黨的十九屆六中全會通過的《中共中央關(guān)于黨的百年奮斗重大成就和歷史經(jīng)驗的決議》(以下簡稱“決議”)是一部馬克思主義的光輝文獻(xiàn)。“決議”系統(tǒng)總結(jié)了建黨一百年來的重大成就和歷史經(jīng)驗，科學(xué)評價了毛澤東與毛澤東思想，著重從時代的高度、大歷史的高度、方法論的高度、黨的自身發(fā)展的高度、戰(zhàn)略思維的高度、文明論的高度、人類發(fā)展的高度七個方面，完整準(zhǔn)確地呈現(xiàn)出毛澤東與毛澤東思想的時代價值，開啟了毛澤東與毛澤東思想研究的新起點。
研究歷史需要科學(xué)的視角和方法。以往對毛澤東和毛澤東思想的研究主要立足革命史與現(xiàn)代化史兩種敘事方式，就毛澤東和毛澤東思想從總體歷史、具體歷史時期、具體領(lǐng)域進(jìn)行挖掘研究。習(xí)近平總書記“七一”重要講話和黨的十九屆六中全會通過的“決議”“堅持唯物史觀和正確黨史觀”,綜合了革命史和現(xiàn)代化史的敘述方式，采取中華民族偉大復(fù)興的歷史敘事方式，將毛澤東和毛澤東思想置于中華民族偉大復(fù)興的宏大歷程中去認(rèn)識和研究，不僅吸取了以往兩種敘事方式對黨史研究的長處，同時也克服了單一使用以往兩種敘述方式的片面性、局限性及矛盾性問題，更加突顯了黨史認(rèn)識和研究的整體性、系統(tǒng)性、歷史性與時代性，為新時代研究毛澤東與毛澤東思想提供了新的視角和方法，開拓了黨史研究的新起點。
一、從新時代的高度看毛澤東和毛澤東思想對中華民族偉大復(fù)興的偉大貢獻(xiàn)
“決議”指出：“中國共產(chǎn)黨自一九二一年成立以來，始終把為中國人民謀幸福、為中華民族謀復(fù)興作為自己的初心使命，始終堅持共產(chǎn)主義理想和社會主義信念，團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)全國各族人民為爭取民族獨立、人民解放和實現(xiàn)國家富強(qiáng)、人民幸福而不懈奮斗。”1一百年來，中國共產(chǎn)黨人前赴后繼，不斷探索民族復(fù)興的道路。中國共產(chǎn)黨追求的中華民族偉大復(fù)興事業(yè)要完成兩大歷史任務(wù)：民族獨立、人民解放和國家富強(qiáng)、人民富裕。也就是要通過中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的中國新民主主義革命和社會主義革命實現(xiàn)民族獨立和人民解放，通過中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的社會主義現(xiàn)代化建設(shè)實現(xiàn)國家富強(qiáng)和人民富裕。這為當(dāng)前研究毛澤東和毛澤東思想提供了新視角。
“決議”堅持將近代以來中華民族偉大復(fù)興的連續(xù)性奮斗歷程同毛澤東領(lǐng)導(dǎo)中國人民進(jìn)行革命和建設(shè)的階段性奮斗歷程相統(tǒng)一，充分肯定了毛澤東和毛澤東思想對中華民族偉大復(fù)興事業(yè)作出的歷史貢獻(xiàn)。在中國共產(chǎn)黨一百年來四個歷史階段的奮斗歷程中，有兩個歷史階段的偉大成就是在毛澤東的領(lǐng)導(dǎo)下取得的，毛澤東思想不僅貫穿于它所領(lǐng)導(dǎo)的中國革命和建設(shè)的歷史進(jìn)程，而且對毛澤東之后的歷史也有著重大的指導(dǎo)作用，對中華民族偉大復(fù)興事業(yè)產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響。“決議”認(rèn)為，在毛澤東的領(lǐng)導(dǎo)下，中國人民和中華民族完成了兩個時期的歷史任務(wù)，實現(xiàn)了兩次“偉大飛躍”,創(chuàng)立了毛澤東思想，實現(xiàn)了馬克思主義中國化的第一次歷史性飛躍，“為黨和人民事業(yè)發(fā)展提供了科學(xué)指引”2。
毛澤東和毛澤東思想的總體追求，首先是要實現(xiàn)中華民族的獨立和中國人民的解放。毛澤東在青年時代為近代中國屢遭列強(qiáng)侵略而深感屈辱，面對國家腐敗分裂和無序混亂這一落后局面，他得出了“落后就要挨打”的沉痛歷史結(jié)論。他深刻認(rèn)識到：“天下之事可為，國家有不富強(qiáng)幸福者乎?”3為此，他投筆從戎參加中國革命，主張武裝反抗一切反動勢力。1935年，面對日本帝國主義的肆意侵略，他憑借對革命規(guī)律的深刻把握以及對民族精神的堅定信仰自信地喊道，“我們中華民族有同自己的敵人血戰(zhàn)到底的氣概，有在自力更生的基礎(chǔ)上光復(fù)舊物的決心，有自立于世界民族之林的能力”4,“我們要為大中華民族的獨立解放奮斗到最后一滴血”5 !抗戰(zhàn)全面爆發(fā)后，他領(lǐng)導(dǎo)人民軍隊成為奪取抗日戰(zhàn)爭勝利的中流砥柱。在解放戰(zhàn)爭中，他又領(lǐng)導(dǎo)中國人民推翻國民黨反動統(tǒng)治，建立了中國人民期盼已久的獨立、自由的新中國，實現(xiàn)了中國從幾千年封建專制政治向人民民主的偉大飛躍，完成了中華民族偉大復(fù)興的第一個歷史任務(wù)，“中國發(fā)展從此開啟了新紀(jì)元”6。
毛澤東和毛澤東思想的總體追求，其次是希望盡早改變中國一窮二白的面貌，實現(xiàn)社會主義現(xiàn)代化，趕超世界發(fā)達(dá)國家。新中國成立時，毛澤東就適時提出了實現(xiàn)中華民族復(fù)興戰(zhàn)略構(gòu)想。他莊嚴(yán)宣告：“占人類總數(shù)四分之一的中國人從此站立起來了”,“我們的民族將從此列入愛好和平自由的世界各民族的大家庭，以勇敢而勤勞的姿態(tài)工作著，創(chuàng)造自己的文明和幸福”。7他認(rèn)識到，實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興是一個宏大的歷史工程，必須接續(xù)進(jìn)行社會主義革命和推進(jìn)社會主義建設(shè)。為“把我國建設(shè)成為一個強(qiáng)大的社會主義國家”8,以毛澤東為代表的中國共產(chǎn)黨人經(jīng)過艱苦探索，提出“四個現(xiàn)代化”的戰(zhàn)略目標(biāo)和“兩步走”的戰(zhàn)略規(guī)劃，“經(jīng)過實施幾個五年計劃，我國建立起獨立的比較完整的工業(yè)體系和國民經(jīng)濟(jì)體系，農(nóng)業(yè)生產(chǎn)條件顯著改變，教育、科學(xué)、文化、衛(wèi)生、體育事業(yè)有很大發(fā)展”,“積累了執(zhí)政黨建設(shè)的初步經(jīng)驗”。9以毛澤東為核心的黨的第一代領(lǐng)導(dǎo)人雖然未能完全實現(xiàn)民族復(fù)興事業(yè)，但為接續(xù)奮斗、一往無前的中國共產(chǎn)黨人提供了寶貴經(jīng)驗。
