上世紀(jì)40年代，中國共產(chǎn)黨人立足于中國革命的實(shí)踐，以毛澤東著作為基礎(chǔ)，提出了“毛澤東思想”這一科學(xué)概念，并初步總結(jié)了毛澤東思想的內(nèi)涵、主要內(nèi)容及其對中國革命和社會發(fā)展的重大意義。
在毛澤東思想的指導(dǎo)下，中國共產(chǎn)黨不斷增強(qiáng)理論自覺和理論自信，中國人民、中國社會和中國共產(chǎn)黨發(fā)生了翻天覆地的變化。
提出學(xué)習(xí)毛澤東的思想理論體系
1940年5月3日，在延安“澤東青年干部學(xué)校”的開學(xué)典禮上，王明發(fā)表了題為“學(xué)習(xí)毛澤東”的講演，這篇報告中提出了“學(xué)習(xí)毛澤東同志的生平事業(yè)和理論”這一說法。
報告中，把毛澤東在理論和實(shí)踐中的創(chuàng)造，歸納為蘇維埃政權(quán)建設(shè)、中國工農(nóng)紅軍建設(shè)、革命的軍事戰(zhàn)略戰(zhàn)術(shù)的創(chuàng)造、民族統(tǒng)一戰(zhàn)線的建立和新民主主義政權(quán)的建立等五個方面，雖然還是初步和不全面的總結(jié)，但已經(jīng)是系統(tǒng)性的對毛澤東的思想內(nèi)容進(jìn)行闡釋。
這篇稿子王明曾給毛澤東看過，毛澤東很謙虛，建議還是不要發(fā)表，但后來這篇文章還是發(fā)表在當(dāng)年5月7日的《新中華報》上，以及7月5日出版的《中國青年》第2卷第9期上，在黨內(nèi)引發(fā)了一定的反響。
在這之后，首先提出“毛澤東同志的思想”這一概念的，是在中國人民抗日軍政大學(xué)工作的黨的理論工作者張如心。
1941年3月，張如心發(fā)表了《論布爾什維克的教育家》一文，他在文中強(qiáng)調(diào)：毛澤東善于以新的經(jīng)驗(yàn)去充實(shí)發(fā)展馬克思主義，他號召人們要閱讀毛澤東的主要著作，研究毛澤東同志如何應(yīng)用馬列主義基本原理到中國環(huán)境中。
也是在這篇文章中，張如心提出了“毛澤東同志的思想”的說法。
在之后，張如心發(fā)表了多篇文章，積極宣傳、介紹毛澤東及其理論和策略，并號召學(xué)習(xí)“毛澤東同志的思想”。
上世紀(jì)四十年代初期，黨的理論工作者們，提出通過學(xué)習(xí)毛澤東的思想內(nèi)容，總結(jié)中國革命的具體實(shí)踐道路，得到了黨內(nèi)的廣泛認(rèn)同，對毛澤東思想內(nèi)容的總結(jié)和概括，也需要上升到理論高度，在這樣的背景下，開始出現(xiàn)了“毛澤東主義”的說法。
在黨的歷史上，明確提出“毛澤東主義”這一概念并進(jìn)行充分論述的是鄧拓，1942年7月1日，時任《晉察冀日報》社長的鄧拓，為紀(jì)念中國共產(chǎn)黨成立二十一周年，發(fā)表了社論《紀(jì)念“七一”，全黨學(xué)習(xí)和掌握毛澤東主義》。
鄧拓作為黨內(nèi)知名的政論家，在慶祝建黨二十一周年這一歷史時刻，刊登出這篇文章，無疑是經(jīng)過深思熟慮的。
在文章中，鄧拓使用了“毛澤東主義”一語，把毛澤東主義總結(jié)為中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)中國革命的理論與策略的統(tǒng)一完整的體系。
鄧拓指出毛澤東思想方法的最本質(zhì)的特征就是馬克思主義的具體化、民族化、中國化，并從思想方法論、政治科學(xué)理論、軍事科學(xué)理論三個方面闡述了毛澤東主義的內(nèi)涵。
