辛亥革命前前后后與近百年來(lái)中國(guó)歷史的結(jié)論（六）
朱永嘉
十一、近百年來(lái)中國(guó)歷史的結(jié)論
袁世凱所以能在清廷與革命派之間縱橫捭闔，靠的是手中擁有這支自小站練兵起家的北洋新軍，這支軍隊(duì)在形式掌握了一些近代軍事技能，軍官經(jīng)過(guò)武備學(xué)堂訓(xùn)練，有近代化的軍事裝備，但在思想觀念上根深蒂固的封建家長(zhǎng)制仍沒(méi)有變化，軍官之間的袍澤關(guān)系依然存在，大家生死相依，對(duì)袁世凱惟命是從。袁世凱正是依靠自己在北洋軍中這一層封建關(guān)系，通過(guò)軍人干政，迫使清帝遜位，迫使革命黨人交出自己的權(quán)力，迫使孫中山讓位于他，采用軟硬兩手，以欺騙和不斷兵變的方式竊取國(guó)家政權(quán)，最終解散國(guó)民黨，解散國(guó)會(huì)，直到恢復(fù)帝制，最終還是自己手下實(shí)際掌握兵權(quán)的段祺瑞、馮國(guó)璋反戈一擊，使袁世凱落得一個(gè)眾叛親離的下場(chǎng)。記得毛澤東曾說(shuō)過(guò)：“如果我們搞得不好，歷史走點(diǎn)回頭路，這還是很可能的，辛亥革命就走了回頭路，革掉了皇帝，又來(lái)了皇帝，來(lái)了軍閥，有問(wèn)題才革命，革了命又出問(wèn)題，我相信假如出一次全國(guó)性的大亂子，那時(shí)總會(huì)有群眾和他們的領(lǐng)袖人物來(lái)收拾時(shí)局，也許是我們，也許是別人?！保ā对谑∈凶灾螀^(qū)黨委書(shū)記會(huì)議上的講話》）辛亥革命以后走回頭路，固然有革命派自身的不足，亦還有帝國(guó)主義的外來(lái)干涉。民初那幾年的政治斗爭(zhēng)，盡管讓人眼花繚亂，最終還是讓人們懂得軍事實(shí)力決定勝負(fù)，不能處理好軍隊(duì)干政的問(wèn)題，就沒(méi)有辦法讓政治走上穩(wěn)定的軌道。
民初這幾年的政治實(shí)踐也證明了議會(huì)政治道路在中國(guó)行不通，從而為孫中山的國(guó)民革命準(zhǔn)備了條件，在頭破血流的絕望過(guò)程中，孫中山慢慢懂得在中國(guó)只能是槍桿子里面出政權(quán)的道理，要鞏固革命的軍隊(duì)，必須對(duì)軍隊(duì)進(jìn)行堅(jiān)強(qiáng)的政治領(lǐng)導(dǎo)。這才孕育了孫中山聯(lián)俄、聯(lián)共、扶助工農(nóng)的三大政策，才建立起黃埔軍校，確立黨軍制度，才懂得要用三民主義來(lái)統(tǒng)率軍隊(duì)，要在軍隊(duì)內(nèi)加強(qiáng)政治思想工作，在軍隊(duì)內(nèi)設(shè)立政治委員和建立政治部，才有打倒帝國(guó)主義、打倒軍閥的革命運(yùn)動(dòng)，才有北伐戰(zhàn)爭(zhēng)，才有共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的民族民主革命，才有黨指揮槍。有了共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的軍隊(duì)，才能在武裝斗爭(zhēng)中打敗新舊軍閥的統(tǒng)治，才能建立人民政權(quán)。經(jīng)過(guò)二十八年的武裝斗爭(zhēng)，才能從根本上打擊和消滅帝國(guó)主義與軍閥在中國(guó)的統(tǒng)治。
