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“我在寫歌詞、秧歌劇、歌劇，以及詩歌時，首先想到的是觀眾和讀者，想到的是與廣大的人民群眾相呼應(yīng)。毛主席《在延安文藝座談會上的講話》對我來說，印象深刻，影響終身?！?BR>
在毛澤東同志《在延安文藝座談會上的講話》發(fā)表６９周年之際，著名詩人、劇作家，文化部前副部長賀敬之接受新華社記者專訪時，作上述表示。
?。福窔q的賀敬之說：有些往事隨著時光流逝漸漸模糊、淡忘，但《講話》對自己的藝術(shù)道路、人生道路有著重要意義，永遠(yuǎn)不會忘記，“它的精神、思想直到今天都是新鮮的！”
當(dāng)面聆聽毛主席講“小魯藝”“大魯藝”
賀敬之表示，《在延安文藝座談會上的講話》發(fā)表時，他只是延安魯藝文學(xué)系不滿１８歲的學(xué)生，“延安文藝座談會開會期間，魯藝參加座談會的老師何其芳、周立波等，每天從楊家?guī)X會場回來，都給我們傳達(dá)會議情況。”
延安文藝座談會結(jié)束約一個星期，毛主席親自到魯藝給師生們作講演。賀敬之記憶猶新。
“這是我第一次正式見到毛主席。我就坐在第一排，離得非常近。主席穿著舊軍裝，打著補丁。就是在這次演講中，他提出了著名的‘大魯藝’‘小魯藝’的命題。毛主席說，你們這個魯藝還是小魯藝，還有個大魯藝，那就是廣大的社會、廣大的群眾，你們要到人民中間去，要到火熱的斗爭中去。以非常通俗的語言表達(dá)了人民藝術(shù)家與人民、與社會的關(guān)系。這跟《講話》的精神完全一致?！?BR>
賀敬之還記得，講演中，針對當(dāng)時延安部分外來干部脫離群眾、輕視群眾的現(xiàn)象，毛主席還談到了知識分子和人民群眾、本地干部和外來干部――也就是“洋包子”和“土包子”之間的關(guān)系問題，提出不要擺知識架子，并引用了柳宗元散文《黔之驢》進行闡釋，給師生們很大教育。
“毛主席絕不輕視知識分子。他發(fā)表《講話》時，親自約請已經(jīng)到延安的艾青、丁玲、肖軍等非常著名的作家談話，并且對他們給予很高評價。”賀敬之說。
最大震動和啟示：文藝為什么人
賀敬之表示，《講話》有很多著名的、科學(xué)的論斷，對于當(dāng)時延安廣大文藝工作者來說，最大的震動和啟示，是《講話》提到的第一個問題――我們的文藝是為什么人的。
“為什么人的問題，是一個根本的問題，原則的問題。過去大家并不是那么自覺、深刻意識到這個問題。文藝首先是個人生觀的問題，即活著是為什么；其次，我們從事的文藝工作是為了什么。這從根本上警醒我們。這不僅對文藝工作者，對其他各條戰(zhàn)線的工作者都很有指導(dǎo)意義。所以，《講話》也成為延安整風(fēng)運動文件中很重要的篇章?！?BR>
賀敬之認(rèn)為，《講話》特別重要的價值，還在于它是人類歷史上文藝（包括文化）發(fā)展的一般規(guī)律和無產(chǎn)階級文藝的特殊規(guī)律相結(jié)合的產(chǎn)物。
“過去曾有兩種傾向：一種是與蘇聯(lián)初期的拉普派觀點近似的，認(rèn)為無產(chǎn)階級文藝是無產(chǎn)階級自己創(chuàng)造的，與歷史、傳統(tǒng)無關(guān)；另一種觀點認(rèn)為，無產(chǎn)階級文藝沒有自己的特殊規(guī)律，排斥無產(chǎn)階級文藝自己的特點?！吨v話》提出要繼承中外遺留下來的豐富的文學(xué)藝術(shù)遺產(chǎn)和優(yōu)良文學(xué)藝術(shù)傳統(tǒng)，同時又提出要有無產(chǎn)階級文藝的自主意識。《講話》的精神是科學(xué)的。它不是表達(dá)個人的利益或一黨私利，而是文學(xué)藝術(shù)、包括整個文化發(fā)展規(guī)律的反映和論斷。正因為如此，《講話》到現(xiàn)在仍是實用的，其基本原則，有著永久價值?！?BR>
