五四運(yùn)動(dòng)是我國近現(xiàn)代史上具有里程碑意義的重大事件，是一次徹底地反對(duì)帝國主義和封建主義的愛國斗爭(zhēng)，到今年已是100年了！如何看待這場(chǎng)運(yùn)動(dòng)，它給我們留下那些啟示，這是我們今天必須認(rèn)真思考的一件事。五四運(yùn)動(dòng)留下的五四精神以及方向是五四運(yùn)動(dòng)最寶貴的財(cái)富，因此宣傳好五四精神，是實(shí)現(xiàn)中華民族復(fù)興的一項(xiàng)必要任務(wù)！
一、從學(xué)生運(yùn)動(dòng)到工人運(yùn)動(dòng)，體現(xiàn)了一種不以人的意志為轉(zhuǎn)移的歷史必然
“欲知大道，必先為史”，先回顧一下五四運(yùn)動(dòng)的過程。1919年，第一次世界大戰(zhàn)的戰(zhàn)勝國在巴黎召開和平會(huì)議，討論戰(zhàn)后的世界問題。中國代表提出了收回山東主權(quán)、取消“二十一條”不平等條約的正當(dāng)要求，但和會(huì)在帝國主義國家的操縱下，決定把戰(zhàn)前德國在山東的一切權(quán)益交給日本。這個(gè)消息激起了中國人民，首先是知識(shí)分子和青年學(xué)生的強(qiáng)烈憤慨。５月４日，北京13所大專學(xué)校的學(xué)生，約三千余人在天安門集合游行，主張拒絕在和約上簽字，要求懲辦政府中的親日派官僚曹汝霖、章宗祥、陸宗輿。北洋軍閥出動(dòng)軍警逮捕示威群眾32人。５月５日，北京學(xué)生總罷課并通電全國，各地學(xué)生紛紛罷課響應(yīng)。到６月３日、４日，北京學(xué)生講演團(tuán)分赴全市各主要街道演講，北洋軍閥再次派出軍警、馬隊(duì)進(jìn)行鎮(zhèn)壓，逮捕大批愛國學(xué)生，這更加激起全國各界的義憤。從６月５日起，中心由北京轉(zhuǎn)到了上海，上海工人罷工，參加罷工的產(chǎn)業(yè)工人有六七萬人，隨后上海商人舉行罷市，滬寧鐵路和滬杭鐵路工人，京漢鐵路的長辛店工人，京奉鐵路的唐山工人相繼罷工。漢口、長沙、蕪湖、南京、濟(jì)南等地都有工人罷工。旅法華工也參加了拒簽和約的斗爭(zhēng)。支援學(xué)生的反帝愛國斗爭(zhēng)，運(yùn)動(dòng)的性質(zhì)發(fā)生了重大變化。以大罷工為標(biāo)志，標(biāo)志中國工人運(yùn)動(dòng)從經(jīng)濟(jì)斗爭(zhēng)轉(zhuǎn)向政治斗爭(zhēng)，群眾斗爭(zhēng)的迅猛發(fā)展，帝國主義者和軍閥政府感到恐慌。北洋政府被迫釋放被捕學(xué)生，免除曹、章、陸的職務(wù)。６月２８日，中國代表拒絕在巴黎和約上簽字，五四運(yùn)動(dòng)取得重大勝利。從五四運(yùn)動(dòng)的經(jīng)過來看，知識(shí)分子與青年學(xué)生起了先鋒隊(duì)的作用，而工人大眾以獨(dú)立的姿態(tài)登上政治舞臺(tái)，起到了主力軍的作用！事實(shí)證明，要取得勝利，光靠先鋒隊(duì)，力量是不夠的，還需要主力軍！
