善救人者無棄人：用《論持久戰(zhàn)》改造日本戰(zhàn)犯收奇功
周桂香 [日]石田隆至
新中國成立初期，位于撫順和太原的戰(zhàn)犯管理所關(guān)押了一批日本侵華戰(zhàn)犯。他們在管理所接受教育，實現(xiàn)了對侵華戰(zhàn)爭的認(rèn)罪和反省，明確認(rèn)識到自身的加害責(zé)任。1956年開始陸續(xù)獲釋歸國后，這批曾經(jīng)的戰(zhàn)犯成立“日本戰(zhàn)犯中國歸還者聯(lián)絡(luò)會”，后改稱“中國歸還者聯(lián)絡(luò)會”（簡稱“中歸聯(lián)”），以“反戰(zhàn)和平·日中友好”為宗旨，在之后的幾十年里敢于直面自己的戰(zhàn)爭責(zé)任，站在戰(zhàn)爭加害者的立場上反思侵華戰(zhàn)爭，同時開展多種形式的中日友好活動。雖然經(jīng)常遭到各種右翼勢力的反對、攻擊甚至迫害，但“中歸聯(lián)”的大部分會員始終堅持活動，直至2002年因年齡過大而不得不解散其總部。“中歸聯(lián)”山陰支部則拒絕解散，并更名為“山陰中歸聯(lián)”，如今健在的會員平均年齡已經(jīng)超過95歲，卻仍然堅守信念，與年輕一代共同開展活動，努力培養(yǎng)接班人。
縱觀“中歸聯(lián)”的歷史，可分為戰(zhàn)爭之前和戰(zhàn)爭期間“蔑華觀”的形成、戰(zhàn)犯管理所時期的思想轉(zhuǎn)變，以及獲釋回國后在日本社會實踐其新思想等三個階段。這批戰(zhàn)犯如何能在短短六年間轉(zhuǎn)變對中國、對侵華戰(zhàn)爭的認(rèn)識，并且將這一認(rèn)識貫穿整個后半生?近30年來，筆者和我們的團隊一直跟蹤調(diào)查中方原管教人員和“中歸聯(lián)”原日本戰(zhàn)犯的情況，力圖回答這個問題。本文即擬根據(jù)親歷者們的回憶，以及撫順戰(zhàn)犯管理所當(dāng)年的工作總結(jié)、“中歸聯(lián)”活動記錄等一手史料，還原撫順戰(zhàn)犯管理所教育改造日本戰(zhàn)犯的過程和方法，探究日本戰(zhàn)犯思想轉(zhuǎn)變的原因，尤其是毛澤東《論持久戰(zhàn)》在其中發(fā)揮的重要作用。
一、相關(guān)研究回顧
在中國，研究日本戰(zhàn)犯教育改造問題可以利用的文獻資料主要包括:新中國政府審判戰(zhàn)犯的政策、部分戰(zhàn)犯的供詞以及戰(zhàn)犯管理所管教人員的回憶錄、接受采訪的記錄等。初步的學(xué)術(shù)研究始于21世紀(jì)，主要論述審判、教育改造日本戰(zhàn)犯的過程和意義。只有少數(shù)文章對日本戰(zhàn)犯的思想轉(zhuǎn)變情況進行了學(xué)術(shù)性的研究。例如，程凱的《“雙重戰(zhàn)后”與改造事件》深入解讀了日本戰(zhàn)犯在中國接受思想改造和審判的歷史，尤其關(guān)注冷戰(zhàn)背景對戰(zhàn)犯改造歷史敘述的影響。作者指出:思想改造既針對戰(zhàn)犯，也針對受害者，許多被害者當(dāng)面寬恕了加害者；而對于加害者，中國方面強調(diào)思想與感情的轉(zhuǎn)變，“使他們意識到受害者的感受”，“這其實是比法庭審判更具真實性和徹底性的清算”。不過，作者并未對這一假設(shè)進行實證性考察。又如，2012年末，撫順改造戰(zhàn)犯歷史研究會成立，并將中日兩國有關(guān)日本、偽滿洲國戰(zhàn)犯審判和教育改造的研究成果匯編成《教育改造戰(zhàn)犯研究》第1輯(內(nèi)部發(fā)行)，這是進一步深化研究的一個良好開端。
此外，中共中央黨校博士研究生齊雪的學(xué)位論文《新中國政府改造日本戰(zhàn)犯研究——以撫順戰(zhàn)犯管理所為例》認(rèn)為，新中國政府對日本戰(zhàn)犯的改造之所以能取得成功，是因為符合“正義終將戰(zhàn)勝非正義”的歷史規(guī)律，并且與中國傳統(tǒng)文化中“仁”的精神有很大關(guān)系，同時，管教人員的獻身精神也是一個關(guān)鍵因素。筆者認(rèn)為，上述條件確實發(fā)揮了重要作用，但歸根結(jié)底它們只是日本戰(zhàn)犯轉(zhuǎn)變思想認(rèn)識的“外因”，其心理因素即“內(nèi)因”顯然更值得關(guān)注。正如有學(xué)者呼吁的那樣:中國審判與改造日本戰(zhàn)犯的研究需要繼續(xù)向深度和廣度發(fā)展，因為目前尚較少有人運用歷史學(xué)的研究方法深入分析日本戰(zhàn)犯從抗拒到認(rèn)罪，再到積極從事中日友好活動的心理變化……
在日本，“中歸聯(lián)”以組織和個人的形式出版了多部著作。其中以組織形式出版的代表性著作有《我們在中國干了些什么——原日本戰(zhàn)犯改造回憶錄》(《私たちは中國で何をしたか——元日本人戦犯の記録》，三一書房1987年初版，新風(fēng)書房1995年再版)和《戰(zhàn)犯們回國的后半生——中國歸還者聯(lián)絡(luò)會的四十年》(《帰ってきた戦犯たちの後半生——中國帰還者連絡(luò)會の四〇年——》，新風(fēng)書房，1996年)。前者已有中文版(吳浩然、李錫弼譯，中國人民公安大學(xué)出版社，1989年)，書中詳細(xì)記述了日本戰(zhàn)犯在撫順戰(zhàn)犯管理所的生活情況和思想轉(zhuǎn)變過程。在“中歸聯(lián)”原戰(zhàn)犯回憶自身認(rèn)罪過程的個人著作中，島村三郎的《中國歸來的戰(zhàn)犯》(《中國から帰った戦犯》，日中出版，1975年)和富永正三的《一個B·C級戰(zhàn)犯的戰(zhàn)后史——真正的戰(zhàn)爭責(zé)任是什么》(《あるB·C級戦犯の戦後史——本當(dāng)の戦爭責(zé)任とは何か》，水曜社1977年初版，影書房2010年再版)等細(xì)致地描寫了作者感情和認(rèn)識的變化過程，較有代表性。