《講話》帶來全新氣象，經(jīng)典創(chuàng)作影響至今
賀敬之回憶，《講話》發(fā)表后，延安文藝界創(chuàng)作風(fēng)氣、面貌為之一新。
“大家紛紛感覺要重新回顧自己的人生，回顧自己所從事的文藝工作，感覺自己走到了一個新的思想境界。我們深入到部隊、農(nóng)村、工廠去，廣泛接觸干部戰(zhàn)士、人民群眾，認(rèn)真向他們學(xué)習(xí)，從民間文藝、陜北民歌中汲取營養(yǎng)，用于自己的創(chuàng)作中?！?BR>
作家、詩人、藝術(shù)家自覺以邊區(qū)人民新生活、以廣大人民的革命斗爭為題材進行創(chuàng)作，出現(xiàn)了《王貴與李香香》《漳河水》等一批優(yōu)秀詩作，以及一批影響廣泛的小說、報告文學(xué)。轟轟烈烈的秧歌劇運動更是給延安各地帶來嶄新氣象。年僅２０歲的賀敬之迎來了他文藝創(chuàng)作的重要收獲，寫出了《南泥灣》《翻身道情》等廣為流傳的歌詞，寫出了在邊區(qū)影響甚遠(yuǎn)的秧歌劇《栽樹》《周子山》《瞎子算命》，更與丁毅執(zhí)筆集體創(chuàng)作了我國第一部新歌劇《白毛女》。
“《白毛女》的故事原型來源于晉察冀邊區(qū)廣泛流傳的民間故事，在排練和演出過程中，吸收了廣大群眾和專家的意見，是最廣泛的集體創(chuàng)作。我與共同執(zhí)筆的丁毅當(dāng)時談到，我們有歌劇理想，這個歌劇理想首先是革命理想。這部歌劇是為人民寫，寫人民，請人民評判。這是《講話》教導(dǎo)我們的精神?！?BR>
歷史告訴我們，就是這樣的一部《白毛女》，從延安演到張家口、東北、北京，繼而演到全中國乃至國外，并一直演到今天，成為中國歌劇里程碑。
“人民的文藝能在人民中產(chǎn)生這么大的影響，確實是我和所有創(chuàng)作者沒有想到的！”賀敬之慨然道，新中國成立后自己所創(chuàng)作的長詩《笑》《回延安》《放聲歌唱》《西去列車的窗口》《雷鋒之歌》等之所以能產(chǎn)生廣泛的社會共鳴，因為首先想到的是觀眾，是為廣大群眾所寫。
時代局限無以影響《講話》恒久光輝
賀敬之說，作為發(fā)表在特定歷史時期的《講話》，也存在時代的某些局限性。他表達(dá)了對《講話》發(fā)表的時代背景的理解：
“這是極為嚴(yán)酷的斗爭環(huán)境，幾十萬國民黨大軍封鎖陜甘寧邊區(qū)，蔣介石發(fā)動皖南事變消滅新四軍，掀起第三次反共高潮，國統(tǒng)區(qū)黨的地下組織遭受破壞，國民黨在文化上加緊反共措施……這就是當(dāng)時解放區(qū)所處的具體環(huán)境?！吨v話》中當(dāng)時之所以特別強調(diào)政治的因素，這是完全可以理解的。另外，當(dāng)時《講話》的對象是黨員文藝家，或非黨員的革命文藝家，是按照黨員或革命文藝家應(yīng)該做到的來要求的。所以《講話》里很長一段也講到統(tǒng)一戰(zhàn)線問題。建國后和改革開放后的客觀情況不同了，所以又有‘雙百’方針的提出，和‘弘揚主旋律，堅持多樣化’的發(fā)展?！?BR>
“經(jīng)過近７０年的反復(fù)檢驗，充分證明，毛主席《在延安文藝座談會上的講話》的根本精神和理論原則以及一系列論述并沒有過時，對我們今天來說，仍然是應(yīng)當(dāng)面對的新鮮問題，它揭示的是客觀規(guī)律，是目的性和科學(xué)性的統(tǒng)一。因此，它是具有長久生命力的。”賀敬之說。（記者廖翊）
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