知識(shí)分子應(yīng)當(dāng)與屈原“了斷”嗎？
——評(píng)左春和的歷史虛無(wú)主義謬論
穆 陶
正當(dāng)全國(guó)人民沉浸在端午佳節(jié)的祥和氛圍中，慶幸懷念屈原，國(guó)泰民安，抒發(fā)愛(ài)國(guó)情思的時(shí)候，突然網(wǎng)上冒出了一篇討伐屈原的署名檄文，凌厲而惡毒，一下子攪亂了人們寧?kù)o和諧的精神氛圍。
此文標(biāo)題叫作《知識(shí)分子應(yīng)與屈原有個(gè)了斷》，作者就是因污罵毛主席而丟了官的著名“公知”左春和。
何為“了斷”？如果我的理解不錯(cuò)的話，那就是“了結(jié)”或“斷絕”的意思，也就是說(shuō)，知識(shí)分子從今往后，應(yīng)當(dāng)斷絕對(duì)屈原的懷念，甚至將他開(kāi)除出知識(shí)分子隊(duì)伍，消除他的“惡劣”影響，而后再也別提他的什么愛(ài)國(guó)主義了。
然而細(xì)讀下去，卻是顛倒是非，荒唐滿紙！如果讀者真的相信了此文，必將造成極大的思想混亂，對(duì)黨的社會(huì)主義革命價(jià)值觀和國(guó)家的社會(huì)主義建設(shè)事業(yè)都會(huì)造成危害。因此，亟需予以澄清。
左春和的文章（以下簡(jiǎn)稱“左文”）為了論證屈原在中國(guó)文化與歷史中所產(chǎn)生的不良作用與惡劣影響，列舉了多條必須與屈原“了斷”的理由，這些理由當(dāng)然也就是屈原的“罪狀”。下面我們不妨摘要加以辨析，看一看“左文”是如何來(lái)推銷歷史虛無(wú)主義貨色的。
文章開(kāi)頭便以慶幸的口吻、仲裁者的傲慢，斷然聲稱：“歷史上的屈原已經(jīng)死了，但致死他的文化還活著。”
千百年來(lái)，一直受到中國(guó)人民和世界人民敬仰的偉大的愛(ài)國(guó)主義詩(shī)人屈原，第一次被這樣以輕蔑與侮辱性的語(yǔ)言寫入文章之中，難免令人憤慨不已。“人固有一死，或重于泰山，或輕于鴻毛。”屈原為憂國(guó)憂民而死，應(yīng)當(dāng)是重于泰山的。這也是千百年來(lái)受到廣大人民敬仰、紀(jì)念他的根本原因。屈原在人們心中是不死的，他的愛(ài)國(guó)主義精神一直受到廣大人民的懷念。致死他的文化倒是死了，或者正在死亡之中，這就是腐朽的封建主義文化，還有靳尚、鄭袖之類的內(nèi)奸文化。顯然，文章開(kāi)頭便將是非顛倒！以這種粗野的話語(yǔ)，不識(shí)敬畏的無(wú)知，企圖將屈原拖入泥濘之中，為后面對(duì)屈原肆加謗毀開(kāi)道。蓄意之深，已露端倪。更為惡毒的是，“致死屈原的文化還活著”，則是直接把矛頭指向當(dāng)今14億中國(guó)人民愛(ài)黨愛(ài)國(guó)愛(ài)社會(huì)主義的先進(jìn)文化。
且看“左文”所述當(dāng)今知識(shí)分子應(yīng)當(dāng)與屈原“了斷”的理由吧：
“了斷”屈原的理由之一，是屈原的“文人化的思維方式深刻地阻礙了中國(guó)的現(xiàn)代化進(jìn)程。”
這是對(duì)屈原的妄加之罪，純屬無(wú)稽之談。現(xiàn)代化進(jìn)程，是一個(gè)世界性話題。中國(guó)奉行的是社會(huì)主義制度，中國(guó)共產(chǎn)黨是以馬克思主義為理論指導(dǎo)的政黨，中國(guó)的現(xiàn)代化，無(wú)論政治、經(jīng)濟(jì)、文化，都是向社會(huì)主義不斷深化邁進(jìn)的現(xiàn)代化，而不是資本主義的現(xiàn)代化。愛(ài)國(guó)主義永遠(yuǎn)是社會(huì)主義現(xiàn)代化進(jìn)程中寶貴的精神財(cái)富，屈原的“思維方式”怎么會(huì)阻礙了中國(guó)的現(xiàn)代化進(jìn)程呢？看來(lái)，文章作者是既否定了屈原的愛(ài)國(guó)主義精神，也歪曲了中國(guó)現(xiàn)代化的性質(zhì)。這雖然是作者的思想自由，但對(duì)屈原的誣枉則是不可原諒的。
