事實證明：“民國大師”罪大惡極、一文不值！
生民無疆
看到這個標(biāo)題，某些人要上綱上線地指責(zé)本人：文革遺風(fēng)。
別來這下三路的一套，因為我不在乎。
一、胡適之流罪大惡極！
某些人，整天上辱古人，下欺后人，肆無忌憚地欺辱今人，一旦別人提出不同意見，便抓起“民族主義”、 “民科”、“閉關(guān)鎖國”、“文革余孽”的棒子，橫掃過來。
今日，我寫本文，是因為，他們打著“學(xué)術(shù)”的旗號，宣稱：屈原是假的。
念過中學(xué)的人，大都學(xué)過《史記•屈原列傳》。
他們說屈原是假的，理由恰恰是：除了司馬遷、賈誼二人提到過屈原，在此之前直到戰(zhàn)國時期，沒有人提到過，所以是假的。
屈原是假的？
那好，我們就用一顆平常心，來說道說道。
按照《史記》，屈原與楚王室同宗，當(dāng)然是貴族。不用懷疑，楚國屈姓，基本如此。
1、看幾個時間
秦昭王二十九年（公元前278年），秦將白起與攻破楚都郢，屈原聞訊而投汨羅江。這，是第一個時間。
秦始皇二十四年（前223年），秦軍破壽春，楚國滅亡。這，是第二個時間。
漢文帝四年(公元前176年)，賈誼來到長沙，撰寫了《吊屈原賦》。這，是第三個時間。
最晚，在公元前90年，司馬遷完成《史記•屈原列傳》。這是第四個時間。
這就是說：
（1）賈誼撰寫《吊屈原賦》的時間，距離楚國滅亡才47年；距離屈原沉江的時間，剛過100年。
100年是個什么概念？按照每30歲一代人，才三代人。時間就是這么近。至于司馬遷提到的宋玉之輩，時間就更近了。
一個很大的官、國王家族的人，聽說首都被攻破，沉江自殺了----這樣的事，永遠(yuǎn)是當(dāng)?shù)匕傩湛趥鞯慕?jīng)典故事。賈誼渡江之時，當(dāng)?shù)氐牧呤畾q的老者，講述父母目睹的事兒；也就是三四十歲的壯年，講述祖父、祖母目睹的事兒。
（2）司馬遷撰寫《史記》的時候，距離楚國滅亡才100年左右，距離屈原沉江的時間，才約150年時間。
司馬遷記錄屈原，在時間的距離，如同我們談?wù)撏砬宓脑鴩?、左宗棠，甚至張之洞?/span>
2、看賈誼的《吊屈原賦》
《史記•賈誼傳》：
“（賈誼）及渡湘水，為賦以吊屈原。其辭曰：共承嘉惠兮，俟罪長沙。側(cè)聞屈原兮，自沈汨羅。造讬湘流兮，敬吊先生。”
《漢書•賈誼傳》：
“（賈）誼既以適去，意不自得，及渡湘水，為賦以吊屈原。屈原，楚賢臣也，被讒放逐，作《離騷賦》，其終篇曰：‘已矣！國亡人，莫我知也’。遂自投江而死。誼追傷之，因以自諭。其辭曰：恭承嘉惠兮，竢罪長沙。仄聞屈原兮，自湛汨羅。造托湘流兮，敬吊先生。”
賈誼，是漢代名臣。不會有誰懷疑賈誼也是子虛烏有的人物吧？
《史記》、《漢書》中，均出現(xiàn)了《吊屈原賦》?？梢钥隙ā兜跚x》是真的吧？還可以肯定，漢武帝時，此文已經(jīng)廣為流傳了吧？
那么，由此，又可以肯定：
（1）賈誼在到長沙之前，便讀過《離騷》，而且堅信這是屈原的作品。
（2）賈誼在到長沙之前，就了解屈原的生平，而且堅信，屈原因為秦破郢都而投江。
（1）賈誼在長沙工作三年。他是高級官員，也是著名文人。如果屈原是子虛烏有的，能不發(fā)現(xiàn)？作為一個極重名節(jié)的人，他不可能作文吊祭一個子虛烏有的人物，并讓文章傳播于世。
