必須警惕馮天瑜教授批秦的現(xiàn)實(shí)指向
付金才
一、馮天瑜對(duì)秦始皇和秦朝的強(qiáng)烈抨擊
在《“史劇”與“史觀”》一文，馮天瑜對(duì)秦始皇和秦朝給出了其個(gè)人的主觀評(píng)價(jià)，由此暴露了其錯(cuò)誤的立場(chǎng)與荒謬的觀點(diǎn)。在此文中，馮教授說秦始皇是“殺人如麻的獨(dú)夫民賊”，“絕世暴君、中國(guó)歷史上的空前大屠夫,百家爭(zhēng)鳴的斷送者”；說秦始皇建立的中央集權(quán)國(guó)家制度屬于“中國(guó)專制君主政治”，而“中國(guó)專制君主政治是一部絞肉機(jī)”（“絞肉機(jī)”一詞被馮教授用了三次）；說“秦代確立的專制君主集權(quán)政治傳延兩千年并不斷強(qiáng)化……君主專制集權(quán)成為阻礙中國(guó)社會(huì)近代轉(zhuǎn)型的重大惰因”，“秦的大一統(tǒng)，于民于國(guó)帶來的災(zāi)難并不低于利益。”
秦始皇是不是絕世暴君？有沒有殺人如麻？是不是空前大屠夫？當(dāng)代考古成果已經(jīng)給予了否定（詳見《湖北古墓出土失傳古籍，顛覆秦國(guó)歷史，終還“暴君”秦始皇清白》一文）。秦朝開創(chuàng)的中央集權(quán)國(guó)家是不是絞肉機(jī)？是不是阻礙中國(guó)社會(huì)近代轉(zhuǎn)型的重大惰因？中華文明可持續(xù)的歷史與現(xiàn)實(shí)早已給出了結(jié)論。那么，馮教授無視歷史與事實(shí)，全面否定秦始皇和秦朝的歷史地位與歷史貢獻(xiàn)，目的究竟是什么？我們認(rèn)為，他的目的是通過否定我國(guó)歷史教科書的內(nèi)容來顛覆中國(guó)人尤其是青少年的正確史觀。
二、部編中學(xué)歷史教科書對(duì)秦始皇和秦朝的描述與肯定
人民教育出版社2016年版部編初中義務(wù)教育教科書《中國(guó)歷史》（七年級(jí)上冊(cè)）第9課《秦統(tǒng)一中國(guó)》這樣介紹秦始皇，“他招募各國(guó)的人才，委以重任，并及時(shí)聽取建議，積極策劃統(tǒng)一大計(jì)。”
第9課為使得教學(xué)生動(dòng)，還列舉秦始皇不分籍貫出身、廣招賢能的事例：“嬴政用人，不分籍貫和出身。如李斯原是楚國(guó)小吏，尉繚原是魏國(guó)布衣，都得到重用。”
關(guān)于秦朝的中央集權(quán)制度，第9課說：“秦的統(tǒng)一，結(jié)束了春秋戰(zhàn)國(guó)以來長(zhǎng)期爭(zhēng)戰(zhàn)混亂的局面，建立起我國(guó)歷史上第一個(gè)統(tǒng)一的多民族的封建國(guó)家。”
關(guān)于秦朝中央集權(quán)制度，第9課說：“秦實(shí)行大一統(tǒng)后，原來各自為政的政治形態(tài)已經(jīng)不能適應(yīng)新的社會(huì)發(fā)展，為加強(qiáng)對(duì)全國(guó)的統(tǒng)治，秦朝創(chuàng)立了大一統(tǒng)的中央集權(quán)制度。”
第9課也對(duì)秦朝地方郡縣制做了介紹，“在地方上，進(jìn)一步廢除西周以來實(shí)行的分封制，建立由中央直接管轄的郡縣制……郡縣制的實(shí)行，開創(chuàng)了此后我國(guó)歷代王朝地方行政的基本模式”
人民教育出版社2019年版普通高中歷史教科書《中外歷史綱要》（上）第3課《多民族統(tǒng)一國(guó)家的初步建立》中，又是如何描述秦始皇和秦朝的呢？第三課說“秦王勵(lì)精圖治，廣納賢才，吏治較為清明。”
第3課專門介紹了嬴政采納李斯的建議，重用外來人才的事實(shí)：韓國(guó)派遣水工鄭國(guó)游說秦王嬴政修建大型水利工程。嬴政采納鄭國(guó)建議后，發(fā)覺這是韓國(guó)的陰謀，于是下令驅(qū)逐所有其他諸侯國(guó)的人。為此，李斯上《諫逐客書》，改變了嬴政的主張，網(wǎng)羅了天下英才。