“了斷”屈原的理由之二，是屈原“把自己納入權(quán)力的運(yùn)行體系，從而喪失了知識(shí)分子的價(jià)值。”
“知識(shí)分子的價(jià)值”是什么？古往今來(lái)，“知識(shí)分子”的概念及其追求，雖然有所不同，但是有一點(diǎn)也是最重要的一點(diǎn)則是相同的，那就是“齊家治國(guó)平天下”。這是中國(guó)儒家的思想抱負(fù)，但于當(dāng)今社會(huì)，亦不無(wú)積極的思想價(jià)值。當(dāng)今知識(shí)分子，是國(guó)家培養(yǎng)的治國(guó)人材，難道不參與國(guó)家治理，不為國(guó)家建設(shè)貢獻(xiàn)自己的才華，還能去哪里尋求自己的價(jià)值呢？屈原“把自己納入權(quán)力的運(yùn)行體系”，又有什么錯(cuò)誤呢？當(dāng)今某些“公知”，或者標(biāo)舉自我清高，擺出“不介于政治”的姿態(tài)，私下卻“指點(diǎn)江山”，數(shù)黑論黃，有的甚至拋擲污言穢語(yǔ)，抹黑國(guó)家。更有甚者，背棄祖國(guó)，媚外取榮，甘為漢奸。這樣的知識(shí)分子，與屈原相比，何止是泰山與鴻毛之別，簡(jiǎn)直就是判若雄鷹與蒼蠅了！勾稽歷史，與屈原同時(shí)共事的楚國(guó)人物，如靳尚，如鄭袖，如子蘭，在國(guó)家危難之際，或投敵賣國(guó)，或保身逃命，唯有屈原，國(guó)家臨難，上書(shū)諫言，謀國(guó)救危，國(guó)之不保，投江一死殉國(guó)。因?yàn)檫@樣的愛(ài)國(guó)操行，這樣的民族英杰，才贏得了千百年來(lái)廣大民眾的愛(ài)戴與懷念！現(xiàn)在，竟然有人鬼迷心竅，又如曾經(jīng)發(fā)生過(guò)的不批秦檜批岳飛一樣，不批靳尚而專批屈原！如此顛倒黑白，虛無(wú)歷史，到了是非不分的程度，是可笑？可鄙？還是可疑?
“了斷”屈原的理由之三，是“后世文人們從屈原身上繼承了一種文人式的自負(fù)，失去了理性和邏輯訓(xùn)練的能力，以抒情和嘆息作為改善人生際遇的手段。”
這樣的臆斷，不啻狂人囈語(yǔ)。加給屈原的這個(gè)罪名是根本不能成立的。后世文人，從屈原身上繼承到的遺產(chǎn)，決不是“文人式的自負(fù)”，而是文人的國(guó)家意識(shí)，愛(ài)國(guó)理念，責(zé)任擔(dān)當(dāng)。這一切，從屈原的《離騷》可以得到答案，無(wú)需辨釋。說(shuō)屈原“自負(fù)”和“失去了理性和邏輯訓(xùn)練的能力”這樣的評(píng)價(jià)，給人的感覺(jué)，只能是“雞蟲(chóng)不知鴻鵠之志”。妄加測(cè)度，只能自遺其羞。
“了斷”屈原的理由之四，是“由于現(xiàn)實(shí)秩序未能滿足他的愿望，所以就選擇與世界斷交，以毀滅自己的方式來(lái)證明自己的正確和世界的荒謬。”總之就是一句話：屈原之死，不是為了國(guó)家，而是為了他自己。
