美軍士兵們喜出望外。許多滿懷感激的美軍士兵愿意拿出一法郎來買水喝，但華工們拒絕收錢。當(dāng)美軍士兵給錢時(shí)，華工們會(huì)用蹩腳的英語說，大意是“我們是兄弟，盡我們的力量為你們服務(wù)是我們的職責(zé)”。②一名來自加拿大的基督教青年會(huì)官員目睹了華工的善舉后認(rèn)為，“美國(guó)大兵有特殊的理由感激這些苦力的善良。”據(jù)這位加拿大人說，這樣的事發(fā)生過不止一次。“我記得去年夏天也有幾次類似情況，美軍士兵向戰(zhàn)場(chǎng)進(jìn)發(fā)，又熱又累又渴，跟著隊(duì)伍行進(jìn)的苦力們，會(huì)把肩膀上挑著的水桶拿下來遞過去，士兵們傳遞著喝水。當(dāng)美軍士兵要給他們錢時(shí)，這些雖然貧窮但有尊嚴(yán)的中國(guó)人一分錢也不要。”③不僅如此，一些多才多藝的華工甚至加入了美國(guó)遠(yuǎn)征軍的馬戲團(tuán)為士兵們表演。馬戲團(tuán)的負(fù)責(zé)人說: “這些中國(guó)人很聰明，無疑對(duì)我們的表演極有幫助。”④
需要指出的是，一些美國(guó)人也盡力為華工服務(wù)和幫助華工。查爾斯·倫納德( Charles A． Leonard) 就是其中一位。他是基督教青年會(huì)干事，曾在中國(guó)傳教。在為美軍華工團(tuán)服務(wù)的八個(gè)月時(shí)間里，他向華工們解釋西方人的做事習(xí)慣，解釋為什么協(xié)約國(guó)參與戰(zhàn)爭(zhēng)。美軍注意到，“那些沒有得到過會(huì)說漢語的青年會(huì)干事幫助的華工們，對(duì)于我們?yōu)槭裁丛诖蛘?，以及他們的?guó)家為什么會(huì)加入戰(zhàn)爭(zhēng)，沒有任何概念。另一方面，當(dāng)他們一旦懂得了我們所捍衛(wèi)的道義原則，他們立刻就明白了我們的事業(yè)的正義性，并積極熱情地投身到工作中。而對(duì)于華工來說，對(duì)他們?cè)谖覀兯趶氖碌倪@場(chǎng)偉大戰(zhàn)爭(zhēng)中所發(fā)揮的重要作用，以及他們有責(zé)任和義務(wù)在我們所共同面臨的困難條件下努力工作的重要性，這些問題都需要有人向他們做出提示。”①有鑒于此，一位美軍軍官強(qiáng)烈要求倫納德獲準(zhǔn)盡早走訪所有規(guī)模較大的華工營(yíng)地，以幫助華工在以下幾個(gè)方面有清楚明確的認(rèn)識(shí): ( 1) 盟軍為何而戰(zhàn); ( 2) 中國(guó)在戰(zhàn)爭(zhēng)中發(fā)揮的作用;( 3) 勞工在現(xiàn)代戰(zhàn)爭(zhēng)中的作用; ( 4) 中美兩國(guó)之間的友好關(guān)系; ( 5) 為什么中國(guó)人有必要在各方面都向人們證明自己能力很強(qiáng); ( 6) 對(duì)西方文明的認(rèn)知。②
有些美國(guó)人甚至宣稱像查爾斯·倫納德這樣的傳教士“幫我們贏得了戰(zhàn)爭(zhēng)”。③在倫納德作為翻譯服務(wù)的華工團(tuán)所在地，一位美軍軍官聲稱，由于倫納德的工作，“華工團(tuán)的工作效率至少比過去提高了 25% 。”④