在這三個方面，鄧拓有系統(tǒng)性的總結(jié)和闡釋。
在毛澤東的思想方法論方面，鄧拓引用了毛澤東《論新階段》：“離開中國革命的特點(diǎn)，來使用馬克思主義，只是抽象的空洞的馬克思主義”，他從而將毛澤東的思想方法論提煉為：把馬列主義的唯物辯證法運(yùn)用于中國社會的具體環(huán)境中。
關(guān)于毛澤東的政治科學(xué)理論，鄧拓認(rèn)為《新民主主義論》是其理論基礎(chǔ)，其中統(tǒng)一戰(zhàn)線、武裝斗爭和黨的建設(shè)這三大基本問題及其規(guī)律性的提出，是切合中國革命需要、領(lǐng)導(dǎo)中國革命實(shí)踐的一貫的完整的政治路線。
從井岡上的星星之火可以燎原、到長征路上的運(yùn)籌帷幄，再到抗日抗?fàn)幦箅A段的提出，毛澤東的軍事科學(xué)理論已經(jīng)在實(shí)踐中大放光彩，無數(shù)次拯救中國革命于危難之中。
鄧拓認(rèn)為毛澤東的軍事科學(xué)理論系統(tǒng)地體現(xiàn)于《中國革命戰(zhàn)爭的戰(zhàn)略問題》、《抗日游擊戰(zhàn)爭的戰(zhàn)略問題》、《論持久戰(zhàn)》這三大軍事理論著作，創(chuàng)造了中國革命武裝斗爭中的軍隊(duì)組織形式和各種制度的建設(shè)原則。
鄧拓最后在文中號召，全體共產(chǎn)黨員要“深入學(xué)習(xí)掌握毛澤東主義,真正靈活地把毛澤東主義的理論與策略,應(yīng)用到一時一地的每一個具體問題中去”。
鄧拓的這篇文章有著扎實(shí)的理論基礎(chǔ)和嚴(yán)密的認(rèn)證，在黨內(nèi)的同志中引發(fā)了很多好評，那么鄧拓發(fā)表這篇文章前有沒有事先給毛澤東審閱呢，得到他的首肯呢？
具體的細(xì)節(jié)上已經(jīng)無法考證了，當(dāng)時毛澤東身在延安，加入是陜甘寧邊區(qū)報社刊發(fā)如此重要的文章，應(yīng)當(dāng)是會事先給他審閱的，但鄧拓在晉察冀根據(jù)地，當(dāng)時斗爭形勢十分復(fù)雜，各根據(jù)地之前的信息傳遞并沒有那么順暢，這篇文章很可能來不及發(fā)給毛澤東審閱。
而且從后來毛澤東對待“毛澤東主義”一詞的態(tài)度也可見一斑，毛澤東本人堅(jiān)決反對“毛澤東主義”這一提法，認(rèn)為自己的思想還難以上升到主義的高度。
為何叫毛澤東思想，不叫毛澤東主義
鄧拓等理論工作者提出系統(tǒng)總結(jié)概括毛澤東的思想體系，并在黨內(nèi)深入學(xué)習(xí)，代表了廣大黨員的心聲，因此，中宣部在1943年初，就比較鄭重地提出要宣傳毛澤東思想，這也引起了毛澤東本人的重視。
此時，毛澤東依然不愿意中央去宣傳他個人名字命名的理論與思想，1943年4月，他給中宣部副部長何凱豐寫了一封信，在信中，毛澤東特別申明：
“我的思想（馬列）自覺沒有成熟；還是學(xué)習(xí)的時候；不是鼓吹時候；要鼓吹只宜以某些片段去鼓吹（例如整風(fēng)文件中的幾件），不宜當(dāng)做體系去鼓吹，因我的體系還沒有成熟。”
但毛澤東個人的謙虛表態(tài)，打消不了黨內(nèi)樹立自己的思想理論旗幟的熱情，中國共產(chǎn)黨發(fā)展了二十余年，走出了一條自己獨(dú)立的成功之路，也迫切需要在理論上加以系統(tǒng)總結(jié)。