五四運(yùn)動(dòng)的產(chǎn)生不是偶然的，這是中國人民長期奮斗尋找真理的必然結(jié)果。毛澤東同志在《論人民民主專政》一文中說：“自從一八四〇年鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)失敗那時(shí)起，先進(jìn)的中國人，經(jīng)過千辛萬苦，向西方國家尋找真理。洪秀全、康有為、嚴(yán)復(fù)和孫中山，代表了在中國共產(chǎn)黨出世以前向西方尋找真理的一派人物。”但“帝國主義的侵略打破了中國人學(xué)西學(xué)的迷夢(mèng)。”“中國人向西方學(xué)得很不少，但是行不通，理想總是不能實(shí)現(xiàn)。多次奮斗，包括辛亥革命那樣全國規(guī)模的運(yùn)動(dòng)，都失敗了。”毛澤東同志說：“十月革命一聲炮響，給我們送來了馬克思列寧主義。十月革命幫助了全世界的也幫助了中國的先進(jìn)分子，用無產(chǎn)階級(jí)的宇宙觀作為觀察國家命運(yùn)的工具，重新考慮自己的問題。走俄國人的路---這就是結(jié)論。一九一九年，中國發(fā)生了五四運(yùn)動(dòng)。一九二一年，中國共產(chǎn)黨成立。孫中山在絕望里，遇到了十月革命和中國共產(chǎn)黨。孫中山歡迎十月革命，歡迎俄國人對(duì)中國人的幫助，歡迎中國共產(chǎn)黨同他合作。”五四運(yùn)動(dòng)促進(jìn)了馬克思主義在中國的廣泛傳播，促進(jìn)了馬克思主義與中國工人運(yùn)動(dòng)相結(jié)合，為中國共產(chǎn)黨的建立作了思想上干部上的準(zhǔn)備。標(biāo)志著中國新民主主義革命的開端！
二、歷史告訴我們，離開與工農(nóng)相結(jié)合的方向，知識(shí)分子將一事無成
以史為鏡，可知興替，為何在中國的革命中，知識(shí)分子與青年學(xué)生起到了先鋒隊(duì)的作用，而不是主力軍的作用？這是因?yàn)榭茖W(xué)共產(chǎn)主義是門學(xué)問，它不可能自發(fā)地產(chǎn)生，而是需要有文化的人，根據(jù)社會(huì)發(fā)展，并總結(jié)前人的先進(jìn)文化，發(fā)現(xiàn)其規(guī)律總結(jié)出來的。因此科學(xué)共產(chǎn)主義的創(chuàng)立是離不開文化知識(shí)的，相對(duì)于工人，知識(shí)分子與青年學(xué)生因有文化，具有優(yōu)勢(shì)，馬克思吸取了前人的優(yōu)秀文化與經(jīng)驗(yàn)，創(chuàng)立了馬克思主義，但要變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)，只能通過知識(shí)分子的傳播，變?yōu)閺V大工人的行動(dòng)，因此起到了先鋒隊(duì)的作用。而不能成為主力軍，這是因?yàn)?，知識(shí)分子不是一個(gè)階級(jí)，工人階級(jí)是大工業(yè)的產(chǎn)物，是先進(jìn)生產(chǎn)力的代表，而知識(shí)分子與青年學(xué)生只是一個(gè)階層，因此它的前途，不是為工人階級(jí)服務(wù)就是為資產(chǎn)階級(jí)服務(wù)。要想革命成功，就要與工農(nóng)相結(jié)合。毛澤東同志在《青年運(yùn)動(dòng)的方向》一文中，分析了中國革命為何還沒有徹底成功的原因時(shí)說：“中國革命干了幾十年，為什么至今尚未達(dá)到目的呢？原因在什么地方呢？我以為原因在兩個(gè)地方：第一是敵人的力量太強(qiáng)；第二是自己的力量太弱。”“所謂敵人的力量太強(qiáng)，是說帝國主義（這是主要的）和封建主義的力量太強(qiáng)。所謂自己的力量太弱，有軍事、政治、經(jīng)濟(jì)、文化各方面表現(xiàn)的弱點(diǎn)，但是主要的是因?yàn)檎既珖丝诎俜种攀墓まr(nóng)勞動(dòng)群眾還沒有動(dòng)員起來，”“而要打倒帝國主義和封建主義，只有把占全國人口百分之九十的工農(nóng)大眾動(dòng)員起來，組織起來，才有可能。