美國(guó)人阿莫斯·霍格蘭( Amos N． Hoagland) 甚至在基督教青年會(huì)的安排下，竭盡全力指導(dǎo)一戰(zhàn)華工的體育娛樂活動(dòng)?；舾裉m生于 1884 年 1 月，畢業(yè)于普林斯頓大學(xué)。根據(jù)基督教青年會(huì)的推薦信，霍格蘭“在我們看來，是唯一能夠勝任這項(xiàng)職務(wù)的人選。我們認(rèn)為盡快通過對(duì)他的任命至關(guān)重要”。⑤另一位美國(guó)人 W． W． 彼得大夫被基督教青年會(huì)派往法國(guó)，他給華工舉行了一系列的醫(yī)療衛(wèi)生講座。彼得曾就讀于哈佛大學(xué)醫(yī)學(xué)院，畢業(yè)后作為一名醫(yī)學(xué)傳教士去了中國(guó)。他抵達(dá)中國(guó)時(shí)，正值 1911年辛亥革命爆發(fā)，于是他迅速投入到了照料傷兵的工作中。隨后為基督教青年會(huì)工作。⑥彼得非常高興能有機(jī)會(huì)到法國(guó)為一戰(zhàn)華工服務(wù)。⑦在法國(guó)的幾個(gè)月時(shí)間里，除用中文為華工們開設(shè)了多場(chǎng)健康知識(shí)講座外，他還通過對(duì)華工進(jìn)行采訪來了解一戰(zhàn)華工的生活和思想。①據(jù)報(bào)告，他在法國(guó)開設(shè)的講座“內(nèi)容簡(jiǎn)單，引人入勝，介紹了西方社會(huì)的條件和情況，對(duì)改善華工們的惡劣生存環(huán)境也有所助益”。②
在美軍看來，倫納德、霍格蘭、彼得等美國(guó)人的貢獻(xiàn)不小，他們提高了華工的士氣和工作效率，有效地防止了騷亂。但從共有的歷史的角度，可以說，這些美國(guó)人的作用，小而言之是幫助華工，進(jìn)而幫助美軍提高戰(zhàn)斗力; 大而言之則是促進(jìn)了中美兩國(guó)人民的相互理解，從而有助于兩國(guó)共創(chuàng)國(guó)際新秩序。
四 “威爾遜時(shí)刻”、留美學(xué)生和華工
如果說一戰(zhàn)華工為美軍遠(yuǎn)征軍服務(wù)是中美關(guān)系史中獨(dú)特的一章的話，那么留美中國(guó)學(xué)生與一戰(zhàn)華工的交集則是其中十分精彩的一節(jié)。大約 54 名留美中國(guó)學(xué)生如史義瑄、晏陽初、蔣廷黻、陳立廷、王正序、全邵武、桂質(zhì)廷、林語堂、陸士寅等，曾響應(yīng)基督教青年會(huì)和美國(guó)總統(tǒng)威爾遜建立國(guó)際新秩序的號(hào)召，到法國(guó)為華工服務(wù)。③史義瑄是第一位為在法國(guó)屬下的華工工作的基督教青年會(huì)干事。他 1886 年出生于山東，于 1911 年在庚子賠款的資助下赴美留學(xué)。④ 1917 年 11 月，在哈佛大學(xué)商學(xué)院求學(xué)期間，史義瑄來到里昂郊區(qū)費(fèi)贊( Feysin) ，為那里的華工建立了第一個(gè)基督教青年會(huì)的活動(dòng)中心。1919 年 4 月 19 日，他與一批華工一同回到中國(guó)。他作為中國(guó)代表團(tuán)的成員之一出席了于 1921 至 1922 年間召開的華盛頓會(huì)議。此后，他任職于交通部和外交部。1923 年，作為交通部的代表，他參與了“臨城劫車案”的調(diào)查。除了在政府任職，他還曾任教于南開大學(xué)和上海交通大學(xué)。湖北人桂質(zhì)廷也是庚子賠款項(xiàng)目資助的學(xué)生。他于 1917 年從耶魯大學(xué)畢業(yè)，隨后成為芝加哥大學(xué)的物理學(xué)研究生。他曾在美國(guó)發(fā)行的《中國(guó)留學(xué)生月刊》擔(dān)任主編，還是清華校友會(huì)會(huì)長(zhǎng)。