不該如此稱頌曾國藩和湘軍
夏春濤
今年7月，我曾撰文《警惕將太平天國“妖魔化”的錯誤思潮》，針砭了時下全盤否定洪秀全和太平天國、一味美化曾國藩的現(xiàn)象，指出這是大是大非問題，決不能聽之任之。
最近，又有文章直截了當(dāng)?shù)胤Q頌曾國藩和湘軍。我們認(rèn)為，這極不妥當(dāng)，令人詫異。
文章贊許曾國藩等湘軍將帥是湖南近代涌現(xiàn)出的“英才豪杰”，“功業(yè)鼎盛，無出其右”。曾氏之“功業(yè)”何在？文章的解釋是創(chuàng)建湘軍，“平定太平天國運動”；稱曾氏是中興名臣，有“個人精神追求”，“肩負(fù)統(tǒng)治王朝振興的使命”，“使晚清一度出現(xiàn)了‘中興’的局面”。這就混淆了是非。曾國藩的確才識過人，講求忠義血性，給頹靡之官場帶來生氣，但他站在人民對立面，竭力維護病入膏肓的清政府，功過早有定論。曾氏聲稱“書生好殺，時勢使然耳”，鎮(zhèn)壓民變心狠手辣，故在民間落得“曾剃頭”惡名。在清廷眼里，撲滅太平天國、使清政府躲過滅頂之災(zāi)是曾國藩等人的“功業(yè)”，故推許其為“中興名臣”。然而，曾國藩等人挽救了清政府，但終究無法也無意從舊體制突圍，無法使清朝真正走向“中興”。就連曾氏本人后來也感到渺茫。1867年夏，即攻陷太平天國都城天京（今南京）三年后，曾氏某日與幕僚趙烈文交談，為“民窮財盡，恐有異變”而憂心忡忡；趙烈文推測，“異日之禍，必先根本顛仆，而后方州無主，人自為政，殆不出五十年矣”。結(jié)果一語成讖，44年后，辛亥革命爆發(fā)，各省紛紛宣布獨立，清朝統(tǒng)治頃刻間土崩瓦解。以“洪秀全第二”自勵的孫中山先生領(lǐng)導(dǎo)一個全新的運動，結(jié)束在中國延續(xù)幾千年的君主專制制度，并親手締造了民國。
文章對湘軍大加稱頌，說湘軍“縱橫天下”，“超越一般意義上的地方武裝，成為近代中國軍事精神的寫照”。湘軍系曾國藩本著別樹一幟、改弦更張的理念創(chuàng)建，戰(zhàn)斗力確實遠(yuǎn)在八旗、綠營之上，成為太平軍的勁敵。不過，湘軍終究逃不脫舊軍隊的宿命，軍紀(jì)敗壞，暮氣日深。譬如，湘軍攻占天京后，四面縱火，洗劫錢財，奸淫殺戮，以致“哀號之聲達于四遠(yuǎn)”，連趙烈文也認(rèn)為“其亂如此，可為發(fā)指”。更關(guān)鍵的是，主帥自募人馬、就地籌餉，顛覆了兵權(quán)歸中央執(zhí)掌的世兵制度，使湘軍幾乎成為曾國藩的私家軍，開近代“兵為將有”之先例。袁世凱編練新軍、擁兵自重，以及民國初期軍閥割據(jù)，湘軍是始作俑者。正因為所面臨的主要矛盾及政治格局與湘軍頗為相似，清末乃至民國的當(dāng)權(quán)者才對曾國藩推崇備至，欲汲取其鎮(zhèn)壓民眾反抗、維持統(tǒng)治的成功經(jīng)驗。說到底，湘軍本質(zhì)上是一支舊軍隊，根本代表不了“近代中國軍事精神”。
