化腐朽為神奇的樞紐和橋梁
——從文化層面理解五四運(yùn)動(dòng)的戰(zhàn)略意義
姚有志
100年前的五四反帝反封建救國(guó)文化運(yùn)動(dòng)，是馬克思主義中國(guó)化的偉大歷史起點(diǎn)。然而近年來屢次聽到一種是非顛倒的奇談怪論。這種奇談怪論以五四運(yùn)動(dòng)期間提出過“打倒孔家店”的口號(hào)為由，說五四運(yùn)動(dòng)是使中國(guó)傳統(tǒng)文化遭到毀滅性打擊的嚴(yán)重事件。因此，在紀(jì)念五四運(yùn)動(dòng)100周年之際，有必要從文化層面為五四運(yùn)動(dòng)正名和點(diǎn)贊。
文化（主要指觀念文化）是民族生存、延續(xù)與發(fā)展的基因、血脈和精神支撐。中華民族從迄今6000年前后踏入文明門坎之日起，就創(chuàng)造出戰(zhàn)天斗地、經(jīng)世自強(qiáng)的祖源文化。到迄今2500年前后人類文明的軸心時(shí)代，即中國(guó)從奴隸制向封建制變革的春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，則出現(xiàn)了百花齊放、百家爭(zhēng)鳴、子學(xué)文化群雄并起的昌盛局面。然而自公元前一世紀(jì)漢武帝極權(quán)主張“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”之后近2000年間，不僅道、法、兵、墨等諸家文化遭到冷落、限制乃至封殺或禁錮，對(duì)封建社會(huì)起穩(wěn)定器作用的儒家文化，也不斷遭到截取、扭曲和缺陷部分的無限放大。其間除隋唐等朝代外，中華民族氣勢(shì)磅礴的原創(chuàng)型傳統(tǒng)文化，走的是一條由盛而衰的下坡路。當(dāng)然不能否認(rèn)儒家文化為主干的傳統(tǒng)文化對(duì)民族生存延續(xù)的支撐作用與同化力量，歷史上少數(shù)民族入主中原出現(xiàn)的“征服者被征服”現(xiàn)象，就是有力的證明。但是，自15世紀(jì)始，當(dāng)西方掙脫了被宗教文化主宰千余年的“政教合一的黑暗中世紀(jì)”，陸續(xù)啟動(dòng)并完成了以文藝復(fù)興為旗幟的思想文化革命，以工業(yè)主導(dǎo)取代農(nóng)牧漁主導(dǎo)的產(chǎn)業(yè)革命，以及資產(chǎn)階級(jí)登上統(tǒng)治舞臺(tái)的政治革命的過程中，獨(dú)領(lǐng)風(fēng)騷越千年的中華文明卻日漸進(jìn)入病入膏肓的危重期。
有比較才有鑒別，碰撞中方顯優(yōu)劣。當(dāng)西方乘文化、產(chǎn)業(yè)和政治三大革命的勁風(fēng)，掀起殖民世界的狂濤惡浪撲向中國(guó)時(shí)，被封建文化冰水浸泡已久的中國(guó)社會(huì)，立馬顯出不可思議的麻木、迂腐和不堪一擊。自18世紀(jì)末拿破侖時(shí)代起，西方政要和學(xué)者對(duì)中國(guó)社會(huì)有數(shù)不清的貶損、挖苦和諷刺。法國(guó)人貶損中國(guó)是“東亞睡獅”。德國(guó)人形容中國(guó)是“體內(nèi)血液停止循環(huán)的冬眠動(dòng)物”，最早殖民侵略中國(guó)的英國(guó)人譏諷中國(guó)是“東亞病夫”。大科學(xué)家愛因斯坦說得尤為難聽，竟挖苦中國(guó)人是“木訥、癡呆、未脫離蒙昧狀態(tài)的非人類”。唯有馬克思主義先進(jìn)文化的創(chuàng)立者馬克思和恩格斯，在指出中國(guó)已經(jīng)全面落伍于時(shí)代潮流的同時(shí)，預(yù)言曾經(jīng)創(chuàng)造過輝煌燦爛古代文明的中華民族，遲早將爆發(fā)革命而開創(chuàng)光明的未來。例如，馬、恩在1850年初的一篇時(shí)評(píng)中就預(yù)言，未來中國(guó)將建立有別于歐洲式社會(huì)主義的“中國(guó)式社會(huì)主義”，新的國(guó)家名稱叫“中華共和國(guó)”。
