說說廬山會(huì)議這件事——講一點(diǎn)與李銳不同的觀點(diǎn)
朱永嘉
廬山會(huì)議離開現(xiàn)在已有五十年了，當(dāng)年上廬山親歷其事還健在的人實(shí)在不多。李銳是親歷其事之一，他留下了當(dāng)時(shí)在山上參加會(huì)議的原始記錄，并寫有《廬山會(huì)議實(shí)錄》一書，使后人得以窺見會(huì)議的過程及其變化。在廬山會(huì)議上受批評(píng)和處分的彭德懷、黃克誠、張聞天、周小舟早已平反了，這件事本身已事過境遷。它已成為黨史上的歷史事件。從事件本身講當(dāng)然是一個(gè)悲劇，無論從那一方面講，都是如此。但從何以會(huì)發(fā)生這個(gè)悲劇的原因，那還是值得探討的一個(gè)問題，凡事不僅要知其然，而且要知其所以然，唯知其所以然才能為后人取得有益的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)。到現(xiàn)在再去追求當(dāng)事人的責(zé)任，其實(shí)已毫無實(shí)在意義。因?yàn)楫?dāng)事人都已離開這個(gè)世界。但李銳則不同，耿耿于懷地追究毛的個(gè)人責(zé)任，這既不利于黨的事業(yè)，更不利于大家從中吸取有益的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)。五一勞動(dòng)節(jié)三天節(jié)假日，我休息在家，閑中讀書，便找了李銳的書來讀，總有一點(diǎn)不是滋味的感覺，我只是想從這個(gè)事件的所以然上做一點(diǎn)個(gè)人的思考。
從李銳的《廬山會(huì)議實(shí)錄》看，也能清楚地看到，毛召開廬山會(huì)議并非是為了整彭德懷他們，而是為了繼鄭州會(huì)議到上海會(huì)議以后糾正左傾方面的錯(cuò)誤，繼續(xù)處理人民公社與大躍進(jìn)方面的遺留問題，形成一個(gè)這次會(huì)議的《議定紀(jì)錄》，以便于做好今后的工作。毛提出希望會(huì)議討論的十八個(gè)問題，也是為解決實(shí)際工作中左傾方面的錯(cuò)誤，從五九年七月一日毛上廬山，到七月十日，在廬山上召開的是神仙會(huì)議，放開大家的思想，討論如何解決實(shí)際工作中存在的問題，如何統(tǒng)一認(rèn)識(shí)，加強(qiáng)黨的團(tuán)結(jié)。沒有任何要整人的跡象。七月十日，毛在廬山上召開了政治局會(huì)議，在會(huì)議上毛有長(zhǎng)篇講話，彭德懷是參加這次會(huì)議的，毛這個(gè)講話對(duì)會(huì)議上討論的許多問題，一一發(fā)表了自己的看法，在講到形勢(shì)問題時(shí)他說：“對(duì)形勢(shì)的認(rèn)識(shí)不一致，就不能團(tuán)結(jié)。黨內(nèi)要團(tuán)結(jié)，首先要思想統(tǒng)一。黨外右派否定一切，說我們?nèi)诵膯时M了，修天安門前面的工程，如秦始皇修萬里長(zhǎng)城，說過去歷代開創(chuàng)的時(shí)候，減稅薄賦，現(xiàn)在共產(chǎn)黨年年加重負(fù)擔(dān)。”至于黨內(nèi)，他講到“天津有些局長(zhǎng)科長(zhǎng)議論，去年大躍進(jìn)是得不償失，是不是這樣？有些同志缺乏全面分析，要幫助他們認(rèn)識(shí)?！睂?shí)際上反映了毛對(duì)黨內(nèi)越來越多對(duì)形勢(shì)估計(jì)的不同意見，已表示出他有些不滿了，故他不準(zhǔn)備把會(huì)議開得太長(zhǎng)，打算十五日就結(jié)束會(huì)議。