錢七虎的獲獎，說明了地道戰(zhàn)、持久戰(zhàn)思想的現(xiàn)代意義
李克勤
在錢學(xué)森之后，我們又熟悉了一位姓錢的解放軍科學(xué)家，錢七虎同樣也是深悟毛主席之道，對毛主席的持久戰(zhàn)思想尤其熟悉。
錢七虎說：
【我軍的戰(zhàn)略方針是積極防御，不首先使用核武器。敵人先打了我們，我們要保存力量進(jìn)行反擊，靠什么？靠防護(hù)工程。】
這體現(xiàn)了出他對毛主席在《論持久戰(zhàn)》里，關(guān)于消滅敵人與保存自己的辯證關(guān)系，理解的十分透徹。
錢七虎搞的就是人防工程的理論研究，而且是實(shí)戰(zhàn)型的，這正是體現(xiàn)“實(shí)踐第一”觀點(diǎn)的。
從地道戰(zhàn)，到人防工程，毛主席領(lǐng)導(dǎo)了富有中國特色的人民戰(zhàn)爭的戰(zhàn)略戰(zhàn)術(shù)，其中的道，是一以貫之的——“備戰(zhàn)備荒為人民”——是想得通，說得通，行得通的。
我們常說以不變應(yīng)萬變，那么如果掌握了這個(gè)“不變”，就相當(dāng)于在這一個(gè)節(jié)骨眼上通了，則一通百通，所謂道器變通的結(jié)果就是這個(gè)樣子的。電影《地道戰(zhàn)》給了我們很大啟示。
在高傳寶和妹妹正在挖地道時(shí)，忽然聽到咚咚的聲音，很快隔壁家的地道就在他家的開了一個(gè)口子，鄉(xiāng)親們高興地說：“通了，通了！”
地道無疑就是人民戰(zhàn)爭之道的道的器化，可是如果不通暢，就只能說有道，也有器，但是達(dá)不成——道器變通。
這兩張圖，是高傳寶根據(jù)大家的設(shè)想畫成的地道規(guī)劃圖。
這實(shí)際上是一套地道體系，可以防水/防毒，并且地下和地上相通。
能守，更能攻，并且可以做到出其不意，攻其不備。
由此，我們想到地道戰(zhàn)實(shí)際上其成功之道就在于將地下與地上連成一片，地上雖然與地下不同，但卻——相通。
這個(gè)相通，就超越了相同與相異的對立，從而實(shí)現(xiàn)了辯證的統(tǒng)一。
這難道不是道器變通嗎？
我們可以得到很多啟示。
1、我們不能一遇到人與人之間，國與國之間的不同，就抵觸，就反感，而是要想辦法找到相通之處，進(jìn)而找出相同之點(diǎn)，這是現(xiàn)代溝通理論里講的跨文化溝通的起點(diǎn)。
順便說一句，即使到了非要打仗不可的地步，就像地道戰(zhàn)時(shí)的抗日戰(zhàn)爭時(shí)期，也不是為了地道戰(zhàn)而挖地道，挖地道的最終目的是為了消滅戰(zhàn)爭，包括消滅地道戰(zhàn)。
我們一定要分清目的與目標(biāo)的區(qū)別，目的更多是道層面的，目標(biāo)則是器層面看得見摸得著的。
地道戰(zhàn)的目標(biāo)是消滅日本鬼子，消滅日本鬼子的目的是什么呢？
《論持久戰(zhàn)》里有一段話，高傳寶在《地道戰(zhàn)》里帶領(lǐng)大家學(xué)習(xí)過：
【“戰(zhàn)爭目的中，消滅敵人是主要的，保存自己是第二位的，因?yàn)橹挥写罅康叵麥鐢橙?，才能有效地保存自己。因此，作為消滅敵人之主要手段的進(jìn)攻是主要的，而作為消滅敵人之輔助手段和作為保存自己之一種手段的防御，是第二位的。戰(zhàn)爭實(shí)際中，雖有許多時(shí)候以防御為主，而在其余時(shí)候以進(jìn)攻為主，然而通戰(zhàn)爭的全體來看，進(jìn)攻仍然是主要的。”】
毛主席在后面還指出：
【“我們的戰(zhàn)爭，在于力求每戰(zhàn)爭取不論大小的勝利，在于力求每戰(zhàn)解除敵人一部分武裝，損傷敵人一部分人馬器物。把這些部分地消滅敵人的成績積累起來，成為大的戰(zhàn)略勝利，達(dá)到最后驅(qū)敵出國，保衛(wèi)祖國，建設(shè)新中國的政治目的。”】
2、世界上的人和事，很多初看起來都是不同的，似乎沒有什么聯(lián)系，但是經(jīng)過仔細(xì)琢磨，慢慢就會發(fā)現(xiàn)相通之處，其實(shí)我們身處同一個(gè)宇宙，我們都是人，那么自然本身是相通的，而人本身也同樣也有相通之處，關(guān)鍵是要有所發(fā)現(xiàn)——發(fā)現(xiàn)相通之處。
我們需要在更大范圍內(nèi)來看待我們處在的自然/社會和我們自己。
如果我們約束了我們自己的思維，拘泥于狹隘的自私自利行為，那么我們就很難與人溝通，尤其是不能與陌生人，與和自己不屬于同一個(gè)文化范疇的人溝通，那么我們就會錯(cuò)過許許多多的機(jī)會，包括商業(yè)機(jī)會。