他從1918 年 6 月起為在美國(guó)遠(yuǎn)征軍中工作的華工服務(wù)。湖南人蔣廷黻 1918 年畢業(yè)于美國(guó)奧柏林學(xué)院，曾是奧柏林學(xué)院文學(xué)雜志的主編。在奧柏林時(shí)，他是學(xué)校畢業(yè)晚會(huì)的主持人和“美國(guó)大學(xué)優(yōu)等生協(xié)會(huì)”( Phi Beta Kappa) 的成員、校足球代表隊(duì)隊(duì)員，以及知識(shí)與勞動(dòng)學(xué)會(huì)的會(huì)員。他后來從哥倫比亞大學(xué)獲得歷史學(xué)博士學(xué)位，并成為中國(guó)一名出色的教育家和外交官。無疑地，當(dāng)時(shí)這些留美中國(guó)學(xué)生都是中國(guó)最優(yōu)秀、最聰明的精英。他們的世界觀和對(duì)中國(guó)的認(rèn)識(shí)與華工大為不同。①
這些留美學(xué)生在歐洲的主要任務(wù)是幫助華工寫信，教他們文化知識(shí)，幫助他們認(rèn)識(shí)和理解中國(guó)與世界; 更重要的是，他們決心要將這些勞工培養(yǎng)成中國(guó)和世界的新公民。他們之所以來到歐洲是因?yàn)檫@些受過西式教育的年輕中國(guó)人已經(jīng)迷上了威爾遜所倡導(dǎo)的世界新秩序，以及中國(guó)可以受惠于新的更好的國(guó)際體系的承諾。他們要用他們的知識(shí)、力量和經(jīng)驗(yàn)，為促使世界新秩序的早日實(shí)現(xiàn)盡自己的一份力量。
為了幫助華工成為真正的中國(guó)公民和世界公民，為基督教青年會(huì)工作的中國(guó)留美學(xué)生為華工舉辦夜校，教他們識(shí)字，并常常為華工組織幻燈片講座和放映電影并舉辦各種演講，以傳播科學(xué)知識(shí)和推廣健康觀念。②基督教青年會(huì)的一份機(jī)密報(bào)告指出，“有意義的是，我們的干事們幾乎無一例外地持有一個(gè)共同的信念，那就是中國(guó)需要平民教育。”③基督教青年會(huì)留美學(xué)生為一戰(zhàn)華工教授的科目包括英文、法文、歷史、數(shù)學(xué)、中文、地理，等等。同時(shí)，他們還盡最大的努力向華工們講解這場(chǎng)戰(zhàn)爭(zhēng)的意義，向他們介紹西方文明。④根據(jù)史義瑄的觀察，不少華工都很喜歡青年會(huì)在晚間開設(shè)的課程，并非常珍惜這一受教育的機(jī)會(huì)。⑤
留美學(xué)生還舉辦了大量的普通大眾教育講座，內(nèi)容一般針對(duì)衛(wèi)生、林地、道路建設(shè)、民族自覺、第一次世界大戰(zhàn)、公民意識(shí)等方面的問題，并配有幻燈投影片說明，為那些上課聽不懂或者不愿意上課的華工提供耳提面命的受教育機(jī)會(huì)。很多華工都表示，中國(guó)留美學(xué)生的課程幫助他們成為更好的公民，拓寬了他們的知識(shí)和視野，為他們培養(yǎng)了在歸國(guó)之后能夠自我管理和保持獨(dú)立的能力。⑥
耶魯畢業(yè)生陳立廷就以“中國(guó)人與歐戰(zhàn)的關(guān)系”為題為華工做過一系列講座。對(duì)不少華工來說，這是他們第一次聽自己國(guó)家的精英們專門為他們發(fā)表演講。甚至可能是他們有生以來第一次在公共場(chǎng)合聽演講。有趣的是，陳立廷的演講場(chǎng)所可謂