從容應(yīng)對近代中國面臨的“千年未有之大變局”。毛澤東在復(fù)雜多變的歷史大潮中始終堅持運用馬克思主義的立場觀點方法看問題，善于洞察時代大勢，在紛繁復(fù)雜歷史現(xiàn)象中抓住本質(zhì)問題。早在1927年，毛澤東就在科學(xué)把握世界革命形勢和充分進(jìn)行社會調(diào)查研究的基礎(chǔ)上，認(rèn)識到中國社會性質(zhì)、中國革命性質(zhì)以及社會各階級力量等中國革命的深層次問題，明確了革命任務(wù)和革命對象，并據(jù)此分析找到了中國革命的領(lǐng)導(dǎo)力量、依靠力量和需要聯(lián)合的力量，科學(xué)回答了“分辨真正的敵友”的革命首要問題，深化了對中國革命規(guī)律的認(rèn)識。在“九一八事變”后，毛澤東就敏銳地觀察到中國社會矛盾正在發(fā)生變化，民族矛盾逐漸上升為主要矛盾，在戰(zhàn)略戰(zhàn)術(shù)上也由過去的“反蔣抗日”調(diào)整為“逼蔣抗日”“聯(lián)蔣抗日”。1940年毛澤東在《新民主主義論》中指出：“現(xiàn)在的世界，是處在革命和戰(zhàn)爭的新時代。”10毛澤東立足于時代和戰(zhàn)略全局的高度，準(zhǔn)確把握中國革命和世界革命的關(guān)系，系統(tǒng)闡述了新民主主義革命的路線和綱領(lǐng)，科學(xué)回答了“中國向何處去”的重要問題。二戰(zhàn)結(jié)束后，面對波詭云譎的世界局勢，1949年春夏，毛澤東在新中國成立前夕審時度勢，先后提出“另起爐灶”“打掃干凈屋子再請客”和“一邊倒”三條方針。這些方針構(gòu)成了新中國成立初期外交政策的主要內(nèi)容，對新中國外交乃至國際關(guān)系都產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響?？梢钥闯觯珴蓶|憑借實踐和理論自覺，準(zhǔn)確把握住歷史和時代發(fā)展的趨勢，一次又一次地掃清了擺在中國發(fā)展道路上的障礙，為中國共產(chǎn)黨人從容應(yīng)對世界大變局做了榜樣。
毛澤東思想是指引中華民族偉大復(fù)興事業(yè)的偉大旗幟。毛澤東思想作為中國化馬克思主義的第一個理論成果，實現(xiàn)了馬克思主義與中國國情、中國傳統(tǒng)文化以及中國共產(chǎn)黨人具體實踐的科學(xué)與完美的結(jié)合。“決議”指出：“毛澤東思想是馬克思列寧主義在中國的創(chuàng)造性運用和發(fā)展，是被實踐證明了的關(guān)于中國革命和建設(shè)的正確的理論原則和經(jīng)驗總結(jié)，是馬克思主義中國化的第一次歷史性飛躍。”11長期以來，毛澤東思想一直是我們黨的指導(dǎo)思想，黨百年奮斗的光輝成績正是在毛澤東思想的指導(dǎo)下取得的，新的歷史時期必須堅持和運用好毛澤東思想。
總體來說，前兩個歷史時期，在以毛澤東為核心的黨中央的領(lǐng)導(dǎo)下，我國社會發(fā)展取得了舉世矚目的光輝成就，為以后的兩大歷史性成就和兩次歷史性飛躍奠定了堅實基礎(chǔ)。“決議”指出：“從新中國成立到改革開放前夕，黨領(lǐng)導(dǎo)人民完成社會主義革命，消滅一切剝削制度，實現(xiàn)了中華民族有史以來最為廣泛而深刻的社會變革，實現(xiàn)了一窮二白、人口眾多的東方大國大步邁進(jìn)社會主義社會的偉大飛躍。在探索過程中，雖然經(jīng)歷了嚴(yán)重曲折，但黨在社會主義革命和建設(shè)中取得的獨創(chuàng)性理論成果和巨大成就，為在新的歷史時期開創(chuàng)中國特色社會主義提供了寶貴經(jīng)驗、理論準(zhǔn)備、物質(zhì)基礎(chǔ)。”12
未來毛澤東和毛澤東思想研究應(yīng)以此為新起點，深入研究毛澤東有關(guān)“兩個大局”的重要論述和有益探索，全面把握新時代重要戰(zhàn)略機(jī)遇，防控化解風(fēng)險挑戰(zhàn)，為從容應(yīng)對世界百年未有之大變局、奮力實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興提供科學(xué)指引。
二、從大歷史的高度看毛澤東和毛澤東思想對中國共產(chǎn)黨人增強(qiáng)歷史自信的偉大貢獻(xiàn)
中國共產(chǎn)黨的歷史自信來源于中國共產(chǎn)黨對自身歷史的科學(xué)認(rèn)知，中國共產(chǎn)黨具有對自身歷史進(jìn)行不斷總結(jié)并通過總結(jié)經(jīng)驗教訓(xùn)增強(qiáng)歷史自覺的優(yōu)良傳統(tǒng)。習(xí)近平同志在中央政治局專題民主生活會上指出：“歷史認(rèn)知是歷史自信的重要基礎(chǔ)”,“對歷史進(jìn)程的認(rèn)識越全面，對歷史規(guī)律的把握越深刻，黨的歷史智慧越豐富，對前途的掌握就越主動”,“在新的趕考之路上，我們能否繼續(xù)交出優(yōu)異答卷，關(guān)鍵在于有沒有堅定的歷史自信”。13“決議”也明確指出：“全黨要堅持唯物史觀和正確黨史觀，從黨的百年奮斗中看清楚過去我們?yōu)槭裁茨軌虺晒?、弄明白未來我們怎樣才能繼續(xù)成功，從而更加堅定、更加自覺地踐行初心使命，在新時代更好堅持和發(fā)展中國特色社會主義。”14 這為當(dāng)前研究毛澤東和毛澤東思想提供了新視角。
中國共產(chǎn)黨對自身歷史的認(rèn)知是從總結(jié)歷史經(jīng)驗開始的?？茖W(xué)評價毛澤東與毛澤東思想是科學(xué)認(rèn)知百年黨史的“基礎(chǔ)性問題”?；诟母镩_放初期的形勢，鄧小平曾對《關(guān)于建國以來黨的若干歷史問題的決議》起草小組提出明確要求：“確立毛澤東同志的歷史地位，堅持和發(fā)展毛澤東思想。這是最核心的一條。”151945年，黨的六屆七中全會通過的《關(guān)于若干歷史問題的決議》充分肯定了毛澤東運用馬克思主義的立場觀點方法對解決中國革命問題作出的巨大貢獻(xiàn)。1981年，黨的十一屆六中全會通過了《關(guān)于建國以來黨的若干歷史問題的決議》,在充分肯定新中國成立以前中國共產(chǎn)黨所取得的重大歷史成就的基礎(chǔ)上，對社會主義革命和建設(shè)經(jīng)驗進(jìn)行系統(tǒng)總結(jié)，徹底否定了“文化大革命”,科學(xué)評價了毛澤東和毛澤東思想，維護(hù)了毛澤東的歷史地位，肯定了毛澤東思想的指導(dǎo)作用，同時也客觀指出了毛澤東晚年的錯誤。中國共產(chǎn)黨在慶祝改革開放20周年、30周年和40周年大會上，都充分肯定了毛澤東和毛澤東思想的歷史地位和價值。黨的十九屆六中全會通過的“決議”在總結(jié)黨的歷史經(jīng)驗時牢牢“堅持唯物史觀和正確黨史觀”,將中國共產(chǎn)黨一百年來四個階段的歷史置于中國近現(xiàn)代史的大歷史背景之中，從中華民族偉大復(fù)興的宏大視角完整、準(zhǔn)確、連貫地評價黨的歷史，更加凸顯出毛澤東對中華民族偉大復(fù)興事業(yè)作出的重大貢獻(xiàn)，鮮明地體現(xiàn)出中國共產(chǎn)黨的歷史自覺和歷史自信。