這樣當(dāng)然也就很難道器變通了。
我們中國古代有一部經(jīng)典《禮記 樂記》，其中指出：
【“樂者為同，禮者為異，同則相親，異則相敬。”】
這里面有個(gè)觀點(diǎn)，也是一種方法，一種解決問題的道，就是樂，音樂的樂，這個(gè)東西不可少。
全世界最通俗易懂的語言就是音樂語言。
正如在地道被挖通之前，我們聽到的是咚咚的聲音，高傳寶他們聽到的就如同音樂一樣，那就是心靈的聲音，心有靈犀一點(diǎn)通。
這里面的傾聽的重要性自然顯現(xiàn)。
所以，我十分喜歡高家莊的老百姓那興奮的聲音：通了，通了！
每到此時(shí)，我似乎也通了。
在1960年代到1970年代初期，有兩個(gè)口號在全中國深入人心，一個(gè)是“備戰(zhàn)備荒，為人民”，一個(gè)是“深挖洞，廣積糧，不稱霸”。
1965年6月16日，時(shí)任國家計(jì)委第一副主任的余秋里趕到杭州，向毛主席匯報(bào)“三五”計(jì)劃的設(shè)想。在座的有周總理、彭真、陳毅、李先念、薄一波等。小計(jì)委參加匯報(bào)的有李人俊、林乎加、賈庭三。余秋里重點(diǎn)匯報(bào)了“三五”計(jì)劃的方針任務(wù)、建設(shè)規(guī)模、主要指標(biāo)和在編制計(jì)劃中遇到的一些問題。匯報(bào)過程中，毛主席不時(shí)插話，對計(jì)劃工作作了很多指示。
毛主席最后強(qiáng)調(diào)說：
【要留點(diǎn)余地在老百姓那里。對老百姓不能搞得太緊。把老百姓搞翻了不成。這是個(gè)原則問題。總而言之，第一是老百姓，不能喪失民心；第二是打仗；第三是災(zāi)荒。計(jì)劃要考慮這三個(gè)因素。脫離老百姓，毫無出路。搞那么多，就會脫離老百姓?！?/span>
這是毛主席第一次比較明晰地提出“民心”“備戰(zhàn)”“備荒”問題，也是余秋里第一次聽到這個(gè)說法。
根據(jù)毛主席的指示，國家計(jì)委對“三五”計(jì)劃的投資項(xiàng)目和主要生產(chǎn)指標(biāo)進(jìn)行了調(diào)整，余秋里7月21日向國務(wù)院作了匯報(bào)。
8月23日，余秋里參加國務(wù)院第158次全體會議，聽到了周總理關(guān)于毛主席“三句話”的闡釋和概括。周恩來說：“主席要我們注意三句話，注意戰(zhàn)爭，注意災(zāi)荒，注意一切為人民。這三句話，我把它合在一起順嘴點(diǎn)，就是備戰(zhàn)、備荒、為人民。”
周總理闡述了三者的內(nèi)容和關(guān)系。他說，備戰(zhàn)、備荒，落實(shí)到為人民。要依靠人民，首先要為人民，為人民是最基本觀念，任何事情要想到為人民，人民是力量的源泉。“備戰(zhàn)、備荒、為人民”是一個(gè)整體。備戰(zhàn)是階級斗爭，包括國內(nèi)國外的。備荒是同自然作斗爭，使工農(nóng)業(yè)真正過關(guān)。一切靠人民、為人民，和人民打成一片，這是最可靠的。
1972年12月10日，中共中央在轉(zhuǎn)發(fā)國務(wù)院11月24日《關(guān)于糧食問題的報(bào)告》時(shí)，傳達(dá)了毛主席“深挖洞、廣積糧、不稱霸”的指示。
明朝開國皇帝朱元璋扛起反元大旗時(shí)，其謀士朱升給朱元璋建議：“高筑墻、廣集糧、緩稱王。”朱元很好地采納了這個(gè)建議。
“高筑墻”的意思不是在四周修筑防護(hù)式的圍城，而是建立好鞏固的根據(jù)地，包括各種物質(zhì)準(zhǔn)備、政治建設(shè)、思想建設(shè)，從而凝聚人心，凝聚物質(zhì)力量和精神力量。
“緩稱王”，是一種策略，如稱王太早，既會受到元朝軍隊(duì)的圍攻，還會受到陳友諒等各路起義英雄的打擊，俗話叫“槍打出頭鳥。”
朱元璋的“高筑墻、廣集糧、緩稱王”是一個(gè)好的方略。大凡好的方略都是因時(shí)順勢而定，帶有歷史階段特征。
毛主席的“深挖洞、廣積糧、不稱霸”不僅在當(dāng)時(shí)具有重大意義，就是在今天看來，也還沒有失其價(jià)值。
這次錢七虎得獎，也說明了問題。
從地道戰(zhàn)，到人防工程，在毛主席持久戰(zhàn)思想指引下，我黨我軍我國各族人民，創(chuàng)造性地展開了波瀾壯闊的新型人民戰(zhàn)爭的格局。自然涌現(xiàn)出一批人民科學(xué)家。這樣的科學(xué)家深諳“備戰(zhàn)備荒為人民”之道。軍民一起道器變通，是毛澤東文化的特征。