不拘一格。有時(shí)在操場(chǎng)上為華工演講，有時(shí)坐在巨大的炮管上為華工講演，有時(shí)甚至站在基督教青年會(huì)房屋的屋頂上為站在下面的大批華工演說。有一次，在演講中突降大雨，華工們的衣服均濕透，但無人離開，直至演講結(jié)束。有時(shí)一些華工團(tuán)的美國(guó)軍官也一起聽講。陳立廷和他的同伴們的演講，也讓那些平日里蔑稱華工為“支那豬”的軍官們對(duì)華工產(chǎn)生了一種全新的認(rèn)識(shí)，對(duì)留美學(xué)生的演講留下了深刻的印象。有些美軍軍官事后坦誠(chéng)，他們從來不知道中國(guó)人也這么有能力。他們有時(shí)邀請(qǐng)演講者同他們一起用餐，以示感激之情。①
為一戰(zhàn)華工工作的留美學(xué)生中影響最大的一位應(yīng)該是晏陽初。晏陽初曾是耶魯大學(xué)的學(xué)生。他會(huì)彈鋼琴，打網(wǎng)球，有一副好嗓音，是耶魯男子合唱團(tuán)的第一位中國(guó)學(xué)生，還是“美國(guó)大學(xué)優(yōu)等生協(xié)會(huì)”的成員，廣受同學(xué)的擁戴。他自 1918 年夏從耶魯一畢業(yè)，即奔赴法國(guó)為一戰(zhàn)華工服務(wù)一年之久。一名基督教青年會(huì)的官員回憶道:“晏陽初先生是我所交往過的最出色的人。”②晏陽初最大的貢獻(xiàn)就是為華工出版了一份名為《基督教青年會(huì)駐法華工周報(bào)》的雜志。由于沒有漢字排版，晏陽初親自動(dòng)手先把報(bào)紙文章刻在鋼板上，再通過平版印刷的方法把報(bào)紙印出來。在出版后的短短的三周之內(nèi)，報(bào)紙的訂閱數(shù)量便達(dá)到了 2000 份，而總發(fā)行量后來更是上升到了1． 5萬份。作為該刊主編，晏陽初一直工作到 1919 年 6 月才返回美國(guó)。隨后由畢業(yè)于密蘇里大學(xué)的傅若愚繼任主編，傅若愚一直工作到 1919 年 11 月才返回美國(guó)芝加哥大學(xué)攻讀研究生課程，陸士寅繼任主編。
《華工周報(bào)》運(yùn)用口語化的語言，便于華工們閱讀和理解。從“600 漢字”掃盲班畢業(yè)的華工們，更是發(fā)現(xiàn)這份報(bào)紙是他們練習(xí)閱讀的絕好材料?！度A工周報(bào)》受到了熱烈的歡迎。當(dāng)時(shí)有人觀察到，“中國(guó)苦力們不管在哪里都迫不及待地想要得到這份報(bào)紙，因而該報(bào)紙本身也變成了一個(gè)教育媒介。”③
為華工服務(wù)的經(jīng)歷也對(duì)這些留美中國(guó)學(xué)生產(chǎn)生了巨大的影響，他們領(lǐng)悟到了為普通人服務(wù)的意義和快樂。有一位留美學(xué)生說他之前從未認(rèn)識(shí)到“我們學(xué)生對(duì)勞動(dòng)者階層負(fù)有直接的責(zé)任。我們必須返回中國(guó)，繼續(xù)以同樣的方式為大眾服務(wù)”。④晏陽初后來回憶說: “戰(zhàn)爭(zhēng)以前我從來沒把自己同勞工聯(lián)系在一起． ． ． ． ． ． 我們自己認(rèn)為我們知識(shí)分子階層同他們是毫不相干的。但是在巴黎我有幸與他們朝夕相處，像朋友那樣了解他們。我發(fā)現(xiàn)他們與我一樣出色，他們也發(fā)現(xiàn)我們和他們是一樣的人。我們之間唯一的區(qū)別是我出身優(yōu)越而他們不是。”①
