毛澤東和中國(guó)大歷史的“8年”“10年”
陳先義
中國(guó)的歷史，浩浩數(shù)千年，但是，如果用哲學(xué)的宏觀大歷史觀來(lái)看待中國(guó)歷史的興衰演變，無(wú)非是分為幾個(gè)大的歷史階段。著名學(xué)者韓毓海先生把秦漢以后的歷史分為三個(gè)大的歷史階段，我認(rèn)為很有道理，是頗具科學(xué)意義的論斷。
放眼千年歷史，我們可以發(fā)現(xiàn)，從秦漢到隋唐，是中華文明蒸蒸日上的歷史階段，中國(guó)統(tǒng)一后的這千年歷史，是中國(guó)歷史上的輝煌期，所以我們歷史上常常稱漢唐盛世、隋唐盛世，無(wú)論經(jīng)濟(jì)、文化、政治我們都處于中華民族的鼎盛時(shí)代。這是中國(guó)版圖統(tǒng)一以后的第一個(gè)千年階段。
從公元907年，唐朝滅亡之后，短短53年的戰(zhàn)亂之后，到了公元960年，宋朝宣布建立，從那時(shí)直到1840年，是一個(gè)新的千年開始。這個(gè)新的千年，便是中國(guó)大統(tǒng)一后的第二個(gè)千年歷史階段。但是就是從這個(gè)宋朝開始，卻使中國(guó)的政治文化史發(fā)生了重大轉(zhuǎn)折。
什么轉(zhuǎn)折?那就是從宋朝以后，中國(guó)文化開始了一個(gè)自覺(jué)否定歷史的時(shí)代。公道說(shuō)，此前的中國(guó)，無(wú)論政治、文化、政治制度等等，已經(jīng)遠(yuǎn)遠(yuǎn)的超越世界，是生機(jī)蓬勃的偉大時(shí)代。盡管問(wèn)題多多，但我們已經(jīng)站立在世界潮頭，引領(lǐng)著世界發(fā)展的腳步，因?yàn)槟菚r(shí)的中國(guó)已經(jīng)是世界的向往之地。
但是到了宋朝，歷史卻忽然發(fā)生了逆轉(zhuǎn)，這個(gè)逆轉(zhuǎn)的標(biāo)志，便是這個(gè)朝代自覺(jué)地與歷史切割和否定此前的歷史。否定什么?內(nèi)容很多，不作詳述，其中最為要命的也是最為關(guān)鍵的，那就是否定了我們漢唐以來(lái)“立德”“立功”的優(yōu)秀文化傳統(tǒng)。為什么要否定?因?yàn)橐磺卸蓟?年安史之亂的歷史教訓(xùn)。
我們綜觀宋朝，貫穿整個(gè)大宋，不管北宋還是南宋，它的立國(guó)之本是什么?就是“矯唐之往，糾唐之過(guò)”，糾唐之過(guò)，糾唐什么“過(guò)”?那就是大唐王朝之末八年安史之亂的“過(guò)”。比如給與節(jié)度使過(guò)高的權(quán)力，地方政權(quán)的過(guò)于膨脹。整個(gè)宋朝300余年的歷史，讓趙家王朝念念不忘的是隋唐那最后的安史之亂的8年，當(dāng)思考這8年時(shí)，連同過(guò)去的輝煌燦爛一并拋棄。
為了不再重蹈歷史覆轍，這安史之亂的8年，成為大宋王朝制定國(guó)策和對(duì)外交往的政策依據(jù)。一句話，大宋一切國(guó)策都是為了避免安史之亂的歷史重演，這種消極看待歷史的執(zhí)政策略，使整個(gè)隋唐盛世光輝燦爛的326年被忽略不計(jì)甚至整個(gè)歷史被忘卻了。更不用說(shuō)秦漢時(shí)代的諸多可以借鑒的文化傳統(tǒng)了。
正如思想家嚴(yán)復(fù)斷言，從宋以后，后來(lái)整個(gè)中國(guó)的思想和制度引領(lǐng)，幾乎為宋人所造就。從抑武揚(yáng)文到一系列國(guó)策，出發(fā)點(diǎn)都是為了力避安史之亂那樣的悲劇發(fā)生。而漢唐盛世幾千年積累的立德立功的傳統(tǒng)在這種消極的避讓中被忘卻甚至被有意丟失了。