歷史認(rèn)知的目的是為了增強(qiáng)歷史自覺。中國共產(chǎn)黨的歷史自覺來自她所堅持的科學(xué)歷史觀和方法論，能夠把握歷史規(guī)律和發(fā)展趨勢，真實客觀全面地闡述歷史過程、總結(jié)歷史經(jīng)驗。毛澤東堅持用馬克思主義的立場觀點方法，全面客觀地看待中國歷史。他指出，“我們信奉馬克思主義是正確的思想方法”16,“一旦接受了馬克思主義是對歷史的正確解釋以后，我對馬克思主義的信仰就沒有動搖過”17。一方面，毛澤東堅持用唯物辯證法的態(tài)度看待中國歷史，從正確把握三個“區(qū)別開來”中增強(qiáng)歷史自覺。一是把“封建時代的文化”和“封建主義文化”區(qū)別開來，二是“要把封建主義的東西和非封建主義的東西區(qū)別開來”18,三是“將古代封建統(tǒng)治階級的一切腐朽的東西和古代優(yōu)秀的人民文化即多少帶有民主性和革命性的東西區(qū)別開來”19,必須批判地接受民族歷史遺產(chǎn)，提倡科學(xué)辯證地認(rèn)識中華民族歷史。另一方面，毛澤東堅持用歷史唯物主義態(tài)度看待中國歷史，從深入研究歷史中增強(qiáng)歷史自覺。毛澤東指出：中華民族有數(shù)千年的歷史，“從孔夫子到孫中山，我們應(yīng)當(dāng)給以總結(jié)，承繼這一份珍貴的遺產(chǎn)”20。必須堅持歷史的眼光，科學(xué)對待民族歷史，認(rèn)識到封建時代的歷史遺產(chǎn)不全是腐朽的，它也曾經(jīng)在自己所屬的時代中發(fā)揮過積極作用，對當(dāng)代社會仍有很多啟示。因此，“我們必須尊重自己的歷史，決不能割斷歷史”21,這是我們對待自己歷史的科學(xué)態(tài)度。可見，馬克思主義為毛澤東增強(qiáng)歷史自覺自信提供了科學(xué)的世界觀。
歷史自覺的目的是為了把握歷史規(guī)律。毛澤東高度評價中華民族歷史，堅定地認(rèn)為中國共產(chǎn)黨的發(fā)展壯大必須要從中國歷史的長河中汲取經(jīng)驗和智慧。他明確指出：“沒有中華民族，就沒有中國共產(chǎn)黨。”22中國數(shù)千年歷史產(chǎn)生了很多寶貴財富，滋養(yǎng)了中華民族的發(fā)展，必須把這些歷史遺產(chǎn)變成當(dāng)前時代所需要的東西，為今天所用。正是基于這個認(rèn)識，毛澤東將郭沫若總結(jié)明朝滅亡和李自成驕傲失敗的歷史文章《甲申三百年祭》“當(dāng)作整風(fēng)文件來讀”。同時，毛澤東也非常重視對黨的自身歷史經(jīng)驗的研究和總結(jié)，他告誡全黨：必須認(rèn)真學(xué)習(xí)研究黨的歷史，“研究哪些是過去的成功和勝利，哪些是失敗，前車之覆，后車之鑒”23,從紛繁復(fù)雜的歷史現(xiàn)象中認(rèn)識和把握歷史規(guī)律，搞清楚黨走過的路和要走的路。他認(rèn)為，黨對中國革命規(guī)律的認(rèn)識是在不斷深入實踐和不斷總結(jié)經(jīng)驗的過程中形成的，“沒有兩次勝利和兩次失敗的比較，還沒有充分的經(jīng)驗，還不能充分認(rèn)識中國革命的規(guī)律”24 。對此，毛澤東提出了著名的“古今中外法”,所謂“古今”就是歷史的發(fā)展，強(qiáng)調(diào)研究黨的歷史必須從歷史的具體環(huán)境出發(fā)，準(zhǔn)確把握黨史的本質(zhì)性、規(guī)律性問題，同時也要堅持用發(fā)展的眼光看問題，不斷推動理論創(chuàng)新以適應(yīng)時代和實踐發(fā)展的需要。
把握歷史規(guī)律的目的是為了在洞察時代大勢中把握歷史主動。毛澤東早在1921年1月就明確指出：“唯物史觀是吾黨哲學(xué)的根據(jù)。”25他在研究歷史問題時，堅持靈活運用馬克思主義的哲學(xué)武器，透過歷史表象抓住歷史發(fā)展的本質(zhì)和主流，掌握歷史發(fā)展的客觀規(guī)律性，同時“充分發(fā)揮主體能動性，以認(rèn)識世界和改造世界”26。毛澤東基于對馬克思主義立場觀點方法的熟練掌握以及對中國歷史的深入研究，在面對中國革命和建設(shè)的各方面問題時，能夠做到以小見大、見微知著，敏銳地抓住事物的發(fā)展傾向和本質(zhì)規(guī)律，并作出科學(xué)的預(yù)判，規(guī)避歷史風(fēng)險，化解歷史危機(jī)，在洞察時代大勢中把握歷史主動。例如，在中國革命處于低潮時，黨內(nèi)出現(xiàn)一些消極言論，毛澤東靈活運用唯物史觀和歷史經(jīng)驗，科學(xué)預(yù)見了中國革命的發(fā)展趨勢和光明前途，用“星星之火，可以燎原”的科學(xué)論斷統(tǒng)一了革命意志。在新中國成立前夕，毛澤東敏銳地觀察到黨內(nèi)存在的驕傲自滿不良風(fēng)氣，并聯(lián)想到歷史上反復(fù)出現(xiàn)的歷史周期率問題，提出“兩個務(wù)必”以回答“進(jìn)京趕考”的歷史考卷。新中國成立后，毛澤東基于對社會矛盾轉(zhuǎn)化的把握以及對世界發(fā)達(dá)國家發(fā)展經(jīng)驗的總結(jié)，適時提出了正確處理“十大關(guān)系”、建設(shè)“四個現(xiàn)代化”等戰(zhàn)略方針以加快中國社會發(fā)展，這都充分表現(xiàn)出毛澤東在洞察時代大勢中把握歷史主動的戰(zhàn)略能力。
在洞察時代大勢和把握歷史主動中增強(qiáng)歷史自信。早在1920年，毛澤東就已經(jīng)接受馬克思主義并成為一名馬克思主義者，之后在長期的中國革命和建設(shè)實踐中，他逐漸加深對馬克思主義的認(rèn)識，熟練靈活地掌握了馬克思主義理論武器，從時代的高度、歷史的高度、理論的高度、民族的高度科學(xué)認(rèn)識和分析中國社會問題，深入洞察時代大勢，積極把握歷史主動，從根本上解決了一系列長期困擾中國人民和中華民族發(fā)展進(jìn)步的重大問題，用真理和事實增強(qiáng)了中國共產(chǎn)黨人的歷史自信。1945年，毛澤東在延安的窯洞里，靈活運用馬克思主義立場觀點方法，洞察時代大勢，把握歷史主動，就如何克服歷史周期率的問題，他給出了“民主”的新路，提出讓人民群眾來監(jiān)督政府工作，防止政府驕傲和松懈，始終保持積極進(jìn)取、清正廉明、為民服務(wù)的政治本色。1946年，毛澤東在綜合對時局的把握、對歷史規(guī)律的認(rèn)識、對人民力量的認(rèn)識以及對反動勢力的分析的基礎(chǔ)上，在接受美國記者采訪時提出了“一切反動派都是紙老虎”的著名論斷，這些都展現(xiàn)出毛澤東高度的歷史自覺和歷史自信。