如果回顧一下從一九〇〇年到一九四九年，中華民族從災(zāi)難深重之中走出，軍閥統(tǒng)治下的國(guó)家分裂，帝國(guó)主義侵略下亡國(guó)滅種的危機(jī)，使中國(guó)人民慢慢覺(jué)醒，拿起武器捍衛(wèi)國(guó)家的獨(dú)立和統(tǒng)一，中國(guó)人民正是在這五十年與各種災(zāi)難作斗爭(zhēng)中逐漸站起來(lái)的。一九四九年以后，中華民族走上了復(fù)興道路，面對(duì)朝鮮戰(zhàn)爭(zhēng)那樣大的軍事壓力，我們沒(méi)有屈服，帝國(guó)主義的經(jīng)濟(jì)封鎖，我們也沒(méi)有屈服，政治上孤立我們的圖謀也沒(méi)有得逞，中華民族從此走向獨(dú)立自主、國(guó)家富強(qiáng)的道路。現(xiàn)在怎么能重新拾起一九〇八年《憲法大綱》這個(gè)破爛，作為我們新的起點(diǎn)呢？時(shí)代的背景大不相同了，難道我們還要重新走民國(guó)元年梁?jiǎn)⒊?、宋教仁所?jiān)持的那條議會(huì)政黨政治的那條道路嗎？什么軍隊(duì)國(guó)家化，那時(shí)可是袁世凱最早提出的口號(hào)，他是為了吞并南方實(shí)力派提出的借口。什么聯(lián)邦制，那是民初地方實(shí)力派為了地方割據(jù)提出的口號(hào)。這些早已被歷史否定的東西，難道我們還要重新在中國(guó)大地上試驗(yàn)一次嗎？什么議會(huì)道路，什么多黨制的政黨政治，在民國(guó)初年我們都嘗試過(guò)，那些政治實(shí)踐已經(jīng)證明它不適合中國(guó)的國(guó)情，民主、平等、自由從來(lái)不是一個(gè)抽象的口號(hào)，問(wèn)題是不同時(shí)期不同的人們?cè)谶@些口號(hào)的背后究竟要求的是什么？這個(gè)問(wèn)題要說(shuō)清楚，現(xiàn)在我們究竟應(yīng)該在哪些方面繼續(xù)發(fā)揚(yáng)人民民主制度，在哪些方面給予工農(nóng)大眾更多的平等權(quán)利，應(yīng)該怎樣地更多地開(kāi)放言論和出版的自由，如何加強(qiáng)輿論對(duì)權(quán)力的監(jiān)督。總之內(nèi)容要說(shuō)具體，目的要說(shuō)清楚，否則只是空喊口號(hào)，卻隱蔽自己的真實(shí)意圖，它只能忽悠人們于一時(shí)。如果高喊西方式政治口號(hào)，真是要我們?nèi)缜迥┬抡菢咏邮苤苯右浦参鞣阶h會(huì)制度到中國(guó)來(lái)，那是不可能的，因?yàn)橹袊?guó)近百年的歷史事實(shí)已經(jīng)證明此路不通。記得，當(dāng)我還在念小學(xué)的時(shí)候，學(xué)校每周要集合學(xué)生舉行紀(jì)念周活動(dòng)，學(xué)生都集合在禮堂內(nèi)，禮堂上掛著孫中山的總理遺像，旁邊更有他的兩句遺言，即“革命尚未成功，同志尚須努力”，老師的訓(xùn)詞反反復(fù)復(fù)講的也是這兩句話，孫中山講的也就是期望后人繼續(xù)革命。從做小學(xué)生起，我接受的就是這樣的教育。49年取得勝利，有了政權(quán)，不等于革命成功，我記得毛主席曾經(jīng)說(shuō)過(guò)，他從西柏坡到北京只是進(jìn)京趕考，取得政權(quán)，只是萬(wàn)里長(zhǎng)征的第一步，為民族的振興，為工農(nóng)大眾謀福利，為國(guó)家的富強(qiáng)還有很長(zhǎng)很長(zhǎng)的路要走，如果打江山是為了坐江山，那不成了改朝換代，把自己蛻化為新的貴族官僚資產(chǎn)階級(jí)了嘛，為此毛澤東講要繼續(xù)革命也就是這個(gè)道理，不能拿了政權(quán)，丟了革命，滿腦子我就是執(zhí)政黨，就應(yīng)該當(dāng)官做老爺，個(gè)人發(fā)財(cái)致富了，那樣的結(jié)果必然是再讓工農(nóng)大眾受苦受難啊！