日本學(xué)術(shù)界對“中歸聯(lián)”原戰(zhàn)犯認(rèn)罪過程的研究，以精神醫(yī)學(xué)家野田正彰的《戰(zhàn)爭與罪責(zé)》(《戦爭と罪責(zé)》，巖波書店，1998年)為代表。該書已被譯成中文(朱春立譯，昆侖出版社，2004年)。作者對“中歸聯(lián)”原戰(zhàn)犯反復(fù)進行面對面調(diào)查，從精神病理學(xué)的視角闡明在戰(zhàn)前日本社會和軍隊中，人的感情被壓抑的情況，進而指出:感情僵化的戰(zhàn)犯們在恢復(fù)豐富感情過程的終點實現(xiàn)了認(rèn)罪。筆者之一(石田隆至)在野田正彰研究的基礎(chǔ)上，繼續(xù)對“中歸聯(lián)”會員進行訪問調(diào)查，對其認(rèn)罪體驗和歸國后生活歷程的多樣性展開研究，并發(fā)表了《從回報寬大到承擔(dān)戰(zhàn)爭責(zé)任——以某原士兵“永無止境的認(rèn)罪”為例》(《寛大さへの応答から戦爭責(zé)任へ——ある元兵士の“終わりなき認(rèn)罪”をめぐって》，《PRIME》第31號，2010年3月)等多篇研究成果。
此外，豐田雅幸的《中國的對日戰(zhàn)犯處理政策:從嚴(yán)懲主義到“寬大政策”》(《中國の対日戦犯処理政策:厳罰主義から“寛大政策”へ》，《史苑》第六九巻合併號，2009年)和大澤武司的《超越“人民的義憤”:中華人民共和國的對日戰(zhàn)犯政策》(《人民の義憤を超えて——中華人民共和國の対日戦犯政策》，《軍事史學(xué)》第四四巻第三號，2008年)雖標(biāo)榜實證主義和客觀性，但認(rèn)為新中國為實現(xiàn)中日邦交正?；鴮?zhàn)犯政策作為“外交牌”，同時，他們沒有對戰(zhàn)犯認(rèn)識、感情的轉(zhuǎn)變做出分析和闡述。高尾榮司的《改造“天皇的軍隊”——毛澤東隱形的兒子們》(《“天皇の軍隊”を改造せよ——毛沢東の隠された息子たち》，原書房，2012年)一書雖羅列多篇參考文獻，但對撫順戰(zhàn)犯管理所歷史及工作人員思想的論述基本與史實不符，與其說是科學(xué)研究，倒不如說是政治色彩濃厚的宣傳作品。
二、總體情況概述
1950年7月，中國接收了蘇聯(lián)移交的969名日本侵華戰(zhàn)犯，將其關(guān)押在撫順戰(zhàn)犯管理所。這批戰(zhàn)犯涵蓋日本軍國主義集團的各個階層:多數(shù)成員是下士官、士兵等侵略戰(zhàn)爭前線的直接參與者，亦有負(fù)責(zé)中國社會“治安”的憲兵、警察，有承擔(dān)作戰(zhàn)指揮任務(wù)的下級將校至旅團長、師團長，有偽滿洲國各級行政指揮者、政策執(zhí)行者以至最高行政長官，還有細(xì)菌部隊和情報機要人員。
盡管在侵華戰(zhàn)爭中的分工千差萬別，有一點卻是相同的——這些日本戰(zhàn)犯都犯下了許多戰(zhàn)爭罪行。1956年6月至7月，中華人民共和國最高人民法院特別軍事法庭在沈陽開庭，依法對撫順戰(zhàn)犯管理所關(guān)押的36名罪行特別嚴(yán)重的日本侵華戰(zhàn)爭犯罪分子進行公開審判，分別判處有期徒刑12年至20年不等；對其余戰(zhàn)犯，最高人民檢察院決定從寬處理，免予起訴并釋放。
從1950年到1956年，撫順戰(zhàn)犯管理所大批集中關(guān)押日本戰(zhàn)犯的六年時間，可以根據(jù)戰(zhàn)犯思想認(rèn)識的轉(zhuǎn)變過程，劃分為以下四個階段:
1.拒不認(rèn)錯和囂張反抗(1950年7月至1951年春)。被關(guān)押的日本官兵不僅不承認(rèn)自己的“戰(zhàn)犯”身份，而且還赤裸裸地表現(xiàn)出對中國政府及人民的蔑視，持續(xù)地對抗管教人員的管理和教育，氣焰極為囂張。
2.通過學(xué)習(xí)認(rèn)識戰(zhàn)爭性質(zhì)(1951年春至1954年3月)。伴隨著中方在生活、管理方面給予的人道主義待遇和耐心教育、感化，加之抗美援朝戰(zhàn)爭的勝利帶來前所未有的震撼與沖擊，日本戰(zhàn)犯的態(tài)度逐漸發(fā)生轉(zhuǎn)變，開始要求學(xué)習(xí)，希望進一步了解中國，最終大部分人認(rèn)識到日本對中國發(fā)動的戰(zhàn)爭是一場侵略戰(zhàn)爭。本文即主要圍繞這一階段進行闡述。
3.經(jīng)過偵訊開始誠懇認(rèn)罪(1954年3月至同年秋)。戰(zhàn)犯們雖然對戰(zhàn)爭的侵略性質(zhì)有了初步認(rèn)識，但尚未意識到自己在戰(zhàn)爭中的行為屬于戰(zhàn)爭犯罪。為此，中方開展了偵訊工作，并領(lǐng)導(dǎo)戰(zhàn)犯發(fā)起批評與自我批評運動，一直持續(xù)到絕大部分戰(zhàn)犯誠懇認(rèn)罪。
4.集中表達悔罪心情(1954年秋至1956年夏)。為深化在前一階段中獲得的“受害者意識”，即站在中國受害者的立場上看問題，加深對社會、對自我的認(rèn)識，中方組織戰(zhàn)犯開展各種文藝創(chuàng)作、演出等文化活動。
三、幾個前提條件
日本戰(zhàn)犯對自身罪行的認(rèn)識有一個發(fā)展變化的過程，發(fā)生根本轉(zhuǎn)變的契機多種多樣，下文將要詳述的對《論持久戰(zhàn)》的學(xué)習(xí)便是其中之一。這些契機之所以能發(fā)揮作用，以下幾個因素構(gòu)成了極為重要的前提條件。
(一)對管教人員的心理認(rèn)同
