由七七事變想到毛主席蔣介石：兩條抗日路線
李克勤
濟學：1931年九一八事變(又稱奉天事變、柳條湖事件)是日本在中國東北蓄意制造并發(fā)動的一場侵華戰(zhàn)爭，是日本帝國主義侵華的開端。而1937年的七七事變，又稱盧溝橋事變，為中國抗日戰(zhàn)爭全面爆發(fā)的起點。在這兩次事變中間，蔣介石領(lǐng)導的國民政府搞“攘外必先安內(nèi)”，不僅不抗日，還迫害像吉鴻昌這樣的抗日將士，圍剿主張抗日的紅軍。
九一八事變之后，中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導的中華蘇維埃第一次全國代表大會于1931年11月7日至20日在江西瑞金召開，到會代表600余人，其主要職責是為推動抗日反蔣斗爭更快發(fā)展。
由毛澤東擔任主席的中華蘇維埃共和國，在1932年4月15日，發(fā)布了對日宣戰(zhàn)公告：
中華蘇維埃共和國臨時中央政府特向全世界無產(chǎn)階級及一切被壓迫民眾宣言：本著中華工農(nóng)兵蘇維埃第一次代表大會宣言的精神，正式?jīng)Q定對日本帝國主義宣布戰(zhàn)爭，領(lǐng)導全國紅軍與工農(nóng)勞苦群眾用民族革命戰(zhàn)爭來驅(qū)逐日帝國主義出中國，反對任何帝國主義一切瓜分中國進攻中國革命的嘗試與企圖，爭得中華民族的澈底解放與完全獨立。
而蔣介石國民黨政府何時才對日宣戰(zhàn)呢?
1941年12月8日日本偷襲美國珍珠港，美國對日宣戰(zhàn)后，國民政府才于第二天即12月9日對日本正式宣戰(zhàn)。當天由由國民政府主席林森領(lǐng)銜簽署文件，正式對日本宣戰(zhàn)。
說蔣介石國民黨“外戰(zhàn)外行，內(nèi)戰(zhàn)內(nèi)行”，一點都不過分。
下面是以前的一篇博文。
重慶談判期間，毛澤東和蔣介石合影，這時蔣介石還算是毛澤東的領(lǐng)導。
首先，蔣介石和毛澤東都有思想，都會思想，也都不能不思想。然而，蔣介石具有的只是作為一般領(lǐng)袖人物的思想而已，談不上創(chuàng)立一套思想體系，他怎么能和創(chuàng)立了一整套思想體系的毛澤東相比呢?
其次，蔣介石既受制于專制(來自美國和他的夫人)，同時他又采用了中國傳統(tǒng)的專制辦法進行統(tǒng)治，使得他在最基本的民主、自由問題上，和現(xiàn)代社會構(gòu)建的基點相悖，也就是說他的那些算不上獨特的思想，也是不先進的，有些還是沒落的，甚至是腐朽的。
而毛澤東則不一樣，你可以攻擊毛澤東在某些時候，某些方面有問題，但是你不可否認，毛澤東的思想體系從整體上符合歷史的發(fā)展趨勢，毛澤東不僅吸收了馬克思的理論精華，而且憑著他對中國文化的超凡功底，以及他對西方文化的勤奮刻苦，以及孜孜不倦的鉆研，他對于中西文化的比較研究早就深入到政治、經(jīng)濟、文化等各方面，并且與時俱進，以至于到了1960年代以后，西方發(fā)達國家的首腦紛紛前來他的中南海書房，和他共議天下大事，這不僅是蔣介石一生無法想象的，就是和毛澤東、蔣介石同時代的東西方兩大陣營的任何領(lǐng)袖，也都不能有此能耐，這一點在毛澤東誕辰100周年時，一些曾經(jīng)和他見過面的世界各國領(lǐng)袖人物的談話就可以看出來。另外，還有一點要注意的是，毛澤東對于孫中山的繼承，蔣介石也是沒有辦法比的。
最后，蔣介石去世以后，他的影響力在他的兒子蔣經(jīng)國那里，只是權(quán)力延續(xù)上的影響，思想上的影響甚微，這是因為，沒有思想體系的思想影響，就如同人去樓空一樣。毛澤東則不同，他的思想體系正如尼克松說的那樣“改變了世界”，這不是尼克松夸張，更不是他拍馬屁，毛澤東的思想影響是文化性的影響，也就是說，毛澤東早就把他獨創(chuàng)的理論體系用文化的方式滲透到中國傳統(tǒng)文化里面了，我們今天講的傳統(tǒng)文化，早就包含了毛澤東的東西。你看，中國人現(xiàn)在的思維習慣，辦事風格，語言技巧，毛澤東的影響還少嗎?你現(xiàn)在要完全不用毛澤東的語言，恐怕就難啊!