中國反帝反封建的人民隊(duì)伍中，有由中國知識(shí)青年們和學(xué)生青年們組成的一支軍隊(duì)。這支軍隊(duì)是相當(dāng)?shù)拇?，死了的不算，在目前就有幾百萬。這支幾百萬人的軍隊(duì)，是反帝反封建的一個(gè)方面軍，而且是一個(gè)重要的方面軍。但是光靠這個(gè)方面軍是不夠的，光靠它是不能打勝敵人的，因?yàn)樗€不是主力軍。主力軍是誰呢？就是工農(nóng)大眾。中國的知識(shí)青年們和學(xué)生青年們，一定要到工農(nóng)群眾中去，把占全國人口百分之九十的工農(nóng)大眾，動(dòng)員起來，組織起來。沒有工農(nóng)這個(gè)主力軍，單靠知識(shí)青年和學(xué)生青年這支軍隊(duì)，要達(dá)到反帝反封建的勝利，是做不到的。所以全國知識(shí)青年和學(xué)生青年一定要和廣大的工農(nóng)群眾結(jié)合在一塊，和他們變成一體，才能形成一支強(qiáng)有力的軍隊(duì)。”
毛澤東同志在這里說到了工農(nóng)勞動(dòng)群眾，而在五四運(yùn)動(dòng)時(shí)，說到工人階級(jí)，卻沒有提到農(nóng)民，這是為什么呢？這當(dāng)然要從中國社會(huì)的國情說起。馬克思創(chuàng)立的科學(xué)社會(huì)主義學(xué)說，是看到了資本高度發(fā)展的資本主義國家的矛盾，他指出社會(huì)發(fā)展到壟斷資本主義，無產(chǎn)階級(jí)一定戰(zhàn)勝資產(chǎn)階級(jí)，社會(huì)主義一定會(huì)戰(zhàn)勝資本主義。列寧發(fā)展了馬克思主義，在一個(gè)國家創(chuàng)造了無產(chǎn)階級(jí)推翻資本階級(jí)統(tǒng)治的先例，這些都是值得肯定的！而中國的國情有所不同，中國當(dāng)時(shí)已有資本主義因素，但不是一個(gè)資本主義高度發(fā)展的國家，而是一個(gè)半殖民地，半封建的國家，還存在著大量的小農(nóng)經(jīng)濟(jì)，而小農(nóng)經(jīng)濟(jì)原本是要隨著資本主義發(fā)展而消滅的。帝國主義的侵略阻礙了中國資本主義的發(fā)展，因此中國工人階級(jí)的力量相對(duì)薄弱，在中國這樣的國家能否搞，怎樣搞社會(huì)主義，這是馬克思與列寧都沒有來得及解決的問題。我們黨在這個(gè)問題上也是走了一段彎路的，如當(dāng)初把重點(diǎn)放在城市，學(xué)蘇聯(lián)搞城市暴動(dòng)，但結(jié)果都失敗了，黨中央也遷到了農(nóng)村根據(jù)地。毛澤東同志很早就關(guān)注了這一問題，寫出了《中國社會(huì)各階級(jí)分析》《湖南農(nóng)民運(yùn)動(dòng)考察報(bào)告》等著作，毛澤東指出中國無產(chǎn)階級(jí)的最廣大和最忠實(shí)的同盟軍是農(nóng)民，這樣就解決了中國革命中的最主要的同盟軍問題。后來毛澤東把秋收起義的隊(duì)伍帶到了井岡山，開創(chuàng)了具有中國特色的，從農(nóng)村包圍城市的道路。從中華人民共和國的建立這一實(shí)踐證明，毛澤東同志的論斷是正確的，毛澤東同志繼承和發(fā)展了馬列主義！