因此，必須站在大歷史的高度認(rèn)真研究毛澤東和毛澤東思想，科學(xué)把握毛澤東對歷史認(rèn)知和歷史自信、歷史自覺和歷史自信、歷史主動和歷史自信等命題的辯證關(guān)系，從而為當(dāng)前持續(xù)深入開展黨史學(xué)習(xí)教育、深化中共黨史研究、增強(qiáng)全黨歷史自信等工作提供重要理論支撐。
三、從方法論的高度看毛澤東和毛澤東思想對馬克思主義中國化“兩個結(jié)合”的偉大貢獻(xiàn)
習(xí)近平同志在慶祝中國共產(chǎn)黨成立100周年大會上的重要講話中首次明確提出“兩個結(jié)合”的命題，即“堅持把馬克思主義基本原理同中國具體實際相結(jié)合、同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合”27,是當(dāng)代中國馬克思主義理論的又一重大創(chuàng)新。黨的十九屆六中全會“決議”也著重強(qiáng)調(diào)了馬克思主義中國化“兩個結(jié)合”的問題。這為當(dāng)前研究毛澤東和毛澤東思想提供了新視角。
“兩個結(jié)合”的根本是堅信馬克思主義基本原理的科學(xué)性，這是邏輯前提。1938年10月，毛澤東曾用“三個不應(yīng)當(dāng)”和“三個應(yīng)當(dāng)”指明了對待馬克思列寧主義的正確態(tài)度和方法，他指出：“馬克思、恩格斯、列寧、斯大林的理論，是‘放之四海而皆準(zhǔn)’的理論。不應(yīng)當(dāng)把他們的理論當(dāng)作教條看待，而應(yīng)當(dāng)看作行動的指南。不應(yīng)當(dāng)只是學(xué)習(xí)馬克思列寧主義的詞句，而應(yīng)當(dāng)把它當(dāng)成革命的科學(xué)來學(xué)習(xí)。不但應(yīng)當(dāng)了解馬克思、恩格斯、列寧、斯大林他們研究廣泛的真實生活和革命經(jīng)驗所得出的關(guān)于一般規(guī)律的結(jié)論，而且應(yīng)當(dāng)學(xué)習(xí)他們觀察問題和解決問題的立場和方法。”28在毛澤東看來，馬克思列寧主義之所以是徹底的真理，就在于它不是教條的、機(jī)械的理論，而是科學(xué)的、實踐的世界觀和方法論，始終堅持“具體地分析具體的情況”29,它沒有結(jié)束真理，而是在實踐中不斷深化對真理的認(rèn)識。毛澤東在《整頓黨的作風(fēng)》報告中對黨的干部提出具體要求：要求能夠?qū)W會運用馬克思主義的立場觀點方法正確認(rèn)識和處理中國革命的實際問題，能夠?qū)χ袊嬖诘母鞣N問題作出理論層面的科學(xué)解釋和說明。毛澤東善于靈活運用馬克思主義的立場觀點方法，成功解決了中國革命和建設(shè)的一系列重大問題，反復(fù)驗證了馬克思主義的科學(xué)性、人民性和革命性，為推進(jìn)馬克思主義中國化明確了根本邏輯前提。
“兩個結(jié)合”不是簡單的對接與拼湊，關(guān)鍵要在“化”上做文章。“決議”指出：馬克思主義“必須中國化才能落地生根、本土化才能深入人心”30。毛澤東強(qiáng)調(diào)：“馬克思主義必須和我國的具體特點相結(jié)合并通過一定的民族形式才能實現(xiàn)”,闡明了馬克思主義中國化分為理論和實踐兩個層面的結(jié)合。一是理論層面的結(jié)合，即馬克思主義基本原理同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合。毛澤東認(rèn)識到馬克思主義與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在政治理想、人生價值、邏輯思維等諸多方面上存在相通性，這種相通性是馬克思主義能夠?qū)崿F(xiàn)中國化的重要基礎(chǔ)。毛澤東在論述中國革命問題時肯定了孔子的“中庸”思想，指出，“‘過猶不及’是兩條戰(zhàn)線斗爭的方法”, “‘過’的即是‘左’的東西，‘不及’的即是右的東西”,31黨的干部在工作中要學(xué)會把握“中庸”,克服“過”和“不及”的錯誤。毛澤東找到馬克思主義與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的相通點，用矛盾和發(fā)展等觀點解讀“中庸”思想，并指出這個思想是“孔子的一大發(fā)現(xiàn)”。此外，毛澤東在論述新民主主義文化，以及創(chuàng)造性運用實事求是、求同存異、和而不同等中國文化的基本概念時都體現(xiàn)出這種相通性。二是實踐層面的結(jié)合，即“馬克思主義基本原理和中國具體實際相結(jié)合”。毛澤東特別注重實踐，強(qiáng)調(diào)“認(rèn)清中國的國情，乃是認(rèn)清一切革命問題的基本的根據(jù)”32,同時他也強(qiáng)調(diào)“馬克思主義的‘本本’是要學(xué)習(xí)的，但是必須同我國的實際情況相結(jié)合。我們需要‘本本’,但是一定要糾正脫離實際情況的本本主義”33。他要求黨的干部必須到實踐中去學(xué)習(xí)馬克思主義，到實踐中去認(rèn)識和了解中國情況。離開了中國的具體實踐，馬克思主義就會變成抽象的理論，只有將二者進(jìn)行結(jié)合，才能形成具有生命力的、科學(xué)的、具體的、能指導(dǎo)中國社會發(fā)展的馬克思主義理論。正是因為毛澤東始終堅持實事求是的態(tài)度，不斷“把馬克思主義基本原理同中國具體實際相結(jié)合、同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合”,才創(chuàng)造出帶有鮮明的中國特色的馬克思主義理論——毛澤東思想。毛澤東思想是馬克思列寧主義在中國的創(chuàng)造性運用和發(fā)展，是馬克思主義中國化的第一次歷史性飛躍。
可見，毛澤東和毛澤東思想是推進(jìn)和實現(xiàn)“兩個結(jié)合”的光輝典范。未來毛澤東和毛澤東思想研究應(yīng)以此為新起點，從方法論的高度認(rèn)真研究毛澤東關(guān)于“兩個結(jié)合”的重要論述和有益探索，深刻把握“兩個結(jié)合”的基本內(nèi)涵、核心要義及科學(xué)方法，不斷推進(jìn)馬克思主義中國化、本土化。
四、從黨的自身發(fā)展的高度看毛澤東和毛澤東思想對科學(xué)回答中國共產(chǎn)黨根本問題的偉大貢獻(xiàn)