新中國政府為撫順戰(zhàn)犯管理所精心調(diào)配了工作人員。從“中歸聯(lián)”會員的回憶材料看，戰(zhàn)犯思想的轉(zhuǎn)變與其對管教人員的認(rèn)同密切相關(guān)。
1950年初，時任中央人民政府司法部部長的史良為組建撫順戰(zhàn)犯管理所選拔干部事宜來到大連，通過接觸和了解，認(rèn)為時任旅大地區(qū)關(guān)東高等法院勞改處處長的曲初較為合適，因為他從事教育改造罪犯工作比較早。當(dāng)年5月，曲初先期到達撫順就任管理所副所長并主持工作。他在管理日本戰(zhàn)犯方面的主張是:“我們共產(chǎn)黨人，不使用報復(fù)主義，我們勝利了的中華民族，關(guān)押日本軍國主義戰(zhàn)犯，這是我國在國際舞臺上的一筆資本。我們教育他們，首先以政治思想方面的攻勢來摧毀其日本軍國主義反動氣焰，然后進行思想改造教育，使他們認(rèn)罪服法。他們一旦認(rèn)識了真理，他們在國際法庭上揭露日本軍國主義罪行，那說服力，比我們說的強百倍”。7月28日，日本戰(zhàn)犯入所后的第一次大會上，曲初向戰(zhàn)犯宣布監(jiān)規(guī)紀(jì)律時指出:“你們之中有職位高的和職位低的，但大的有大的罪惡，小的有小的罪惡，不管大的小的都是戰(zhàn)犯”。同時，他為戰(zhàn)犯們指出了努力的方向:“改惡從善，重新做人，改造思想，認(rèn)罪服法，爭取光明的前途……”曲初的講話對穩(wěn)定戰(zhàn)犯情緒起到了良好的作用。在之后的工作中，他也始終突出思想教育。
曲初是撫順戰(zhàn)犯管理所的首任副所長，首任所長則是原撫順市公安局副局長孫明齋，他是隨后才到任的。此外，管理所成立初期的工作人員還有:管教科科長王楓林，總務(wù)科科長張實，所務(wù)會秘書王永生，日語翻譯兼管教金源、謝連璧、吳浩然、張夢實等。其他工作人員及看守人員來自東北公安部、司法部、衛(wèi)生部和公安三師等，共百余人。
其中，負(fù)責(zé)尉級及以下戰(zhàn)犯管教工作的吳浩然，原系中國人民解放軍第四野戰(zhàn)軍某部營指導(dǎo)員，會說日語。他調(diào)查了戰(zhàn)犯們的具體情況，并發(fā)揮在部隊做思想政治工作的經(jīng)驗，通過跟戰(zhàn)犯談心，進行耐心、細(xì)致的溝通與交流。1950年11月，吳浩然在呼蘭監(jiān)獄率先組織尉級及以下戰(zhàn)犯開展訴苦運動，一部分戰(zhàn)犯聯(lián)想到自己受剝削、受壓迫的家史，痛哭不止，思想感情開始發(fā)生變化。就這樣，吳浩然從下級士兵中找到了突破口，為接下來的理論學(xué)習(xí)以及后期大規(guī)模開展的認(rèn)罪教育打下了良好的基礎(chǔ)。
(二)深入的思想調(diào)查和初步的悔罪教育
撫順戰(zhàn)犯管理所接收日本戰(zhàn)犯初期，一方面，戰(zhàn)犯瘋狂打監(jiān)鬧監(jiān)，態(tài)度傲慢、不可一世。他們?nèi)耘f像侵華戰(zhàn)爭時期那樣，蔑視、敵視中國人，經(jīng)常做出挑釁行為。另一方面，管教人員多為轉(zhuǎn)業(yè)軍人，是沒有接受過系統(tǒng)文化教育的“大老粗”，有的僅小學(xué)文化程度，更多的只是在部隊接受了一些教育。工作上，管教人員必須嚴(yán)格執(zhí)行國家的政策方針，既要做到一個不跑、一個不死，又要做到不打不罵、不侮辱人格，尊重戰(zhàn)犯們的民族習(xí)慣。但是，他們中的很多人都是日本侵華戰(zhàn)爭的“當(dāng)事人”——其本人或家人曾經(jīng)慘遭日軍傷害。戰(zhàn)犯與管教人員之間實質(zhì)上處于嚴(yán)重的情緒對立狀態(tài)。
要想改變上述情況，必須摸清戰(zhàn)犯的思想狀況。于是，管理所決定由懂日文的管教人員深入各監(jiān)室與戰(zhàn)犯溝通，進行調(diào)查，不懂日文的管教人員則與懂中文的戰(zhàn)犯交流。戰(zhàn)犯們對此是配合的，因為他們希望從中了解情況，探明中國政府對他們的看法及處理意見。
通過調(diào)查，管理所了解到，戰(zhàn)犯中曾擔(dān)任一定官職的人員多為日本高等學(xué)府畢業(yè)的知識分子，普通士兵則大多是底層工人和農(nóng)民，二者之間不僅出身、職級、經(jīng)歷、年齡不同，立場觀點也不盡相同，由此構(gòu)成了一個復(fù)雜的小社會。從比例上看，在這批近千名戰(zhàn)犯中，共有日軍官兵582名，他們中志愿參軍的校級及以上軍官只有25人，占總?cè)藬?shù)的4%，其余96%基本都是非志愿入伍，即被日本政府征召進軍隊。偽滿洲國行政官員和陸軍將領(lǐng)雖然某種程度上也是受煽動來到中國的，但畢竟是自己選擇的職業(yè)，平日對中國人居高臨下、頤指氣使，下班后回歸家庭，則跟日本本土民眾無異，其生活水平甚至高于本土。相比之下，士兵們只是戰(zhàn)場上的“消耗品”而已。日軍的新兵教育中有“珍惜軍馬”一說，即“如果士兵戰(zhàn)死，憑一張紅紙(召集令)即可補充，而軍馬則是不可能輕易實現(xiàn)的”。這些年輕的士兵對中國將其關(guān)押感到十分不滿，反抗也最為強烈，他們不認(rèn)罪，認(rèn)為自己參加戰(zhàn)爭的年限短，而且職位低，只是奉命行事，不應(yīng)被視為戰(zhàn)犯。1950年10月，抗美援朝戰(zhàn)爭期間，為保證這批日本戰(zhàn)犯的安全，中央指示撫順戰(zhàn)犯管理所整體北遷，轉(zhuǎn)移到當(dāng)時的松江省哈爾濱市(今屬黑龍江省)。戰(zhàn)爭局勢的緊張，使得原本就不愿認(rèn)罪的戰(zhàn)犯更加囂張。有的戰(zhàn)犯對朝鮮戰(zhàn)爭局勢抱有幻想，有的甚至勾結(jié)監(jiān)外日僑，企圖暴動越獄。