毛澤東同志在此批評(píng)了那些不愿與工農(nóng)相結(jié)合的觀點(diǎn)，并提出了一個(gè)標(biāo)準(zhǔn)：“看一個(gè)青年是不是革命的，拿什么做標(biāo)準(zhǔn)呢？拿什么去辨別他呢？只有一個(gè)標(biāo)準(zhǔn)，這就是看他愿意不愿意、并且實(shí)行不實(shí)行和廣大的工農(nóng)群眾結(jié)合在一塊。愿意并且實(shí)行和工農(nóng)結(jié)合的，是革命的，否則就是不革命的，或者是反革命的。他今天把自己結(jié)合于工農(nóng)群眾，他今天是革命的；但是如果他明天不去結(jié)合了，或者反過來壓迫老百姓，那就是不革命的，或者是反革命的了。”這是相當(dāng)正確的！與工農(nóng)相結(jié)合就離不開上山下鄉(xiāng)，在中國革命戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期，農(nóng)村是革命的中心，沒有到農(nóng)村去的思想準(zhǔn)備，是談不上革命兩字的。農(nóng)村艱苦是客觀存在的，沒有聽說因?yàn)槟莻€(gè)地方苦，就否定要到農(nóng)村去革命。在社會(huì)主義建設(shè)階段，農(nóng)村需要改變落后面貌，也需要有知識(shí)的人到那里，我們?cè)跄芤钥嗖豢酁闃?biāo)準(zhǔn)來否定上山下鄉(xiāng)呢？青年時(shí)代，選擇吃苦也就選擇了收獲，選擇奉獻(xiàn)也就選擇了高尚!
三、現(xiàn)實(shí)一再證明，時(shí)代變了，與工農(nóng)相結(jié)合的方向不會(huì)變
以史為鑒，開創(chuàng)未來，到農(nóng)村去，我們應(yīng)該辯證地看待大有作為與接受再教育的關(guān)系。毛澤東同志說過：“農(nóng)村是一個(gè)廣闊的天地，在那里是可以大有作為的。”毛澤東同志還說過：“知識(shí)青年到農(nóng)村去，接受貧下中農(nóng)再教育，很有必要”。怎么理解它們之間的關(guān)系呢？首先應(yīng)該肯定在農(nóng)村是可以大有作為的，在革命戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期，以農(nóng)村為根據(jù)地，最終打敗了國民黨反動(dòng)派，這不是大有作為嗎？在社會(huì)主義建設(shè)階段，社會(huì)主義制度的建立為我們開創(chuàng)了一條到達(dá)理想境界的發(fā)展道路，在各行各業(yè)都是可以大有作為的，農(nóng)村當(dāng)然也不可能例外。知識(shí)青年，他們有一定的文化，這是長處，但也存在一些錯(cuò)誤思想與觀念，這就需要到實(shí)踐中去，到工農(nóng)中去磨練，在農(nóng)村，他們可以一方面用學(xué)到的知識(shí)改變農(nóng)村，另一方面當(dāng)然也要向工農(nóng)學(xué)習(xí)，學(xué)習(xí)他們的優(yōu)秀品質(zhì)，改造自己身上一些不正確的思想！這個(gè)過程相對(duì)于學(xué)校教育來說，可以說是一種再教育，這是我們培養(yǎng)革命接班人不可缺少的條件。
非常遺憾的是，在生活實(shí)踐中，我們常常看到有些人看問題片面，表現(xiàn)在他們往往只看到事物的表面，抓不住事物的本質(zhì)，因此得出的結(jié)論也往往缺少一種前后貫通的邏輯性。中國革命是一個(gè)長期的過程，它是由不同的歷史階段組成的，而各個(gè)階段的情況有所不同，我們看問題既要看到它的個(gè)性，也要看到它的共性，個(gè)性與共性是對(duì)立統(tǒng)一的，我們不能離開共性來談個(gè)性，也不能用個(gè)性來否定共性。有些同志在分析問題時(shí)，喜歡隨心所欲地把它們分成互不相干的幾個(gè)階段，然后下結(jié)論，說這個(gè)階段是正確的，那個(gè)階段是錯(cuò)的。他們忘了根本一點(diǎn)，各個(gè)不同階段的上山下鄉(xiāng)都是我們黨為共產(chǎn)主義奮斗的一部分，其性質(zhì)是不變的，這就是共性。