辛亥革命以來(lái)這一百年的歷史，就是革命史嘛，怎么能告別革命呢？那當(dāng)初參加革命又為了什么呢？為了國(guó)家的富強(qiáng)，那么國(guó)家的富強(qiáng)又是為了什么呢？是為了人民大眾過(guò)上幸福的生活，人民大眾不是抽象的，是占人口極大多數(shù)的工農(nóng)大眾，所以形勢(shì)好了革命的精神和傳統(tǒng)不能變，現(xiàn)在有一股思潮就是把革命妖魔化，把共產(chǎn)黨九十年的存在丑化、妖魔化，他們只準(zhǔn)壓迫，不準(zhǔn)反抗，不準(zhǔn)革命，如趙老爺不準(zhǔn)阿Q革命那樣。李澤厚與劉再?gòu)?fù)對(duì)話的主題就是《告別革命》嘛！這怎么行呢？他們究竟要我們走向哪里?。](méi)有辛亥革命、沒(méi)有49年的勝利，那有今天，保持革命的傳統(tǒng)和精神仍然是我們的歷史使命。是它會(huì)為中華民族開(kāi)辟出全新的天地，路還長(zhǎng)著哪。
毛澤東一九四一年在《改造我們的學(xué)習(xí)》那篇文章中，說(shuō)過(guò)那么一段話，他說(shuō)：“不論是近百年的和古代的中國(guó)史，在許多黨員的心目中還是漆黑一團(tuán)。許多馬克思列寧主義的學(xué)者也是言必稱(chēng)希臘，對(duì)于自己的祖宗，則對(duì)不住，忘記了。認(rèn)真地研究現(xiàn)狀的空氣是不濃厚的，認(rèn)真地研究歷史的空氣也是不濃厚的?！边@些話今天讀來(lái)仍然值得我們警省，近年來(lái)認(rèn)真研究我們自己近百年歷史的氛圍、認(rèn)真研究中國(guó)歷史的氛圍確實(shí)是不濃厚的，那時(shí)言必稱(chēng)希臘的是指王明這些教條主義者，今天許多學(xué)者則是言必稱(chēng)美國(guó)，言必稱(chēng)西方的經(jīng)典，什么都拿西方的尺子來(lái)衡量，好似我們革命勝利以后這幾十年完全錯(cuò)誤了，這不荒唐嗎？所以類(lèi)似杜光那樣鼓吹清末欽定的《憲法大綱》的荒唐事會(huì)登堂入室，會(huì)迷惑我們?cè)S多正直的知識(shí)分子。懂一點(diǎn)中國(guó)近代史，他們?cè)趺茨艿教幮序_呢？這個(gè)教訓(xùn)值得吸取。
毛澤東還告誡我們：“不單是懂得希臘就行了，還要懂得中國(guó)；不但要懂得外國(guó)革命史，還要懂得中國(guó)革命史；不但要懂得中國(guó)的今天，還要懂得中國(guó)的昨天和前天?！蔽覀冞^(guò)去搞革命應(yīng)該這樣，現(xiàn)在搞現(xiàn)代化的建設(shè)也是這樣，我們當(dāng)然要了解西方現(xiàn)代化過(guò)程中的歷史經(jīng)驗(yàn)，還有他們的教訓(xùn)，但這畢竟是外國(guó)的東西，中國(guó)怎么辦應(yīng)該根據(jù)中國(guó)的狀況，那就要懂得中國(guó)的昨天和前天。這些年來(lái)我們關(guān)注自己歷史的氛圍不濃，所以大學(xué)歷史專(zhuān)業(yè)畢業(yè)的學(xué)生找工作最困難，為什么我們那么漠視自己的過(guò)去呢？甚至把某些別有用心的外國(guó)人故意歪曲地講中國(guó)歷史的種種謬論奉為至寶，這實(shí)在是一個(gè)非常糟糕和令人痛心的現(xiàn)象。