針對戰(zhàn)犯們的種種表現(xiàn)，中央指示要適時對其進行悔罪教育。結(jié)合調(diào)查中了解到的情況，管教人員認(rèn)為，悔罪教育應(yīng)從抓好戰(zhàn)犯的學(xué)習(xí)入手，使其認(rèn)清日本軍國主義發(fā)動侵華戰(zhàn)爭罪行的實質(zhì)以及給中日兩國人民帶來的深重災(zāi)難，然后再組織他們聯(lián)系自身的實際情況進行對比，為其認(rèn)罪悔罪打好思想基礎(chǔ)。
(三)在日常生活中建立的信任感
新中國政府按照國際慣例為日本戰(zhàn)犯提供了一系列人道主義待遇，使其生活得到良好保障，這與他們在西伯利亞的五年里“極寒、慢性饑餓、重體力勞動、人與人之間信任的缺失”等狀況形成巨大反差。在溫飽無憂又有充足時間可以支配的環(huán)境中，戰(zhàn)犯們甚至體會到了“自由的快樂”。而自由是人之所以為人的證據(jù)，自由的尊嚴(yán)，只有曾被剝奪自由而后又被解放出來的人才能體會得到。日本戰(zhàn)犯雖然表面上表現(xiàn)得十分猖狂，其實對中國政府實行的人道主義政策還是心懷感激的，當(dāng)然也不乏對此心存疑慮之人。
在日常生活中，管理所工作人員堅持原則，忠實執(zhí)行上級交給的任務(wù)，尊重戰(zhàn)犯們的人格，以誠相待、以理服人。在“中歸聯(lián)”原戰(zhàn)犯的回憶文字中，管理所工作人員的原則性和誠信、溫情，以及由此帶來的信任感占據(jù)了很大的篇幅。“中歸聯(lián)”首任事務(wù)局局長國友俊太郎回憶過很多這方面的例子，在此僅舉三則:
其一，金源、吳浩然等管教的年紀(jì)與戰(zhàn)犯相仿，但面對戰(zhàn)犯的肆意反抗，他們一直理性對待，從未感情用事。當(dāng)發(fā)現(xiàn)戰(zhàn)犯們將剩飯倒進廁所、用白米飯制作麻將時，他們耐心地說服道:“目前中國革命剛剛勝利，物資嚴(yán)重匱乏。工人、農(nóng)民們都在努力渡過難關(guān)。你們能吃到白米和魚肉是非常奢侈的。你們認(rèn)為高粱米不是你們所能吃的，但我們中國人不這樣認(rèn)為。無論什么糧食，都是農(nóng)民的汗水換來的勞動結(jié)晶，它維持著人們的生命……所以，你們這樣做是錯誤的，請你們改正錯誤。”這種認(rèn)真、誠懇的態(tài)度使戰(zhàn)犯們體會到了尊重，也感到很有說服力，國友俊太郎甚至從管教人員的身上看到了自己小學(xué)老師的身影。
其二，1950年12月31日晚飯后，戰(zhàn)犯們懷著復(fù)雜的心情準(zhǔn)備迎接新年。這時，看守人員給每個房間送來了“新年食品”——大大的袋子里裝滿了蘋果、糖、花生、年糕等，而這一切都是他們多年不曾見到的，也是從未想過的。大家喜極而泣，一時間愣在那里，誰也沒伸手去拿……
其三，醫(yī)務(wù)方面，1952年初開始，許多戰(zhàn)犯患上了末梢神經(jīng)炎，一時沒能找到病因。5月，管理所從沈陽、撫順等地請來醫(yī)療隊對戰(zhàn)犯進行細(xì)致的集中會診，及時查明原因，隨即配備營養(yǎng)護士，增加戶外運動時間等，從多方面進行了改進。之后一次會上，吳浩然就此事講了一段令戰(zhàn)犯十分難忘的話:“以往，我們都是被投進監(jiān)獄的，沒有把人關(guān)進監(jiān)獄進行管理過。在長年與日本軍國主義的艱苦戰(zhàn)爭以及國內(nèi)的解放戰(zhàn)爭中，我們都是睡在野外，沒吃過飽飯。說句實在話，我們管理所里對給大家什么待遇、如何維持大家的健康等沒有什么研究，以為給你們吃飽就可以了，但從這次醫(yī)療隊的調(diào)查結(jié)果發(fā)現(xiàn)，我們在生活管理方面存在問題，管理所決定對大家的飲食、運動以及生活環(huán)境等多方面進行改善”。對于管教人員這種大膽而坦誠的自我批評，戰(zhàn)犯們無比感動，同時對吳浩然、管理所以及新中國政府進一步增加了信賴感。
在“中歸聯(lián)”原戰(zhàn)犯們的回憶中，類似內(nèi)容比比皆是。管理所工作人員認(rèn)真的工作態(tài)度和生活方面的教育、照顧，深深打動了一部分戰(zhàn)犯。其背后體現(xiàn)的新中國政府的人道主義政策，更使戰(zhàn)犯們感受到尊重、真誠、溫暖和信任，促進了他們正常感情的恢復(fù)。
(四)抗美援朝戰(zhàn)爭勝利帶來的極大震撼
抗美援朝戰(zhàn)爭期間，在前方戰(zhàn)場，中國人民志愿軍捷報頻傳，這極大地刺激了日本戰(zhàn)犯。他們原本一直深信日本是敗給美國的，既然連日本都無法戰(zhàn)勝美國，中國根本不可能贏得抗美援朝戰(zhàn)爭的勝利。一些人甚至幻想、期待著美軍乘勝進入中國東北“解救”他們，但戰(zhàn)爭的進程很快粉碎了這種幻想。
在后方，中國人民舉國上下齊心合力支援前線，這使得日本戰(zhàn)犯深切地感受到中國人民對和平的渴望和為保衛(wèi)祖國甘于犧牲的精神。“中歸聯(lián)”常任委員長繪鳩毅在回憶中講述了當(dāng)時針對在華日本人的《民主新聞》刊登的一篇報道:一天，在東北某軍工廠彈藥生產(chǎn)現(xiàn)場，炮彈庫旁的一根雷管突然冒出火苗，情況十分危急。見此情景，一名年輕女工奮不顧身地?fù)湎蚶坠?。雷管爆炸了，女工?dāng)場死亡。那位女工用年輕的生命挽救了眾多工友的生命和國家財產(chǎn)的安全。繪鳩毅等受到很大沖擊，不由得對新中國人民肅然起敬。
