艾思奇：誠(chéng)心誠(chéng)意做學(xué)問(wèn)
王恩寶 謝長(zhǎng)山
艾思奇是我國(guó)著名的馬克思主義哲學(xué)家、教育家和革命家。他一生致力于研究、宣傳馬克思主義，特別是在馬克思主義哲學(xué)的研究、教育、傳播方面，作出了卓越貢獻(xiàn)。他獨(dú)立思考、刻苦研究、嚴(yán)謹(jǐn)治學(xué)，被稱為“人民的哲學(xué)家”。毛澤東曾說(shuō)：“艾思奇是好哲學(xué)家，好就好在老實(shí)忠厚，誠(chéng)心誠(chéng)意做學(xué)問(wèn)。”
服務(wù)大眾 學(xué)習(xí)大眾
理論只有被群眾掌握，才能煥發(fā)出巨大力量。充分發(fā)揮馬克思主義哲學(xué)作用，使其為人民大眾所掌握，是一件具有重大意義的開(kāi)拓性工作。艾思奇認(rèn)為：“我們這個(gè)國(guó)家能有機(jī)會(huì)受教育的人不多，特別是廣大勞動(dòng)人民。我們寫(xiě)文章，做工作，一定要把這些人當(dāng)作我們的對(duì)象。”為此，他堅(jiān)定地開(kāi)始了新哲學(xué)通俗化的探索實(shí)踐。1934年，艾思奇寫(xiě)出《哲學(xué)講話》(后改名為《大眾哲學(xué)》)，成為實(shí)踐哲學(xué)大眾化的開(kāi)端。這本馬克思主義哲學(xué)的“入門(mén)書(shū)”，用鮮活貼切的生活實(shí)例、通俗生動(dòng)的語(yǔ)言和別開(kāi)生面的形式，闡述了新哲學(xué)的基本原理，一掃以往哲學(xué)艱深玄奧的色彩，使新哲學(xué)開(kāi)始走進(jìn)人民大眾?！洞蟊娬軐W(xué)》適應(yīng)革命斗爭(zhēng)需要，啟發(fā)引導(dǎo)人們追求真理、探尋改造中國(guó)與世界之路，起到了馬克思主義哲學(xué)的啟蒙作用。許多青年在其影響下走上革命道路。
新中國(guó)成立之初，我們黨為提高人民群眾的政治覺(jué)悟和馬克思主義水平，決定開(kāi)展學(xué)習(xí)社會(huì)發(fā)展史活動(dòng)。艾思奇全力投入這項(xiàng)工作。他在《學(xué)習(xí)》雜志創(chuàng)刊號(hào)上發(fā)表《從頭學(xué)起》一文，指出：全國(guó)人民為了掌握思想武器，要經(jīng)過(guò)這一學(xué)習(xí)、教育，系統(tǒng)地掌握幾個(gè)馬克思主義的基本觀點(diǎn)。他還寫(xiě)出《歷史唯物論——社會(huì)發(fā)展史》一書(shū)。艾思奇在理論研究和宣傳方面的建樹(shù)，對(duì)于20世紀(jì)50年代青年知識(shí)分子確立正確世界觀和人生觀，全身心投入社會(huì)主義建設(shè)事業(yè)、服務(wù)勞動(dòng)人民，起到重要推動(dòng)作用。
艾思奇始終心系群眾。他在工農(nóng)群眾面前，是一個(gè)很謙遜的學(xué)生。新中國(guó)成立后，他多次下鄉(xiāng)、下廠，一方面向工農(nóng)群眾學(xué)習(xí)，一方面繼續(xù)致力于馬克思主義哲學(xué)的宣傳普及工作。1958年在天津，他多次到工人群眾中演講，并認(rèn)真總結(jié)工人學(xué)哲學(xué)的經(jīng)驗(yàn)。1965年，他兩次到北京郊區(qū)農(nóng)村參加“四清”運(yùn)動(dòng)。雖然當(dāng)時(shí)他已患有較重的高血壓和心臟病，但他認(rèn)為這“是深入實(shí)際，鍛煉自己的好機(jī)會(huì)”，并堅(jiān)持與農(nóng)民同吃同住同勞動(dòng)。
實(shí)事求是 聯(lián)系實(shí)際
艾思奇一生最喜歡的格言是“實(shí)事求是”。實(shí)事求是是馬克思主義的精髓。艾思奇緊緊把握這一精髓，十分重視將馬克思主義世界觀、方法論與中國(guó)國(guó)情相結(jié)合，以說(shuō)明中國(guó)實(shí)際問(wèn)題，總結(jié)中國(guó)共產(chǎn)黨歷史經(jīng)驗(yàn)，并升華為中國(guó)化的馬克思主義哲學(xué)，作為中國(guó)化的馬克思主義的哲學(xué)基礎(chǔ)。