為人民服務(wù)是中國共產(chǎn)黨的根本宗旨，是貫穿毛澤東思想始終的重要內(nèi)容，也是貫穿百年黨史的一根紅線。習(xí)近平同志在慶祝中國共產(chǎn)黨成立100周年大會上的重要講話中明確指出：“我們必須緊緊依靠人民創(chuàng)造歷史，堅持全心全意為人民服務(wù)的根本宗旨，站穩(wěn)人民立場，貫徹黨的群眾路線。”34“決議”將“堅持人民至上”置于“十條歷史經(jīng)驗”的第二條的突出位置，全文共有253處提到“人民”,通篇都在總結(jié)黨依靠人民群眾取得的偉大成績及歷史經(jīng)驗，足可見黨的根本屬性和人民群眾的重要地位，充分體現(xiàn)出“決議”堅持黨性與人民性的統(tǒng)一。這為研究毛澤東和毛澤東思想提供了新視角。
為人民服務(wù)是中國共產(chǎn)黨人的政治本色。1945年，毛澤東在黨的七大作政治報告時明確指出：“我們共產(chǎn)黨人區(qū)別于其他任何政黨的又一個顯著的標(biāo)志，就是和最廣大的人民群眾取得最密切的聯(lián)系。全心全意地為人民服務(wù)，一刻也不脫離群眾；一切從人民的利益出發(fā)，而不是從個人或小集團(tuán)的利益出發(fā)；向人民負(fù)責(zé)和向黨的領(lǐng)導(dǎo)機(jī)關(guān)負(fù)責(zé)的一致性；這些就是我們的出發(fā)點。”35全心全意為人民服務(wù)，且一以貫之于黨和國家工作的方方面面，是中國共產(chǎn)黨能夠帶領(lǐng)中國人民取得革命、建設(shè)和改革歷史性成就的根本原因。
為人民服務(wù)是對“中國共產(chǎn)黨是什么、要干什么”這個根本問題的科學(xué)解答。“決議”指出：“全黨要牢記中國共產(chǎn)黨是什么、要干什么這個根本問題”,“決不在根本性問題上出現(xiàn)顛覆性錯誤”。36關(guān)于中國共產(chǎn)黨根本問題的認(rèn)識，毛澤東早在1942年5月的《在延安文藝座談會上的講話》中就明確提出：“為什么人的問題，是一個根本的問題，原則的問題。”37他始終強(qiáng)調(diào)中國共產(chǎn)黨是人民的隊伍，黨領(lǐng)導(dǎo)的部隊是人民的子弟兵，“我們共產(chǎn)黨是無產(chǎn)階級的先鋒隊，同時又是最徹底的民族解放的先鋒隊”38。中國共產(chǎn)黨是為民族、為人民謀利益的，這就是黨的初心，是對黨的性質(zhì)和宗旨的根本體現(xiàn)。關(guān)于中國共產(chǎn)黨要干什么，毛澤東指出，我們“都是人民的勤務(wù)員，我們所做的一切，都是為人民服務(wù)的”39,“我們這個隊伍完全是為著解放人民的，是徹底地為人民的利益工作的”40,“共產(chǎn)黨人的一切言論行動，必須以合乎最廣大人民群眾的最大利益，為最廣大人民群眾所擁護(hù)為最高標(biāo)準(zhǔn)”41。毛澤東從黨的原則宗旨出發(fā)，深刻闡明了中國共產(chǎn)黨是中國人民和中華民族的代言人，“完全不謀私利，而只為民族與人民求福利”42。毛澤東通過系統(tǒng)闡述為人民服務(wù)的馬克思主義價值觀，深刻回答了“中國共產(chǎn)黨是什么、要干什么”這個根本問題。
為人民服務(wù)是中國共產(chǎn)黨自我革命的內(nèi)在規(guī)定和價值追求。“決議”指出：“黨歷經(jīng)百年滄桑更加充滿活力，其奧秘就在于始終堅持真理、修正錯誤。黨的偉大不在于不犯錯誤，而在于從不諱疾忌醫(yī)，積極開展批評和自我批評，敢于直面問題，勇于自我革命。”43毛澤東十分注重在為人民服務(wù)的過程中堅持真理、改正錯誤，積極對人民負(fù)責(zé)。1942年陜甘寧邊區(qū)有老百姓講毛澤東的怪話，立即被當(dāng)成反革命抓捕。毛澤東聞訊后要求立即放人，他說沒有搞清楚情況怎么可以隨便抓人呢?在一番調(diào)查研究之后，毛澤東發(fā)現(xiàn)當(dāng)?shù)乩习傩肇?fù)擔(dān)過重，嚴(yán)重脫離了生產(chǎn)力水平，他認(rèn)真檢討，并積極調(diào)整黨的政策，減輕群眾負(fù)擔(dān)，通過開展大生產(chǎn)運動、整風(fēng)運動等一系列工作，極大改善了當(dāng)?shù)厝罕姷纳睢?span lang="EN-US">
毛澤東要求黨員干部要不斷對標(biāo)黨的宗旨，勇于堅持真理、修正錯誤。他將為人民服務(wù)宗旨作為中國共產(chǎn)黨人堅持真理、修正錯誤的根本原因，“因為我們是為人民服務(wù)的，所以，我們?nèi)绻腥秉c，就不怕別人批評指出。不管是什么人，誰向我們指出都行。只要你說得對，我們就改正。你說的辦法對人民有好處，我們就照你的辦”44。毛澤東提出從人民群眾根本利益的高度來認(rèn)識真理與錯誤問題，要虛心接受群眾的批評和意見建議，敢于為群眾利益堅守真理、修正錯誤。他指出：“共產(chǎn)黨人必須隨時準(zhǔn)備堅持真理，因為任何真理都是符合于人民利益的；共產(chǎn)黨人必須隨時準(zhǔn)備修正錯誤，因為任何錯誤都是不符合于人民利益的。”45毛澤東要求共產(chǎn)黨人要始終牢記初心，敢于自我批評，勇于自我反省，祛除私心雜念，時刻做到“全心全意為人民服務(wù)，不要半心半意或者三分之二的心三分之二的意為人民服務(wù)”46。
毛澤東從黨的根本屬性和宗旨出發(fā)，將“中國共產(chǎn)黨是什么、要干什么”這個根本問題與黨的階級屬性以及為人民服務(wù)宗旨貫通起來，并在革命和建設(shè)的實踐中深化了對這一問題的認(rèn)識。未來毛澤東和毛澤東思想研究應(yīng)以此為新起點，認(rèn)真研究毛澤東對“中國共產(chǎn)黨是什么、要干什么”這一根本問題的深刻見解，從理論與實踐、歷史與現(xiàn)實、個人與集體等多個維度把握這一問題，為實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興事業(yè)塑造更加堅強(qiáng)有力的領(lǐng)導(dǎo)力量。
五、從戰(zhàn)略思維的高度看毛澤東和毛澤東思想對提高中國共產(chǎn)黨掌控和駕馭全局能力的偉大貢獻(xiàn)
戰(zhàn)略問題是一個政黨、一個國家的根本性問題。中國共產(chǎn)黨歷來重視研究戰(zhàn)略戰(zhàn)術(shù)問題，善于從全局出發(fā)謀劃中國革命、建設(shè)、改革，制定了一系列符合中國實際的路線、方針、政策，引領(lǐng)中華民族迎來從站起來、富起來到強(qiáng)起來的偉大飛躍。“決議”指出：“一百年來，黨總是能夠在重大歷史關(guān)頭從戰(zhàn)略上認(rèn)識、分析、判斷面臨的重大歷史課題，制定正確的政治戰(zhàn)略策略，這是黨戰(zhàn)勝無數(shù)風(fēng)險挑戰(zhàn)、不斷從勝利走向勝利的有力保證。”47這為研究毛澤東和毛澤東思想提供了新視角。
