西方學(xué)者認(rèn)為：罵義和團(tuán)的公知全是賤骨頭
生民無(wú)疆
當(dāng)年，為什么鬧義和團(tuán)？這個(gè)問題似乎很復(fù)雜，其實(shí)，非常非常簡(jiǎn)單。
下面說的一些事兒，如果是其它某宗教在羅馬教廷周邊這樣干，天主教徒們又該如何？
1842年，清政府懾于洋大人的槍炮，被迫簽訂了喪權(quán)辱國(guó)的不平等條約。自此，耶穌的傳教士們開始闖入中國(guó)的各個(gè)角落，進(jìn)而成為近代中國(guó)社會(huì)中一股特殊的邪惡勢(shì)力。
洋教士們發(fā)誓：要在中國(guó)“每一個(gè)山頭和每一個(gè)山谷中都設(shè)立起光輝的十字架”。
如果以為耶穌的傳教士們?cè)谥袊?guó)僅僅是傳教，那就大錯(cuò)特錯(cuò)了。
這些傳教士的祖師爺，便不是專業(yè)的傳教士。
鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)前后，第一個(gè)來(lái)華的西洋傳教士是馬禮遜(RObert Morrison)，英國(guó)倫敦會(huì)傳教士，他于1807年抵達(dá)廣州。千里迢迢來(lái)中國(guó)的原因，用他們自己的話：
【“與其說是由于宗教的原因，毋寧說是由于政治的原因”?！?/span>
他的兒子，出生于澳門的小馬禮遜，是林則徐眼里“最壞的人”。在第一次鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)，不僅為英軍出謀劃策，為英軍當(dāng)間諜，在英軍侵略的過程中和中英談判時(shí)，一路幫助英軍敲詐勒索，干盡了壞事。1842年，他獲得了回報(bào)：被任命為香港立法行政委員會(huì)委員兼香港殖民政府秘書。不過，老天有眼，1843年，這惡棍便因瘧疾死于香港，終年29歲。對(duì)此，璞鼎查傷心不已，說這是“國(guó)家的一大災(zāi)難”。
緊隨馬禮遜之后的裨治文(Elijah Coleman Bridgman)，是美國(guó)基督教美部會(huì)(后稱公理會(huì))派往中國(guó)的第一位美國(guó)傳教士，于1830年到達(dá)廣州。當(dāng)時(shí)，在廣州的外國(guó)傳教士只有英國(guó)倫敦會(huì)的馬禮遜一人。早在裨治文離開美國(guó)前，上級(jí)就要求他凡事向馬禮遜請(qǐng)教（組織嚴(yán)密吧）。裨治文到廣州后，立即拜馬禮遜為師學(xué)習(xí)漢語(yǔ)，并執(zhí)行相應(yīng)的指令。1832年5月起，根據(jù)馬禮遜的要求，裨治文開始主編一份英文的月刊：“The Chinese Repository”，一般譯作《中國(guó)叢報(bào)》或《中國(guó)文庫(kù)》。鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)之前的幾年間，《中國(guó)叢報(bào)》使出吃奶的力氣，研究、論證了中國(guó)軍事力量不堪一擊，積極鼓吹對(duì)中國(guó)發(fā)動(dòng)戰(zhàn)爭(zhēng)：
【“如不（對(duì)中國(guó)）使用武力，就沒有一個(gè)政府與之保持體面的交往”，“采用低聲下氣的請(qǐng)求，我們必將一無(wú)所獲；倘若我們希望同中國(guó)締結(jié)一項(xiàng)條約，就必須在刺刀尖下命令它這樣做，用大炮的口來(lái)增強(qiáng)辯論”?！?/span>