那個(gè)大唐之末的8年，的確給中國(guó)帶來(lái)災(zāi)難，但是一切思考以那個(gè)8年為依歸，消極的去吸取歷史的教訓(xùn)，卻又嚴(yán)重的阻礙了中國(guó)歷史發(fā)展的腳步。
8年，成為一個(gè)民族歷史文化發(fā)展之恙，阻礙著中國(guó)人思維的發(fā)展進(jìn)步。
8年，像一座橫亙?cè)谥腥A民族面前的高山，這一橫就是一千年。
觀察大宋朝以后的千年歷史，中國(guó)也不是沒(méi)有興利除弊的英雄，但是改革卻屢屢不成功，比如王安石，比如王陽(yáng)明等等，都沒(méi)有獲得成功。這樣的一種局面，最終維持到了1840年以后，窩囊頹廢的歷史演變，終于逼出了鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)以來(lái)的地覆天翻的大革命，宋朝以后的千年，可以說(shuō)萬(wàn)馬齊喑，而到了1919年五四以后，中國(guó)卻風(fēng)云際會(huì)，人才濟(jì)濟(jì)，英雄輩出，一舉出現(xiàn)“數(shù)風(fēng)流人物還看今朝”的壯闊局面。
因?yàn)橛兴我院蟮那晔?，之所以出現(xiàn)萬(wàn)馬齊喑的局面，就是因?yàn)橹Z大一個(gè)中國(guó)，在士大夫的治理下，幾乎無(wú)人敢于“立德”，更無(wú)人敢于“立功”，甚至無(wú)人敢于說(shuō)真話。所剩余者，無(wú)非就是沿襲著即成的規(guī)則，循規(guī)蹈矩，奴顏卑膝，吹牛拍馬。這種污濁的世風(fēng)左右著中國(guó)政治和官場(chǎng)。
這種歪風(fēng)邪氣，一旦成為世風(fēng)，那這個(gè)朝代必然是無(wú)所作為的朝代，因?yàn)樗斐傻闹荒苁菄?guó)家治理能力的全面崩潰。對(duì)此，甚至連日本的學(xué)者也認(rèn)為宋以后的中國(guó)，再也看不到漢唐的威風(fēng)和風(fēng)采。這段千年史，也不是沒(méi)有有識(shí)之士挺身而出，力圖阻止這種勢(shì)力順流直下，挽救積貧積弱的中國(guó)。也不是沒(méi)有改革者力圖翻盤，實(shí)現(xiàn)整個(gè)民族的再度復(fù)興。比如王安石，比如王陽(yáng)明，等等。但是這些先驅(qū)者卻最終都沒(méi)有獲得成功，為什么?因?yàn)楸Ｊ睾团f勢(shì)力的過(guò)于強(qiáng)大，但是他們鞠躬盡瘁死而后已的行為和精神，卻給中國(guó)大地留下了復(fù)興偉大民族的星星之火，特別是鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)之后，不斷有英雄豪杰和有識(shí)之士站出來(lái)振臂吶喊。比如公車上書、戊戌變法、辛亥革命等等，各種探索和追尋，都試圖為中國(guó)尋找一條結(jié)束千年歷史的新出路。一條民族復(fù)興的大路，但是都沒(méi)有成功，都先后以失敗而結(jié)局，原因?yàn)楹?因?yàn)槿鄙傧冗M(jìn)的理論做指引，缺乏具有更遠(yuǎn)大胸懷和抱負(fù)的卓越領(lǐng)袖。
這樣一個(gè)艱難探索和苦苦追尋的歷史，就在這樣一個(gè)千年結(jié)束之后的20世紀(jì)之初，忽然發(fā)生了歷史性的巨大變化，這是一個(gè)呼喚領(lǐng)袖而領(lǐng)袖呼之欲出的時(shí)代，這是一個(gè)需要理論而理論伴隨十月革命炮聲傳來(lái)的時(shí)代，這個(gè)時(shí)代最重要事件，便是最偉大最杰出的一代偉人毛澤東的出現(xiàn)。
