試問(wèn)達(dá)爾文的進(jìn)化論、屠呦呦的青蒿素是物質(zhì)鼓勵(lì)出來(lái)的嗎？
李克勤
毛主席曾向斯諾列舉自己1912年在湖南圖書(shū)館所讀的書(shū)時(shí)，其中有達(dá)爾文的《物種原始》（《物種起源》）。
1974年，英國(guó)前首相希思來(lái)華訪(fǎng)問(wèn)，送給毛主席一張達(dá)爾文的照片。這張照片上有達(dá)爾文的簽名和達(dá)爾文自己寫(xiě)的話(huà)：
【“這是我的確十分喜歡的一張照片，同我的其他照片比，我最喜歡這一張”】
此外，還有達(dá)爾文《人類(lèi)原始及類(lèi)擇》的第一版，是達(dá)爾文的后人提供的。
達(dá)爾文
屠呦呦獲得諾貝爾生理學(xué)或醫(yī)學(xué)獎(jiǎng)，不是物質(zhì)刺激的結(jié)果，這是常識(shí)。目前許多常識(shí)，變成了不是常識(shí)，所以不得不強(qiáng)調(diào)常識(shí)。
毛主席在讀蘇聯(lián)科學(xué)院經(jīng)濟(jì)研究所編《政治經(jīng)濟(jì)學(xué)教科書(shū)》時(shí)鮮明指出：
【“這本書(shū)很多地方一有機(jī)會(huì)就講個(gè)人物質(zhì)利益，好像總想用這個(gè)東西來(lái)引人入勝。錢(qián)能通神。……似乎離開(kāi)了個(gè)人物質(zhì)利益，就什么事也辦不成。試問(wèn)達(dá)爾文的進(jìn)化論是物質(zhì)鼓勵(lì)出來(lái)的嗎?”
“教科書(shū)把物質(zhì)利益片面化、絕對(duì)化，不把提高覺(jué)悟放在主要地位，這是很大的原則性錯(cuò)誤。”】
查爾斯·羅伯特·達(dá)爾文（C.R.Darwin，1809.2.12—1882.4.19），英國(guó)生物學(xué)家，生物進(jìn)化論的奠基人。他以博物學(xué)家的身份，參加了英國(guó)派遣的環(huán)球航行，做了五年的科學(xué)考察。在動(dòng)植物和地質(zhì)方面進(jìn)行了大量的觀察和采集，經(jīng)過(guò)綜合探討，形成了生物進(jìn)化的概念。1859年出版了震動(dòng)當(dāng)時(shí)學(xué)術(shù)界的《物種起源》。
用大量資料證明了所有的生物都不是上帝創(chuàng)造的，而是在遺傳、變異、生存斗爭(zhēng)中和自然選擇中，由簡(jiǎn)單到復(fù)雜，由低等到高等，不斷發(fā)展變化的，提出了生物進(jìn)化論學(xué)說(shuō)，從而摧毀了唯心的“神造論”和"物種不變論"。恩格斯將“進(jìn)化論”列為19世紀(jì)自然科學(xué)的三大發(fā)現(xiàn)之一（其他兩個(gè)是細(xì)胞學(xué)說(shuō)、能量守恒轉(zhuǎn)化定律）。
人們對(duì)達(dá)爾文的評(píng)價(jià)有一條不可缺少：
【“一個(gè)不求功名但具創(chuàng)造性的人。”】
像進(jìn)化論這樣的科技成果，是革命性的，正如哥白尼的日心說(shuō)、牛頓的萬(wàn)有引力定律、愛(ài)因斯坦的相對(duì)論，那是科學(xué)家自覺(jué)自愿的探索結(jié)果。
愛(ài)因斯坦在評(píng)價(jià)居里夫人時(shí)，曾經(jīng)意味深長(zhǎng)指出：
【“在像居里夫人這樣一位崇高人物結(jié)束她的一生的時(shí)候，我們不僅僅滿(mǎn)足于回憶她的工作成果對(duì)人類(lèi)已經(jīng)做出的貢獻(xiàn)。第一流人物對(duì)于時(shí)代和歷史進(jìn)程的意義，在其道德品質(zhì)方面，也許比單純的才智成就方面還要大。即使是后者，它們?nèi)Q于品格的程度，也遠(yuǎn)超過(guò)通常所認(rèn)為的那樣。”】
常識(shí)告訴我們，研究自然與人類(lèi)，要從具體的看得見(jiàn)摸得著的器物入手，而人遇到重大困難與挫折，往往會(huì)選擇退卻，而到了生死關(guān)頭，崇高的信仰卻是戰(zhàn)勝一切的有力武器，這是典型的道的器化。
物質(zhì)刺激，按照經(jīng)濟(jì)學(xué)的理論，邊際效應(yīng)遞減，也就是說(shuō)其功能是衰減的。
相反，精神的作用卻是持續(xù)的。一個(gè)人，一旦有了精氣神，有了道，道是可以器化的。道器變通的內(nèi)在意思在于，僅僅是器，沒(méi)有道，那也就是自然物而已。而人一旦有了道，人就可以創(chuàng)造，通過(guò)變，找到行得通的辦法，從而使道器變通。
達(dá)爾文的創(chuàng)造性，就是道器變通，而不是僅僅停留于道這個(gè)層面。
如何對(duì)待新生事物，毛主席有過(guò)極其深刻的洞察，并且多次從科學(xué)探索角度給予闡釋。我們現(xiàn)在迫切需要感悟此道。
靠金錢(qián)，靠物質(zhì)刺激，解決不了重大科學(xué)研究問(wèn)題。大科學(xué)家，根本就不是金錢(qián)的奴隸。
科學(xué)探索，需要有讓科學(xué)家想得通，說(shuō)得通，行得通的環(huán)境。
下面學(xué)習(xí)毛主席《關(guān)于正確處理人民內(nèi)部矛盾的問(wèn)題》中的一段：
【百花齊放，百家爭(zhēng)鳴，長(zhǎng)期共存，互相監(jiān)督，這幾個(gè)口號(hào)是怎樣提出來(lái)的呢?它是根據(jù)中國(guó)的具體情況提出來(lái)的，是在承認(rèn)社會(huì)主義社會(huì)仍然存在著各種矛盾的基礎(chǔ)上提出來(lái)的，是在國(guó)家需要迅速發(fā)展經(jīng)濟(jì)和文化的迫切要求上提出來(lái)的。
"Let a hundred flowers blossom, let a hundred schools of thought contend" and "long-term coexistence and mutual supervision"--how did these slogans come to be put forward? They were put forward in the light of China's specific conditions, in recognition of the continued existence of various kinds of contradictions in socialist society and in response to the country's urgent need to speed up its economic and cultural development.