晏陽初在法國(guó)同華工們?cè)谝黄鸬慕?jīng)歷讓他明白中國(guó)農(nóng)民誠(chéng)實(shí)質(zhì)樸，智商高，能力強(qiáng)，渴望學(xué)習(xí)，只可惜缺乏讀書的機(jī)會(huì)。②他像蔣廷黻一樣對(duì)華工和中國(guó)的未來產(chǎn)生了極大的信心。晏陽初在給朋友的一封信中認(rèn)為，這些華工對(duì)中國(guó)和世界的思考非常深刻，他們是中國(guó)未來的希望。“試想這些能關(guān)心國(guó)家大事、能思考國(guó)家大事的華工們回到家鄉(xiāng)后，那是什么樣的情形呢? 在那些一字不識(shí)、只求一日三餐免于饑餓的中國(guó)農(nóng)民中間，他們必然是鶴立雞群的佼佼者。”③因而他總結(jié)道，雖然他們只是勞工，但是覺醒了的勞工有著巨大的力量。外國(guó)人叫他們“苦力”( coolie) ，在中文中，這個(gè)詞包含了“苦難”和“力量”兩個(gè)含義，也就是“苦不堪言的苦”和“力大無比的力”。晏陽初決定用他畢生的經(jīng)歷去幫助他們免除其“苦”和發(fā)揮其“力”。④他意識(shí)到，在他來法國(guó)前，他對(duì)中國(guó)勞苦大眾及其生活一無所知。⑤是勞工教他真正認(rèn)識(shí)了中國(guó)。他坦承，“戰(zhàn)爭(zhēng)期間在法國(guó)，表面上是我在教他們，實(shí)際上是他們教育了我。”由于他的經(jīng)歷是如此令人激動(dòng)并成效卓著，還在法國(guó)的時(shí)候，他就宣布他已經(jīng)徹底地改變了自己，“以前的‘小我’死了，以后的‘大我’就是‘苦力’。”⑥
晏陽初此后終身致力平民教育運(yùn)動(dòng)。他的平民教育運(yùn)動(dòng)如此成功，甚至還成為了包括美國(guó)在內(nèi)的其他許多國(guó)家學(xué)習(xí)的榜樣。20 世紀(jì) 30 年代，在美國(guó)教育部長(zhǎng)雷萊曼·威爾伯( Ray Lyman Wilbur) 宣布美國(guó)政府將開展一場(chǎng)大眾掃盲運(yùn)動(dòng)時(shí)，他指出這一計(jì)劃與晏陽初在中國(guó)的項(xiàng)目是相類似的。《紐約時(shí)報(bào)》上的一篇文章稱晏陽初的平民讀寫教學(xué)方法可以成為“美國(guó)顯而易見的學(xué)習(xí)楷模”。⑦后來聯(lián)合國(guó)要求晏陽初開始在全世界推廣他的平民教育和鄉(xiāng)村改造運(yùn)動(dòng)。在國(guó)際化的視野下，晏陽初的計(jì)劃則變?yōu)?ldquo;除天下文盲，做世界新民”。
留美學(xué)生與一戰(zhàn)華工互動(dòng)的巨大意義只有從共有歷史的角度才能看得比較清楚。一方面，留美學(xué)生發(fā)揮了一戰(zhàn)華工和美軍之間的橋梁作用，另一方面，一戰(zhàn)華工充當(dāng)了中西文明之間的使者。更有意義的是，誠(chéng)如蔡元培先生常常強(qiáng)調(diào)的，中國(guó)人需要學(xué)習(xí)西方文明以使中國(guó)更為富強(qiáng)。而一戰(zhàn)華工則是中國(guó)人學(xué)習(xí)西方文明的先行者。①的確，一戰(zhàn)華工成為一代新人，深受愛國(guó)主義和國(guó)際主義思想的熏陶。例如，當(dāng)美國(guó)總統(tǒng)威爾遜在赴巴黎參加和平會(huì)議的途中經(jīng)過法國(guó)哈維爾港時(shí)，當(dāng)?shù)氐娜A工主動(dòng)派出代表歡迎威爾遜。