3、看《史記•屈原列傳》
在《史記》的人物傳記中，除了秦朝、漢朝的，屈原是最晚的人物，而且是屈指可數(shù)的文人。
從常識上推測，即便是司馬遷搞錯了春秋戰(zhàn)國及以前的所有人物，也不可能搞錯屈原的這事兒啊。
惜墨如金的司馬遷，竟然全文收錄多達(dá)500字的《懷沙》。
近百年來，有“聰明人”宣稱發(fā)現(xiàn)了一個天大“秘密”：屈原之作是秦朝人、漢朝人的偽作，反正沒有屈原這個人。
我很奇怪，賈誼是大文學(xué)家，而且是曾在楚地長沙為官三年的騷體賦大家，難道就不能辨別偽作？
身為大文學(xué)家、大歷史學(xué)家，并為撰寫《史記》采遍天下風(fēng)，讀盡天下書的司馬遷，面對自己激賞不已、獨具特色的作品，竟然不能發(fā)現(xiàn)是偽作！
對于屈原的作品的辨別力，以賈誼和司馬遷二人之力，還不如2000多年后的這些個“古史辨”？給這一批自作聰明的“古史辨”留下的機(jī)會？
誰愿信誰信，反正我不信。
4、將“古史辨”的邏輯，用到他們自己身上，又當(dāng)如何？
“古史辨”為了證明自己聰明，以狗屁不通的邏輯，自創(chuàng)了一套理論，今天說這個是假的，明天說哪個是假的。
那么，建議他們率先垂范，把他們的邏輯，首先應(yīng)用到他們自家的家譜上，上溯五代，證明他們自己是有祖宗的。
賈誼和司馬遷的記載都不算數(shù)，他們的家譜族譜就更不能算數(shù)了。
那么，“古史辨”們用自家的實際，檢驗一下“古史辨”理論，不知會是什么結(jié)果？
要不，用到祖師爺胡適身上也行。
把自己的祖宗都弄沒了，胡適之流是否罪大惡極？
二、胡適到底是個什么東西？
不知何時，胡適成為文化界的一個神。
胡適到底牛在哪兒呢？
是因為胡適搞了下“白話文”么？以我的淺薄，知道早一點的《水滸傳》，與胡適差不多的同時《老殘游記》，都是千古名著，便是用白話文寫的。
是因為胡適的“白話文”詩作么？我想，那更是扯淡。那個時期，因為清政府留下的洋人的鴉片債務(wù)、民國英雄豪杰的連年內(nèi)戰(zhàn)，中國真的是遍地文盲。盡管如此，當(dāng)時中國的文盲編出的順口溜，也不比胡適的名作差。
下面是胡適的名作、“愛情詩”，請欣賞：
《兩只蝴蝶》
兩只黃蝴蝶，雙雙飛上天；
不知為什么，一個忽飛還。
剩下那一只，孤單怪可憐；
也無心上天，天上太孤單。
這也叫詩？好在我的心臟和腸胃都比較堅挺，還沒有暈倒，沒有吐。
中國古代留下的“蝴蝶”詩，不知凡幾。問問中小學(xué)生，他們背誦的唐詩宋詞，有如此惡心的蝴蝶“名作”么？中華民間傳下的“梁祝”故事中，也是一雙充滿了凄艷情結(jié)的蝴蝶?。?/span>
是因為胡適的品格特別特別高尚么？嗯，有點兒，胡適好有風(fēng)度啊，很溫文爾雅的。
比如，胡適大力倡導(dǎo)女權(quán)。不過呢，他又有逛窯子的癖好，每到一地，必嘗一嘗當(dāng)?shù)馗G子的獨特風(fēng)味。
比如，胡適熱愛家庭，高度重視家庭責(zé)任。不過呢，他又愛偷采野花，而且偷吃親戚家的嫩草。
那么，是因為胡適的博學(xué)多才、知識無雙么？嗯，胡適有一個洋文憑。不過，當(dāng)今中國，滿大街的洋文憑，證明洋文憑確實不足以說明問題。
其實，胡適之所以有如今的地位，一靠以敢于指鹿為馬的勇氣，二靠親手培養(yǎng)了一批從各方面顛覆中華歷史文化的弟子。