毛澤東的出現(xiàn)，不僅是新千年開始的一個(gè)重大標(biāo)志，而且是世界進(jìn)入一個(gè)新時(shí)代的標(biāo)志。
從公元907年形成的無(wú)所作為的官場(chǎng)循規(guī)蹈矩、拍馬逢迎的壞風(fēng)氣，那種拒絕立德立功的舊習(xí)慣，開始煥然一新。為什么?因?yàn)槊珴蓶|的成功，在于他熟悉和研究了中國(guó)積貧積弱的近代及其千年歷史，憑著他手無(wú)寸鐵的一介書生，他掌握了代表這個(gè)世界最為先進(jìn)的理論——馬克思主義，并把這種最為先進(jìn)的理論與中國(guó)革命的實(shí)踐相結(jié)合。
毛澤東站在最廣大人民群眾一邊，從青年時(shí)代就開始領(lǐng)導(dǎo)了轟轟烈烈的工農(nóng)革命。開始了以公平正義的“人道”，對(duì)抗弱肉強(qiáng)食的“天道”。到1949年，當(dāng)他站在天安門城樓上一聲吶喊，讓中國(guó)人民從世界上從此站了起來(lái)，就意味著從公元907年開始的那個(gè)千年成為過(guò)去的歷史。
如果說(shuō)毛澤東成功的秘訣，那就是以土地革命的形式將農(nóng)民組織起來(lái)，締造了工農(nóng)子弟兵。他的訣竅就在于，以武裝農(nóng)民的形式組織起農(nóng)民，改變了中國(guó)千年以來(lái)的一盤散沙的局面，從此中國(guó)大地出現(xiàn)煥然一新的全新局面。他領(lǐng)導(dǎo)波瀾壯闊的革命，來(lái)證明馬克思最早提出的設(shè)想：如果以武裝的農(nóng)村包圍武裝的城市，那么這種方式必將取代西方的所謂“日爾曼生產(chǎn)方式”?？梢哉f(shuō)，毛澤東之所以不同于世界任何共產(chǎn)黨的領(lǐng)袖，他參與締造的中國(guó)共產(chǎn)黨之所以不同于任何一個(gè)共產(chǎn)黨組織，就在于他科學(xué)地完整地理解和創(chuàng)造性地發(fā)展了馬克思主義。回顧歷史，我們可以看到，正是毛澤東創(chuàng)造的人民戰(zhàn)爭(zhēng)的戰(zhàn)略思想，讓千百萬(wàn)來(lái)自農(nóng)民的普通戰(zhàn)士有了崇高的理想和信仰。因?yàn)橛辛死硐牒托叛觯@支軍隊(duì)便區(qū)別于任何一支舊軍隊(duì)，在向舊勢(shì)力的作戰(zhàn)中，他們具有不畏強(qiáng)大敵人的犧牲精神，才形成了無(wú)堅(jiān)不摧的巨大力量。
今天無(wú)論從黨史、軍史、革命史的角度研究毛澤東的著作并不少見(jiàn)，而妖魔化毛澤東的野史，在美國(guó)和西方同樣也是暢銷書。但是我們可以發(fā)現(xiàn)，真正從思想史、學(xué)術(shù)史、中國(guó)社會(huì)科學(xué)發(fā)展史的角度研究毛澤東的著作，并不是很多。而一些野史的流行，正在成為美國(guó)及其西方世界對(duì)中國(guó)實(shí)行顏色革命的重要手段。