最終，眼前這些他們一向蔑視、戰(zhàn)爭中傷害甚至殘酷屠殺過的中國人，竟然擊敗了“不可戰(zhàn)勝”的美軍。而且，面對結(jié)下過深仇大恨的日本敵人，中國人在生活、醫(yī)療等方面給予了高度的人道主義待遇。這一系列情況構(gòu)成了撫順戰(zhàn)犯管理所日本戰(zhàn)犯生活與思考的環(huán)境，促使他們承認(rèn)，中國首先在道德上優(yōu)于日本。戰(zhàn)犯們開始懷疑之前對中國的看法，進而希望能夠真正了解中國，了解中國軍隊和中國人民，了解為什么中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的革命能夠成功，很多戰(zhàn)犯正是抱著這種心理參加學(xué)習(xí)活動的。這就為進一步的學(xué)習(xí)和改造打下了良好的基礎(chǔ)。
四、《論持久戰(zhàn)》的作用
日本戰(zhàn)犯有組織的集體學(xué)習(xí)始于1951年春，先期學(xué)習(xí)了列寧的《帝國主義論》等一系列理論知識。在此基礎(chǔ)上，1952年初開始學(xué)習(xí)《毛澤東選集》中的戰(zhàn)略理論?！墩摮志脩?zhàn)》其實只是開展中國革命經(jīng)驗教育時使用的教材之一，但是，“中歸聯(lián)”原戰(zhàn)犯在回憶中普遍認(rèn)為，該文給他們留下的印象最深，發(fā)揮的作用最大。
(一)管理所工作人員對《論持久戰(zhàn)》的學(xué)習(xí)
考察日本戰(zhàn)犯學(xué)習(xí)《論持久戰(zhàn)》的情況之前，需要指出的是，管理所工作人員為了提高思想認(rèn)識，以便更好地貫徹中央指示、對戰(zhàn)犯開展認(rèn)罪教育，也組織學(xué)習(xí)了《論持久戰(zhàn)》，同樣收到很好的效果。
日本戰(zhàn)犯入所初期，管理所工作人員與戰(zhàn)犯之間一度處于嚴(yán)重對立狀態(tài)。究其原因，一方面是因為戰(zhàn)犯們認(rèn)為此前多次受到蘇聯(lián)政府的欺騙，現(xiàn)又被其以“送回祖國”的名義移交給自己曾經(jīng)犯下滔天罪行的中國，因而感到憤怒、惶恐與絕望，變得頹喪或瘋狂。另一方面，管理所工作人員大多沒有接受過系統(tǒng)的文化教育，也沒有管理國際戰(zhàn)犯的經(jīng)驗，擔(dān)心教育不好、違反政策，給黨和國家造成不良影響，更不知面前這些令人恨之入骨的日本鬼子究竟何年何月以至?xí)粫兴D(zhuǎn)變，迷茫中仍要堅持執(zhí)行國家方針政策。因此，一段時間內(nèi)，圍繞如何管理日本戰(zhàn)犯，管教人員的觀點是不一致的，甚至一度針鋒相對。
出于民族感情，戰(zhàn)犯管理所工作人員對眼前的日本戰(zhàn)犯充滿仇恨，加之開始時戰(zhàn)犯們十分傲慢、不斷挑釁，工作人員的憤怒情緒幾乎不可遏制。然而，他們必須完成組織上交給的任務(wù)，于是其中一些人索性主張采取“豬倌兒”式的管理方法，只管讓日本戰(zhàn)犯吃飽不餓，做到一個不跑、一個不死，相信有朝一日，政府一定會把這些窮兇極惡的日本鬼子槍斃，以解民族之恨。由于缺乏主動教育改造戰(zhàn)犯的意識，面對戰(zhàn)犯的無理要求和挑釁鬧事時，一些管教人員難免多少有些束手無策。對此，東北公安部要求進一步提高管教等所有工作人員的思想認(rèn)識，要把教育日本戰(zhàn)犯當(dāng)作一項歷史使命完成。
據(jù)撫順戰(zhàn)犯管理所《十四年來教育改造日本戰(zhàn)犯工作基本總結(jié)》記載，1952年初，按照中央指示，管理所方面開始對戰(zhàn)犯展開認(rèn)罪教育。當(dāng)時，雖然管理所的工作初步走上正軌，但大多數(shù)戰(zhàn)犯仍在推卸罪行，尚未達到自我認(rèn)罪的階段，這是需要解決的緊要課題，因為認(rèn)罪服法“是促使戰(zhàn)犯自覺改造的第一關(guān)，也是完成改造戰(zhàn)犯任務(wù)的首要前提”。為實現(xiàn)這一目標(biāo)，管理所將工作推向新的階段，即教育改造工作的“全面進攻階段”。由此亦可看出，管理所方面的目標(biāo)是爭取使戰(zhàn)犯實現(xiàn)社會認(rèn)識及自我認(rèn)識的徹底轉(zhuǎn)變。
作為認(rèn)罪教育階段開始前的準(zhǔn)備工作，管理所工作人員進一步開展自我教育，以提高思想認(rèn)識，《論持久戰(zhàn)》即在此時發(fā)揮了重要的教育和指導(dǎo)作用。具體來說，管理所工作人員學(xué)習(xí)了《論持久戰(zhàn)》關(guān)于日本軍隊的分析，研究了日本軍人的心理特點，并將其作為思想武器運用到工作當(dāng)中。工作人員重新認(rèn)識了這項工作的性質(zhì)，分析自身存在的思想問題，在不斷教育改造自己的基礎(chǔ)上，再去教育改造戰(zhàn)犯，實現(xiàn)升華。
日本軍隊的長處，不但在其武器，還在其官兵的教養(yǎng)——其組織性，其因過去沒有打過敗仗而形成的自信心，其對天皇和對鬼神的迷信，其驕慢自尊，其對中國人的輕視等等特點；這是日本軍閥多年的武斷教育和日本的民族習(xí)慣造成的……破壞的方法，主要的是政治上的爭取。對于日本士兵，不是侮辱其自尊心，而是了解和順導(dǎo)他們的這種自尊心，從寬待俘虜?shù)姆椒?，引?dǎo)他們了解日本統(tǒng)治者之反人民的侵略主義。另一方面，則是在他們面前表示中國軍隊和中國人民不可屈服的精神和英勇頑強的戰(zhàn)斗力……戰(zhàn)爭的目的不是別的，就是“保存自己，消滅敵人”(消滅敵人，就是解除敵人的武裝，也就是所謂“剝奪敵人的抵抗力”，不是要完全消滅其肉體)。
這是毛澤東在《論持久戰(zhàn)》中的論述。通過學(xué)習(xí)，管理所工作人員加深了對中國抗日戰(zhàn)爭性質(zhì)與特點的理解。他們認(rèn)識到，日軍不僅軍事方面是強大的，其“皇國史觀”和武士道思想也相當(dāng)嚴(yán)重。不僅在軍事上戰(zhàn)勝日本軍國主義是一場持久戰(zhàn)，在思想領(lǐng)域徹底根除戰(zhàn)犯的錯誤思想同樣需要堅持不懈，任務(wù)艱巨而光榮。而且，要想徹底“消滅敵人”，僅僅依靠軍事進攻是不夠的，必須從思想上打擊它。管理所工作人員正是按照這一思路，理解并正確引導(dǎo)戰(zhàn)犯們的自尊心，以求達到教育的目的。