關(guān)于秦朝的統(tǒng)一和政治制度，第3課還說，“秦朝采取了一系列措施鞏固君主專制中央集權(quán)的統(tǒng)治措施”，包括皇帝制度、三公九卿制度、郡縣制度等，“秦朝確立的這套政治體制被以后的王朝長(zhǎng)期沿用，影響至為深遠(yuǎn)。”
第3課也有這樣的話，“秦朝的統(tǒng)一奠定以后歷代疆域的基本版圖。統(tǒng)一中央集權(quán)國(guó)家的形成，是歷史的必然，也是客觀需要?？涨敖y(tǒng)一的國(guó)家政權(quán)，促進(jìn)了各民族之間的交往、交流與交融，推動(dòng)了多民族國(guó)家政治、經(jīng)濟(jì)、社會(huì)的發(fā)展。”
第3課還以學(xué)習(xí)聚焦欄目的形式專門明確秦朝統(tǒng)一的意義：“秦的統(tǒng)一順應(yīng)了歷史發(fā)展潮流，建立了統(tǒng)一的中央集權(quán)國(guó)家，有利促進(jìn)了各地區(qū)、各民族政治、經(jīng)濟(jì)、文化的交流與交融。”
我們不厭其煩地將初中高中歷史教科書的內(nèi)容羅列出來，讀者只要瀏覽一下就會(huì)發(fā)現(xiàn)馮教授文中的秦始皇和秦朝政治制度，與教科書截然相反。學(xué)生、老師、家長(zhǎng)最關(guān)注的就是學(xué)生的學(xué)習(xí)。
中國(guó)當(dāng)下的網(wǎng)民主要是青壯年。中學(xué)生及其老師和家長(zhǎng)所占網(wǎng)民比例甚高。馮教授《史劇與史觀》一文首發(fā)在論衡微信公眾號(hào)上，從1月2日到1月14日，閱讀量多達(dá)6.7萬(wàn)。讀者中的師生和家長(zhǎng)不禁疑惑：同樣是秦始皇和秦朝，部編教科書與馮教授的觀點(diǎn)之間怎么有如此之大的差別？究竟誰(shuí)對(duì)誰(shuí)錯(cuò)？
三、馮教授《史劇與史觀》的危害
1、馮教授一文不利于中學(xué)教學(xué)和知識(shí)傳播
馮教授領(lǐng)著政府工資、頭頂政府頭銜、又是大學(xué)教授、又是博士導(dǎo)師。作為這類主流人物，其文章和觀點(diǎn)一旦發(fā)表并廣為傳播，則對(duì)中學(xué)師生和家長(zhǎng)的影響不可低估，對(duì)歷史學(xué)科正常教學(xué)的干擾不可小視。
如果秦始皇是獨(dú)夫民賊，怎么會(huì)廣用天下賢能、接受李斯建議？如果幾代秦王皆奉商鞅的殘民、弱民、窮民、愚民之政策，怎么可能吏治清明？如果秦的大一統(tǒng)，于民于國(guó)帶來的災(zāi)難并不低于利益，怎么會(huì)有以后歷史上中華民族的輝煌？如果中央集權(quán)體制是絞肉機(jī)，怎么可能促進(jìn)各民族、各地區(qū)的政治、經(jīng)濟(jì)、文化、社會(huì)的交往、交流、交融？
馮教授傳播與中國(guó)歷史教科書相對(duì)立的錯(cuò)誤史觀，對(duì)秦始皇和秦朝制度的極力污名化，其現(xiàn)實(shí)的文化指向和政治指向是什么？這才是我們需要高度警惕的地方。
2、馮教授一文不利于培養(yǎng)青年一代正確的歷史觀
青年學(xué)生是國(guó)家的未來、民族的希望。培養(yǎng)青年人正確的人生觀、價(jià)值觀、世界觀，離不開正確的歷史觀。
假如這位實(shí)現(xiàn)國(guó)家統(tǒng)一的歷史人物是絕世暴君、殺人如麻、空前大屠夫，中央集權(quán)制度是絞肉機(jī)、是阻礙中國(guó)社會(huì)近代轉(zhuǎn)型的重大惰因，那么，現(xiàn)代人就沒有必要對(duì)秦始皇及其建立的政治制度充滿歷史的情懷，同樣也沒有必要對(duì)這個(gè)擁有如此重要?dú)v史人物及其制度精神的偉大國(guó)家充滿現(xiàn)實(shí)的情懷。馮教授的文章不是鼓勵(lì)國(guó)家統(tǒng)一、不是培養(yǎng)家國(guó)情懷，而是主張分裂、維持割據(jù)。這在臺(tái)獨(dú)勢(shì)力異常囂張的時(shí)候，不能不讓人產(chǎn)生政治上的聯(lián)想。