在這個(gè)背景下，毛指定一些同志起草《廬山會(huì)議諸問題的議定紀(jì)錄》，以便結(jié)束這次會(huì)議，李銳也是參加起草的人員之一。彭德懷的信是十四日送給毛主席的，彭自己講寫信的原因是小組會(huì)上經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)探討得不夠，而且十五日便要結(jié)束會(huì)議，情緒上有點(diǎn)急躁，故寫了這封信。這表明雙方對(duì)形勢(shì)的看法不一致，黨內(nèi)團(tuán)結(jié)要建立在對(duì)形勢(shì)認(rèn)識(shí)一致的基礎(chǔ)上，所以會(huì)議便不能結(jié)束，這樣才有了后半段的廬山會(huì)議。
從彭德懷寫信這件事本身講，是正常的，從言者與聽者的角度講，這是一個(gè)雙方互動(dòng)的過程，言者的目的是如何使對(duì)方聽從自己的意見，從聽者角度講如何善于傾聽與自己不同卻又合理的意見。對(duì)雙方講都有一個(gè)修養(yǎng)的問題，都需要有一個(gè)換位思考，應(yīng)為對(duì)方設(shè)想一下。對(duì)于聽者而言，要去掉自己已有的成見，才能聽得進(jìn)不同意見，《呂氏春秋》中有一篇文章，題目叫《去宥》，宥通尤與囿，去尤是去除對(duì)自己的蒙蔽。文章說：“世之聽者，多有所尤，多有所尤則聽必悖矣。”聽話者已有成見，那么聽人言時(shí)已有好惡，“所以尤者多故，其要必因人所喜，與因之所惡?！庇捎谟谐梢姷木窒?，那么聽話時(shí)，在主觀上便有好惡。毛那時(shí)聽話時(shí)對(duì)形勢(shì)的判斷已有定見，對(duì)與其相近的意見容易接受，與其想左的意見便聽不進(jìn)去了。毛十日的講話實(shí)際上已經(jīng)在給這次會(huì)議定調(diào)子了。故對(duì)與其在十日關(guān)于形勢(shì)估計(jì)相反的意見，他會(huì)感到刺耳。這是從聽者的角度講，毛有不足之處。彭寫信是扮演言者的角色，對(duì)言者來說言者不能是單方面的強(qiáng)加于對(duì)方，否則往往會(huì)走到自己愿望的反面。你講的話是否正確是一回事；如何在說的技巧上，選擇的言的時(shí)間和場(chǎng)合上，使對(duì)方能接納你的意見又是一回事，不能簡(jiǎn)單地骨梗于喉，一吐為快。《呂氏春秋••順說》講到：“善說者若巧士，因人之力以自為力，因其來而與來，因其往而與往，不設(shè)形象，與生與長(zhǎng)”。“順風(fēng)而呼，聲不加疾也；際高而望，目不加明也；所因便也”。從說話的技巧上講，要善于揣摩聽眾的心理，順其思路，讓他高高興興地接受你的意見。因?yàn)槟阏f話的目的是使對(duì)方接受你的意見，不是促使聽者與你對(duì)抗。彭德懷這封信屬于直諫的范疇。所謂直諫也就是極言，把話說到盡頭，《呂氏春秋••直諫》說：“言極則怒，怒則說者危，非賢者就肯犯危？而非賢者也，將以要利矣。”這里面的思想有好幾個(gè)層次，一是“言極則怒，怒則說者?！保鞘侵v言者不能極言而使聽者發(fā)怒呀！如果你的坦言刺激聽者發(fā)怒的結(jié)果，只能使自己出于極其危險(xiǎn)的境界，因?yàn)槁犝吲c言者都進(jìn)入了情緒化的階段，也就是非理性化的階段，對(duì)雙方都是危險(xiǎn)的境地。非到緊迫無可回旋的余地，那就沒有那個(gè)必要極言而諫，只有真正的賢者才能犯顏直諫以取得積極的效果；另一種情況是故意用極言來激怒對(duì)方，那是有它的個(gè)人目的。那樣做的結(jié)果是把事態(tài)推向進(jìn)一步惡化，那就屬于別有用心了。這是古人關(guān)于如何說話的經(jīng)驗(yàn)總結(jié)。