隨他們之后的傳教士，同樣是無(wú)惡不作，終日忙于走私鴉片、巧取豪奪、充當(dāng)間諜、收羅亡命等等。在列強(qiáng)侵略中華的過程中，洋傳教士們，一直扮演著極其惡劣的角色。
專說山東。眾所周知，山東是孔孟故里，是中華民族的精神之都。
截止到1900年，山東全省，無(wú)處不是洋教士們的據(jù)點(diǎn)。他們把山東分為北境、南境、東境三個(gè)教區(qū)，108個(gè)州縣中，有72個(gè)有基督教會(huì)的活動(dòng)，“共大小（教堂）一千三百余處，教士一百五十余人，各洋人文牘、函電幾無(wú)日無(wú)之”。
山東原是受法國(guó)保護(hù)的天主教方濟(jì)各會(huì)的教區(qū)，德國(guó)在荷蘭史泰勒成立了圣言會(huì)。1879年派安治泰和福若瑟兩名教士來(lái)華傳教。19世紀(jì)80年代，安治泰獲得圣言會(huì)主教教職后，一方面，大量招致大批德籍教士來(lái)山東，另一方面，吸收山東的地痞流氓入教，擴(kuò)大圣言會(huì)在山東的勢(shì)力。
安治泰通過德國(guó)使館，于1893年迫使清政府授予其三品頂戴，次年改授二品頂戴，在政治上與中國(guó)的總督、巡撫平行。
1896年，安治泰就慫恿德國(guó)瓜分中國(guó)。他“激烈地要求政府為教會(huì)的利益做一次有力的行動(dòng)”，為此，他利用一切機(jī)會(huì)收集情報(bào)、查勘地形、了解政情民情，提交給德國(guó)政府。
德皇威廉二世說：
【“在華的天主教會(huì)，無(wú)時(shí)不受到我的支持。安治泰主教回到柏林，時(shí)常作我的座上客，他以中國(guó)的各項(xiàng)重要事情報(bào)告我。”?！?/span>
1897年，安治泰向德國(guó)政府“申說占領(lǐng)膠州是個(gè)重要關(guān)鍵的問題，不但有關(guān)在華教會(huì)的發(fā)展，而且有關(guān)教會(huì)的存亡”。
1897年11月巨野教案發(fā)生時(shí)，安治泰正在荷蘭史泰勒，他聞?dòng)嵑罅⒓磥?lái)到柏林，要求德國(guó)外交部乘機(jī)奪取膠州灣，他說：
【“我們現(xiàn)在應(yīng)該利用機(jī)會(huì)占據(jù)膠州，它對(duì)我們?cè)诟鞣矫媸莻€(gè)最好的、最能發(fā)展的據(jù)點(diǎn)”?！?/span>
他覲見德皇威廉二世，強(qiáng)調(diào)膠州灣有比上海更大的發(fā)展前途，巨野事件是德意志帝國(guó)在東亞取得屬地的機(jī)會(huì)。
安治泰的意見，促使威廉在11月底作出用武力奪取膠州灣的決定。安治泰在晉見德皇的同時(shí)，又寫信給德國(guó)外交部，擬就了巨野教案要求中國(guó)政府賠償?shù)聡?guó)的條款三款：
1、賠償全部損失；
2、償還由此產(chǎn)生的一切支出；
3、建兩座教堂，而且每個(gè)教堂都應(yīng)由中國(guó)皇帝題詞“敕建天主堂”。
安治泰功勞巨大，得到了德皇威廉二世的嘉獎(jiǎng)，巴伐利亞王室封給他貴族。
從此，德國(guó)強(qiáng)占膠州灣，山東有了德國(guó)大兵。
安治泰發(fā)現(xiàn)，山東成為德國(guó)勢(shì)力范圍后，山東人民反基督教的行為顯著增多。
洋教士、土教民，無(wú)不插手中國(guó)官場(chǎng)，干涉中國(guó)內(nèi)政，這在十九世紀(jì)末的中國(guó)，司空見慣，在山東更為突出。安治泰撈得二品頂戴后，命令山東各級(jí)地方官服從教堂指揮；傳教士則肆意欺壓人民。洋教士包攬?jiān)~訟，甚至私設(shè)刑庭；武城十二里莊、禹城韓莊等百余座教堂公然購(gòu)置槍炮，建立武裝。