這一百多年來(lái)，我們一直在學(xué)習(xí)外國(guó)的東西，但上百年來(lái)我們學(xué)習(xí)外國(guó)的歷史教訓(xùn)，非常深刻地告訴我們，他們總是要求我們依照他們指揮棒所指的方向轉(zhuǎn)變，但中華民族現(xiàn)代化的進(jìn)程，只能摸索著走適合自己的道路，決不能自卑自賤，并非什么都是西方的好。我們不是不要學(xué)習(xí)國(guó)外一切先進(jìn)的東西，即便是先進(jìn)的好的東西，那也總得經(jīng)過(guò)自己的選擇、消化、吸收才能轉(zhuǎn)化為自己的血肉；更不能忘記那兒有不少消極的東西，蒼蠅蚊子不少，甚至血淋淋坑人的東西也不少，可得防范一些。
歷史證明無(wú)論你完全照抄照搬哪個(gè)國(guó)家的東西，總是行不通的。過(guò)去照搬西方的議會(huì)道路，民初的歷史證明了此路不通，后來(lái)照抄照搬蘇聯(lián)的模式，幾十年的實(shí)踐同樣證明此路不通。只有了解我們自己的民族長(zhǎng)期歷史形成的特色和風(fēng)格，揚(yáng)長(zhǎng)補(bǔ)短，才能走上光明大道。只有懂得中國(guó)自己的歷史和現(xiàn)狀，才能為未來(lái)指明前進(jìn)的方向。根據(jù)這一百多年的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，要保持國(guó)家的統(tǒng)一和穩(wěn)定，始終保持健康向上的狀態(tài)，那么軍隊(duì)的思想政治建設(shè)，軍隊(duì)的黨建工作，堅(jiān)持支部建在連隊(duì)，堅(jiān)持黨指揮槍?zhuān)婈?duì)永遠(yuǎn)保持艱苦奮斗的精神，保持旺盛的革命意志和常備不懈的戰(zhàn)斗精神，也許是最根本的一條，有了它才有國(guó)家的穩(wěn)定，才有政治的進(jìn)步和經(jīng)濟(jì)的繁榮，沒(méi)有這一條，什么也談不上。要?jiǎng)訐u中國(guó)穩(wěn)定的大局，第一條是動(dòng)搖軍心，如果軍隊(duì)思想建設(shè)削弱了，軍事院校的教官們信邪了，如國(guó)防大學(xué)那個(gè)辛子陵那樣的人物，到處胡說(shuō)八道，如果真讓他如此放肆，把我們軍官們的思想都搞混亂了，對(duì)共和國(guó)而言，那才是最大的威脅。必須牢牢地掌握軍隊(duì)的政治大方向，無(wú)論從正面還是反面，都是近百年來(lái)我們必須牢記的最大歷史經(jīng)驗(yàn)和教訓(xùn)。我想杜光所講的那些胡言亂語(yǔ)的是非，到此也應(yīng)該很清楚了。向大家介紹一下欽定《憲法大綱》以來(lái)的中國(guó)歷史進(jìn)程，也許可以使我們知道現(xiàn)在那些朋友再來(lái)鼓吹《憲法大綱》的事，在它的背后究竟包含有什么內(nèi)容了。
有的朋友最近在《文匯報(bào)》上講把握歷史主義，必須把握好當(dāng)代意識(shí)，才能把握歷史。我們有些同志喜歡玩一些新名詞，什么“把握當(dāng)代意識(shí)”，其實(shí)我們的老祖宗早就講了，還不就是博古通今，毛澤東說(shuō)過(guò)的古為今用而已，這個(gè)今，只能落實(shí)于中國(guó)的現(xiàn)實(shí)，可不能把西方那些時(shí)髦的詞兒來(lái)偷換成什么“當(dāng)代意識(shí)”??！其實(shí)這些概念也不新了，也是一些陳舊的老套了。