中國(guó)進(jìn)入半殖民地半封建社會(huì)是1840年，馬克思主義誕生是1848年。雖然只是前后腳的事，但是由于殖民主義與封建主義的結(jié)合進(jìn)一步毒化了中國(guó)的文化環(huán)境。那些有挽救民族危亡責(zé)任感的仁人志士，只能在殖民文化與封建文化聯(lián)合搭建的隧道內(nèi)，憑感覺在黑暗中摸索。從魏源、林則徐“睜眼看世界”到太平天國(guó)起義，從“師夷長(zhǎng)技以制夷”的洋務(wù)運(yùn)動(dòng)，到企圖建立君主立憲政體的康梁維新，從孫中山連續(xù)多次發(fā)動(dòng)武裝起義到辛亥革命，無一擺脫不了慘敗或夭折的命運(yùn)。到五四運(yùn)動(dòng)前后，知識(shí)界的仁人志士不約而同地把中國(guó)落后與屈辱的深層原因，指向“慘禍烈毒”摧殘國(guó)民精神的封建文化。文化達(dá)人梁?jiǎn)⒊笱鬄?000多萬字的《飲冰室合集》，多是討伐封建文化劣根性的戰(zhàn)斗檄文。中國(guó)共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)先驅(qū)、“鐵肩擔(dān)道義”的李大釗，發(fā)出“一切解放的基礎(chǔ)，都在精神解放”的號(hào)召，揭露封建文化對(duì)民族精神的壓抑和摧殘。后來被毛澤東譽(yù)為新文化主將的魯迅，于1918年發(fā)表小說《狂人日記》，向“吃人”的封建文化猛烈開火。新文化和五四運(yùn)動(dòng)的主要領(lǐng)導(dǎo)人陳獨(dú)秀則認(rèn)為，近代中國(guó)之壞，根在封建文化。他從1915年創(chuàng)辦《新青年》之日起，就秉持“科學(xué)與民主是人類社會(huì)進(jìn)步之兩大主要?jiǎng)恿?rdquo;的觀點(diǎn)，高舉科學(xué)與民主的旗幟，調(diào)動(dòng)與集合新文化力量，向帝國(guó)主義、封建主義的意識(shí)形態(tài)開戰(zhàn)。很顯然，當(dāng)時(shí)“打孔家店”，并不是要打倒包含民主精華成分的原創(chuàng)儒學(xué)，而是要打倒被封建統(tǒng)治階級(jí)鬮割了儒學(xué)進(jìn)取精神，又放大了儒學(xué)保守因素的封建奴性文化。
“十月革命一聲炮響，給中國(guó)送來了馬克思列寧主義，中國(guó)革命的面貌為之一新”（毛澤東語）。由第一次世界大戰(zhàn)結(jié)束后列強(qiáng)分贓、出賣中國(guó)而引爆的五四反帝反封建文化運(yùn)動(dòng)，既是此前資產(chǎn)階級(jí)性質(zhì)的新文化運(yùn)動(dòng)變?yōu)轳R克思主義影響下新文化運(yùn)動(dòng)的轉(zhuǎn)折點(diǎn)，更是把新文化運(yùn)動(dòng)轉(zhuǎn)向面貌為之一新的中國(guó)革命的樞紐和橋梁。盡管從馬克思主義誕生到傳入中國(guó)足足經(jīng)歷了70年，十月革命給中國(guó)送來馬克思列寧主義的炮聲，也足足傳遞了一年多，但在五四運(yùn)動(dòng)中孕育而生，以馬列主義為指導(dǎo)思想理論基礎(chǔ)的中國(guó)共產(chǎn)黨，終于吹響了近代以來中華民族第一個(gè)百年大變局甚至是千年大變局的前進(jìn)號(hào)角，拉開了“敢叫日月?lián)Q新天”的社會(huì)大革命的帷幕。