信洋教者，即所謂“教民”，本來(lái)多是一些流氓地痞，在洋教士的支持下，平時(shí)，他們便橫行鄉(xiāng)里。更有甚者，如山東省汶上縣教民，在洋教士指使下，在教堂里私設(shè)公堂，欺壓良善：
【“聚百余人捆縛平民，口稱拿獲紅拳會(huì)，擅送濟(jì)寧教堂，并有毆人勒索情事”?！?/span>
在處理教民案件時(shí)，地方官被迫“袒教抑民”。
極其惡劣的是，傳教士竟然強(qiáng)行：
1、“滅我圣教”。1898年3月22日，孔孟子孫17人和山東省舉人103人向朝廷呈文曰：“正月初一，德人率多數(shù)，闖入即墨縣文廟，破壞圣像四體，抉取先賢仲子雙眼，肆意踐踏。”大年初一那天，洋教士竟然率領(lǐng)一群流氓地痞的教民，搗毀了文廟，摧毀了孔子像！
2、攤派差役。各教堂儼然以官府自居，“片紙下鄉(xiāng)，中業(yè)傾產(chǎn)”，強(qiáng)迫當(dāng)?shù)匕傩諡榻烫?ldquo;義務(wù)勞動(dòng)”。
3、擅自收稅。如，山東鄒縣西南鄉(xiāng)教堂的教士，竟然以官府自居，向當(dāng)?shù)剡^往的商賈，征收高額的稅賦。
4、肆意掠奪。如，1861年，天主教教士江羅思，假造地契，在濟(jì)南霸占十三畝六分土地和民房三百多間，強(qiáng)修教堂。
5、欺行霸市。如，郯縣神山教堂，德國(guó)傳教士戈巴德和布恩溥勾結(jié)起來(lái)，囤積大批糧食，乘糧價(jià)高時(shí)牟取暴利。
6、放高利貸。如，滕縣美籍傳教士放高利貸給貧苦農(nóng)民，進(jìn)行剝削。
如此等等。
洋基督徒自認(rèn)為很了解中國(guó)，以為養(yǎng)一群社會(huì)渣滓，便能魚肉中國(guó)百姓。其實(shí)，他們根本不了解中國(guó)。與奴性十足的歐洲人不一樣，中國(guó)百姓一旦忍無(wú)可忍，便會(huì)產(chǎn)生實(shí)際行動(dòng)。
于是，山東鬧起了義和團(tuán)。同樣的原因，中國(guó)好多地方也有了義和團(tuán)。于是，有了義和團(tuán)運(yùn)動(dòng)。
洋大人坐不住了，于是組織了八國(guó)聯(lián)軍，發(fā)動(dòng)侵華戰(zhàn)爭(zhēng)。
八國(guó)聯(lián)軍雖然打了勝仗，但是，此后很久很久，洋教士們至死不敢回到曾經(jīng)作惡的“教區(qū)”去傳教，那些王八蛋“教民”，更是不敢提著腦袋回歸故里。
如今，某些人以信洋教為榮，盡管他的祖宗曾經(jīng)是“拳民”。這，是另外的問題。
公知們以為，大罵義和團(tuán)，能討得洋大人的喜歡。果真如此嗎？
我們看看洋大人是如何看待義和團(tuán)的。
德國(guó)《科倫報(bào)》1900年7月7日發(fā)表題為“我們的中國(guó)志愿者”的文章，寫道：
【“我們的傳教士的熱情對(duì)于血腥的起義負(fù)有很大一部分責(zé)任。”“如果中國(guó)人想要派遣人來(lái)讓我們皈依孔夫子的學(xué)說的話，我們歐洲人又會(huì)做何感想。對(duì)于擁有歷時(shí)數(shù)千年的宗教的中國(guó)來(lái)說，今天問題是同樣的；他們?cè)谂c曾經(jīng)在1860年焚毀了頤和園的歐洲人進(jìn)行交往的過程中，也在許多其他事務(wù)方面，并沒有看到什么好事。”】
次日，《科倫報(bào)》又發(fā)表文章指出：