今天的讀者，也許對(duì)于毛澤東領(lǐng)導(dǎo)的波瀾壯闊的奮斗生涯并不缺乏了解，甚至對(duì)于毛澤東思想的基本內(nèi)容也不缺乏了解。但是我們不能不指出，今天中國(guó)的一切現(xiàn)狀，都是毛澤東給我們?cè)炀偷摹＿@就是尊重歷史的唯物主義態(tài)度。如果離開了中華5000年文明史，離開了鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)170多年的歷史，離開了新中國(guó)70年的歷史，如果僅僅盯著“文革”那十年的短暫一瞬，把毛澤東領(lǐng)導(dǎo)的新中國(guó)建設(shè)史肆意貶損和歪曲，如果一個(gè)社會(huì)公知，可以潑婦罵街一樣，肆意用極其污濁下流的語(yǔ)言謾罵我們的最為卓越的領(lǐng)袖毛主席，那么這將是我們整個(gè)民族的悲哀。但是到目前為之，國(guó)內(nèi)就有那么一些別有用心的人，那么一些被稱為公知的人，簡(jiǎn)直到了喪心病狂的程度，用歷史虛無(wú)主義的態(tài)度，用極其污濁骯臟的詞匯來(lái)謾罵我們的黨謾罵我們的領(lǐng)袖，呼應(yīng)國(guó)際反華勢(shì)力，在國(guó)內(nèi)散布種種奇談怪論。
而這些人又可以公開的站在大學(xué)講壇上，站在各種論壇上，利用各種媒介，發(fā)表過(guò)去歷史上曾經(jīng)被人民視為“反動(dòng)”的、反革命的言論。世界上還沒(méi)有哪一個(gè)國(guó)家可以容許用這樣的語(yǔ)言來(lái)侮辱一個(gè)政黨的存在。而今天在我們國(guó)家，這樣一些公知所結(jié)成的反動(dòng)力量，正在向我們發(fā)出公開的挑戰(zhàn)。比如那個(gè)用極端語(yǔ)言謾罵毛主席的公知教授趙士林，那個(gè)公開挑戰(zhàn)我們黨的領(lǐng)導(dǎo)地位的大學(xué)教授梁艷萍等等，他們今天還拿著我們的政府發(fā)給他的薪水，卻每天都在謾罵我們的黨和領(lǐng)袖。請(qǐng)問(wèn)，哪一個(gè)國(guó)家能夠允許這樣的敗類如此這樣做。
把一切問(wèn)題都?xì)w罪于那個(gè)“十年”，這與大宋年代看待富麗堂皇的輝煌大唐幾乎一樣。這種歷史的覆轍如果任憑其重演，這將是我們的極大的倒退。
大唐的最后8年，不過(guò)是歷史的短暫一瞬，它的發(fā)生有它的必然性，也有它的偶然性，但是卻一直影響了中國(guó)千年的思維，不僅影響了整個(gè)宋朝的基本國(guó)策，而且影響到宋以后的歷史演變，給后世造成的循規(guī)蹈矩、阿諛?lè)暧奈蹪犸L(fēng)氣，一直延續(xù)了千年。直到毛澤東和毛澤東創(chuàng)造的中國(guó)化的馬克思主義的出現(xiàn)，中國(guó)的面貌才為之一新。
毛澤東的出現(xiàn)，是歷史新紀(jì)元的開始。相反，如果我們的眼光，因?yàn)槟承┰?，死死地盯著那文革的十年，甚至用歷史虛無(wú)主義的眼光來(lái)看待10年之前的我們共產(chǎn)黨浴血奮斗的全部歷史，那么我們將會(huì)重犯上一個(gè)千年我們的祖先們犯過(guò)的歷史錯(cuò)誤。對(duì)此，以習(xí)近平為核心的黨中央諄諄告誡我們的黨，必須用歷史唯物主義的觀點(diǎn)解讀歷史，不能也不允許用后三十年否定前三十年，也不允許用前三十年否定后三十年，在這個(gè)問(wèn)題上，我們必須旗幟鮮明的反對(duì)歷史虛無(wú)主義。今天，以習(xí)近平為核心的黨中央高舉民族復(fù)興的偉大旗幟，把這一個(gè)偉大事業(yè)推向前進(jìn)，這正是整個(gè)民族的偉大夢(mèng)想。
今天我們思考問(wèn)題，不能只考慮那個(gè)十年，要有大歷史觀，況且到底怎么看待上個(gè)世紀(jì)的文革十年，這是一個(gè)極其復(fù)雜的歷史和重大理論話題，這同樣也是一個(gè)政治敏感話題，這個(gè)話題多說(shuō)了是大家都明白的道理是不合時(shí)宜的。黨中央已經(jīng)有過(guò)結(jié)論。相信歷史必然會(huì)用唯物主義的解讀給與客觀的評(píng)價(jià)。