比較了這三點，自然會深入探討原因，除了文化基礎以外，根本的還是世界觀的問題。蔣介石從整體上講，他也沒有真正掌握資產(chǎn)階級的世界觀，他搞來搞去還是以前傳統(tǒng)文化有的那一套，而他手下除了黃埔系的那一批學生對他的效忠以外，他通過軍統(tǒng)、中統(tǒng)的法西斯那一套控制了一部分人，他自己也沒有好好讀一讀現(xiàn)代的書，更寫不出什么像樣的著作來，他根本無法用思想去統(tǒng)一全中國的國民黨，別說全中國人民了。在大陸時，蔣介石天天在家讀《圣經(jīng)》，每天早上起來宋美齡女士就逼著他念一段，也屬于“早請示晚匯報”，這其實是宋美齡對他的專制統(tǒng)治，蔣介石未必真的明白了基督教的真義。如果論對于基督教文化的理解，毛澤東也勝過蔣介石。
而這時的毛澤東不僅在延安寫出了象《中國革命戰(zhàn)爭的戰(zhàn)略問題》，《實踐論》，《矛盾論》，《反自由主義》，《抗日游擊戰(zhàn)爭的戰(zhàn)略問題》，《論持久戰(zhàn)》，《中國共產(chǎn)黨在民族戰(zhàn)爭中的地位》，《為人民服務》，《紀念白求恩》，《愚公移山》，《論聯(lián)合政府》，《新民主主義論》，《整頓我們的黨風》，《反對黨八股》，《在延安文藝座談會上的講話》，《改造我們的學習》，《<農(nóng)村調(diào)查>的序言和跋》，《五四運動》，《青年運動的方向》，《中國革命和中國共產(chǎn)黨》，這樣一系列經(jīng)典著作，而且通過各種各樣的文藝形式加以傳播，影響到全國幾乎所有的鄉(xiāng)村。毛澤東在延安辦了那么多的學校，他不僅親自講課，而且通過延安整風，把全黨、全軍辦成了大學校，也就是這個時候，中國化的馬克思主義——毛澤東思想的產(chǎn)生，就水到渠成了。毛澤東把一大批沒有上過什么學的黨的各級干部培養(yǎng)成了革命領(lǐng)袖式的人物。
1939年，毛澤東在延安在職干部教育動員大會上說：現(xiàn)在我們這個干部教育制度很好，是一個新發(fā)明，是一個新發(fā)明的大學制度。講到大學，我們這里有馬列學院，抗日軍政大學，女子大學等等，這都是很好的。在外邊有北京大學、復旦大學等等，在外國有牛津大學、巴黎大學等等，他們都是學習五年、六年便要畢業(yè)，叫做有期大學。而我們這個大學，可算是天下第一，叫做無期大學，年紀大一點也沒有關(guān)系，只要你是活著，都可以進我們的大學。……要把全黨變成一個大學校，學校的領(lǐng)導者，就是中央。各地黨部，八路軍、新四軍、游擊隊，都是這個大學的分校。全黨同志以及非黨的戰(zhàn)士們，都須進這個學校。
他還說，我們抗大與北大、清華、燕京大學不一樣，那時有禮堂、有實驗室、有桌椅板凳，我們這里什么也沒有，從這點講，我們就不像大學。但是我們抗大人多，理想大。我們是研究社會主義和共產(chǎn)主義的大學，從這方面講，我們這個大學在中國是唯一的，恐怕世界上也很少。這里條件不好，你們要吃苦，革命就要吃苦，要艱苦奮斗，自己動手，只有吃苦才能革命。
毛澤東在抗大三周年紀念中說：昔日之黃埔，今日之抗大，是先后輝映，彼此競美的。……抗大的教育方針是：堅定正確的政治方向，艱苦奮斗的工作作風，靈活機動的戰(zhàn)略戰(zhàn)術(shù)。這三者，是造成一個抗日的革命的軍人所不可缺一的。
新中國成立以后，毛澤東培養(yǎng)的年青一代就遠不止一代了，從電視劇《北風那個吹》里面可以看出一些道道來。
關(guān)于中國作為一個大學校的比較全面的描述應該是：工業(yè)學大慶，農(nóng)業(yè)學大寨，全國學人民解放軍，解放軍學全國人民!
如果將來把毛澤東的批示、書信全部解密，恐怕研究毛澤東的人會更多，會作出更有意義的結(jié)論來。也許那個時侯，才能真正能夠全面的歷史的評價毛澤東。
現(xiàn)在我們也不想過多說蔣介石，但是講歷史不得不涉及到他，有人也喜歡說蔣介石的能耐，這一點不假，他畢竟也是中國一個時期的領(lǐng)袖人物，但是他無論如何不能和毛澤東相提并論，至于還有些歷史人物，恐怕有必要和蔣介石比一比，如果沒有毛澤東，蔣介石和軍閥比較還馬馬虎虎。
毛澤東無疑比蔣介石強很多，但是最根本的一點是世界觀，毛澤東不僅解釋世界，而且不折不扣的做了改造世界的事情，將來會更加清楚看到這些。
毛澤東在《紀念孫中山先生》(一九五六年十一月十二日)
中指出：“他全心全意地為了改造中國而耗費了畢生的精力，真是鞠躬盡瘁，死而后已。
象很多站在正面指導時代潮流的偉大歷史人物大都有他們的缺點一樣，孫先生也有他的缺點方面。這是要從歷史條件加以說明，使人理解，不可以苛求于前人的。”
李克勤后記：抗日戰(zhàn)爭，雖然要講統(tǒng)一戰(zhàn)線，但是，必須區(qū)分兩種世界觀，以及兩種抗戰(zhàn)路線。毛主席代表的是無產(chǎn)階級世界觀，堅守的是全面積極的抗戰(zhàn)路線;而蔣介石代表的是非無產(chǎn)階級世界觀，他搞的是片面的消極的抗戰(zhàn)路線。蔣介石的那一套，對付日本人行不通，對付其他的帝國主義列強同樣也行不通。毛主席所代表的世界觀和路線，是中華民族生存的唯一選擇。