盡管彭德懷信的內(nèi)容今天看來基本上是好的，但在選擇說話的時(shí)機(jī)、場(chǎng)合，技巧上還是有缺陷，所以連贊同彭德懷那些思想的黃克誠在七月十七日上廬山看了這封信也講：“你的意見我贊成，但信的寫法不好，語言中有些提法有刺激性。你那樣干什么？”還講“你總是感情用事，你和主席共事多年，應(yīng)該互相了解較深，這些話何不與主席當(dāng)面交談，何必寫信”可見黃克誠盡管他贊成彭的意見，但在當(dāng)時(shí)對(duì)彭德懷寫信的提法和做法是有保留的。即這封信表達(dá)的技巧，寫信的時(shí)間和場(chǎng)合都有不當(dāng)之處。所以此信沒有達(dá)到彭所希望的效果，卻促成了一場(chǎng)難以挽回的歷史悲劇。從言者的角度講，這個(gè)教訓(xùn)還是非常沉痛而又寶貴的。因?yàn)槟阏f話的目的是讓人能愉快地接受呀！不僅僅是個(gè)人情緒化的宣泄?！俄n非子•說難》之末有這樣一段話值得讓人記取。它說：“夫龍為蟲也，柔可狎而騎也。然其喉下有逆鱗徑尺，若人有嬰之者，則必殺人。人主亦有逆鱗，說者能無嬰人主之鱗則幾矣?！逼鋵?shí)，這不僅僅對(duì)人主而言，與任何人對(duì)話時(shí)，都有一個(gè)說話的技巧問題，并不僅僅是為了迎合對(duì)方，而是為了使對(duì)方高興的接受自己正確的意見?！稇?zhàn)國(guó)策·趙策》與《史記•趙世家》都記載了左師觸龍說趙太后的故事。趙太后是不愿意自己小兒子長(zhǎng)安君去齊為質(zhì)以爭(zhēng)取齊國(guó)出兵救趙的，而左師去見趙太后。太后盛氣相待，他能順著趙太后疼愛小兒子的思路將心比心地慢慢說服趙太后改變她原來的態(tài)度，同意長(zhǎng)安君去齊國(guó)作質(zhì)。最終太后曰：“諾，恣君之所之?！庇谑情L(zhǎng)安君約車百乘，質(zhì)于齊，齊兵乃出。如彭德懷那樣帶兵的將領(lǐng)們，不僅要在戰(zhàn)場(chǎng)上勇猛作戰(zhàn)，也應(yīng)該有一點(diǎn)文化，如何在言論上，善于達(dá)到自己目的，不能以個(gè)人脾氣和性格原諒自己的不足。
廬山會(huì)議的事，是在七月十四日彭德懷寫信以后，矛盾才慢慢地不斷激化的，它也有一個(gè)演化過程，毛批示將這封信印發(fā)給全會(huì)同志，并且提出通知林彪、黃克誠、宋任窮、安子文等人上山，重新編組，放手讓大家議論這封信提出的是非問題。促使矛盾進(jìn)一步激化的是七月二十一日張聞天的發(fā)言，張發(fā)言前，田家英已經(jīng)與他通電話，給他打了招呼，那就是別再火上添油了。結(jié)果張聞天說：“不去管它！”張?jiān)诙蝗盏男〗M會(huì)上，一個(gè)人整整講三個(gè)小時(shí)，結(jié)果矛盾升級(jí)了。張聞天直言極諫的勇氣可佳，但從效果上講于己、于毛、于彭、于黨，于國(guó)都不可能是正面的。張聞天在毛心目中又是一個(gè)非常敏感的人，了解張個(gè)人經(jīng)歷的人都能理解這一點(diǎn)，張這一通發(fā)言給他換來了副帥和右傾機(jī)會(huì)主義分子的帽子，實(shí)在得不償失。這不僅僅是講話內(nèi)容的是非問題，同樣也有一個(gè)從會(huì)議的實(shí)際狀況出發(fā)，如何爭(zhēng)取一個(gè)比較好的結(jié)局的問題。把這一切置之肚外，也就是不管三七二十一，一吐為快，那么這個(gè)場(chǎng)子就很難圓了?！俄n非子•說疑》有這么一段話：“若夫關(guān)龍逢、王子比干、隨季梁、陳泄冶、楚申胥、吳子胥,此六人者,皆疾爭(zhēng)強(qiáng)諫以勝其君。言聽事行,則如師徒之勢(shì);一言而不聽,一事而不行,則陵其主以語,待之以其身,雖死家破,要領(lǐng)不屬,手足異處,不難為也。”