但是有一點(diǎn)我們每一個(gè)中國(guó)人都是清楚的。那就是毛澤東作為一代最偉大的領(lǐng)袖，他絕無(wú)私利可圖，他的一切都是為了防止和平演變這個(gè)基本的國(guó)家戰(zhàn)略。包括文革的發(fā)動(dòng)，基本出發(fā)點(diǎn)是為了防止資本主義復(fù)辟，防止黨的變質(zhì)，防止我們的黨內(nèi)出現(xiàn)大批的而不是個(gè)別的貪污腐化分子，由革命者變成為革命的敵人，成為站在人民對(duì)立面的革命對(duì)象。如果有失誤的話，那也是一個(gè)政黨在尋求正確道路過(guò)程中的失誤，屬于一個(gè)政黨前進(jìn)道路上的失誤，把一切錯(cuò)誤歸于毛主席，不是馬克思主義的唯物主義態(tài)度，也很不公平。正如鄧小平所講：“不提毛澤東思想，對(duì)毛澤東同志的功過(guò)評(píng)價(jià)不恰當(dāng)，老工人通不過(guò)，土改時(shí)侯的貧下中農(nóng)通不過(guò)，同他們相聯(lián)系的一大批干部也通不過(guò)。毛澤東這個(gè)旗幟不能丟。丟了這個(gè)旗幟，實(shí)際上就否定了我們黨的光輝歷史。”(《三中全會(huì)以來(lái)重要文獻(xiàn)選編》1107頁(yè))黨的十八大報(bào)告明確做出了“以毛澤東同志為核心的黨的第一代中央領(lǐng)導(dǎo)集體”，“為當(dāng)代中國(guó)一切發(fā)展進(jìn)步奠定了根本政治前提和制度基礎(chǔ)”，“為新的歷史時(shí)期開創(chuàng)中國(guó)特色社會(huì)主義提供了寶貴經(jīng)驗(yàn)、理論準(zhǔn)備、物質(zhì)基礎(chǔ)”的重要結(jié)論，深得黨心民心。
用大歷史觀看待中國(guó)，我們的精神和思想就會(huì)豁然開朗。世界歷史有周期，中國(guó)歷史也有周期。從大歷史的角度來(lái)分析中國(guó)歷史，如果秦漢唐是一個(gè)歷史周期，到了宋元明清是一個(gè)周期，那么，自從中國(guó)共產(chǎn)黨誕生的1921年，這個(gè)世界和中國(guó)歷史便進(jìn)入了一個(gè)新的周期，這個(gè)新的周期，是由毛澤東所開創(chuàng)的。毛澤東不僅影響著中國(guó)，也影響著整個(gè)世界，他的思想，不僅影響著東方，同時(shí)也影響著整個(gè)西方世界。他的三個(gè)世界劃分的偉大理論，成為全世界認(rèn)識(shí)世界格局的最基本理論。今天，我們之所以不能否定毛澤東，說(shuō)到底，是因?yàn)椴还苣阍趺慈シ治鲅芯?，我們都處于由毛澤東開創(chuàng)的這個(gè)歷史周期里。如果你硬要否定這個(gè)歷史事實(shí)，那么就像拔著自己的頭發(fā)要離開這個(gè)地球一樣，那是不可能超越和更不可能實(shí)現(xiàn)的。
2014年，在省部級(jí)高級(jí)干部研討班上，習(xí)近平同志特別指出，我們必須面對(duì)的治理經(jīng)驗(yàn)有三個(gè)重要組成部分，第一個(gè)部分是西方社會(huì)的治理經(jīng)驗(yàn)。第二個(gè)部分是我們中國(guó)幾千年以來(lái)的治理經(jīng)驗(yàn)。第三個(gè)部分是我們社會(huì)主義建設(shè)積累的經(jīng)驗(yàn)。從這樣三個(gè)歷史經(jīng)驗(yàn)和教訓(xùn)中，從寬廣的歷史視野來(lái)學(xué)習(xí)和研究中國(guó)的治理問(wèn)題，是中國(guó)當(dāng)下必須遵循的基本思路。