百花齊放、百家爭(zhēng)鳴的方針，是促進(jìn)藝術(shù)發(fā)展和科學(xué)進(jìn)步的方針，是促進(jìn)中國(guó)的社會(huì)主義文化繁榮的方針。藝術(shù)上不同的形式和風(fēng)格可以自由發(fā)展，科學(xué)上不同的學(xué)派可以自由爭(zhēng)論。
Letting a hundred flowers blossom and a hundred schools of thought contend is the policy for promoting progress in the arts and sciences and a flourishing socialist culture in our land. Different forms and styles in art should develop freely and different schools in science should contend freely.
利用行政力量，強(qiáng)制推行一種風(fēng)格，一種學(xué)派，禁止另一種風(fēng)格，另一種學(xué)派，我們認(rèn)為會(huì)有害于藝術(shù)和科學(xué)的發(fā)展。藝術(shù)和科學(xué)中的是非問(wèn)題，應(yīng)當(dāng)通過(guò)藝術(shù)界科學(xué)界的自由討論去解決，通過(guò)藝術(shù)和科學(xué)的實(shí)踐去解決，而不應(yīng)當(dāng)采取簡(jiǎn)單的方法去解決。
We think that it is harmful to the growth of art and science if administrative measures are used to impose one particular style of art or school of thought and to ban another. Questions of right and wrong in the arts and science should be settled through free discussion in artistic and scientific circles and through practical work in these fields. They should not be settled in an over-simple manner.
為了判斷正確的東西和錯(cuò)誤的東西，常常需要有考驗(yàn)的時(shí)間。歷史上新的正確的東西，在開(kāi)始的時(shí)候常常得不到多數(shù)人承認(rèn)，只能在斗爭(zhēng)中曲折地發(fā)展。正確的東西，好的東西，人們一開(kāi)始常常不承認(rèn)它們是香花，反而把它們看作毒草。
A period of trial is often needed to determine whether something is right or wrong. Throughout history at the outset new and correct things often failed to win recognition from the majority of people and had to develop by twists and turns through struggle. Often, correct and good things were first regarded not as fragrant flowers but as poisonous weeds.
哥白尼關(guān)于太陽(yáng)系的學(xué)說(shuō)，達(dá)爾文的進(jìn)化論，都曾經(jīng)被看作是錯(cuò)誤的東西，都曾經(jīng)經(jīng)歷艱苦的斗爭(zhēng)。
Copernicus' theory of the solar system and Darwin's theory of evolution were once dismissed as erroneous and had to win out over bitter opposition.
中國(guó)歷史上也有許多這樣的事例。同舊社會(huì)比較起來(lái)，在社會(huì)主義社會(huì)中，新生事物的成長(zhǎng)條件，和過(guò)去根本不同了，好得多了。但是壓抑新生力量，壓抑合理的意見(jiàn)，仍然是常有的事。不是由于有意壓抑，只是由于鑒別不清，也會(huì)妨礙新生事物的成長(zhǎng)。
Chinese history offers many similar examples. In a socialist society, the conditions for the growth of the new are radically different from and far superior to those in the old society. Nevertheless, it often happens that new, rising forces are held back and sound ideas stifled. Besides even in the absence of their deliberate suppression, the growth of new things may be hindered simply through lack of discernment.
因此，對(duì)于科學(xué)上、藝術(shù)上的是非，應(yīng)當(dāng)保持慎重的態(tài)度，提倡自由討論，不要輕率地作結(jié)論。我們認(rèn)為，采取這種態(tài)度可以幫助科學(xué)和藝術(shù)得到比較順利的發(fā)展。
It is therefore necessary to be careful about questions of right and wrong in the arts and sciences, to encourage free discussion and avoid hasty conclusions We believe that such an attitude will help ensure a relatively smooth development of the arts and sciences.】