歷史雖重 自輕則侮
——從岳飛形象設(shè)計(jì)說起
中國歷史研究院歷史文化傳播中心 愷 心
“雄氣堂堂貫斗牛，誓將直節(jié)報(bào)君仇。斬除頑惡還車駕，不問登壇萬戶侯。”這首詩是中國歷史上赫赫有名的民族英雄——岳飛所作。詩中流露的精忠報(bào)國之丹心、還我河山之壯志，千載之下讀之，猶令人振衣起舞。
然而，最近某手機(jī)游戲公司設(shè)計(jì)了一個(gè)Q版“岳飛”立繪，其形象是袒露上身，牽羊免冠。該人物設(shè)計(jì)一出，立刻引發(fā)熱議。網(wǎng)友紛紛質(zhì)疑，大英雄岳飛怎么能是“肉袒牽羊”的形象?。?/span>
什么是“肉袒牽羊”？《左傳》載：“楚子圍鄭……克之……鄭伯肉袒牽羊以逆。”《史記集解》引賈逵注曰：“肉袒牽羊，示服為臣隸也。”顏師古注“肉袒”曰：“肉袒者，自挫辱之甚，冀見哀憐。”宋朝鮑彪亦有注曰：“肉袒，露肢體，示欲受刑。”簡單地說，“肉袒牽羊”就是赤裸上身，脖子系繩，像羊一樣被人牽著，寓意自我羞辱，愿意屈服為臣仆。這在古代是極其屈辱的行為。
中國傳統(tǒng)社會(huì)講究禮儀。上至統(tǒng)治者，下至平民百姓，都有一套嚴(yán)格的衣冠服飾制度。即便是普通男子也不能輕易裸露身體，否則即為失禮。只有戰(zhàn)敗的俘虜才會(huì)被要求脫去衣裳，袒露身體。
“牽羊”，同樣意味折辱受刑。《史記·宋微子世家》載：“周武王伐紂克殷，微子乃持其祭器造于軍門，肉袒面縛，左牽羊，右把矛，膝行而前以告。”歷史上，北宋亡國之際真實(shí)地發(fā)生過一次牽羊受降的屈辱故事?！毒缚蛋奘贰分械摹渡胍髡Z》記載，宋徽宗、欽宗“二帝、二后但去袍服，余均袒裼，披羊裘及腰，縶氈條于手。二帝引入幔殿，行牽羊禮”，“諸王、駙馬、妃嬪、王妃、帝姬、宗室婦女、奄人均露上體，披羊裘”，他們不但皮條縛手，脖子上還套繩，像羊一樣被拽扯，其悲慘凄涼之狀，令人不忍卒讀。朱皇后就因不堪受辱，在行完?duì)垦蚨Y的當(dāng)晚即選擇自盡。
“靖康恥，猶未雪。臣子恨，何時(shí)滅！”流傳千古的《滿江紅》寄托了岳飛多少激昂與悲憤。把這樣的民族英雄設(shè)計(jì)為袒胸露背、牽羊脫冠的形象，無論是出于什么原因，都實(shí)在說不過去，無怪乎網(wǎng)友會(huì)產(chǎn)生“侮辱抹黑歷史人物”的想法。
歷史不能“游戲”。使用歷史人物作為游戲角色形象，決不能忽略人物所承載的歷史意義。形象設(shè)計(jì)嚴(yán)重違背歷史事實(shí)，表面上看好像是對(duì)歷史不了解，實(shí)際上是對(duì)歷史不尊重，而這次的“肉袒牽羊”設(shè)計(jì)，更牽涉對(duì)英雄人物的侮辱抹黑。游戲人物的設(shè)計(jì)不尊重事實(shí)、不尊重歷史，即便它的形象再獨(dú)特、再精致，也不會(huì)得到社會(huì)的認(rèn)可。
手機(jī)游戲年輕玩家眾多，需要有正確的歷史觀念作為引導(dǎo)。如果青少年接觸的是扭曲的歷史，那么歷史將不成為歷史，民族記憶也將走向破碎與虛無。
游戲雖小，意義不小。歷史雖重，自輕則侮。對(duì)于歷史和歷史人物的敬畏，是傳承文化的底線。隨意涂抹歷史人物，戲說歷史故事，無異于拋棄優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。歷史知識(shí)不足可以補(bǔ)充，而價(jià)值觀一旦滑坡，則危害甚巨。
作為新興行業(yè)，手機(jī)游戲在發(fā)展過程中不可避免地會(huì)遇到一些問題。這次手游人物形象被質(zhì)疑，正是給游戲制作者發(fā)出了警聲，提醒有關(guān)從業(yè)人員，在創(chuàng)作中必須堅(jiān)守文藝創(chuàng)作的底線，特別是對(duì)歷史題材應(yīng)當(dāng)充滿真情和敬意，不能輕佻或兒戲。只有尊重歷史，才能設(shè)計(jì)出真正的好作品。
（責(zé)任編輯：竇兆銳 張曉舟）
(原載《歷史評(píng)論》2021年第4期)