從個(gè)人講，充當(dāng)關(guān)龍逢、王子比干這樣的角色，可以因直言極諫而付出極大的犧牲，使自己名垂青史，從國(guó)家和民族的視角講，這并不一定是吉祥的預(yù)兆，問題是如何扭轉(zhuǎn)這個(gè)垂敗的大局。這樣的辦法，對(duì)改變敗局未必有益。張聞天那次慷慨激昂的發(fā)言，不僅幫不了彭德懷所處的困境，反而使問題更加復(fù)雜化。進(jìn)一步促使毛在七月二十三日廬山會(huì)議上的講話以非常激烈的態(tài)度，一反上廬山時(shí)糾正左傾錯(cuò)誤的那個(gè)初衷，變成一百八十度大轉(zhuǎn)彎的反右傾，從效果上講，于國(guó)、于民、于毛、于彭，于自己都是一著敗棋。直言極諫，要看對(duì)象、看時(shí)機(jī)；要講究方法，不能只圖個(gè)人情緒上的一時(shí)痛快，而不考慮實(shí)際效果；應(yīng)該既要達(dá)到目的，又要保全自己，要善于因勢(shì)利導(dǎo)地達(dá)到自己的目的。既定的制度環(huán)境是客觀給定的，不是你想象的；即便要改變制度環(huán)境，也急不得，不能亂了自己，故張聞天那天的發(fā)言，仍有不少值得總結(jié)的地方。
促成毛七月二十三日在廬山會(huì)議上轉(zhuǎn)向的還有復(fù)雜的國(guó)際因素：我們知道一九五九年一月，蘇共二十一大的召開，赫魯曉夫與蘇聯(lián)駐華大使尤金在大會(huì)上不點(diǎn)名地發(fā)言攻擊中共的大躍進(jìn)和人民公社，公開了中蘇之間的分歧。一九五九年七月十六日，赫魯曉夫在波蘭波茲南省一個(gè)生產(chǎn)合作社的群眾大會(huì)發(fā)表演說，借講蘇聯(lián)當(dāng)年成立公社的情況攻擊中國(guó)，蘇聯(lián)《真理報(bào)》在二十一日全文發(fā)表赫的講話。這與張聞天在廬山會(huì)議的講話發(fā)生于同一天。次日，美國(guó)《紐約時(shí)報(bào)》與臺(tái)灣中央社都對(duì)這件事有反映。上述情況迅即通過內(nèi)參反映到毛那兒，對(duì)毛能不有所觸動(dòng)嗎？所以毛在七月二十九日批了新華社《內(nèi)部參考》的三篇報(bào)道，其中有《赫魯曉夫談蘇聯(lián)公社》、《外報(bào)就赫魯曉夫談公社問題挑撥中蘇關(guān)系》?，F(xiàn)在我們可以認(rèn)定這一切都是巧合，但從當(dāng)時(shí)看，能不引起毛的疑忌嗎？《韓非子》中有一篇文章，它的題目叫《八奸》，而八奸中的第八條叫四方，它說：“八曰四方。何謂四方？曰：君人者，國(guó)小則事大國(guó)，兵弱則畏強(qiáng)兵，大國(guó)之所索，小國(guó)必聽，強(qiáng)兵之所加，弱兵必服。為人臣者，重賦斂，盡府庫，虛其國(guó)以事大國(guó)，而用其威求誘其君；甚者舉兵以聚邊境而制斂于內(nèi)，薄者數(shù)內(nèi)大使以震其君，使之恐懼，此之謂四方?！卑堰@段話說簡(jiǎn)單一點(diǎn)，那就是外有強(qiáng)者壓境，借外力以逼迫國(guó)內(nèi)，難免有里應(yīng)外合之嫌。毛問過彭，是否從外面取經(jīng)回來；周總理在八月一日的會(huì)上，還問過當(dāng)年他與彭總一起同斯大林談話后，斯大林送彭出門時(shí)，說過什么話。由此可見涉外關(guān)系上之敏感到了何等程度。因?yàn)檫@一類事，從毛的視角看，不怕一萬，只怕萬一，還是多一分小心為好！這也許就是促成毛在七月二十三日講話中出現(xiàn)那么激烈地一百八十度大轉(zhuǎn)彎的一個(gè)重要原因。