1943年7月8日，延安的《解放日報》發(fā)表了王稼祥的長文《中國共產(chǎn)黨與中國民族的解放道路》，明確提出“毛澤東思想”的概念，說：
“毛澤東思想就是中國的馬克思列寧主義，中國的布爾什維克主義，中國的共產(chǎn)主義。”
“是馬克思列寧主義與中國革命運(yùn)動實(shí)際經(jīng)驗(yàn)相結(jié)合的結(jié)果。”
王稼祥寫作的《中國共產(chǎn)黨與中國民族解放的道路》一文中，提出了“毛澤東思想”的概念，這是與毛澤東共同商討的，這篇文章發(fā)表前也經(jīng)過了毛澤東的批閱。
在討論這篇文章的內(nèi)容時，毛澤東曾向王稼祥提議，黨的歷史是一部不平坦的斗爭歷史，可以針對世界局勢和全中國的局勢，抓住幾個重點(diǎn)問題來談，要把總結(jié)經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)作為文章的中心內(nèi)容。
王稼祥在寫這篇文章前，曾就這些問題和毛澤東多次深入探討過，毛澤東也建議王稼祥把兩人以前交換過的這些意見，都寫進(jìn)這篇文章中。
文章定稿后，王稼祥把文章交給毛澤東審閱，毛澤東對文章的主要內(nèi)容沒有什么大的修改，但他還是對其中“毛澤東思想和毛澤東主義”的提法有所保留。
毛澤東一開始，連“毛澤東思想”都不同意提，但是王稼祥反復(fù)陳述理由堅(jiān)持，最后毛澤東同意了這個說法，但他堅(jiān)持表示反對“毛澤東主義”的說法。
毛澤東認(rèn)為，自己是馬克思、列寧的學(xué)生，怎么可以跟他們并列，馬克思有馬克思主義，列寧有列寧主義，因此他認(rèn)為不能提“毛澤東主義”。
毛澤東還表示，他沒有“主義”，他的“主義”，就是馬克思主義、列寧主義，因此，毛澤東跟王稼祥說，一定要在文章中以他的名字來提，那還是用“毛澤東思想”吧。
主席覺得，“主義”不能隨便提，但每一個人都有自己的思想，因此提下“毛澤東思想”還是可以接受的，不過他仍然認(rèn)為，作為一種思想體系，他還沒有成熟，這并不是他謙虛，而是事實(shí)如此。
經(jīng)過這番商議，《中國共產(chǎn)黨與中國民族的解放道路》在《解放日報》第一版刊登，正式提出了“毛澤東思想”概念并加以系統(tǒng)性闡述。
王稼祥首次正式提出“毛澤東思想”，是經(jīng)過了毛澤東的同意和首肯的，這也為日后“毛澤東思想”這一提法正式以黨的文件形式規(guī)定下來奠定了基礎(chǔ)。
在文中，王稼祥表示，毛澤東思想是以馬克思主義為理論基礎(chǔ)，結(jié)合中國的具體現(xiàn)實(shí)及中共二十二年的實(shí)際經(jīng)驗(yàn)而形成的。
王稼祥分析了毛澤東思想，這不是簡單的書本抄襲與理論照搬，它區(qū)別于教條主義與主觀主義，是“創(chuàng)造的馬克思列寧主義”，是“馬克思列寧主義在中國的發(fā)展”，是“中國的共產(chǎn)主義， 中國的布爾什維主義”。
王稼祥指出毛澤東思想是“馬克思列寧主義與中國革命運(yùn)動實(shí)際經(jīng)驗(yàn)相結(jié)合的結(jié)果”，毛澤東思想是中國共產(chǎn)黨在二十二年歷史中把馬列主義與中國革命相結(jié)合而形成的中國共產(chǎn)主義，“是引導(dǎo)中國民族解放和中國共產(chǎn)主義到勝利前途的保證”。
《解放日報》是當(dāng)時延安黨中央的機(jī)關(guān)報，王稼祥這篇長文又發(fā)表在第一版，這里面有著相當(dāng)強(qiáng)烈的政治意義，這是毛澤東思想成為黨指導(dǎo)思想的輿論前兆。