【“定居在丹吉爾的著名美國(guó)人約翰·佩蒂凱利斯向《帕爾馬爾日?qǐng)?bào)》報(bào)道了已被謀害的克林德先生有關(guān)傳教士的下列評(píng)論：品行端正的土著居民或者屬于較好階級(jí)的人都很少與傳教士交往。投靠外國(guó)人的盡是為社會(huì)所遺棄者或者罪犯，目的在于獲得外國(guó)人的保護(hù)，而為此他有時(shí)要繳納一點(diǎn)錢財(cái)。”】
八國(guó)聯(lián)軍侵華戰(zhàn)爭(zhēng)的全程參與者、沙俄外交官科羅斯托維茨的回憶錄《俄國(guó)在遠(yuǎn)東》說：
【“義和團(tuán)的產(chǎn)生及其迅速發(fā)展……老百姓對(duì)洋人的積憤主要是因傳教士的行為引起的，由于某些列強(qiáng)，特別是俄國(guó)在滿洲和德國(guó)在山東的侵略政策，使這種積憤在上世紀(jì)末更加強(qiáng)烈起來(lái)。外國(guó)人以戰(zhàn)略上、政治上的考慮以及以賠償為借口，完全無(wú)視中國(guó)主權(quán)，以租借形式占領(lǐng)了中國(guó)的港口和大片領(lǐng)土。”“他們（指英、法兩國(guó)駐北京公使）認(rèn)為，發(fā)生這次事件的原因，與其說是由于中國(guó)人的仇恨心理，不如說是由于中國(guó)人的無(wú)知和歐洲人的過錯(cuò)。”】
著名的“中國(guó)通”、曾任美國(guó)駐華使館官員、公知的洋祖師爺?shù)馁M(fèi)正清主編的《劍橋中國(guó)晚清史》說：
【“引起民眾不滿的一個(gè)共同根源是1860年以后許多中國(guó)教徒所表現(xiàn)的傲慢的，甚至肆無(wú)忌憚的行為。據(jù)報(bào)道，有些中國(guó)教徒穿著西裝，坐著轎子招搖過市，因教堂事務(wù)而闖入衙門，或者利用他們和外國(guó)人的關(guān)系進(jìn)行敲詐勒索和拒不納稅。特別令人憤憤的是，中國(guó)教徒普遍樂于依仗教會(huì)的支持和庇護(hù)，同非基督教徒的對(duì)手打官司。某些傳教士（主要是天主教傳教士）縱容、甚至鼓勵(lì)這種行為。因?yàn)樗麄兡軌驅(qū)ρ瞄T施加相當(dāng)大的影響，使得有時(shí)做出偏袒基督教徒而壓制非基督教徒的、是非顛倒的裁決。事情一發(fā)不可收拾到這種地步，即莠民自然要紛紛攀附教會(huì)，這便進(jìn)一步加劇了中國(guó)教徒和普通中國(guó)人之間的摩擦……由于傳教士及其追隨者引起的疑懼和憤怒，清末反基督教的沖突極為普遍。從1860年至1900年這40年間，發(fā)生了需要通過最高外交途徑來(lái)處理的數(shù)百起重大事件或騷亂，至于地方上不難了結(jié)的案件則有數(shù)千起之多。”】
《劍橋中國(guó)晚清史》承認(rèn)，洋人的作惡，是導(dǎo)致義和團(tuán)運(yùn)動(dòng)的根本原因：
【“半個(gè)世紀(jì)的外國(guó)人的侮辱，深深地傷害了他們的自豪感和自尊心。傲慢的公使、領(lǐng)事和咄咄逼人的傳教士及商人，經(jīng)常使他們想起中國(guó)的不幸。”】
顯然，在洋大人看來(lái)：
1、義和團(tuán)是：品行端正、鐵骨錚錚的漢子。
2、信洋教的教民：“盡是為社會(huì)所遺棄者或者罪犯”、“莠民”。
3、洋教士：一群胡作非為者。
既然如此，我們可以得出如下結(jié)論：
在洋大人的眼里，罵義和團(tuán)的公知，就是：一群賤骨頭。
當(dāng)然，這不妨礙洋人利用公知，和抗戰(zhàn)時(shí)期日本人豢養(yǎng)二鬼子一樣。