如果存在一些問題，那也只能是一些枝節(jié)問題，而不會(huì)是方向問題。如果我們不是這樣地提出問題與分析問題，那我們又怎么理解習(xí)近平總書記提出的“兩個(gè)不要相互否定”的思想呢？“兩個(gè)不能相互否定”的前提條件，就是因?yàn)樗鼈儾坏袀€(gè)性，也有共性。這個(gè)共性就是我們的社會(huì)主義性質(zhì)沒變，它們都是在我黨的領(lǐng)導(dǎo)下為共產(chǎn)主義奮斗的一部分，即使有些問題，也不能隨便從根本上否定！
最近有人對(duì)共青團(tuán)中央在2022年前，3年內(nèi)組織1000萬人次青年志愿者下鄉(xiāng)存有不同看法。有人認(rèn)為這是新時(shí)期的上山下鄉(xiāng)，也有人說不是。我覺得如何理清這個(gè)問題并不難，如用矛盾的共性與個(gè)性的原理來看此問題，這問題就不是問題了。我覺得青年到農(nóng)村去，人已從城市到了農(nóng)村，毫無疑問，這當(dāng)然是一種上山下鄉(xiāng)。為何現(xiàn)在還要上山下鄉(xiāng)，同樣是農(nóng)村比城市艱苦，需要發(fā)展，這一點(diǎn)與以往的上山下鄉(xiāng)沒有區(qū)別，這就是矛盾的共性。但是時(shí)代變了，它的形式與內(nèi)容會(huì)有所不同，這是矛盾的個(gè)性。歷史發(fā)展是螺旋式上升的，常常會(huì)有一些驚人的相似之處，這是哲學(xué)上的一種否定之否定，說的是新的東西是在舊的基礎(chǔ)上的一種提升。在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的大環(huán)境下，我們是不可能重復(fù)當(dāng)年的那種上山下鄉(xiāng)，也不會(huì)有“一片紅”的情況，現(xiàn)在的上山下鄉(xiāng)只能是動(dòng)員，可能在政策上會(huì)有優(yōu)惠，但其本質(zhì)不會(huì)變，依然是一種上山下鄉(xiāng)。當(dāng)然去的人中，更多的是一些有理想、有抱負(fù)的人，可想而知，今后也不會(huì)出現(xiàn)像現(xiàn)在有很多人否定上山下鄉(xiāng)的事來。“好兒女志在四方，有志者奮斗無悔。”這應(yīng)該成為社會(huì)推崇的風(fēng)尚！
“雄關(guān)漫道真如鐵，而今邁步從頭越，”紀(jì)念五四，是一項(xiàng)長期的工作，當(dāng)前最主要的是要按照習(xí)近平總書記要求，加強(qiáng)對(duì)五四精神時(shí)代價(jià)值的研究，深入揭示新時(shí)代發(fā)揚(yáng)五四精神的意義和要求。要從歷史邏輯、實(shí)踐邏輯、理論邏輯相結(jié)合的高度，總結(jié)歷史規(guī)律，揭示歷史趨勢(shì)，講清楚為什么五四運(yùn)動(dòng)對(duì)當(dāng)代中國發(fā)展進(jìn)步具有如此重大而深遠(yuǎn)的影響，要深入回答好為什么當(dāng)代中國青年運(yùn)動(dòng)的主題是為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國夢(mèng)而奮斗，引導(dǎo)廣大青年把個(gè)人理想與腳踏實(shí)地統(tǒng)一起來。而不僅僅是跟風(fēng)，把有些舊的、老的東西貼上五四標(biāo)簽，拿出來說說就解決問題了。
百年五四，精神永存，創(chuàng)新是有難度的，我們要下苦功，在新的歷史時(shí)期，讓我們沿著五四開辟的正確道路，堅(jiān)定不移地走下去，去迎接新的勝利！