郡縣制是中央集權(quán)政府直接管理地方的基本模式，而在馮教授筆下，秦國(guó)的統(tǒng)一，“某種程度上是野蠻戰(zhàn)勝文明，破壞性極大，漢初賈誼、晁錯(cuò)等人雄文生動(dòng)展現(xiàn)了秦統(tǒng)過程中對(duì)繁榮的六國(guó)經(jīng)濟(jì)文化的毀滅性破壞。從戰(zhàn)國(guó)中期到秦統(tǒng)一的百年間，人口銳減至三分之一，邯鄲、大梁、郢都等繁華都市毀滅殆盡。”馮教授并沒有詳細(xì)闡述上述史料來源及其準(zhǔn)確性。但是，年輕一代特別是學(xué)校師生讀了這位處于主流地位的馮教授的文章，很可能會(huì)對(duì)秦國(guó)的統(tǒng)一與郡縣制產(chǎn)生重大疑惑：國(guó)家需要統(tǒng)一嗎？維持分裂與割據(jù)是不是更好？建立郡縣制有必要嗎？
錯(cuò)誤的歷史觀不僅會(huì)動(dòng)搖青年一代對(duì)國(guó)家統(tǒng)一觀念的認(rèn)同，而且會(huì)動(dòng)搖他們對(duì)維護(hù)國(guó)家統(tǒng)一的政治制度的認(rèn)同。
3、馮教授一文不利于堅(jiān)定“四個(gè)自信”、做到“兩個(gè)維護(hù)”
2018年9月21日，中共中央政治局會(huì)議在審議《中國(guó)共產(chǎn)黨支部工作條例（試行）》和《2018—2022年全國(guó)干部教育培訓(xùn)規(guī)劃》時(shí)，再次強(qiáng)調(diào)增強(qiáng)“四個(gè)意識(shí)”、堅(jiān)定“四個(gè)自信”、做到“兩個(gè)維護(hù)”。“四個(gè)自信”是指中國(guó)特色社會(huì)主義道路自信、理論自信、制度自信、文化自信；“兩個(gè)維護(hù)”是指堅(jiān)持和加強(qiáng)黨的全面領(lǐng)導(dǎo)，最重要的是堅(jiān)決維護(hù)黨中央權(quán)威和集中統(tǒng)一領(lǐng)導(dǎo)；堅(jiān)決維護(hù)黨中央權(quán)威和集中統(tǒng)一領(lǐng)導(dǎo)，最關(guān)鍵的是堅(jiān)決維護(hù)習(xí)近平總書記作為黨中央核心、全黨核心的地位。
文化是國(guó)家和民族的靈魂。文化自信事關(guān)一個(gè)民族的精神獨(dú)立與國(guó)運(yùn)興衰。文化自信是道路自信、理論自信、制度自信之根本，沒有文化自信就沒有其他自信。一切以偏概全甚至顛倒黑白的立場(chǎng)與觀點(diǎn)，都屬于破壞民族文化根基、摧毀文化自信的行為。
歷史教育是文化傳播的重要渠道和手段。歪曲歷史、以偏概全、丑化重要?dú)v史人物、妖魔化歷史上的政治制度創(chuàng)新，本質(zhì)上屬于瓦解民族的文化根基，旨在摧毀民族的文化自信。欲亡其國(guó)，先亡其史。亡其史的具體方法是把優(yōu)秀歷史人物妖魔化，比如，把政治家丑化為獨(dú)夫民賊和陰謀家，把軍事家丑化為屠夫，把中央集權(quán)制度丑化為絞肉機(jī)。歷史和現(xiàn)實(shí)都表明，一個(gè)背叛自己歷史文化的民族，不僅不可能發(fā)展起來，而且終將重復(fù)歷史的悲劇。
歷史觀點(diǎn)總是服務(wù)于現(xiàn)實(shí)生活的。馮教授也不例外。馮教授極力抨擊秦朝和秦始皇，其現(xiàn)實(shí)目的是宣揚(yáng)和主張什么樣的政治理想和政治制度呢？馮教授說的很清楚：這就是“勸君少頌秦始皇，民治定比君治強(qiáng)”。這一“定比”用詞已經(jīng)主觀、執(zhí)著甚至臆想到枉顧歷史與現(xiàn)實(shí)的程度了。