促成毛生這一分多疑的還有一個(gè)原因，那就是在此之前彭與張的行蹤。彭在此前，四月間曾率軍事代表團(tuán)訪問蘇聯(lián)與東歐各國(guó)，而張聞天也于此時(shí)要出席華沙條約締約國(guó)與中華人民共和國(guó)外長(zhǎng)會(huì)議。兩人同一天起程，目的地都是波蘭華沙，張聞天及其隨行人員搭乘了彭德懷的專機(jī)，二人同在前艙。彭德懷在東歐與蘇聯(lián)訪問期間，二次受到赫魯曉夫接見，彭于六月十三日回國(guó)，幾天后又與張聞天同在中南海不期而遇。六月三十日啟程赴廬山時(shí)，二人又是同乘一節(jié)專車，在車上隨便交談，在廬山上兩人又是相鄰而住。這一切都是巧合，沒有問題時(shí)，都不成其為疑點(diǎn)，一旦有問題，就不期然地成為疑點(diǎn)。何況彭德懷作為國(guó)防部長(zhǎng)處于關(guān)鍵位置。蘇聯(lián)當(dāng)初是國(guó)防部長(zhǎng)朱可夫的支持，赫魯曉夫才得以轉(zhuǎn)危為安擺脫危機(jī)的，這對(duì)毛不會(huì)沒有印象。再說，我們都知道蘇共一直有干涉中共黨內(nèi)事務(wù)的傳統(tǒng)，特別是第三國(guó)際時(shí)期。共和國(guó)成立以后，尤其是中蘇關(guān)系出現(xiàn)分歧跡象后，毛對(duì)這方面的任何跡象都會(huì)非常敏感。從維護(hù)國(guó)家主權(quán)的獨(dú)立，民族的尊嚴(yán)，這方面的警惕性還是應(yīng)該有的。斷然防患于未然也只是一種防衛(wèi)措施，問題是錯(cuò)在防衛(wèi)過度，傷害了自己的同志。
七月二十三日毛講話以后，提過不同意見的同志，當(dāng)然會(huì)思想不通，有一些背后議論也是很自然的。李銳在他那本《實(shí)錄》中也講到：“自己那天晚飯后，千不該萬不該，又到了小舟和周惠住處去了。這當(dāng)然是由于思想不通，滿肚子意見要發(fā)泄，去找他們談?wù)?，平息一下情緒。小舟同我一講，比較激動(dòng)。他懷疑毛澤東的這篇講話，是否經(jīng)過常委討論。按照講話精神發(fā)展下去，很像斯大林晚年，沒有真正的集體領(lǐng)導(dǎo)，只有個(gè)人專斷獨(dú)行，這終將導(dǎo)致黨的分裂。我們都同意這種看法。我又說，這樣的講話不是翻云覆雨??？小舟也認(rèn)為這個(gè)講話，是一百八十度大轉(zhuǎn)彎，使人轉(zhuǎn)不過彎來，不僅他們?nèi)齻€(gè)在那里背后瞎議論，而且跑到黃克誠那兒去，又說了這番話。李銳還說毛不能一手遮天。黃克誠反而勸他們不要激動(dòng)，要他們多想想自己的錯(cuò)誤，有意見還是當(dāng)面去找主席說。后來彭德懷來找黃克誠了，他們退出來時(shí)，周小舟又在路邊碰到了羅瑞卿。羅瑞卿可是公安部長(zhǎng)，這說明毛已在注意彭和黃的行蹤了，李銳他們幾個(gè)人去得實(shí)在不是時(shí)候，怎么不知道避嫌呢？如果我們現(xiàn)在想一下，在那樣的場(chǎng)合，幾個(gè)人到處瞎議論對(duì)自己，對(duì)會(huì)議可能產(chǎn)生什么結(jié)果??！以后八月十日，黃克誠在自己組內(nèi)檢查時(shí)看到李銳進(jìn)入會(huì)場(chǎng)，后面還跟著羅瑞卿，因?yàn)槔钿J不屬于這個(gè)小組。黃克誠立即會(huì)感到李銳已把那天晚上他們的瞎議論和盤托出。黃克誠便說：那天晚上，李銳說我們現(xiàn)在是否像斯大林晚年。這句話還不像一顆炸彈一樣，進(jìn)一步激化了矛盾嗎？他們這些背后的小廣播，瞎議論不是反過來坑了彭德懷，張聞天、黃克誠他們嗎？正如一滴水滴在沸騰的油鍋里，炸開了鍋。