關(guān)于中國革命戰(zhàn)爭及其規(guī)律的認(rèn)識。毛澤東在《中國革命戰(zhàn)爭的戰(zhàn)略問題》中指出：“戰(zhàn)略問題是研究戰(zhàn)爭全局的規(guī)律的東西。”48他強(qiáng)調(diào)戰(zhàn)略思維的重要意義就在于從全局和長遠(yuǎn)出發(fā)來把握各部分的相互關(guān)系及其變化，保障整體戰(zhàn)略效果的實現(xiàn)。毛澤東作為黨的第一代中央領(lǐng)導(dǎo)集體的核心，將戰(zhàn)略思想靈活運用到中國的革命事業(yè)中，科學(xué)系統(tǒng)回答了“什么是中國革命、怎樣進(jìn)行中國革命”這一重大歷史課題。毛澤東善于靈活運用唯物辯證法，通過分析共性與個性、整體與部分得出了一系列對中國革命的真理性認(rèn)識，指出中國共產(chǎn)黨人既要研究一般戰(zhàn)爭問題，也要學(xué)會分析和把握中國革命具體戰(zhàn)爭問題及發(fā)展規(guī)律。毛澤東特別強(qiáng)調(diào)研究全局與局部的關(guān)系，他認(rèn)為沒有對全局事物的綜合全面認(rèn)識，就無法準(zhǔn)確把握各部分的屬性和關(guān)系，如果全局和局部關(guān)系處理得當(dāng)，各部分力量就能最大程度發(fā)揮出來；如果無法做到統(tǒng)籌全局，那么將會出現(xiàn)各自為戰(zhàn)而導(dǎo)致優(yōu)勢力量無法發(fā)揮。基于這種認(rèn)識，在抗日戰(zhàn)爭時期，黨中央綜合戰(zhàn)略全局，“實行正確的抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線政策，堅持全面抗戰(zhàn)路線，提出和實施持久戰(zhàn)的戰(zhàn)略總方針和一整套人民戰(zhàn)爭的戰(zhàn)略戰(zhàn)術(shù)”49,為戰(zhàn)勝日本帝國主義提供了科學(xué)的戰(zhàn)略指導(dǎo)。解放戰(zhàn)爭時期，黨中央全面分析戰(zhàn)略全局，及時抓住戰(zhàn)略機(jī)遇發(fā)起戰(zhàn)略進(jìn)攻，一鼓作氣接連打贏三大戰(zhàn)役和渡江戰(zhàn)役，推翻國民黨反動政府，推翻壓在中國人民身上的“三座大山”,為奪取新民主主義革命勝利建立了不朽歷史功勛。事實證明，這種戰(zhàn)略思維為中國共產(chǎn)黨取得新民主主義革命勝利提供了科學(xué)指導(dǎo)。
關(guān)于社會主義革命和建設(shè)事業(yè)的初步探索與經(jīng)驗積累。新中國成立后，毛澤東綜合世界發(fā)展大局和中國發(fā)展實際，適時提出了過渡時期總路線，開辟了一條適合中國國情、獨具中國特色的社會主義改造道路，逐漸建立起中國的社會主義制度。毛澤東根據(jù)這一時期社會主要矛盾的轉(zhuǎn)化積極調(diào)整戰(zhàn)略任務(wù)，以適應(yīng)社會主義社會的快速發(fā)展。在社會主義建設(shè)時期，毛澤東深入研究了蘇聯(lián)、東歐等社會主義國家的建設(shè)經(jīng)驗和教訓(xùn)，結(jié)合我國社會主義建設(shè)的具體實踐，提出“以蘇為戒”,獨立探索中國社會主義建設(shè)道路的戰(zhàn)略思想。在處理十大關(guān)系和人民內(nèi)部矛盾的問題上，毛澤東提出“統(tǒng)籌兼顧”的方針，并明確指出“這是一個什么方針呢?就是調(diào)動一切積極力量，為了建設(shè)社會主義。這是一個戰(zhàn)略方針”50。后來，在“大躍進(jìn)”和“人民公社化”運動中，毛澤東認(rèn)真總結(jié)反思，針對運動中存在的問題，提出三條要求，即“情況明，決心大，方法對”51,要求扎實做好調(diào)查研究工作，首先弄明白情況，從實際出發(fā)制定方針政策，謀劃戰(zhàn)略全局，并強(qiáng)調(diào)過去搞革命，任何一次勝利都是在深入調(diào)查研究和精心謀劃的前提下取得的，沒有對革命戰(zhàn)爭形勢的科學(xué)把握，就不可能在極端困難的情況下戰(zhàn)勝數(shù)量眾多的敵人。這一時期，以毛澤東為主要代表的中國共產(chǎn)黨人，在認(rèn)真調(diào)查研究和全面把握全局的情況下，結(jié)合新的實際豐富和發(fā)展毛澤東思想，提出了一系列事關(guān)社會主義建設(shè)全局的重要思想，指導(dǎo)了我國社會主義社會不斷向前發(fā)展。
毛澤東還十分注重用戰(zhàn)略思維教育干部。毛澤東曾指出：“我們黨歷來是重視戰(zhàn)略的，部隊的戰(zhàn)士、伙夫都關(guān)心戰(zhàn)略，只要把戰(zhàn)略形勢講清楚，問題就好辦了。”52在延安時期，毛澤東經(jīng)常被邀請給干部講授思想政治課，他注重結(jié)合革命戰(zhàn)爭的實際，從戰(zhàn)略全局的高度出發(fā)來講授政治、軍事、歷史、哲學(xué)等課程，培養(yǎng)干部的戰(zhàn)略思維，“提高戰(zhàn)略空氣”53。他在《中國革命戰(zhàn)爭的戰(zhàn)略問題》的報告中強(qiáng)調(diào)干部要具備戰(zhàn)略思維能力，指揮全局的人，最關(guān)鍵的是要具備戰(zhàn)略眼光，時刻從大局出發(fā)來謀劃革命戰(zhàn)爭；任何一級的首長，都要將注意力放在自己指揮的全局上，一切部署要以此為出發(fā)點；戰(zhàn)役指揮員和戰(zhàn)術(shù)指揮員，也要具備戰(zhàn)略眼光，重視研究戰(zhàn)略問題，學(xué)會抓住主要矛盾，贏得戰(zhàn)略主動。在社會主義建設(shè)時期，毛澤東也重視培育黨員干部的戰(zhàn)略思維，強(qiáng)調(diào)黨的干部應(yīng)該學(xué)會從戰(zhàn)略高度把握工作，把握好事物的性質(zhì)，抓住主要矛盾，分清輕重緩急，特別強(qiáng)調(diào)要做到“胸中有‘數(shù)’”,指出“不懂得注意決定事物質(zhì)量的數(shù)量界限，一切都是胸中無‘數(shù)’,結(jié)果就不能不犯錯誤”。54可見，毛澤東善于把馬克思主義立場觀點方法創(chuàng)造性運用于戰(zhàn)略思維，科學(xué)闡明了黨的政策策略辯證法，以及一系列有中國特色的唯物辯證的思想方法、領(lǐng)導(dǎo)方法和工作方法。
未來毛澤東和毛澤東思想研究應(yīng)以此為新起點，認(rèn)真研究毛澤東的戰(zhàn)略思想，學(xué)習(xí)他掌控和駕馭全局的能力，從全局戰(zhàn)略出發(fā)把握和處理新時代中國特色社會主義各部分的相互關(guān)系及其變化，為實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興提供堅強(qiáng)戰(zhàn)略支撐。