毛澤東指出：“沒有文化的軍隊(duì)是愚蠢的軍隊(duì)，而愚蠢的軍隊(duì)是不能戰(zhàn)勝敵人的。”不妨追問，從1919年五四運(yùn)動(dòng)到1949年新中國(guó)成立的30年間，為什么能在落后的農(nóng)業(yè)國(guó)組織和調(diào)動(dòng)起以農(nóng)民為主要成份浩浩蕩蕩的革命大軍，在物質(zhì)條件極度艱難的條件下，取得“天翻地覆慨而慷”的偉大勝利？為什么能在1949年新中國(guó)成立到改革開放年間，能在朝鮮贏得打敗相當(dāng)于兩個(gè)八國(guó)聯(lián)軍的百年雪恥之戰(zhàn)，為什么能呈現(xiàn)“六億神州盡舜堯”，億萬軍民艱苦奮斗、無怨無悔的舉國(guó)氛圍，迅速改變一窮二白的落后面貌，創(chuàng)造出躋身世界大國(guó)強(qiáng)國(guó)行列的人間奇跡？文化層面的根本原因在于，中國(guó)共產(chǎn)黨所代表、所創(chuàng)建的先進(jìn)文化，引領(lǐng)了民族覺醒，煥發(fā)起民族自信，極大地提升和改變了全黨、全軍和全國(guó)各族人民的文化層次和精神面貌。
如果說五四運(yùn)動(dòng)時(shí)期文化救國(guó)是破字當(dāng)頭，以破為主，五四運(yùn)動(dòng)之后，中國(guó)共產(chǎn)黨在思想文化戰(zhàn)線上則是邊破邊立，以立為要。在這方面，中國(guó)共產(chǎn)黨、人民軍隊(duì)和人民共和國(guó)的主要締造者毛澤東，做出了獨(dú)一無二的巨大貢獻(xiàn)。
毛澤東攻書最多，1萬余種，近10萬冊(cè)。尤其是對(duì)馬列經(jīng)典和中國(guó)傳統(tǒng)文化典籍反復(fù)攻讀，如《共產(chǎn)黨宣言》攻讀不下百遍，《資治通鑒》閱注過十多遍。2014年，中央文獻(xiàn)出版社出版的259卷本《毛澤東讀書集成》，收錄了毛澤東閱注和欣賞的書刊1242種，近2億3千萬字。
毛澤東著述量最大。僅2013年香港出版的52卷本《毛澤東全集》，就收錄毛澤東的公開文稿10862篇，2015萬余字。
毛澤東著作貼合實(shí)踐最緊密。毛澤東著作，大都是在對(duì)中國(guó)革命和建設(shè)經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)的總結(jié)中所升華出來的指導(dǎo)理論。如第一次國(guó)內(nèi)革命戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期的《中國(guó)社會(huì)各階級(jí)的分析》、《湖南農(nóng)民運(yùn)動(dòng)考察報(bào)告》；第二次國(guó)內(nèi)革命戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期的《關(guān)于糾正黨內(nèi)的錯(cuò)誤思想》、《中國(guó)革命戰(zhàn)爭(zhēng)的戰(zhàn)略問題》；抗日戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期的《論持久戰(zhàn)》、《新民主主義論》；第三次國(guó)內(nèi)革命戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期的《在中國(guó)共產(chǎn)黨第七屆中央委員會(huì)第二次全體會(huì)議上的報(bào)告》、《論人民民主專政》；社會(huì)主義建設(shè)時(shí)期的《論十大關(guān)系》、《關(guān)于正確處理人民內(nèi)部矛盾問題》，都是指導(dǎo)實(shí)踐的經(jīng)典論著。