這是多么荒謬的邏輯！屈原的愿望是什么？是希望自己的國(guó)家能實(shí)現(xiàn)唐堯、虞舜那樣的盛世，使國(guó)家富強(qiáng)，民眾安康，而非自己的名利私欲。這在他的自傳性質(zhì)的詩(shī)賦《離騷》中說(shuō)得十分明白：“彼堯、舜之耿介兮，既遵道而得路。”只是因?yàn)楹髞?lái)國(guó)家內(nèi)部奸人亂政，盡管自己上下求索，救國(guó)無(wú)望（“既莫足與為美政兮，吾將從彭咸之所居”），才選擇了投江以明志。這樣的毀滅自己，僅是為了“證明自己的正確”嗎？把屈原的為國(guó)家大義而死，說(shuō)成是因?yàn)樽运街亩溃@種對(duì)屈原的誣陷，是可忍孰不可忍！屈原之死，是憂國(guó)憂民之死。屈原之高風(fēng)亮節(jié)，前賢之論，班班可稽。如漢代著名學(xué)者王逸說(shuō)道：“今若屈原，膺忠貞之質(zhì)，體清潔之性，直如砥矢，言若丹青，進(jìn)不隱其謀，退不顧其命，誠(chéng)絕世之行，俊彥之英也”（《楚辭章句序》）；梁?jiǎn)⒊f(shuō)：“彼（屈原）之自殺，實(shí)其個(gè)性最猛烈最純潔之全部表現(xiàn)，非有其奇特之個(gè)性不能產(chǎn)此文學(xué)，亦唯以最后一死，能使其人格與文學(xué)永不死也。”（梁?jiǎn)⒊骸秶?guó)學(xué)講錄二種）時(shí)至今日，卻忽然有人說(shuō)屈原之死，“是對(duì)世界的否定”，需要“正本清源”！這樣的翻案加誣陷行為，歷史和人民是不會(huì)接受的！
“了斷”屈原的理由之五，是屈原“不具有知識(shí)分子的獨(dú)立立場(chǎng)。”
眾所周知，在階級(jí)社會(huì)中，知識(shí)分子不可能有一個(gè)專屬這個(gè)小圈子的“獨(dú)立立場(chǎng)”。你不是依附這個(gè)階級(jí)或階層，就是依附那個(gè)階級(jí)或階層。所謂“獨(dú)立”云云，恰如拔著自己的頭發(fā)要離開(kāi)地球一樣愚蠢而又可笑。君不見(jiàn)國(guó)內(nèi)那班“公知”，把“獨(dú)立”、“自由”喊得震天價(jià)響，臀部卻無(wú)一例外地烙印著“美西牛馬走”的徽章。可以肯定，左春和所說(shuō)的知識(shí)分子的“獨(dú)立立場(chǎng)”，絕不會(huì)是與“國(guó)家利益”、“責(zé)任擔(dān)當(dāng)”、“人生道義”聯(lián)系在一起的，而是“獨(dú)立”于這些要素之外的一種行為。他和當(dāng)今那些標(biāo)榜“獨(dú)立”的“公知”一樣，在抹黑偉大領(lǐng)袖毛主席、抹黑中國(guó)共產(chǎn)黨、抹黑社會(huì)主義、抹黑黨和人民創(chuàng)造的一切歷史成就上，從來(lái)都不是“獨(dú)立”進(jìn)行的，從來(lái)都是踏著國(guó)際敵對(duì)勢(shì)力的節(jié)拍起舞的。左春和說(shuō)對(duì)了，這樣的“獨(dú)立立場(chǎng)”，屈原確實(shí)是沒(méi)有的，百分之九十以上的中國(guó)當(dāng)代知識(shí)分子也是沒(méi)有的。在這里，我們不得不奉勸作者，切莫要把自己認(rèn)可與追求的這種 “立場(chǎng)”來(lái)要求屈原，或者強(qiáng)加給他人，這樣做是很不妙的，甚至是很危險(xiǎn)的！
左春和行文至此，終于把牌攤開(kāi)，實(shí)話實(shí)說(shuō)了：“當(dāng)代知識(shí)分子不是繼續(xù)繼承他（按：指屈原）的精神衣缽和文化壓迫，而是要與他有個(gè)切割！”“任何人都無(wú)法壟斷真理，歷史的發(fā)展不會(huì)遵從任何人的意愿。開(kāi)放思維和永遠(yuǎn)懷疑的立場(chǎng)是知識(shí)分子的本色。”