在這之后，黨內(nèi)的其他領(lǐng)導(dǎo)與理論專家或撰文闡述、或著書立說，從各個方面研究分析毛澤東思想，“毛澤東思想”作為一個在此后中國共產(chǎn)黨的歷史上產(chǎn)生巨大影響的政治和理論概念，就這樣確定下來了。
1945年，黨的七大把毛澤東思想作為黨的指導(dǎo)思想寫入黨章，《毛澤東選集》也在這一時期出版，在黨內(nèi)把毛澤東思想的宣傳和學(xué)習(xí)推進(jìn)到一個新的階段。
毛主席的態(tài)度
雖然毛澤東思想已經(jīng)成為了黨的指導(dǎo)思想，但毛澤東對這一提法的表態(tài)始終謹(jǐn)慎而又謙虛，他尤其不愿意將毛澤東思想與馬列主義并列，或者將毛澤東思想升級為毛澤東主義。
當(dāng)時的知識分子們，都經(jīng)歷過“五四”時期，對“主義”一詞有著天然的膜拜，大多數(shù)人會覺得提“主義”就是很了不起的事，因而有些人認(rèn)為“毛澤東思想”不如“毛澤東主義”氣派和響亮，有些人還覺得“毛澤東思想”還不足以顯示毛澤東在中國革命上的理論貢獻(xiàn)。
1948年8月13日，華北大學(xué)校長、革命老人吳玉章給周恩來發(fā)了一封電報，說自己想在華北大學(xué)成立典禮上提出“要學(xué)毛澤東主義”、“把毛澤東思想改成毛澤東主義”，對于這樣的說法是否妥當(dāng)，他請總理同主席和少奇同志商量后，賜以指示。
主席知道后，直接寫信給給吳玉章，再次明確地表示：“那樣說是很不適當(dāng)?shù)摹，F(xiàn)在沒有什么毛澤東主義，因此不能說毛澤東主義。不是什么‘主要的要學(xué)毛澤東主義’，而是必須號召學(xué)生們學(xué)習(xí)馬恩列斯的理論和中國革命的經(jīng)驗(yàn)。”
“這里說的‘中國革命經(jīng)驗(yàn)’包括中國共產(chǎn)黨人（毛澤東也在內(nèi)）根據(jù)馬恩列斯理論所寫的某些小冊子及黨中央各項(xiàng)規(guī)定路線和政策的文件在內(nèi)。另外，有些同志在刊物上將我的名字和馬恩列斯并列，說成什么‘馬恩列斯毛’，這是錯誤的。”
“你的說法和這后一種說法都是不合實(shí)際的，是無益有害的，必須堅(jiān)決反對這樣說。”
主席在信中又再一次表明了不能稱毛澤東主義，不能跟馬列主義并列的態(tài)度。
1952年9月24日，當(dāng)年提出過毛澤東主義的鄧拓，已經(jīng)擔(dān)任了人民日報社社長，他把人民日報準(zhǔn)備發(fā)表的國慶社論的提綱草稿送給毛澤東審閱。
草稿中，有“這證明馬列主義、毛澤東思想的無敵力量”，主席特意將這句話中的毛澤東思想一詞刪去，他又把草稿中“毛澤東思想使中國人民充滿著無限勝利的信心”一句，改為“中國共產(chǎn)黨及其領(lǐng)袖毛澤東同志使中國人民充滿著無限勝利的信心”。
關(guān)于他對草稿的批改，他還專門給鄧拓寫了一個批示：“此件已閱，可照這樣寫。不要將‘毛澤東思想’這一名詞與馬列主義并提，并在宣傳上盡可能不用這個名詞。”
主席如此在意這些提法的差別，是因?yàn)樗冀K處于十分謹(jǐn)慎的自我審視中，這也表明了其本人對待“毛澤東的思想”宣傳的科學(xué)態(tài)度。
參考文獻(xiàn)：
《20世紀(jì)40年代“毛澤東思想”的提出及其反響》，《毛澤東研究》，2017年1月
《毛澤東眼里的“毛澤東》，人民網(wǎng)-中國共產(chǎn)黨新聞網(wǎng)，2016年7月1日
（來源：李享生活）