毛澤東對(duì)待馬克思主義和中國(guó)傳統(tǒng)文化的態(tài)度最科學(xué)。毛澤東一向反對(duì)生吞活剝地對(duì)待馬克思主義的教條主義和本本主義，一貫堅(jiān)持結(jié)合中國(guó)的實(shí)際，創(chuàng)造中國(guó)化的馬克思主義。毛澤東一向反對(duì)以絕對(duì)肯定或絕對(duì)否定的態(tài)度，對(duì)待中國(guó)傳統(tǒng)文化，也一貫堅(jiān)持運(yùn)用馬克思列寧主義的顯微鏡和望遠(yuǎn)鏡，對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化進(jìn)行去粗取精、去偽存真、由此及彼、由表及里，結(jié)合實(shí)際需求的改造制作，繼承和發(fā)揚(yáng)這一寶貴的文化遺產(chǎn)。如，毛澤東提出和確立的為人民服務(wù)的唯一宗旨，政治、經(jīng)濟(jì)和軍事的三大民主，官兵一致、軍民一致、瓦解敵軍（優(yōu)待俘虜）的三大原則，理論聯(lián)系實(shí)際、密切聯(lián)系群眾、批評(píng)與自我批評(píng)的三大作風(fēng)，堅(jiān)定正確的政治方向，艱苦樸素的工作作風(fēng)，靈活機(jī)動(dòng)的戰(zhàn)略戰(zhàn)術(shù)，團(tuán)結(jié)、緊張、嚴(yán)肅、活潑的“三八”作風(fēng)等等，在馬列經(jīng)典中是沒有現(xiàn)成答案的，倒是能從散布在優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的零珠散玉中，找到其折射出的原始影像。
毛澤東精神世界最崇高、最恢弘。毛澤東是馬克思主義先進(jìn)文化和中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化共同培育而橫空出世的最偉大的民族英雄。他在斗爭(zhēng)實(shí)踐中所展現(xiàn)的崇高恢弘的精神世界，如“環(huán)球同此涼熱”的理想信念，“要掃除一切害人蟲，全無敵”的英雄氣慨，“為有犧牲多壯志”的奉獻(xiàn)精神，以及其樂無窮的奮斗品格，以德報(bào)怨的大善情懷，人民至上的崇高觀念，等等，以及由此衍生的紅船精神、井岡山精神、長(zhǎng)征精神、延安精神、西柏坡精神、抗美援朝精神、兩彈一星精神等等，是紅色文化大廈的支柱和靈魂。
以毛澤東為主要?jiǎng)?chuàng)立者的中國(guó)共產(chǎn)黨人構(gòu)建的紅色文化大系，貫通革命與建設(shè)兩個(gè)時(shí)期，鏈接五四運(yùn)動(dòng)、新中國(guó)成立和改革開放三個(gè)歷史節(jié)點(diǎn)，擘畫出紅色文化向前延續(xù)和發(fā)展的中軸線，架設(shè)起通往未來思想文化建設(shè)方向的橋梁。黨的十八大標(biāo)志著中華民族步入近代以來第二個(gè)百年大變局的新時(shí)代。十八大以來，習(xí)近平同志在先進(jìn)文化建設(shè)上做出了承前啟后、繼往開來的卓越貢獻(xiàn)，從道路、制度、理論和文化自信的統(tǒng)一與結(jié)合上，創(chuàng)建了中國(guó)化馬克思主義的最新成果——習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想。因此，在習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想指引下，堅(jiān)決批判那些與五四運(yùn)動(dòng)精神、與新時(shí)代前進(jìn)方向背道而馳的污毒文化，大力弘揚(yáng)紅色文化和中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，勇于站在巨人肩上創(chuàng)造有利于推進(jìn)中華民族偉大復(fù)興，構(gòu)建人類命運(yùn)共同體的新時(shí)代文化，才是對(duì)五四運(yùn)動(dòng)的最有意義的紀(jì)念。