續(xù)評(píng)十月革命：他們?yōu)槭裁匆疵ㄈ?/font>“這點(diǎn)紅”？
青年毛思想信仰者
摘|如果有什么“共產(chǎn)黨”和“馬克思主義者”，在這一空前偉大的世界歷史事變面前，采取吞吞吐吐、能避則避、理不直氣不壯的態(tài)度，那么，他就很有可能繼承的是第二國(guó)際修正主義的衣缽，或者滑到了修正主義的邊緣。
列寧和布爾什維克黨領(lǐng)導(dǎo)的偉大的十月社會(huì)主義革命，一經(jīng)勝利，就遭到第二國(guó)際反革命修正主義分子、各國(guó)帝國(guó)主義者的瘋狂咒罵和反對(duì)。
因此我們說，否定十月革命這股風(fēng)潮，決不是當(dāng)代才有的，而是早已有之。
事情難道不清楚嗎？
在經(jīng)歷過20世紀(jì)國(guó)際共運(yùn)高潮實(shí)踐的檢驗(yàn)后，今天，如果還有什么自稱“共產(chǎn)黨”和“馬克思主義者”的人，也出來否定十月武裝起義的革命意義，那么，就無異于公然無恥地投向了反動(dòng)的資產(chǎn)階級(jí)陣營(yíng)一邊；如果有什么“共產(chǎn)黨”和“馬克思主義者”，在這一空前偉大的世界歷史事變面前，采取吞吞吐吐、能避則避、理不直氣不壯的態(tài)度，那么，他就很有可能繼承的是第二國(guó)際修正主義的衣缽，或者滑到了修正主義的邊緣。
偉大的列寧，在十月革命勝利后不久，就為了保衛(wèi)十月革命的勝利成果、論證十月革命的正當(dāng)性、捍衛(wèi)十月革命開辟的道路，與無恥的修正主義、機(jī)會(huì)主義叛徒進(jìn)行了針鋒相對(duì)的論戰(zhàn)，寫下了《無產(chǎn)階級(jí)革命和叛徒考茨基》《論我國(guó)革命》等光輝著作。
事實(shí)上，早在十月革命發(fā)生以前，第二國(guó)際修正主義者和俄國(guó)孟什維克，就反復(fù)搬弄唯生產(chǎn)力論即庸俗生產(chǎn)力論的老調(diào)，叫嚷什么俄國(guó)不具備實(shí)行社會(huì)主義革命的條件，實(shí)際上是主張無產(chǎn)階級(jí)跟在資產(chǎn)階級(jí)后面亦步亦趨，最多使無產(chǎn)階級(jí)的政黨成為資產(chǎn)階級(jí)“自由民主”體制框架內(nèi)的御用反對(duì)派。
1917年二月革命后，孟什維克和社會(huì)革命黨人趁布爾什維克在街頭領(lǐng)導(dǎo)群眾之機(jī)，在大多數(shù)蘇維埃組織中竊取了領(lǐng)導(dǎo)權(quán)，推行徹頭徹尾的機(jī)會(huì)主義路線，使蘇維埃淪為資產(chǎn)階級(jí)臨時(shí)政府的附屬品；資產(chǎn)階級(jí)在七月事變中用反革命暴力鎮(zhèn)壓了群眾，布爾什維克轉(zhuǎn)入地下，政權(quán)終于落在資產(chǎn)階級(jí)手里，兩個(gè)政權(quán)并存局面結(jié)束。這也是機(jī)會(huì)主義路線的可恥破產(chǎn)，反過來促進(jìn)了俄國(guó)人民革命情緒的高漲，促使無產(chǎn)階級(jí)革命的時(shí)機(jī)進(jìn)一步成熟，布爾什維克黨開始積極準(zhǔn)備革命的武裝起義。
十月革命的偉大勝利，從實(shí)踐上粉碎了修正主義、機(jī)會(huì)主義的反革命謬論，以最現(xiàn)實(shí)、最直接也是最強(qiáng)有力的方式證明了反列寧主義的“馬克思主義者”不過是一群書呆子、懦夫和叛徒。從那一天起，贊成還是反對(duì)十月革命，就成為了國(guó)際范圍內(nèi)革命馬克思主義者與修正主義、機(jī)會(huì)主義者論戰(zhàn)的一大焦點(diǎn)。
第二國(guó)際老修正主義者自己不想革命，還不許別人革命，因而極力抹煞十月革命創(chuàng)造的新鮮經(jīng)驗(yàn)、開辟的偉大道路。修正主義的祖師爺伯恩施坦妄稱，“實(shí)際上布爾什維主義是一個(gè)特殊的俄國(guó)現(xiàn)象……在那里，在一個(gè)絕對(duì)專制的政體之下，極端強(qiáng)制的壓迫手段已成習(xí)慣。這種手段是可以理解的，但是絕非因此就有模仿的價(jià)值。”