在作者看來(lái)，與屈原“切割”的時(shí)機(jī)已經(jīng)迫不及待了！因?yàn)楫?dāng)下的現(xiàn)實(shí)中，有人在“壟斷真理”，既然“歷史的發(fā)展不會(huì)遵從任何人的意愿”，那么這種“壟斷”必須鏟除；屈原的“精神衣缽”必須“切割”！同時(shí)鼓勵(lì)知識(shí)分子“開(kāi)放思想”和“永遠(yuǎn)懷疑”，復(fù)活“知識(shí)分子的本色。”至此，作者的意圖似乎達(dá)到了。
然而且慢！
違背歷史真實(shí)，既厚誣古人，又想欺蒙今人，這樣的勾當(dāng)，對(duì)于中華民族博大精深的文化傳統(tǒng)陶冶下的真正的知識(shí)分子，對(duì)于用馬克思主義思想武裝起來(lái)的當(dāng)代中國(guó)人民，是毫無(wú)效力的，也是不得人心的。這種叛經(jīng)離道的邪僻之說(shuō)，很容易被人民戳穿其真相而暴露于光天化日之下！真理總是在人民的手里。上下兩千年，縱橫幾萬(wàn)里，無(wú)數(shù)人民在紀(jì)念屈原，懷念屈原，民心所向，天下靡然！從司馬遷到新中國(guó)成立，二千一百年間，屈原的名字便同愛(ài)國(guó)主義連在了一起，如日月星辰，同廣大人民相伴。這是一種多么偉大的感情！無(wú)論歷史偉人還是平民百姓，對(duì)屈原的歌頌從未有過(guò)中斷。毛主席一生中，非常推崇屈原，1949年，他曾經(jīng)對(duì)蘇聯(lián)漢學(xué)家費(fèi)德林說(shuō)：“屈原的名字對(duì)我們更為神圣，他不僅是古代的天才歌手，而且是一名偉大的愛(ài)國(guó)者，無(wú)私無(wú)畏，勇敢高尚。他的形象保留在每個(gè)中國(guó)人的腦海里。無(wú)論在國(guó)內(nèi)國(guó)外，屈原都是一個(gè)不朽的形象，我們就是他生命長(zhǎng)存的見(jiàn)證人。”黨的十八大以來(lái)，以習(xí)近平為核心的黨中央，高度重視愛(ài)國(guó)主義教育和民族精神的歷史傳承。習(xí)近平總書(shū)記曾在不同場(chǎng)合多次提到屈原，贊嘆屈原心憂國(guó)家，情牽百姓，清正高潔的人格魅力和愛(ài)國(guó)精神。這些，都是深入民心的。
習(xí)近平總書(shū)記還說(shuō)：“江山就是人民，人民就是江山。”這就是真理！左文卻說(shuō)“真理是危險(xiǎn)的”，然而危險(xiǎn)的事情決不是“真理”，而是像左文呼喊的那種歷史虛無(wú)主義的歪理邪說(shuō)。當(dāng)今中國(guó)，正值中華民族振興崛起之時(shí)，若有人想逆道而行，從意識(shí)形態(tài)下手，從文化下手，看準(zhǔn)屈原這個(gè)目標(biāo)，硬是想從人民心中把他“了斷”開(kāi)來(lái)，“分割”出去，人民決然不會(huì)答應(yīng)，因此是注定要失敗的！
“左文”的出爐，應(yīng)當(dāng)是有貢獻(xiàn)的，它讓我們提高了一種警惕。清代著名思想家龔自珍說(shuō)：“滅人之國(guó)，必先去其史；隳人之枋，敗人之綱紀(jì)，必先去其史；絕人之才，湮塞人之教，必先去其史。”（龔自珍《定庵續(xù)集》卷二《古史鉤沉二》）對(duì)于我們中華民族的歷史與文化，外敵欲滅而不能，而內(nèi)部自滅之，這才是最可怕的！
知識(shí)分子朋友們，要警惕??！
2021年6月18日，農(nóng)歷端陽(yáng)節(jié)后五天
（作者是山東省濰坊市作家協(xié)會(huì)原主席）