如果從宏觀的角度來(lái)理解和學(xué)習(xí)習(xí)近平同志的這個(gè)講話，應(yīng)該說(shuō)，他與毛澤東同志對(duì)中國(guó)革命實(shí)踐的研究，與毛澤東同志一貫倡導(dǎo)的把馬克思主義與中國(guó)革命實(shí)踐相結(jié)合的理論、一切從實(shí)際出發(fā)的理論是一脈相承的。全黨同志就是要有習(xí)近平同志所倡導(dǎo)的那樣一種寬廣胸懷、遠(yuǎn)大的歷史視野和包納四宇的思想風(fēng)范。
正是基于這樣的辨證唯物主義和歷史唯物主義的歷史觀，所以，習(xí)近平同志就任黨的總書記以來(lái)，站在大歷史的角度，先后到近百年前黨的誕生地南湖去尋找初心，到古田會(huì)議會(huì)址去尋找戰(zhàn)斗意志，到長(zhǎng)征路上去尋找我們的精神信仰，到西柏坡去重溫兩個(gè)務(wù)必，到一個(gè)又一個(gè)的革命圣地去去重新發(fā)現(xiàn)和尋找我們的精神家園。
我們必須要警惕的是，在當(dāng)下國(guó)際國(guó)內(nèi)斗爭(zhēng)日趨復(fù)雜矛盾日趨尖銳的情況下，我們國(guó)內(nèi)就有那么一些社會(huì)公知，公開叫囂與人民為敵，與我們的黨與我們的政府為敵，肆無(wú)忌憚的向人民挑戰(zhàn)，這是解放以來(lái)最復(fù)雜的時(shí)期都沒(méi)有過(guò)的新現(xiàn)像。有人把一切問(wèn)題都?xì)w于十年文革，這根本就不是唯物主義的態(tài)度。這些年黨內(nèi)政府內(nèi)大批貪污腐敗分子的集群出現(xiàn)，有些部門甚至塌方似的腐敗，與前三十年又有何關(guān)系，與文革有何關(guān)系?在當(dāng)前錯(cuò)綜復(fù)雜的各類矛盾面前，不僅我們的黨要保持清醒頭腦，全體人民都要保持清醒頭腦。
還是要牢記毛主席的告誡：我們有些人是不曾被拿槍的敵人征復(fù)過(guò)的，但卻經(jīng)不起用糖衣裹著的炮彈的攻擊，在糖彈面前要打敗仗。而今天我們面臨的問(wèn)題是，比糖衣炮彈更加嚴(yán)峻，我們面對(duì)的敵人本身就是隱藏在我們內(nèi)部的漢奸和賣國(guó)賊，他們正在做著與美帝國(guó)主義里應(yīng)外合的工作，這才是我們要格外警惕的。不然的話，在我們外有外患，內(nèi)有疫情，全國(guó)上下正同仇敵愾，正在戰(zhàn)勝一切困難的時(shí)候，為什么他們敢于肆無(wú)忌憚的跳出來(lái)向全社會(huì)公開挑戰(zhàn)呢?那個(gè)賣國(guó)投敵當(dāng)漢奸的余茂春，那個(gè)敢于公開謾罵毛主席的教授公知趙士林，還有那些公開力挺港獨(dú)、臺(tái)獨(dú)的教授梁艷萍之流。那些陰陽(yáng)怪氣丑化我們抗疫之戰(zhàn)的敗類，可以說(shuō)，他們的公開挑戰(zhàn)已經(jīng)超越了我們政策法律的底線。而我們的主流媒體至今還置若罔聞，我們只能說(shuō)，關(guān)于大歷史的“8年”和“10年”的毒害，有些人是中毒很深的，誤讀歷史，我們?nèi)鐣?huì)都將付出代價(jià)。我們的任務(wù)非常艱巨。
每一個(gè)同胞，都要在大是大非面前，有自己的清醒判斷，這個(gè)判斷的依據(jù)，就是毛澤東主席給我們的法寶：辯證唯物主義和歷史唯物主義，千萬(wàn)不可人云亦云，特別不能聽那些反動(dòng)公知們胡咧咧，他們相當(dāng)一部分人都是人民的敵人，是我們必須打倒的對(duì)象。