所謂歷史主義，也就是從發(fā)展的眼光，恢復(fù)歷史事件的本來(lái)面貌，指出它的真實(shí)相，揭示它的來(lái)龍去脈，說(shuō)明其何以會(huì)有如此的發(fā)展趨勢(shì)，講清楚它的所以然，從現(xiàn)實(shí)需要出發(fā)，領(lǐng)會(huì)其中的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，以得到有益于今天人們的認(rèn)識(shí)和社會(huì)實(shí)踐。而不是依照自己個(gè)人的需要來(lái)胡編歷史，如袁偉時(shí)、杜光之流，明明是慈禧太后懿旨頒布的欽定《憲法大綱》偏要說(shuō)成這是光緒皇帝與宣統(tǒng)皇帝的東西，那不成了騙人的東西了嘛，明明是皇權(quán)至高無(wú)上，偏要說(shuō)成是民主制度的開(kāi)創(chuàng)，這樣用當(dāng)代西方意識(shí)來(lái)闡釋中國(guó)的歷史，豈不荒唐嘛！當(dāng)然從文藝作品講，又有所區(qū)別。一部《三國(guó)演義》與三國(guó)的歷史是兩回事，它是故事新編，一個(gè)時(shí)代有它崇尚的觀念，依照它的需要借歷史事件來(lái)編故事，從而達(dá)到它所想往的目的，這畢竟是娛樂(lè)性的東西，是從話本演化而來(lái)，如果研究三國(guó)的歷史，沒(méi)有史學(xué)家會(huì)引用《三國(guó)演義》來(lái)講那個(gè)時(shí)期的歷史人物和事件，那么我們要觀察的是那個(gè)故事大體應(yīng)有一點(diǎn)根據(jù)，它究竟想給人什么，對(duì)社會(huì)的影響是正面還是負(fù)面。
總之，歷史與現(xiàn)實(shí)是緊密相連的，現(xiàn)實(shí)生活始終留有歷史的痕跡，因?yàn)槲覀兪菑哪莾鹤哌^(guò)來(lái)的，反之，我們讀歷史時(shí)，往往會(huì)感覺(jué)到現(xiàn)實(shí)，因?yàn)楝F(xiàn)實(shí)生活中的矛盾不可能完全擺脫歷史的印記，加深這二者之間的聯(lián)系，可以使我們得到許多啟發(fā)，歷史上的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)對(duì)我們?nèi)绾翁幚憩F(xiàn)實(shí)生活的矛盾也是有益的，問(wèn)題是要我們把握當(dāng)代生活的價(jià)值取向究竟是什么？我們?cè)撃檬裁慈シ此籍?dāng)代生活中的種種矛盾？有許多朋友喜歡抽象地談?wù)撁裰?、平等、自由、公正和正義，以及人性或者全人類(lèi)，其實(shí)這種概念都是很抽象的，在不同時(shí)空，它們實(shí)際的含義是不同的，還是應(yīng)該具體地講，對(duì)大多數(shù)人民，工農(nóng)大眾的政治、經(jīng)濟(jì)、文化生活，在共同的社會(huì)生活中是提高了，還是下降了，不僅是絕對(duì)數(shù)字的提高，而且還要包括相對(duì)的地位，諸如管理者與被管理者的相對(duì)關(guān)系、官與民之間的關(guān)系、老板與工人之間、商人與農(nóng)民之間、所謂的“知識(shí)分子精英”與直接生產(chǎn)者的政治經(jīng)濟(jì)文化上相對(duì)應(yīng)的地位和關(guān)系，在與過(guò)去比較上，究竟是提高還是下降了。說(shuō)到底還是要不要為人民服務(wù)的問(wèn)題，也就是為什么人的問(wèn)題？從誰(shuí)養(yǎng)活誰(shuí)的視角想一下，我們所做的一切，究竟是為貴族老爺們服務(wù)的專(zhuān)制政治還是為工農(nóng)大眾服務(wù)的人民民主政治。