“中派”人物考茨基更是撕下偽善的面具，充當(dāng)了反蘇反共的急先鋒。在《無產(chǎn)階級(jí)專政》小冊(cè)子中，考茨基否認(rèn)十月革命的社會(huì)主義性質(zhì)，把無產(chǎn)階級(jí)專政說成是俄國(guó)落后的產(chǎn)物而加以百般歪曲與污蔑。在《恐怖主義和共產(chǎn)主義》小冊(cè)子中，考茨基更是直接替資產(chǎn)階級(jí)幫腔，瘋狂攻擊蘇維埃政權(quán)是實(shí)行“恐怖主義”，“是俄國(guó)迄今有過的一切暴政中最暴虐的一個(gè)”，該書遂受到帝國(guó)主義電臺(tái)、報(bào)紙的紛紛介紹與報(bào)道。
十月革命后，在1922～1923年，曾經(jīng)是民粹派、社革黨人，1917年起是孟什維克的蘇漢諾夫，發(fā)表了《革命札記》（共七卷），散布俄國(guó)不具備實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義革命的客觀前提的觀點(diǎn)。
1918年10月到11月，列寧在《無產(chǎn)階級(jí)革命和叛徒考茨基》這一著作中，淋漓盡致揭露了考茨基向資產(chǎn)階級(jí)獻(xiàn)媚、牧師般地進(jìn)行自由主義說教的嘴臉，形容他“在對(duì)馬克思作自由主義的歪曲方面打破了世界紀(jì)錄。叛徒伯恩施坦同叛徒考茨基比較起來，簡(jiǎn)直是個(gè)后生小輩了”。同時(shí)，列寧高度肯定了十月革命道路的偉大性：“布爾什維主義把‘無產(chǎn)階級(jí)專政’的思想普及到了全世界，把這個(gè)詞先從拉丁文譯成俄文，以后又譯成世界各種文字，并且以蘇維埃政權(quán)這個(gè)實(shí)例表明：甚至一個(gè)落后國(guó)家中最缺少經(jīng)驗(yàn)、最缺少教育、最缺少組織習(xí)慣的工人和貧苦農(nóng)民，都能夠在整整一年內(nèi)，在極大的困難當(dāng)中，在同剝削者（受到全世界資產(chǎn)階級(jí)支持的剝削者）作斗爭(zhēng)中，保持住勞動(dòng)者的政權(quán)，建立起比世界上以往的一切民主都更高更廣得不可計(jì)量的民主，開始千百萬工人農(nóng)民在實(shí)際實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義方面的創(chuàng)造活動(dòng)。”
1923年1月，列寧口授了批判蘇漢諾夫觀點(diǎn)的短篇著作《論我國(guó)革命》，進(jìn)一步論證了俄國(guó)革命發(fā)展道路的特殊性和沒有脫離世界歷史大道的合理性，并天才預(yù)見到以后東方各國(guó)的革命會(huì)有更多的特殊性。列寧揭露說，“我國(guó)所有小資產(chǎn)階級(jí)民主派也和第二國(guó)際全體英雄們一樣迂腐”，“他們到目前為止只看到過資本主義和資產(chǎn)階級(jí)民主在西歐的發(fā)展這條固定道路”。
列寧做出了馬克思主義的經(jīng)典論斷：“世界歷史發(fā)展的一般規(guī)律，不僅絲毫不排斥個(gè)別發(fā)展階段在發(fā)展的形式或順序上表現(xiàn)出特殊性，反而是以此為前提的。”
列寧指出，“俄國(guó)是個(gè)介于文明國(guó)家和初次被這場(chǎng)戰(zhàn)爭(zhēng)最終卷入文明之列的整個(gè)東方各國(guó)即歐洲以外各國(guó)之間的國(guó)家，所以俄國(guó)能夠表現(xiàn)出而且勢(shì)必表現(xiàn)出某些特殊性，這些特殊性當(dāng)然符合世界發(fā)展的總的路線”。列寧問道，“可是他們誰也沒有想到問一問自己：面對(duì)第一次帝國(guó)主義大戰(zhàn)所造成的那種革命形勢(shì)的人民，在毫無出路的處境逼迫下，難道他們就不能奮起斗爭(zhēng)，以求至少獲得某種機(jī)會(huì)去為自己爭(zhēng)得進(jìn)一步發(fā)展文明的并不十分尋常的條件嗎？”“既然建立社會(huì)主義需要有一定的文化水平（雖然誰也說不出這個(gè)一定的‘文化水平’究竟是什么樣的，因?yàn)檫@在各個(gè)西歐國(guó)家都是不同的），我們?yōu)槭裁床荒苁紫扔酶锩侄稳〉眠_(dá)到這個(gè)一定水平的前提，然后在工農(nóng)政權(quán)和蘇維埃制度的基礎(chǔ)上趕上別國(guó)人民呢？”“你們說，為了建立社會(huì)主義就需要文明。好極了，那么，我們?yōu)槭裁床荒苁紫仍谖覈?guó)為這種文明創(chuàng)造前提，如驅(qū)逐地主，驅(qū)逐俄國(guó)資本家，然后開始走向社會(huì)主義呢？你們?cè)谀男旧献x到過，通常的歷史順序是不容許或不可能有這類改變的呢？”