(二)日本戰(zhàn)犯對《論持久戰(zhàn)》的學(xué)習(xí)
許多管理所工作人員和“中歸聯(lián)”會員都以不同形式回憶了戰(zhàn)犯們的理論學(xué)習(xí)情況。早在1950年10月，日本戰(zhàn)犯進入撫順戰(zhàn)犯管理所不久，管理所方面便為每個監(jiān)室發(fā)放報紙、雜志等，供戰(zhàn)犯了解時事。據(jù)現(xiàn)有材料記載，最先組織日本戰(zhàn)犯學(xué)習(xí)理論的是吳浩然。1950年11月，呼蘭監(jiān)獄開展訴苦運動后，吳浩然用自己保存的一本日文版列寧《帝國主義論》，組織尉級及以下戰(zhàn)犯開展小規(guī)模理論學(xué)習(xí)。學(xué)習(xí)過程中沒有搞強迫命令，也沒有硬性灌輸。先是通過調(diào)查研究，將戰(zhàn)犯中有學(xué)習(xí)愿望的80余人組織起來，分成六個小組，由他們自己選出六人為學(xué)習(xí)組長，這六人也就是呼蘭監(jiān)獄戰(zhàn)犯理論學(xué)習(xí)組的核心成員。六人中的總負(fù)責(zé)人是戰(zhàn)犯們推選的國友俊太郎。學(xué)習(xí)方法方面，先由各小組傳閱學(xué)習(xí)材料，在領(lǐng)會基本精神的基礎(chǔ)上聯(lián)系實際展開討論，討論中若遇有疑難問題，則由各小組長提交核心小組，經(jīng)研究后逐一給予解答，核心小組解決不了的，再反映到管教科請人解答。為把學(xué)習(xí)搞好，吳浩然還將自己珍藏的一本日文版《社會科學(xué)詞典》交給了核心小組。
1951年3月，由于朝鮮戰(zhàn)局好轉(zhuǎn)，呼蘭監(jiān)獄和道里監(jiān)獄臨時關(guān)押的669名尉級及以下日本戰(zhàn)犯遷回?fù)犴槪薪M織的集體學(xué)習(xí)隨即開始。在呼蘭監(jiān)獄參加學(xué)習(xí)的80余名戰(zhàn)犯被分散到各個監(jiān)室。這些人主動向同室戰(zhàn)犯介紹了呼蘭監(jiān)獄的學(xué)習(xí)情況，還把自己寫的學(xué)習(xí)體會給大家看，激發(fā)其他戰(zhàn)犯的學(xué)習(xí)愿望。各監(jiān)室把之前參加過學(xué)習(xí)的人選為本監(jiān)室學(xué)習(xí)組長，核心小組的成員也增加到九人，管理所還配發(fā)了許多新的學(xué)習(xí)材料。于是，在系統(tǒng)學(xué)習(xí)《帝國主義論》《日本資本主義發(fā)展史》《日本人民的前途》等書籍的基礎(chǔ)上，戰(zhàn)犯們結(jié)合反對軍國主義教育學(xué)習(xí)了《關(guān)于日本軍國主義思想的批判》，結(jié)合世界革命前途教育學(xué)習(xí)了《關(guān)于社會主義力量和帝國主義力量的對比》《朝鮮戰(zhàn)爭的偉大勝利》《日內(nèi)瓦會議后的國際形勢》等。進入1952年，戰(zhàn)犯們的學(xué)習(xí)積極性愈發(fā)高漲。之前，這種學(xué)習(xí)多為他們午前消磨時光的一種方式，如今則成為許多人每天的期待，并逐漸變成一項集體活動，每個房間都制定了時間表，比如午前學(xué)習(xí)《政治經(jīng)濟學(xué)》，午后學(xué)習(xí)《新民主主義論》。撫順戰(zhàn)犯管理所在押的近700名尉級及以下戰(zhàn)犯就此掀起了學(xué)習(xí)的熱潮。在管理所方面的支持下，戰(zhàn)犯們還成立了學(xué)習(xí)委員會。應(yīng)該說，前期的積累為日本戰(zhàn)犯學(xué)習(xí)《論持久戰(zhàn)》打下了很好的基礎(chǔ)。
撫順戰(zhàn)犯管理所組織戰(zhàn)犯學(xué)習(xí)中國革命的成功經(jīng)驗，戰(zhàn)犯們也很希望能夠?qū)Υ擞兴私?。既然要學(xué)習(xí)中國革命經(jīng)驗，當(dāng)然少不了對《毛澤東選集》的學(xué)習(xí)。有戰(zhàn)犯評價說:毛澤東的哲學(xué)著作文體通俗易懂，理論全部是從實踐中總結(jié)出來的，說服力極強。有戰(zhàn)犯原本沒有上過學(xué)，感嘆通過學(xué)習(xí)毛澤東的理論，既學(xué)習(xí)了知識，也懂得了道理，進而轉(zhuǎn)變了對戰(zhàn)爭和日本社會的認(rèn)識。在《毛澤東選集》中，《論持久戰(zhàn)》是非常“特殊”的一篇，因為它與日本戰(zhàn)犯的命運關(guān)系密切。眾多“中歸聯(lián)”原戰(zhàn)犯都在回憶中講述了學(xué)習(xí)毛澤東的《實踐論》《矛盾論》《新民主主義論》《在延安文藝座談會上的講話》《論持久戰(zhàn)》等文獻的情況和感受，并指出，他們最感興趣、收獲最大的是《論持久戰(zhàn)》。