胡適一輩子最偉大的成就，就是組成了一個享譽(yù)西洋的“古史辨”學(xué)派，以集體逛窯子、勇吃窩邊草的精神，通過指鹿為馬，證明了中國文化一文不值。
他的古史辨弟子，又有了弟子；弟子的弟子，又有了弟子，于是，胡適精神傳承至今。
不得不承認(rèn)，胡適精神博大精深。
啥叫“古史辨”？簡而言之：中國歷史上什么最強(qiáng)，他們就說這方面中國自古就差的不行。
如何“辨”呢？簡單！比如，他們反對中華五千年的忠孝仁愛文化，否定家庭和貞操。如果直截了當(dāng)?shù)胤磳Γ堑扔谙肱c野豬野狗為伍。胡適是怎樣化解這一難題的呢？他說，忠孝仁愛是世界文化共有的，不能算中國傳統(tǒng)，中國獨有的寶貝只是八股文、小腳、太監(jiān)、姨太太、貞節(jié)牌坊之類的玩意。
這是人話嗎？一個五官端正四肢健全的人身上有塊疤，便說四肢五官人人有，只有這難看的疤才是他獨有的寶貝。這邏輯，是否可以用到胡適博士的身上呢？比如：胡適家獨有的寶貝，就是他老婆那雙獨一無二的小腳。
胡適之流的“古史辨”，就是這個玩的，竟然玩成了“民國大師”！
胡適說：“中國最缺乏最不發(fā)達(dá)的是傳記文學(xué)，二千年來幾乎沒有一篇可讀的傳記。”我們知道，自司馬遷開始的二十四史，便是以紀(jì)傳體記錄歷史。司馬遷的《屈原傳》，不是傳記文學(xué)作品？司馬遷寫《史記》時，歐洲人還在滿地?fù)旃肥撼阅兀≡僬f了，僅僅唐宋八大家，就寫了許許多多的人物傳記，他們的傳記文學(xué)作品，也不值得胡適和“古史辨”們一讀？
胡適及其徒子徒孫，誰寫出過一篇值得后世閱讀的人物傳記作品？
流氓文人的祖師爺胡適，到底是怎么做學(xué)問的呢？現(xiàn)在，我舉個鮮活的例子。
1934年，胡適完成了一部具有成熟的胡氏“學(xué)術(shù)”風(fēng)格的論著《說儒》。此時，胡適已經(jīng)是聲名顯赫的文壇領(lǐng)袖了。當(dāng)然，這一論著，影響深遠(yuǎn)，至今是學(xué)界廣為引用、一版再版的“學(xué)術(shù)”名著。
《說儒》洋洋灑灑數(shù)萬言，歸納起來就四個字：儒學(xué)下賤。
整個論證是這樣的：
1、一切從這個假設(shè)開始：“從儒服是殷服的線索上，我們可以大膽的推想：最初的儒都是殷人，都是殷的遺民，他們穿戴殷的古衣冠，習(xí)行殷的古禮。”
2、接下來，不知依據(jù)什么，他說：“我們看殷墟（安陽）出土的遺物與文字可以明白殷人的文化是一種宗教的文化。”
3、接著，大膽判案：“這種宗教需要一批有特別訓(xùn)練的人。卜筮需用‘卜筮人’；祭祀需用祝官；喪禮需用相禮的專家。……他們只是‘儒’。
4、接著，初步結(jié)案：因為“孔子也很重視喪祭之禮”，說過“夫三年之喪，天下之通喪也”，胡適猜想“大概當(dāng)時的禮俗，凡有喪事，必須請相禮的專家”，接下來，他不知依據(jù)什么，作出結(jié)論：“儒是殷民族的教士，靠他們的宗教知識為衣食之端”，即：所謂儒，就是專門靠為別人辦喪事混飯吃的人。
5、繼續(xù)推想：“他們（儒）既須靠相禮為‘衣食之端’，就往往不能講氣節(jié)了。”
6、于是，胡適宣稱：“在前三章里，我們說明了‘儒’的來歷”。