艾思奇始終堅(jiān)持理論與實(shí)際相結(jié)合的原則和方法。他常講，理論工作者不論講課或?qū)懳恼?，都要努力用馬克思主義基本原則分析研究說(shuō)明和解決實(shí)際問(wèn)題。他在自己的哲學(xué)理論工作中，始終堅(jiān)定不移地堅(jiān)持哲學(xué)理論的中國(guó)化、現(xiàn)實(shí)化。他認(rèn)為，哲學(xué)的中國(guó)化、現(xiàn)實(shí)化不是書(shū)齋課堂里的運(yùn)動(dòng)，不是濫用公式的運(yùn)動(dòng)，而是要從實(shí)踐中吸取哲學(xué)的養(yǎng)料，發(fā)展哲學(xué)的理論。要根據(jù)每一時(shí)期的經(jīng)驗(yàn)，不斷地豐富和發(fā)展理論，而不是把固定了的哲學(xué)理論，當(dāng)作支配一切的死公式;要把這一發(fā)展的哲學(xué)理論拿來(lái)應(yīng)用，指導(dǎo)思想行動(dòng)。艾思奇的觀點(diǎn)和學(xué)風(fēng)，充分顯現(xiàn)了馬克思主義哲學(xué)的真諦。
在延安整風(fēng)運(yùn)動(dòng)中，艾思奇針對(duì)自己偏重理論、聯(lián)系實(shí)際不夠的缺點(diǎn)，嚴(yán)格剖析自己，認(rèn)真作自我批評(píng)。整風(fēng)期間，他有針對(duì)性地寫(xiě)出《“有的放矢”及其他》《不要誤解實(shí)事求是》《學(xué)習(xí)觀念的革新》《主觀主義的來(lái)源》《一往無(wú)前》《關(guān)于唯物論的幾段雜記》《怎樣改造了我們的學(xué)習(xí)》等文章。他指出：“這一運(yùn)動(dòng)教育了廣大的共產(chǎn)黨員和革命工作干部，我自己在這個(gè)運(yùn)動(dòng)中也受到了很多的教育。在這些教育的幫助下，開(kāi)始認(rèn)識(shí)和改正了自己許多知識(shí)分子的缺點(diǎn)。”
1958年，艾思奇發(fā)表題為《破除迷信，立科學(xué)，無(wú)往不勝》的文章，一方面贊揚(yáng)群眾建設(shè)社會(huì)主義的積極性，另一方面又特別強(qiáng)調(diào)必須采取實(shí)事求是的科學(xué)態(tài)度。他指出：“破除迷信后一定要立科學(xué)，而一點(diǎn)也不能離開(kāi)科學(xué)，沖天的干勁一定要與實(shí)事求是的精神結(jié)合起來(lái)，是我們一條重要經(jīng)驗(yàn)。”
解放思想 不懈探索
堅(jiān)持實(shí)事求是、理論聯(lián)系實(shí)際，要求不斷解放思想、不懈探索。艾思奇探索馬克思主義哲學(xué)中國(guó)化的過(guò)程，就是解放思想、不斷創(chuàng)新的過(guò)程。他在學(xué)術(shù)研究中，從不隱瞞自己的觀點(diǎn)、人云亦云。1950年，在清華大學(xué)講授對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律時(shí)，艾思奇提出基本粒子不基本、仍然可分的觀點(diǎn)。但一些物理學(xué)教授依據(jù)當(dāng)時(shí)的專業(yè)知識(shí)，堅(jiān)持認(rèn)為基本粒子不可分，有人甚至認(rèn)為艾思奇不懂自然科學(xué)。后來(lái)的科學(xué)發(fā)展證明，艾思奇的觀點(diǎn)是正確的。作為一名哲學(xué)工作者，能在物理學(xué)領(lǐng)域有如此創(chuàng)見(jiàn)，其中所體現(xiàn)的解放思想、追求真理的勇氣，正是理論創(chuàng)新與學(xué)術(shù)研究的第一要義。
解放思想、不懈探索，需要兼容并蓄，虛心聽(tīng)取不同意見(jiàn)。艾思奇始終以平等討論問(wèn)題、樂(lè)于接受正確意見(jiàn)的態(tài)度對(duì)待不同的看法和觀點(diǎn)，他相信隨著實(shí)踐的發(fā)展，真理會(huì)越辯越明。一次，在北京大學(xué)的學(xué)習(xí)討論中，發(fā)生了關(guān)于形式邏輯是不是形而上學(xué)的爭(zhēng)論。艾思奇最初主張形式邏輯是形而上學(xué)，有的學(xué)者則認(rèn)為二者不是一回事。經(jīng)過(guò)反復(fù)辯論，大家取得共識(shí)，艾思奇虛心接受了形式邏輯不是形而上學(xué)的觀點(diǎn)。這種虛懷若谷、海納百川的風(fēng)范深為哲學(xué)界所稱道，其學(xué)風(fēng)值得后輩學(xué)人傳承弘揚(yáng)。