我回顧這些事，并非是要責(zé)怪在廬山會(huì)議上受委屈的各位同志，是為了說明廬山會(huì)議這場(chǎng)悲劇是雙方互動(dòng)的結(jié)果，是許多因素偶合的結(jié)果，要避免重演這方面的悲劇，不能簡(jiǎn)單的責(zé)難某一個(gè)人，不能把所有責(zé)任推在毛一個(gè)人身上，而是如何共同來吸取這樣的歷史教訓(xùn)，在黨內(nèi)營(yíng)造一個(gè)和諧的民主的政治生活氛圍，在處理各種復(fù)雜問題時(shí)，如何避免任何情緒化的因素，冷靜地依照一定程序慢慢地冷處理，才是正確的方式。對(duì)于李銳那種一味責(zé)難毛澤東個(gè)人的說法則本人不敢茍同。我不否認(rèn)毛晚年有不少缺點(diǎn)和失誤的地方，從黨的根本利益看，我們可不能倒旗，因?yàn)槿缋钿J那樣一味情緒化的倒旗，會(huì)危害我們黨的基礎(chǔ)，這是親者痛，仇者快的事。更不利于方方面面從這件事吸取有益于后人的教訓(xùn)，研究歷史問題，總結(jié)經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)應(yīng)該為后人如何行事多提一點(diǎn)有益的啟示，而不是一味地去追究死者的責(zé)任，金無足赤，人無完人，毛也是如此。應(yīng)有一個(gè)理解的態(tài)度。
再說毛在這次廬山會(huì)議上說過這樣的話：“我們有七十萬個(gè)生產(chǎn)隊(duì)，七十萬條錯(cuò)誤，都登報(bào)，一年也登不完。這樣國(guó)家必完蛋，專辦講壞話的報(bào)紙，一個(gè)星期也會(huì)滅亡的。”所以，今天我們辦刊物也是這樣，如《炎黃春秋》那樣專門把毛妖魔化，如辛子陵那樣專講毛建國(guó)以后的錯(cuò)誤，并把許多道聽途說無中生有的東西添油加醋無限放大，那可真是禍國(guó)殃民啊。我真誠希望這些朋友能知過即改，放下屠刀立地成佛。希望他們不再往佛頭上著糞，少作一些孽吧！新聞和言論的自由是公民的權(quán)利，但它本身不是我們生活的目標(biāo)，只是公民維護(hù)自身權(quán)利和社會(huì)公正的一個(gè)工具，是我們營(yíng)造社會(huì)和諧的一種手段。而作為手段，則有一個(gè)熟悉和掌握的過程，所以它也不可能一步到位。應(yīng)該有一個(gè)慢慢營(yíng)造良好氛圍的過程，它只能在共和國(guó)社會(huì)穩(wěn)定的基礎(chǔ)上逐步實(shí)現(xiàn)。在言論上多一點(diǎn)理性、客觀的東西，少一點(diǎn)偏激而又情緒化的東西；在新聞報(bào)導(dǎo)上，多一點(diǎn)正面引導(dǎo)，少一點(diǎn)負(fù)面問題的報(bào)導(dǎo)，對(duì)大局穩(wěn)定還是有利的。為了加快對(duì)各種負(fù)面問題的及時(shí)處理，確實(shí)需要一些負(fù)面問題的報(bào)導(dǎo)及批評(píng)的言論，群眾中的不滿情緒應(yīng)該有一個(gè)宣泄的口子，但這一切應(yīng)是有控有序地進(jìn)行，這對(duì)大局穩(wěn)定也是有利的。
廬山會(huì)議離開我們已經(jīng)五十年了，冷靜地看待和總結(jié)其方方面面的教訓(xùn)還是有很多事情可做，本文只是從言者與聽者這二個(gè)不同的視角講一點(diǎn)這次會(huì)議的教訓(xùn)，使人們懂得如何在言者與聽者之間營(yíng)造一個(gè)良好的氛圍，換位思考是正確處理問題的一個(gè)非常重要而又不可或缺的條件。這篇博文沒有就這次會(huì)議爭(zhēng)論有關(guān)對(duì)當(dāng)時(shí)形勢(shì)的認(rèn)識(shí)這個(gè)實(shí)際問題的是是非非來講，這決不是我這篇區(qū)區(qū)短文所能完成的使命。而且有一些復(fù)雜的事情，亦決非是或非二個(gè)字所能下定論。需要作方方面面的評(píng)估，所以本文的這一缺陷只能請(qǐng)讀者諒解了。
2009年5月10日