在民主政治這個(gè)問(wèn)題上，要講具體的實(shí)質(zhì)，不是什么抽象的概念，問(wèn)題的實(shí)質(zhì)是工農(nóng)大眾能否在各個(gè)方面實(shí)實(shí)在在的當(dāng)家作主，各級(jí)政府機(jī)構(gòu)的工作人員是對(duì)上面領(lǐng)導(dǎo)，還是對(duì)下面群眾負(fù)責(zé)，官員們能否真正俯首甘為孺子牛。既要整治官風(fēng)，也要改善民風(fēng)，提高民眾主人翁意識(shí)。所以把握當(dāng)代意識(shí)，可不能趕時(shí)髦，如果要講價(jià)值取向，那就不能忘了社會(huì)主義這個(gè)大前提，社會(huì)主義說(shuō)到底就是保護(hù)絕大多數(shù)人，那也不是抽象的，也就是具體地講占人口大多數(shù)的工農(nóng)大眾的利益，把社會(huì)的整體利益放在個(gè)人利益之上，離開(kāi)了這個(gè)大前提去看待歷史和現(xiàn)實(shí)，那我們只會(huì)重犯辛亥革命前后犯的錯(cuò)誤，說(shuō)不定跟著別人屁股后面為全球化唱了贊歌，最終帶來(lái)的還是殖民地化呢？哪兒會(huì)有你立足的一席之地?。楷F(xiàn)在美國(guó)的議會(huì)給我們搞匯率戰(zhàn)，美國(guó)海軍遠(yuǎn)渡太平洋在我們領(lǐng)海身邊的軍事演習(xí)；東亞與東南亞的事，中國(guó)與鄰國(guó)的關(guān)系，干嗎由你遠(yuǎn)渡重洋來(lái)插上一手呢？將心比心，如果中國(guó)的海軍到你美國(guó)太平洋岸邊搞軍事演習(xí)，你會(huì)做何感想呢？而且他們還不斷地在給中國(guó)上“人權(quán)”課，他們那么一次又一次地給我們指手劃腳究竟為了什么呢！這可是美國(guó)佬送給我們的一帖很好的清醒劑。我們希望有一個(gè)良好的中美關(guān)系，但這不決定于我們的主觀愿望。還得希望美國(guó)尊重一點(diǎn)中國(guó)的民族感情，正由于美國(guó)這一時(shí)期的所作所為，所以我們還得強(qiáng)化一點(diǎn)維護(hù)民族尊嚴(yán)和愛(ài)國(guó)主義的情懷。千萬(wàn)不要把愛(ài)國(guó)主義說(shuō)成是民粹主義。這里既有感情的問(wèn)題，更有民族立場(chǎng)和國(guó)家的利害關(guān)系問(wèn)題。
最近我與不少朋友就中國(guó)的現(xiàn)狀和前途交換意見(jiàn)時(shí)，許多朋友對(duì)目前思想混亂的狀況，都有一種憂心忡忡的感覺(jué)，正如毛澤東同志在《關(guān)于正確處理人民內(nèi)部矛盾的問(wèn)題》中說(shuō)：“在知識(shí)分子和青年學(xué)生中間，最近一個(gè)時(shí)期，思想政治工作減弱了，出現(xiàn)了一些偏向，在一些人的眼中，好像什么政治，什么祖國(guó)的前途，人類(lèi)的理想，都沒(méi)有關(guān)心的必要，好像馬克思主義時(shí)興了一陣，現(xiàn)在就不那么時(shí)興了?！爆F(xiàn)在的狀況，比五七年那時(shí)嚴(yán)重多了，不僅知識(shí)分子和青年學(xué)生，而且我們一些黨員干部的思想也混亂得很??！至于所以會(huì)出現(xiàn)這些思想混亂的現(xiàn)象，那是由于一些刊物報(bào)紙和出版物，專(zhuān)門(mén)夸大陰暗面，甚至無(wú)中生有，造謠生事地惑亂群眾，同時(shí)這也是由于我們的一些朋友只看問(wèn)題，只看消極面，不看基本面，看不到成就的結(jié)果。