②當(dāng)獲悉列強(qiáng)達(dá)成不平等的《凡爾賽和約》后，華工派代表致書參加巴黎和會(huì)的中國(guó)代表團(tuán)團(tuán)長(zhǎng)陸征祥，并置一手槍于內(nèi)，宣示“茍簽字承諾日本之要求，請(qǐng)即以此槍自裁，否則吾輩必置爾于死地”。③華工在回國(guó)途中，當(dāng)輪船?？吭谌毡敬a頭時(shí)，船上的華工堅(jiān)決拒絕上岸，他們宣稱日本對(duì)中國(guó)一向不厚道，作為中國(guó)人，他們絕不應(yīng)該登上日本國(guó)土去享樂。④
一戰(zhàn)華工的旅歐經(jīng)歷實(shí)乃人類文明史上東西方交流的重要一章。雖然這些大多目不識(shí)丁的中國(guó)農(nóng)民在第一次世界大戰(zhàn)期間赴法的主要?jiǎng)訖C(jī)是謀生，但他們用自己的血與汗甚至寶貴的生命，參與了拯救西方文明的過程，并通過同西方文明的直接接觸，改變了自己的人生觀、中國(guó)觀、世界觀，從而進(jìn)一步為中華民族逐步走向國(guó)際社會(huì)，為中國(guó)尋求新的國(guó)家認(rèn)同，做出了極其重要的貢獻(xiàn)。他們無疑是一群非常普通的人，但他們的經(jīng)歷、他們的人生，創(chuàng)造了人類文明史上不朽的傳奇。他們的命運(yùn)，甚至他們的生命，無疑同中國(guó)及世界前途息息相關(guān)。凡此種種，其巨大意義甚至遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出了中美關(guān)系的范疇了。
五 余 論
共有 200 多萬美國(guó)人走上了第一次世界大戰(zhàn)的戰(zhàn)場(chǎng)，美國(guó)人在這場(chǎng)戰(zhàn)爭(zhēng)中的傷亡人數(shù)高達(dá) 11． 6516 萬人。如今，有 1． 4246 萬名陣亡美軍士兵被葬在位于凡爾登西北 26 英里處的默茲－阿爾貢( Meuse-Argonne) 美國(guó)公墓，這使該公墓成為歐洲最大的美軍公墓。①有關(guān)美國(guó)人的犧牲和貢獻(xiàn)的記錄，很好地保留在各種紀(jì)念碑、墓碑和對(duì)美國(guó)及第一次世界大戰(zhàn)的研究中?？墒牵瑢?duì)那一萬余名在第一次世界大戰(zhàn)中甚至戰(zhàn)后為美國(guó)遠(yuǎn)征軍服務(wù)的華工的紀(jì)念又在哪里? 前面多次提到的美國(guó)遠(yuǎn)征軍勞工局局長(zhǎng)杰克遜，曾在他的總結(jié)報(bào)告中寫道: “在第一次世界大戰(zhàn)中，那些為我們服務(wù)過的中國(guó)人、法國(guó)人、意大利人等，當(dāng)他們離開部隊(duì)回到他們?cè)瓉淼陌傩丈町?dāng)中去的時(shí)候，我希望他們知道，那些曾經(jīng)雇傭過他們的人，對(duì)他們?yōu)槲覀優(yōu)橹畩^斗的偉大事業(yè)所做出的卓著而寶貴的貢獻(xiàn)，內(nèi)心充滿感激。”②美國(guó)人顯然口惠而實(shí)不至，他們并沒有真誠(chéng)地對(duì)中國(guó)人表示過感激。長(zhǎng)期以來，似乎包括美國(guó)在內(nèi)的全世界都忘記了中國(guó)人在第一次世界大戰(zhàn)中的犧牲和貢獻(xiàn)。