對洪秀全、太平天國及曾國藩、湘軍的不同評價，反映了不同的歷史觀或立場。蔣介石為表示遵守孫中山先生遺訓(xùn)，對太平天國予以肯定，稱洪秀全為“民族革命”先驅(qū)，但他骨子里更推崇曾國藩，主持黃埔軍校時特意手訂增補本《曾胡治兵語錄》并作序，在圍剿長征至大渡河畔的中央工農(nóng)紅軍時揚言要讓后者成為“石達開第二”。形成鮮明對比的是，井岡山時期，中共中央曾提議用太平軍編制來改造“朱毛紅軍”。毛澤東將洪秀全視為在中國共產(chǎn)黨出世之前向西方尋找真理的先進的中國人，并重視總結(jié)太平天國敗亡的慘痛教訓(xùn)作為殷鑒。天安門廣場人民英雄紀(jì)念碑巍然矗立至今，其第二塊浮雕為“金田起義”，這代表了黨和政府對太平天國的評價。該文似為弘揚革命文化而作，卻赫然使用“平定太平天國運動”之類的表述，對太平天國對立面大加稱頌。試問：這是在宣傳怎樣一種歷史觀？曾國藩、湘軍與“革命理想”有何關(guān)聯(lián)？評述歷史，能丟掉階級分析方法嗎？這實在令人費解。作者身份特殊，故該文甫一發(fā)表便引起嘩然，讀者大感驚訝和疑惑。
該文邏輯有點亂：將湘軍鎮(zhèn)壓太平天國、捻軍與左宗棠收復(fù)新疆相提并論，兩者本不是一檔子事；曾國藩與譚嗣同、黃興志趣迥異，尤其是黃興志在武裝推翻清政府，而該文卻混為一談，將這三撥人作為湖南“英才豪杰輩出不窮”的例證，并說“這三個群體中，尤為人們關(guān)注而廣為傳播的當(dāng)數(shù)曾國藩及其湘軍”。再如，該文也承認(rèn)曾國藩創(chuàng)建的是“維護封建王朝統(tǒng)治的舊式湘軍”，卻將以毛澤東、劉少奇等為代表的湘籍革命家、軍事家群體喻為中國革命的“紅色湘軍”，這很不恰當(dāng)。試問：這兩者之間有任何傳承關(guān)系嗎?
史實也有值得推敲之處。例如，林則徐主持編譯《四洲志》，成為魏源隨后編著《海國圖志》之基礎(chǔ)，故史學(xué)界“馬列五老”之一范文瀾先生稱“林則徐是滿清時代開眼看世界的第一人”。而該文基于魏源是湘籍的考慮，硬說魏源是“睜眼看世界第一人”。同樣，晚清“中興”四大名臣指曾國藩、胡林翼、左宗棠、李鴻章，該文卻硬用湘人彭玉麟頂替皖人李鴻章，排序也欠準(zhǔn)確。再如，維新時期“全國最活躍的省份”當(dāng)屬廣東，而不是該文所說的湖南。
毛澤東主席在黨的六屆六中全會上鄭重指出：“在擔(dān)負(fù)重要領(lǐng)導(dǎo)責(zé)任的觀點上說，如果我們黨有一百個至二百個系統(tǒng)地而不是零碎地、實際地而不是空洞地學(xué)會了馬克思列寧主義的同志，就會大大地提高我們黨的戰(zhàn)斗力量，并加速我們戰(zhàn)勝日本帝國主義的工作。”他在延安整風(fēng)時期還提出一個著名論斷：“學(xué)風(fēng)和文風(fēng)也都是黨的作風(fēng)，都是黨風(fēng)。”習(xí)近平總書記明確提出改文風(fēng)、正學(xué)風(fēng)、轉(zhuǎn)作風(fēng)，一再號召全黨特別是高級領(lǐng)導(dǎo)干部認(rèn)真學(xué)習(xí)中國近代史和黨史、國史，以史為鑒，開創(chuàng)未來。在中國特色社會主義進入新時代、世界面臨百年未有之大變局的今天，黨的各級領(lǐng)導(dǎo)干部以上率下，帶頭加強學(xué)習(xí)，帶頭自己寫文章，努力成為理論家、學(xué)問家、實干家，大興求真務(wù)實之風(fēng)，對我們攻堅克難砥礪前行至關(guān)緊要，意義非凡。
（作者是中國社科院中國歷史研究院歷史理論研究所所長）