7、轉(zhuǎn)眼間，胡適翻臉不認(rèn)人，忘記“推想”、“大概”這樣的字眼，出臺了鐵板釘釘?shù)某晒?ldquo;老子……然而他還是一個大師，還不能不做相喪助葬的職業(yè)；孔子……他也還是一個喪禮大師，也還是‘喪事不敢不勉’。”
就這樣，根據(jù)假設(shè)基礎(chǔ)上的假設(shè)，依靠推測基礎(chǔ)上的推測，胡博士給老子、孔子安排了工作崗位：“喪禮大師”。
儒家、道家的祖師爺都是“喪禮大師”，很自然，春秋戰(zhàn)國時期所有的知識分子，“喪禮是他們的專門，樂舞是他們的長技，教學(xué)是他們的職業(yè)，而鄉(xiāng)人打鬼，國君求雨，他們也有事，----他們真的要無所不知無所不能了。”
胡適有句名言：“大膽的假設(shè)，小心的求證”。
上述這一切，都是因為胡適發(fā)現(xiàn)了“儒服是殷服的線索”。
最無恥的是，這個所謂的“線索”，依然來自胡適的“大膽的推想”：因為“大概最古的儒，有特別的衣冠，其制度出于古代”；且“《士冠禮記》云：‘章甫，殷道也。’”加之“孔子的祖先是宋人，是殷王室的后裔……他是有歷史眼光的人，他懂得當(dāng)時所謂‘儒服’其實不過是他的民族和他的故國的服制。儒服只是殷服，所以他只承認(rèn)那是他的‘鄉(xiāng)服’，而不是什么特別的儒服。”
胡適用一個“大概”，偉大的“線索”就誕生了。
那么，胡適先生的這個判決，是否有疑點呢？當(dāng)然有的是！我隨手就可提出幾個問題：
第一，儒服就是殷人的服裝，商朝有天子，也有文武百官，他們是否是“儒”呢？是否著儒服呢？胡適沒說。胡適當(dāng)然知道，孔子是商朝王室之后，也是春秋時期宋國國君之后；胡適還說過孔子的曾任宋國宰相的祖宗也是“儒”。那么，“儒服”是不是商朝天子、貴族服飾呢？
第二，既然“殷人的文化是一種宗教的文化，”“孔子也很重視喪祭之禮”，自在情理之中。但是，以孔子如此顯赫的家世，即便孔子是以辦“喪禮”為職業(yè)，難道商朝天子、宋國國君和貴族也是以辦“喪禮”為職業(yè)？
第三，胡適說，“喪禮大師”是“遭人輕侮”的下賤職業(yè)。魯國讓孔子擔(dān)任大司寇，老子還在周天子手下做官。難道大司寇也以操辦喪禮為主要工作？難道周天子的史官或者圖書館官員，也主要是玩喪禮的？
如此等等的問題，胡適也想不到？
和流氓法官刻意制造冤案一樣，胡適有自己的目的。流氓法官之所以胡作非為，是因為他忘記了自己是法官，眼里只有利益；胡適及其弟子們之所以“為學(xué)術(shù)而學(xué)術(shù)”，是因為他們把自己的祖宗當(dāng)敵人，把自己當(dāng)外國人。
所謂的“古史辨”，就是這樣的一群！
三、民國大師？一文不值！
民國時期的一群著名的敗家子文人，不知從啥時候起，晉升成了“民國大師”。
“大師”者，全民楷模也。
民國時期，有沒有足以為全民楷模的人呢？當(dāng)然有，無數(shù)拋卻頭顱救中華于水火者。犧牲在抗日戰(zhàn)場的數(shù)以萬計的將士，足以為中華萬世楷模。
但是，如今所謂的“民國大師”，指的是另外一幫人，比如胡適之流。
胡適之流鬧騰的最歡的民國時期，中國是個什么樣？什么人才配稱為“大師”？