“青山遮不住，畢竟東流去! ”雖然今天很少有人記起一戰(zhàn)華工和他們與美國(guó)遠(yuǎn)征軍共同經(jīng)歷的旅程，但歷史就是歷史，任何人都無法抹殺。誠(chéng)然，華工剛到法國(guó)時(shí)的確無知。絕大多數(shù)華工在開始的時(shí)候?qū)τ谑澜?，甚至?duì)于他們的祖國(guó)都沒有多少認(rèn)識(shí)。他們對(duì)美國(guó)當(dāng)然更缺乏了解。一戰(zhàn)華工中曾一度流行一個(gè)說法是，美國(guó)之所以參戰(zhàn)是因?yàn)槊绹?guó)皇儲(chǔ)同法國(guó)公主訂婚，所以美國(guó)必須支持其新盟友的戰(zhàn)爭(zhēng)。華工中還有很多人相信，是美國(guó)人與英國(guó)人及法國(guó)人的私誼促使美國(guó)加入了大戰(zhàn)的殺戮之中。③
但華工與美國(guó)遠(yuǎn)征軍因?yàn)榈谝淮问澜绱髴?zhàn)發(fā)生在歐洲的交集，無疑對(duì)華工的心路歷程產(chǎn)生了巨大的影響。他們畢竟與美國(guó)人在歐洲的土地上共同經(jīng)歷了血與火的洗禮，共同近距離直接觀察對(duì)方，影響對(duì)方。一名華工曾這樣向美國(guó)人 W． W． 彼得坦誠(chéng)心跡，透露他對(duì)西方文明的失望: “當(dāng)我返回中國(guó)后，我( 可能會(huì)) 害怕我一看到外國(guó)人就會(huì)想起在法國(guó)聞到的尸體腐爛的氣味。在這里的日子就像噩夢(mèng)。每天睜開眼都能看到新的恐怖景象。即使戰(zhàn)爭(zhēng)結(jié)束也沒有絲毫好轉(zhuǎn)。日復(fù)一日，我們所工作的地區(qū)簡(jiǎn)直就是一片廢墟，地面被戰(zhàn)火破壞得這樣深，在以后的很多年內(nèi)這里都不可能長(zhǎng)出任何東西。”目睹了戰(zhàn)爭(zhēng)中法國(guó)發(fā)生的一切，他只能總結(jié)說: “世界上沒有人比外國(guó)人更知道如何毀滅生命和財(cái)富了。他們夜以繼日地用蒸汽和火焰，在陸地、海洋、天空乃至海底進(jìn)行著毀滅和破壞。”這名華工對(duì)西方試圖建立的戰(zhàn)后世界新秩序也非常悲觀。他問道: “當(dāng)西方人說著那些美好的詞匯，如自由、正義、民主、自決、永久和平的時(shí)候，他們究竟想表達(dá)什么樣的意思? ……現(xiàn)在你們所謂的光榮戰(zhàn)爭(zhēng)已經(jīng)結(jié)束，人們的內(nèi)心真有和平嗎? 你們外國(guó)人對(duì)你們所取得的收獲滿意嗎? 一切都解決了嗎? 當(dāng)我回到我的家鄉(xiāng)小村莊時(shí)，我該如何向急切期待著我的父老鄉(xiāng)親講述我看到的一切?”①
華工能有這樣認(rèn)知，難道一心要以西方模式重塑中國(guó)的美國(guó)人不應(yīng)覺醒嗎? 一戰(zhàn)華工不是他們?cè)诿绹?guó)國(guó)內(nèi)為所欲為可以歧視的中國(guó)人，經(jīng)歷過西方文明自我殘殺的一戰(zhàn)華工對(duì)包括美國(guó)在內(nèi)的西方無疑已有較為清醒的認(rèn)識(shí)，華工對(duì)于直接管理他們的美國(guó)人當(dāng)然也有自己的觀察和結(jié)論。他們有理由質(zhì)問，為什么這些美國(guó)人下命令時(shí)從來不解釋清楚? 為什么這些軍官們根本不懂他們的語言，還侵犯他們的習(xí)俗?為什么華工要聽從這些人的支使?