我則不然，我始終是一個(gè)革命的樂(lè)觀主義者，中國(guó)這條大船，經(jīng)歷幾千年的考驗(yàn)，什么風(fēng)浪都經(jīng)歷過(guò)，沉不了。中國(guó)共產(chǎn)黨也是一條大船，也有快九十年了吧，中華人民共和國(guó)剛過(guò)六十年，他們都還年輕力壯著呢！蘇聯(lián)和東歐垮了，我們還堅(jiān)挺地舉著社會(huì)主義大旗，作為一條在大洋上航行的大船，當(dāng)然還會(huì)遇到風(fēng)浪和險(xiǎn)灘，我們是一條大船，它自穩(wěn)的性能特好，什么艱難險(xiǎn)阻都不可能阻擋我們奮勇地破浪前進(jìn)。隨著洋流的變化，時(shí)而打左舵，時(shí)而打右舵，那是正常的，也是必要的；時(shí)而速度快一點(diǎn)，時(shí)而放慢一點(diǎn)，這也是正常和必要的，船的航行總有需要它隨機(jī)應(yīng)變的情況，而這個(gè)變化，亦還是為了使我們這條大船能繼續(xù)乘長(zhǎng)風(fēng)破萬(wàn)里浪，勇往直前。雖然自己在三十多年前，連黨籍也被“開(kāi)除”了，而且還被關(guān)押了十多年，當(dāng)我想起介紹我入黨的陳仲信，在勝利解放時(shí)就犧牲在敵人的子彈下，我無(wú)怨無(wú)悔，關(guān)就關(guān)吧，反正我的信仰沒(méi)變吧，蹲監(jiān)獄反而可以給我一個(gè)機(jī)會(huì)好好靜下心來(lái)讀書(shū)了。一以貫之，表里如一，這是我自己做人的基本原則，與人為善則是我待人的基本態(tài)度。這一點(diǎn)我與那些自稱(chēng)所謂“老共產(chǎn)黨員”的那幾個(gè)諸如辛子陵、杜光、胡績(jī)偉之類(lèi)民主革命派不同，過(guò)去他們本來(lái)就是黨的同路人，現(xiàn)在認(rèn)為機(jī)會(huì)來(lái)了，跳出來(lái)表演自己本來(lái)的面目了，什么“兩頭真”，恐怕不對(duì)，前面一頭是假的，壓根兒你們從未真心為黨的事業(yè)奮斗過(guò)，現(xiàn)在的言行，才是你們真實(shí)的本來(lái)面目，你們也是一以貫之，不過(guò)你們宣讀入黨誓言時(shí)是口是心非，言行不一吧了，這樣做也太缺德了吧！我雖然不是共產(chǎn)黨員，對(duì)于你們那樣以“老共產(chǎn)黨員”自稱(chēng)的人實(shí)在恥以為伍，歷史會(huì)給你們立傳的，放在那一欄，那你們自己去對(duì)號(hào)入座吧！不用我言了?，F(xiàn)在我人也老了，去日苦多，來(lái)日苦短，能做的事不多了，盡管現(xiàn)在我不是共產(chǎn)黨員，但作為一名中華人民共和國(guó)的公民，我對(duì)黨、對(duì)國(guó)家、對(duì)民族的前途始終既忠心耿耿，又充滿信心；中華民族前途無(wú)量，故仍然是“慨當(dāng)以慷”。當(dāng)然，看到這些所謂的“老共產(chǎn)黨員”的所作所為，那就仍要“憂思難忘”，但這既不能是杞人憂天傾，更不能自己嚇自己??！他們就那么幾個(gè)人，能量有限，所以千萬(wàn)不能丟掉革命的樂(lè)觀主義精神，否則的話反而不僅害苦了你自己的心情，還傷了神。當(dāng)然，對(duì)于現(xiàn)在流行的種種錯(cuò)誤思潮，要敢于大喝一聲，并直言相告，這就是我寫(xiě)這篇文章最基本的出發(fā)點(diǎn)。（完）