學(xué)習(xí)《論持久戰(zhàn)》時，戰(zhàn)犯們首先討論了戰(zhàn)爭的性質(zhì)。這場戰(zhàn)爭，是中方正義的自衛(wèi)戰(zhàn)爭和日方非正義的侵略戰(zhàn)爭。中國軍隊受到中國人民強大的支持，而他們則遇到中國人民堅決的反抗。對這種反抗的殘酷鎮(zhèn)壓，又激起了更加強烈的抗?fàn)帯＿@些原本都是極為簡單的道理，戰(zhàn)犯們卻從未想到過。他們不曾思考自己到底為何而戰(zhàn)，也沒有意識到非正義的侵略戰(zhàn)爭終將遭到當(dāng)?shù)孛癖姷牡挚购褪澜缛嗣竦脑鴼w于失敗，他們頭腦中被灌輸?shù)氖侨毡镜能娙司瘢潜M忠報國的武士道思想。所謂“盡忠”，就是絕對服從天皇命令，絕對不許有任何異議。他們崇拜天皇，認(rèn)為天皇是“神”，天皇的軍隊是“神兵天將”，他們所參加的戰(zhàn)爭則是為“八纮一宇”而進行的“圣戰(zhàn)”。經(jīng)過學(xué)習(xí)討論，戰(zhàn)犯們終于認(rèn)識到:“之前，我們深信這是正義的戰(zhàn)爭、保衛(wèi)祖國的戰(zhàn)爭，因此在戰(zhàn)爭中傾注了自己青春與熱血。而實際上呢，我們這究竟是為了誰呢?可恨的是，學(xué)校教育和軍隊教育竟向天真無知的我們灌輸了這樣一些思想。”戰(zhàn)犯們發(fā)現(xiàn)，是“皇國史觀”和武士道等軍國主義教育深深地坑害了他們。此外，日本軍隊在教育中極力強調(diào)日本民族的優(yōu)越感，如今通過學(xué)習(xí)，戰(zhàn)犯們逐步認(rèn)識到，蔑視其他民族、不把中國人當(dāng)人看正是日軍在中國戰(zhàn)場上所暴露的殘暴性的思想源泉。
毛澤東在《論持久戰(zhàn)》中分析道:“日本暫時還能控制其國內(nèi)的人民，也還能利用國際間的矛盾作為其侵華的工具，這些都是事實。然而在長期的戰(zhàn)爭過程中，必然要發(fā)生相反的變化”。學(xué)習(xí)過程中，下級戰(zhàn)犯首先在對戰(zhàn)爭的認(rèn)識問題上展開思想斗爭，逐步變化、升華，最終發(fā)生了“相反的變化”。戰(zhàn)犯們回顧親身經(jīng)歷，在學(xué)習(xí)過程中逐漸認(rèn)識到，自己原來是在不明是非的情況下盲目地執(zhí)行上級命令。一部分戰(zhàn)犯還意識到，自己既是戰(zhàn)爭的加害者，同時也是戰(zhàn)爭的受害者。戰(zhàn)犯們對毛澤東在中日戰(zhàn)爭全面爆發(fā)僅僅十個月的時候就精辟地論述了這場戰(zhàn)爭的性質(zhì)，精準(zhǔn)地預(yù)測到戰(zhàn)爭的發(fā)展過程及最終結(jié)果，感到既震驚又佩服，以至由衷羨慕擁有如此英明領(lǐng)導(dǎo)的中國八路軍，同時也不得不捫心自問，開始深刻反思。例如，學(xué)習(xí)過前文提到的《論持久戰(zhàn)》中關(guān)于“戰(zhàn)爭的目的”那段話，原侵華日軍第39師團步兵第232聯(lián)隊第3大隊第10中隊中尉中隊長富永正三意識到:“中國人民雖不曾以言語表達，但實際上他們所期待的，不正是我等恢復(fù)人的良知、由鬼到人的重生嗎?!”結(jié)合學(xué)習(xí)《矛盾論》《實踐論》等著作，富永正三的認(rèn)識不斷加深，開始對自己的過往感到慚愧，但是他很快又認(rèn)識到，從事物變化的規(guī)律看，既然他們可以從正常人墮落到鬼畜不如的境地，反之同樣有可能由鬼畜不如的狀態(tài)恢復(fù)成正常人。
與此同時，日本戰(zhàn)犯對中國軍隊的民主化管理體制反響強烈，這與他們在日本軍隊中的經(jīng)歷不無關(guān)系。多數(shù)戰(zhàn)犯在回憶錄中對日軍非人道的訓(xùn)練與管理體制表示出極大不滿。繪鳩毅在回憶錄中寫道:“當(dāng)我們讀到官兵民主、軍民民主、寬待俘虜?shù)臅r候，被這與日本軍隊的天壤之別驚呆了。特別是讀到‘與俘虜之間的民主’一項時，我們頓時感動不已。我們在這個管理所里所受到的極好的‘人道主義待遇’的根源就出自這里。通過學(xué)習(xí)這篇文章，我們漸漸開始對‘日本軍隊’有了初步的反省和批判”。戰(zhàn)犯們不禁感慨，中國軍隊自戰(zhàn)爭初期就確立了優(yōu)待俘虜?shù)娜说乐髁x原則，占據(jù)了道德的制高點，這既體現(xiàn)出中華民族品格的高尚，又映襯出己方的無知、狂妄與落后，而中國方面的這一優(yōu)越性與他們之前在日本接受的教育截然相反。
當(dāng)初，日本對國民的教育是:中國軍隊地獄般冷漠殘酷，一旦被中國軍隊俘虜，必然被殺無疑。面對中國方面始終如一的人道主義待遇，戰(zhàn)犯們曾多次懷疑“是不是政治上被利用”或者“有什么詭計”。然而事實證明，中國人是真誠的?；叵朐谌毡拒婈犞械那闆r，“大隊長是不把士兵當(dāng)人看待的。報告戰(zhàn)況時只匯報戰(zhàn)績即可，士兵死亡的數(shù)字不必匯報。大隊長所追求的是自己的功名利祿，而士兵的生命僅為消耗品而已”。二者之間強烈的反差使得戰(zhàn)犯們的心理受到震撼，感情和思想上也逐漸發(fā)生變化。
繪鳩毅、富永正三等在回憶錄中都使用了《北風(fēng)與太陽》的寓言故事，來比喻新中國對戰(zhàn)犯的人道主義政策及其無比強大的道德力量。這個“太陽”融化了他們頑固的心，同時也培育了他們認(rèn)罪的心情。這正是寬大政策的精神之所在。繪鳩毅還回憶了作為一名東京帝國大學(xué)(今東京大學(xué))倫理專業(yè)的“康德學(xué)子”，自己是如何墮落成戰(zhàn)犯，又如何在撫順戰(zhàn)犯管理所接受教育、轉(zhuǎn)變思想的。