一戰(zhàn)華工目睹和親身經(jīng)歷了第一次世界大戰(zhàn)的血腥和野蠻。因此可以想象，在他們眼中，戰(zhàn)爭(zhēng)和西方是聯(lián)系在一起的結(jié)合體。無論他們?cè)敢馀c否，歸國(guó)華工都會(huì)因?yàn)樽约旱慕?jīng)歷和所看到的一切而成為西方文明的詮釋者。正如彼得在聽到一戰(zhàn)華工心路歷程后所指出的: “在法國(guó)，他們的身體脖子以下的部位才有用( 即只能出賣勞力) 。但是回到中國(guó)，他們用他們脖子以上的部位( 大腦/知識(shí)) 所能做的，是西方世界無限擔(dān)心之處。”②對(duì)彼得和其他許多西方人來說，中國(guó)人提出的問題給他們?cè)斐闪藰O深的困擾，例如: “西方文明說到底只是一種物質(zhì)文明嗎? 東方文明是否在道德方面更高于西方? 如果我們接受西方的物質(zhì)文明，它是否會(huì)損害我們更高層次的道德文明? 又或者說，是不是如果我們要為我們的道德文明贏得地位，使我們能安心地享有我們的文明，我們就必須武裝起來，用西方國(guó)家所擁有的武器來同西方爭(zhēng)戰(zhàn)?”彼得警告西方社會(huì)必須密切注意華工回國(guó)后可能引發(fā)的一系列變化。③
毋庸置疑，一戰(zhàn)華工的新思維和美國(guó)人彼得的警告顯示出一戰(zhàn)華工對(duì)部分美國(guó)人的影響。難怪在美國(guó)出版的《中國(guó)留學(xué)生月報(bào)》( Chinese Students' Monthly) 在 1918年就鄭重宣布，一戰(zhàn)華工是中國(guó)連接世界的橋梁。④的確，14 萬華工就是 14 萬名使者。他們中的絕大多數(shù)都懂得自己的責(zé)任，并樂于擔(dān)當(dāng)這一角色。⑤對(duì)于為美軍工作的一萬多華工而言，他們不僅是中國(guó)人和美國(guó)人之間的使者，更是迫使美國(guó)人正視覺醒中的中國(guó)人的使者。
2018 年是第一次世界大戰(zhàn)結(jié)束一百年，滄海桑田，如今中國(guó)在國(guó)際地位和中美關(guān)系方面都發(fā)生了天翻地覆的變化，今天的中國(guó)人和美國(guó)人理應(yīng)重溫一戰(zhàn)華工與美軍在法國(guó)發(fā)生交集的故事，反思第一次世界大戰(zhàn)留給中美兩國(guó)人民的遺產(chǎn)，并進(jìn)一步思考中美關(guān)系的百年歷程。本文不揣冒昧，從“共有的歷史”的角度，嘗試解讀一戰(zhàn)西線華工的特殊地位及其與美國(guó)的關(guān)系，并揭示中美關(guān)系史上長(zhǎng)期被忽略但極有學(xué)術(shù)意義的一章。如果拙文能在一定程度上填補(bǔ)空白，并可拋磚引玉，引起國(guó)內(nèi)外學(xué)者對(duì)此一課題的關(guān)注，則余愿足矣!
徐國(guó)琦: 香港大學(xué)嘉里集團(tuán)基金教授( 全球化歷史) ( Kerry Group Professor in
Globalization History，the University of Hong Kong) 、哈佛大學(xué)歷史學(xué)博士