列寧引用拿破侖的名言“首先要投入真正的戰(zhàn)斗，然后再看分曉”，指出“我們也是首先在1917年10月投入了真正的戰(zhàn)斗，然后就看到了布列斯特和約或新經(jīng)濟(jì)政策等等這樣的發(fā)展中的細(xì)節(jié)（就世界歷史來說，這當(dāng)然是細(xì)節(jié)）”。列寧堅(jiān)定地說道，“現(xiàn)在已經(jīng)毫無疑問，我們基本上是勝利了”。
列寧還天才地預(yù)言說，使俄國(guó)革命“顯得有別于以前西歐各國(guó)的革命”的那些特殊性，“在轉(zhuǎn)向東方國(guó)家時(shí)”，“又會(huì)帶有某些局部的新東西”。
20世紀(jì)后半期，在十月革命的策源地，赫魯曉夫-勃列日涅夫修正主義叛徒集團(tuán)，公然歪曲歷史，宣稱十月革命是“最不流血的革命”，更進(jìn)一步宣揚(yáng)通過議會(huì)道路“和平過渡”到社會(huì)主義，這等于是否定十月革命共同道路的普遍意義。這是對(duì)十月革命的先烈、精神和所開辟道路的公然無恥的背叛，是拋棄了馬列主義革命學(xué)說精華的可恥表現(xiàn)。對(duì)此，以毛澤東同志為代表的中國(guó)和世界的革命左派，堅(jiān)定展開了反擊。在毛澤東同志主持下寫成的“九評(píng)”系列文章，揭露了赫魯曉夫“和平過渡”論繼承第二國(guó)際反革命修正主義衣缽的面目，對(duì)現(xiàn)代修正主義做了全面的揭露和批判，警示人們?cè)谝呀?jīng)取得政權(quán)的社會(huì)主義國(guó)家保持政權(quán)、防止資本主義復(fù)辟的十足的必要性。
20世紀(jì)列寧-毛澤東革命道路的核心或本質(zhì)，就是在近代以后資本主義比較不發(fā)達(dá)的非西方國(guó)家，利用各種社會(huì)矛盾激化造成的客觀革命形勢(shì)，由無產(chǎn)階級(jí)（經(jīng)過共產(chǎn)黨）與農(nóng)民階級(jí)結(jié)成同盟，先造成先進(jìn)的思想、政治條件即馬列主義武裝群眾和工農(nóng)政權(quán)，然后在社會(huì)主義道路上大大發(fā)展自己的經(jīng)濟(jì)文化、逐步富強(qiáng)起來，趕上甚至超過先進(jìn)的西方資本主義國(guó)家，影響、帶動(dòng)西方各國(guó)的無產(chǎn)階級(jí)革命和被壓迫民族的解放運(yùn)動(dòng)。
這是狹義的十月革命道路，是十月革命道路對(duì)落后的非西方國(guó)家的根本借鑒意義。不管是俄國(guó)的革命從城市擴(kuò)展至農(nóng)村，還是中國(guó)的革命由農(nóng)村包圍城市——在這表面上矛盾，甚至相反的具體道路背后，卻正是充分運(yùn)用馬克思主義反作用原理，“反過來”進(jìn)行社會(huì)革命的共同的本質(zhì)。
列寧、毛澤東領(lǐng)導(dǎo)下的兩大國(guó)革命實(shí)踐表明，這是完全行得通的，這正是在帝國(guó)主義時(shí)代把馬克思主義理論變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)的、在至少半個(gè)世界的可行性道路。至于后來赫魯曉夫、勃列日涅夫乃至戈?duì)柊蛦谭?、葉利欽之流葬送了革命的成果，恰恰是沒有堅(jiān)持馬列主義，特別是沒有采納毛澤東所創(chuàng)立的在無產(chǎn)階級(jí)專政、社會(huì)主義基本制度條件下長(zhǎng)期堅(jiān)持先進(jìn)的思想政治條件，并用之以發(fā)展無產(chǎn)階級(jí)自己的經(jīng)濟(jì)文化的科學(xué)社會(huì)主義新模式的結(jié)果。