六、從文明論的高度看毛澤東和毛澤東思想對構(gòu)建人類文明新形態(tài)的偉大貢獻(xiàn)
文化是一個國家、一個民族的靈魂。中國共產(chǎn)黨是一個具有高度文化自覺自信的黨，黨的百年奮斗凝聚著我國文化奮進(jìn)的歷史。“決議”指出，“文化自信是更基礎(chǔ)、更廣泛、更深厚的自信，是一個國家、一個民族發(fā)展中最基本、最深沉、最持久的力量，沒有高度文化自信、沒有文化繁榮興盛就沒有中華民族偉大復(fù)興”,一百年來，“黨領(lǐng)導(dǎo)人民成功走出中國式現(xiàn)代化道路，創(chuàng)造了人類文明新形態(tài)，拓展了發(fā)展中國家走向現(xiàn)代化的途徑，給世界上那些既希望加快發(fā)展又希望保持自身獨立性的國家和民族提供了全新選擇”。55這為研究毛澤東和毛澤東思想提供了新視角。
中國共產(chǎn)黨高度的文化認(rèn)知和文化自覺。經(jīng)過俄國十月革命和五四運動的思想洗禮，以毛澤東為主要代表的中國共產(chǎn)黨人就對文化上堅持什么、批判什么具有了明確的歷史選擇和敏銳的文化自覺。1920年，毛澤東便公開發(fā)表文章說，大家都在鬧新文化，但并不懂得新文化是什么，他認(rèn)為當(dāng)前不但在湖南，就拿全中國來說也沒有出現(xiàn)真正的新文化，只有俄羅斯出現(xiàn)的馬克思列寧主義才是真正意義上的新文化。可見，在這一時期，毛澤東就已經(jīng)明確把堅持發(fā)展馬克思列寧主義當(dāng)作中華民族新文化、新文明的前進(jìn)方向。
科學(xué)把握文化與經(jīng)濟(jì)、政治的辯證關(guān)系。在《新民主主義論》中，毛澤東堅持歷史唯物主義立場，立足經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑、社會存在與社會意識的基本原理，對文化與經(jīng)濟(jì)、政治之間的關(guān)系進(jìn)行科學(xué)闡述。他指出：“一定的文化(當(dāng)作觀念形態(tài)的文化)是一定社會的政治和經(jīng)濟(jì)的反映，又給予偉大影響和作用于一定社會的政治和經(jīng)濟(jì)。”56其中經(jīng)濟(jì)是起決定作用的，政治形態(tài)是由經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)所決定，而文化是由以上二者共同作用的結(jié)果。在具體的社會中，文化是對經(jīng)濟(jì)和政治的具體反映，對于當(dāng)前中國出現(xiàn)的新文化，“是替新政治新經(jīng)濟(jì)服務(wù)的”57。毛澤東科學(xué)認(rèn)識到文化與經(jīng)濟(jì)、政治的辯證關(guān)系，不僅揭示了經(jīng)濟(jì)、政治對文化的決定作用，而且也強(qiáng)調(diào)了文化對經(jīng)濟(jì)、政治的反作用。毛澤東從“不是人們的意識決定人們的存在，相反，是人們的社會存在決定人們的意識”58出發(fā)，科學(xué)闡釋了構(gòu)建新文化對于發(fā)展新經(jīng)濟(jì)新政治的現(xiàn)實意義。
對中華民族新文明的科學(xué)預(yù)見。在新民主主義革命時期，毛澤東就認(rèn)識到文化對革命的重要作用，他認(rèn)為文化是“革命的思想準(zhǔn)備”,是廣大革命者和群眾的強(qiáng)大思想武器，是革命總戰(zhàn)線中的一條重要戰(zhàn)線。正如列寧所說“沒有革命的理論，就不會有革命的運動”59,革命者必須先將理論把握透徹，才能有明確的革命方向，正確地教育群眾，才能有革命的力量。由此可見，文化對于革命運動具有引領(lǐng)方向和鼓舞群眾等重要作用。新中國成立之初，對于文化建設(shè)的重要地位和作用，毛澤東以對政治、經(jīng)濟(jì)等方面與文化的辯證關(guān)系的科學(xué)分析為基礎(chǔ)，明確指出，“隨著經(jīng)濟(jì)建設(shè)的高潮的到來，不可避免地將要出現(xiàn)一個文化建設(shè)的高潮”60,要適時抓住文化建設(shè)的良好時機(jī)，給世界展現(xiàn)出一個“具有高度文化的民族”。由此，毛澤東不僅從客觀上揭示了我國“文化建設(shè)的高潮”的歷史必然性，而且也指出了文化建設(shè)對于社會主義現(xiàn)代化建設(shè)、對于中華民族立足世界以及實現(xiàn)偉大復(fù)興的重要意義。充分闡明了與資本主義國家相比，社會主義國家的優(yōu)越性不僅體現(xiàn)為物質(zhì)和經(jīng)濟(jì)層面上更高質(zhì)量的發(fā)展，同時也體現(xiàn)為文化層面的更加繁榮與文明形態(tài)的更大進(jìn)步。
提出“百花齊放、百家爭鳴”與“古為今用、洋為中用”的基本方針，為發(fā)展社會主義文化提供了基本遵循。1942年5月，毛澤東在延安文藝座談會上的講話中就提到了文藝事業(yè)自由發(fā)展的問題。1956年4月，毛澤東在中央政治局?jǐn)U大會議總結(jié)講話中明確提出，“藝術(shù)問題上的百花齊放，學(xué)術(shù)問題上的百家爭鳴，我看應(yīng)該成為我們的方針”61,應(yīng)該提倡藝術(shù)的自由發(fā)展和學(xué)術(shù)的自由爭論。面對當(dāng)時有些人的擔(dān)憂，毛澤東運用矛盾分析法闡明了自己的觀點，他認(rèn)為事物的發(fā)展沒有一帆風(fēng)順的，“正確的東西總是在同錯誤的東西做斗爭的過程中發(fā)展起來的”62,實行“百花齊放、百家爭鳴”的方針不但不會削弱正確的東西，反而會在探討爭論中強(qiáng)化對真理的認(rèn)識，有利于加強(qiáng)和鞏固馬克思主義的指導(dǎo)地位。
在如何對待傳統(tǒng)文化和外來文化方面，毛澤東提出“古為今用、洋為中用”的方針。一方面，對待中國傳統(tǒng)文化要堅持“古為今用”的方針，對于封建性的、落后的文化必須予以剔除，對于民主性的、先進(jìn)的文化要積極吸收，以發(fā)展新文化，提高民族自信心。毛澤東堅持運用馬克思主義的態(tài)度來對待傳統(tǒng)文化，“繼承一切優(yōu)秀的文學(xué)藝術(shù)遺產(chǎn)，批判地吸收其中一切有益的東西”63。另一方面，對待外來文化的問題上要堅持“洋為中用”的方針。毛澤東提出“兩個都要學(xué)”的要求表現(xiàn)出中國共產(chǎn)黨人高度的文化自信自覺，他指出：“我們的方針是，一切民族、一切國家的長處都要學(xué)，政治、經(jīng)濟(jì)、科學(xué)、技術(shù)、藝術(shù)的一切真正好的東西都要學(xué)。”64他清醒地看到外來文化中有很多東西值得我們學(xué)習(xí)，一概拒絕外來文化的態(tài)度是錯誤的，必須立足我們的社會發(fā)展實際，“盡量吸收進(jìn)步的外國文化，以為發(fā)展中國新文化的借鏡”65。在這個問題上，毛澤東始終保持科學(xué)辯證的態(tài)度，一分為二地看待傳統(tǒng)文化和外來文化，堅決反對全盤照搬或全盤否定的激進(jìn)態(tài)度，體現(xiàn)了毛澤東高度的文化自信自覺，也體現(xiàn)出馬克思主義與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化共同具有的包容性與自覺性特質(zhì)。