眾所周知，自1840年鴉片戰(zhàn)爭以來，到1911年，中國陷入了沒完沒了的割地賠款、任人宰割的深淵之中。盡管這幾十年里，中國飽受列強(qiáng)武力帶來的屈辱，但是，大多數(shù)時間里，百姓還能有安穩(wěn)日子可過。隨著中華民國的建立，中華民族進(jìn)入了大災(zāi)難時期。
“中華民國”，是中國歷史上少有的最黑暗的歷史時期。1911年10月10日，武昌首義的一聲槍響，引發(fā)各省軍事強(qiáng)人接二連三宣布獨立。一夜之間，中國沒皇帝了。這，便是所謂的辛亥革命。
辛亥革命的代表作，便是軍事強(qiáng)人們派士兵上街，剪代表恥辱的辮子。把辮子當(dāng)做物質(zhì)上的敵人，大約是古今中外最奇特的一次武裝革命；而百余年后的今天，依舊把某人剪辮子作為革命精神寫入史書，則是古今中外最了不得的一次文化革命。
剪完辮子，啟用中華民國年號，大家便歡呼革命成功。
接下來的，便是軍事強(qiáng)人們之間的爭霸戰(zhàn)。這場軍閥混戰(zhàn)，一直打到1937年抗日戰(zhàn)爭爆發(fā)，持續(xù)了整整25年。
軍閥混戰(zhàn)之時，也是西方列強(qiáng)在中國坐地分贓之時。他們將中華大地大卸八塊，劃作自己的勢力范圍。距離中國最近的日本，索性于1931年武力占領(lǐng)中國東北，隨即蠶食大半個華北，幾乎全面控制了“民國大師”們的工作據(jù)點北京城。
當(dāng)此之時，以胡適為代表的“民國大師”們在干嘛？
從辛亥革命到1949年，不僅是中華歷史上最為可悲的40年，而且是中國思想文化史上最為無恥的40年。
此時的中國亟需什么？強(qiáng)兵！只有強(qiáng)兵，才能抵御外侮，將橫行于中國的洋人兵艦、駐軍趕出中國，避免亡國滅種。對此，胡適們呲之以鼻。
此時的中國亟需什么？富國！只有發(fā)展經(jīng)濟(jì)，才能讓全國百姓吃飽飯，讓孩子們進(jìn)入學(xué)堂，才能進(jìn)一步強(qiáng)兵。對此，胡適們同樣是呲之以鼻。
此時的中國，最最亟需什么？國家統(tǒng)一！只有國家統(tǒng)一，才有富國強(qiáng)兵的希望。實現(xiàn)這一目標(biāo)，首先必須實現(xiàn)國家意識的增強(qiáng)、思想認(rèn)識上的統(tǒng)一。對此，胡適們依舊是呲之以鼻。
那么，以胡適為代表的“民國大師”們，到底在干嘛？
首先，“民國大師”們正在大力倡導(dǎo)白話詩文。領(lǐng)袖胡適的白話詩，盡管狗屁不通，那也是詩。據(jù)說，“民國大師”中，文學(xué)家眾多：“兩只蝴蝶”啊，“再別康橋”啊，“別擰我，疼”啊，“鴛鴦蝴蝶”還是個“派”啊。民國大師們啊，精神世界豐富的不得了，真?zhèn)€是柔情似水、佳期如夢，唯有硝煙炮火、民族危亡都是空。
其次，“民國大師”們正在倡導(dǎo)吃喝嫖賭新生活。走到哪嫖到哪，這修身養(yǎng)性的新生活，領(lǐng)袖胡適自然是帶頭實踐的。胡博士能把親戚家的女孩子養(yǎng)為外宅，這種吃窩邊草的做法，大抵在今天也是少有的先進(jìn)經(jīng)驗。當(dāng)然，蔡元培校長手下的一干“民國大師”熱衷于集體嫖妓、迎娶女學(xué)生、娶小老婆，同時還充分論證了：中國之所以落后，是孝順、家庭、仁愛、貞潔等玩意惹的禍。就此培養(yǎng)出來了一大批的“文學(xué)青年”和“娜拉”。最了不起的是，一些“娜拉”，一邊與幾個男人同床共枕，一邊發(fā)表難以割舍其中一人的“愛情”日記。于是，誕生了最具民國特色的“現(xiàn)代文學(xué)”風(fēng)格。