戰(zhàn)犯們還學(xué)習(xí)了《論持久戰(zhàn)》有關(guān)抗日戰(zhàn)爭階段劃分以及“中日戰(zhàn)爭互相矛盾著的基本特點”的論述。結(jié)合自身的侵略史，他們開始認(rèn)識到:日軍起初雖然兵力占優(yōu)，但隨著戰(zhàn)爭的推進，戰(zhàn)線隨之拉長，兵力、物資補給困難，最后必然會達到極限而陷入“以戰(zhàn)養(yǎng)戰(zhàn)”的不能自拔的泥潭。曾任偽滿洲國總務(wù)廳次長的古海忠之在學(xué)習(xí)討論會上說:讀了《論持久戰(zhàn)》，像是在夢里突然驚醒，明白了日本為什么失敗。他感慨道:毛澤東主席料事如神、論述精辟。雖然我們武器精良、設(shè)備先進，但難以取勝。因為我們是侵略者，是非正義的，所以必然失敗。我們這些參加過戰(zhàn)爭的人應(yīng)該深刻反省這場戰(zhàn)爭給兩國人民帶來的災(zāi)難。我們只有老老實實地認(rèn)輸，認(rèn)認(rèn)真真地反省，才能有出路。古海忠之的講話贏得了其他戰(zhàn)犯的贊同。總之，從戰(zhàn)犯們的回憶中可以看出，《論持久戰(zhàn)》在其思想轉(zhuǎn)變過程中的影響十分突出。通過學(xué)習(xí)這篇文章，戰(zhàn)犯們從認(rèn)為侵華戰(zhàn)爭是一場師出有名的“圣戰(zhàn)”到承認(rèn)此戰(zhàn)實為一場師出無名且罪惡滔天、必遭失敗的侵略戰(zhàn)爭，自始至終是一場不義之戰(zhàn)；從輕視、鄙視、仇恨中國人民到重視、尊重、感恩中國人民。由此，戰(zhàn)犯們實現(xiàn)了人生觀、世界觀的根本轉(zhuǎn)變。獲釋回國后，大部分原戰(zhàn)犯始終不渝地堅持認(rèn)罪反省，堅持學(xué)習(xí)。尤其當(dāng)中日關(guān)系出現(xiàn)重大變動時，“中歸聯(lián)”會員經(jīng)常重溫在管理所學(xué)到的知識與方法，這成為其堅持反對侵略戰(zhàn)爭、走和平道路的思想武器之一。
從某種意義上說，1950年至1956年，在撫順戰(zhàn)犯管理所，管教等工作人員與日本戰(zhàn)犯這一對立統(tǒng)一的矛盾體在思想領(lǐng)域又展開了一場曠日持久的、沒有硝煙的教育與被教育、改造與被改造的戰(zhàn)爭。毛澤東在《論持久戰(zhàn)》中以其科學(xué)的分析方法與敏銳的洞察力準(zhǔn)確預(yù)測了中國人民抗日戰(zhàn)爭的進程。20世紀(jì)50年代撫順戰(zhàn)犯管理所內(nèi)的特殊戰(zhàn)爭，實際上也經(jīng)過了《論持久戰(zhàn)》所闡述的從量變到質(zhì)變的過程。管理所工作人員通過學(xué)習(xí)《論持久戰(zhàn)》，提高了對日本戰(zhàn)犯管理和教育工作的思想認(rèn)識，并將所學(xué)理論運用于實際工作當(dāng)中，成功教育了日本戰(zhàn)犯；日本戰(zhàn)犯則通過對《論持久戰(zhàn)》的學(xué)習(xí)，從思想上轉(zhuǎn)變了對中國、對侵略戰(zhàn)爭的認(rèn)識。
五、結(jié)語
綜上所述，20世紀(jì)50年代撫順戰(zhàn)犯管理所對日本侵華戰(zhàn)犯進行的教育和改造，是新中國政府基于教育改造國內(nèi)罪犯的經(jīng)驗而進行的，同時按照國際慣例管理戰(zhàn)犯的生活，尊重戰(zhàn)犯的人格，在撫順戰(zhàn)犯管理所(包括北遷哈爾濱時的呼蘭、道里監(jiān)獄)為日本戰(zhàn)犯創(chuàng)造了一個適合生活、學(xué)習(xí)和思考的環(huán)境。在這樣的環(huán)境中，管理所組織開展了對《論持久戰(zhàn)》等戰(zhàn)略理論的學(xué)習(xí)，激發(fā)了戰(zhàn)犯們的思想矛盾與斗爭，促使其逐步轉(zhuǎn)變對中國、對侵華戰(zhàn)爭的認(rèn)識。此外，《論持久戰(zhàn)》還起到了提高管理所工作人員思想認(rèn)識、指導(dǎo)其做好管理教育工作的作用。1956年，闊別祖國十余年之久的原戰(zhàn)犯終于回到日本。然而，他們被冠以“中共回來的洗腦族”之污名，遭到一系列攻擊，很多人的生活受到嚴(yán)重影響。即便如此，他們也沒有退卻，并于1957年成立“中歸聯(lián)”，終其余生始終堅持開展“反戰(zhàn)和平·日中友好”活動。富永正三將撫順戰(zhàn)犯管理所時期的思想轉(zhuǎn)變稱為“思想改造”，但此“改造”并非所謂的從資本主義思想到社會主義、共產(chǎn)主義思想的改造，而是圍繞“作為一個人來說什么是正確的，什么是錯誤的”所進行的改造，是一種“從錯誤的道德觀到正常的道德觀”的改造。1997年，“中歸聯(lián)”最年輕的會員也已七旬過半，但針對日本右翼分子的誹謗，他們毅然發(fā)行了《中歸聯(lián)(季刊)》，以此作為言論斗爭的平臺，同時向日本年輕一代講述真實的歷史。時任會長的富永正三在發(fā)刊詞中將戰(zhàn)犯們的思想轉(zhuǎn)變過程概括為:“人——侵略戰(zhàn)爭——殺人魔鬼——戰(zhàn)爭犯罪——戰(zhàn)犯——人民中國的人道待遇——恢復(fù)了做人的良心”。許多“中歸聯(lián)”原戰(zhàn)犯著書立說，坦陳自身思想轉(zhuǎn)變的契機，也有人未留下明確的闡釋，但言行中同樣充滿了對中國人民深深的歉疚、感激以及對和平的渴望。這些曾經(jīng)的戰(zhàn)犯在成長背景、人生經(jīng)歷等方面各有不同，為數(shù)不多的共同經(jīng)歷就是在撫順戰(zhàn)犯管理所的六年，由此可見，中國方面對戰(zhàn)犯的教育改造的確比較成功。
中國方面尊重日本戰(zhàn)犯的人格，憑借著正義和包容贏得了他們的尊敬，憑借著對和平的渴望與追求得到了他們的理解和支持。許多“中歸聯(lián)”會員放棄后半生來之不易的穩(wěn)定和幸福生活，克服重重困難，幾十年如一日，將轉(zhuǎn)變了的對華觀和戰(zhàn)爭認(rèn)識付諸實踐，直面戰(zhàn)爭責(zé)任，呼吁中日友好，一直堅持至今。什么樣的教育和改造使日本戰(zhàn)犯轉(zhuǎn)變得如此徹底?什么樣的胸懷和態(tài)度真正有利于銘記歷史、開創(chuàng)未來?這些問題顯然需要我們深入思考。
（作者周桂香，大連理工大學(xué)日本學(xué)研究所副所長、副教授；石田隆至，日本明治學(xué)院大學(xué)國際和平研究所研究員、大連理工大學(xué)“海天學(xué)者”）