第三，“民國大師”們正在大力挖中華民族的祖墳。領(lǐng)袖胡適最偉大的學(xué)術(shù)成果，就是培養(yǎng)出來了“古史辨”學(xué)派。這，也可以算大教育家蔡元培校長最顯赫的教育學(xué)成果吧。這一成果，一言以蔽之：中華歷史要么是假的，要么是臭不可聞的；換言之，中華民族是個垃圾民族。
第四，“民國大師”們正在趕超大日本帝國的學(xué)術(shù)研究前沿。日本正在侵略中國，全社會呼吁學(xué)習(xí)屈原精忠報國，胡適及其弟子說：根本就不存在屈原這個人。全社會呼吁炎黃子孫團(tuán)結(jié)起來共赴國難，胡適和他的弟子說：炎帝黃帝堯舜禹，都是后人編造出來的。專門為日軍侵略打文化戰(zhàn)的白鳥庫吉弄出了《中國古傳說》，提出“堯舜禹抹殺論”。顧頡剛隨即跟進(jìn)，超越日本人的想象，以“層累說”引經(jīng)據(jù)典，不僅證明堯舜不存在，而且考證出大禹是一條蜥蜴。日本人一邊侵略中國，一邊對泰國說中國西南地區(qū)是你們民族的“失地”，為日軍侵入云南做準(zhǔn)備。顧頡剛同樣熱情滿懷，直到1939年，他還在“研究”云南等西南地區(qū)的“少數(shù)民族”與中華無關(guān)。
幸運的是，“民國大師”沒有主導(dǎo)民國的命運。
以胡適為代表的“民國大師”們，“學(xué)術(shù)”水平又如何呢？
新中國以來的無數(shù)考古成果證明，“民國大師”們最牛的“古史辨”成果，不過是耗費民脂民膏、禍害文化教育界的臭狗屎，不過是外國勢力樂于應(yīng)用的一堆文字垃圾。
如果放在中國歷史長河來看，即便是與最不堪的五代十國時期相比，“民國大師”也是一群小丑。
比文學(xué)？李煜的一句“春花秋月何時了”，秒殺全體民國大師中的男文學(xué)家。僅“花蕊夫人”，秒殺全體民國才女。
比史學(xué)？一部《舊唐書》秒殺全體“民國大師”，盡管民國大師似乎人人都是史學(xué)家。民國時期也有個《清史稿》，但那屬于“晚晴余孽”的東西，與民國大師無關(guān)。
比哲學(xué)？五代十國的儒道佛經(jīng)史子集，哲學(xué)家胡適博士碰都不敢碰，只好丟人現(xiàn)眼地留個半部“哲學(xué)史”。
比經(jīng)濟(jì)學(xué)？五代十國的經(jīng)濟(jì)水平遠(yuǎn)遠(yuǎn)領(lǐng)先于世界，當(dāng)時的歐洲人還在滿地?fù)旃肥撼阅兀?/span>
連五代十國的水平都趕不上，“民國大師”有什么值得今人學(xué)習(xí)的？
春秋戰(zhàn)國，百家爭鳴；漢唐盛世，傲視天下；宋遼金夏，美輪美奐；百年元朝，元曲流芳；明清不僅富甲全球，且四大名著將與人類共存亡。鴉片戰(zhàn)爭以來，救亡圖存的泣血之作也不勝枚舉。今人若有空，可讀之書多多；可學(xué)之人多多。
民國大師，不過是一群敗家子，誰愿學(xué)自己學(xué)，切莫教唆他人學(xué)壞。
記住了，你若教自己的孩子學(xué)習(xí)民國大師，改天，孩子以著名的民國大師吳虞為榜樣，實踐兒子打老子、罵父親，抽你一次嘴巴時，請你再自抽兩次。