探索共同富裕的中國式現(xiàn)代化道路。毛澤東對中國式現(xiàn)代化道路的設(shè)想，具有中華民族新文明的特征。實現(xiàn)共同富裕是毛澤東的畢生追求，他早在1919年就曾提出在岳麓山建設(shè)“新村”的計議，后來積極領(lǐng)導(dǎo)開展轟轟烈烈的土地革命和大生產(chǎn)運動，極力批判“平均主義”落后思想，從多方面探索共同富裕道路。新中國成立后，毛澤東就如何建設(shè)現(xiàn)代化、加快共同富裕步伐提出科學(xué)設(shè)想，他指出：要經(jīng)過幾個五年計劃，改變我國的落后面貌，將我國建設(shè)成為一個高度工業(yè)化的國家。毛澤東認(rèn)為我們的現(xiàn)代化道路不同于西方國家，我們追求的是涵蓋全體中國人民共同富裕的現(xiàn)代化道路，“使全體農(nóng)村人民共同富裕起來”66,“所有農(nóng)民都要富裕，并且富裕的程度要大大地超過現(xiàn)在的富裕農(nóng)民”67。1956年9月，毛澤東在黨的八大的開幕詞中指出，我們“要把一個落后的農(nóng)業(yè)的中國改變成為一個先進(jìn)的工業(yè)化的中國”,這種現(xiàn)代化道路既是在發(fā)展方式上由傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)向現(xiàn)代工業(yè)的轉(zhuǎn)變，也是在發(fā)展目標(biāo)上由少數(shù)人的富裕向多數(shù)人共同富裕的轉(zhuǎn)變。681959年底，毛澤東進(jìn)一步完善了“四個現(xiàn)代化”思想：“建設(shè)社會主義，原來要求是工業(yè)現(xiàn)代化，農(nóng)業(yè)現(xiàn)代化，科學(xué)文化現(xiàn)代化，現(xiàn)在要加上國防現(xiàn)代化。”69在如何實現(xiàn)共同富裕的中國式現(xiàn)代化的問題上，以毛澤東為主要代表的中國共產(chǎn)黨人提出了“兩步走”戰(zhàn)略步驟，積極做好統(tǒng)籌兼顧，處理好國民經(jīng)濟(jì)的各種關(guān)系，先建成一個獨立的比較完整的工業(yè)體系和國民經(jīng)濟(jì)體系，然后扎實穩(wěn)妥地實現(xiàn)“四個現(xiàn)代化”,使全體人民共同富裕起來。這種共同富裕的現(xiàn)代化模式為人類文明形態(tài)賦予了新的內(nèi)涵。
可見，毛澤東對如何看待“古今中外”文化和構(gòu)建中華民族新文明都有著清醒的認(rèn)識和一整套科學(xué)的方式方法，這對當(dāng)前中國共產(chǎn)黨人繼續(xù)創(chuàng)造人類文明新形態(tài)提供了有益思考和經(jīng)驗借鑒，必須站在人類文明新形態(tài)的高度研究毛澤東和毛澤東思想，繼續(xù)開辟人類文明形態(tài)的新認(rèn)知、新限度。
七、從人類發(fā)展的高度看毛澤東和毛澤東思想對世界和平發(fā)展事業(yè)的偉大貢獻(xiàn)
“決議”總結(jié)了黨的百年奮斗的歷史意義，其中第四條指明了中國共產(chǎn)黨對世界發(fā)展作出的重大貢獻(xiàn)：“黨的百年奮斗深刻影響了世界歷史進(jìn)程。黨和人民事業(yè)是人類進(jìn)步事業(yè)的重要組成部分。一百年來，黨既為中國人民謀幸福、為中華民族謀復(fù)興，也為人類謀進(jìn)步、為世界謀大同，以自強(qiáng)不息的奮斗深刻改變了世界發(fā)展的趨勢和格局。”70“決議”將“堅持胸懷天下”明確為中國共產(chǎn)黨百年奮斗的“十條”重要經(jīng)驗之一，指出：“黨始終以世界眼光關(guān)注人類前途命運，從人類發(fā)展大潮流、世界變化大格局、中國發(fā)展大歷史正確認(rèn)識和處理同外部世界的關(guān)系，堅持開放、不搞封閉，堅持互利共贏、不搞零和博弈，堅持主持公道、伸張正義，站在歷史正確的一邊，站在人類進(jìn)步的一邊。”71中國共產(chǎn)黨始終致力于為人類文明進(jìn)步貢獻(xiàn)自己的智慧和力量，不斷推動歷史車輪向著光明的前途前進(jìn)，“成為推動人類發(fā)展進(jìn)步的重要力量”。這為研究毛澤東和毛澤東思想提供了新視角。
毛澤東始終胸懷世界、心系天下。在新民主主義革命時期，他逐漸形成了以斗爭求團(tuán)結(jié)、以革命求和平的思路，致力于為世界民主與和平事業(yè)貢獻(xiàn)力量。他指出，共產(chǎn)黨人研究革命戰(zhàn)爭的目的是為了最終消滅戰(zhàn)爭，中國共產(chǎn)黨不僅追求中國的和平事業(yè)，而且也追求人類社會永久和平。毛澤東還從社會制度的層面認(rèn)識人類和平問題，認(rèn)為只有徹底消滅了私有制和階級差別，進(jìn)入到共產(chǎn)主義社會，才可能真正徹底地消滅戰(zhàn)爭，“人類的永久和平的時代”才可能到來。二戰(zhàn)結(jié)束前后，毛澤東基于對世界民主力量與帝國主義力量的科學(xué)分析，對世界和平形勢做出了明確、肯定的戰(zhàn)略判斷，他指出，“總的看來，形勢是向好的方面發(fā)展的”72,“各國革命力量所處的地位是比第一次大戰(zhàn)后要好得多”73,世界正朝著民主和平進(jìn)步的方向發(fā)展。在毛澤東看來，所謂“天下大事”,“就是解放、獨立、民主、和平友好、人類進(jìn)步”。74
中華民族的世界責(zé)任問題。新中國成立初期百廢待興，盡管黨帶領(lǐng)人民利用三年寶貴時間將經(jīng)濟(jì)發(fā)展到抗日戰(zhàn)爭前的最高水平，但是毛澤東認(rèn)識到當(dāng)前中國發(fā)展的落后狀況，對世界的貢獻(xiàn)與中國的國土面積、歷史文化底蘊(yùn)以及人口總量相比，還不相匹配。他指出，如果中華民族不能對世界作出相應(yīng)的貢獻(xiàn)，就不能得到世界人民的認(rèn)可；如果不能在各方面趕超發(fā)達(dá)國家，就要面臨被開除球籍的危險。毛澤東從世界發(fā)展大局和國家前途命運出發(fā)，提出“中國應(yīng)當(dāng)對于人類有較大的貢獻(xiàn)”75。可見，毛澤東始終憂國憂民憂天下，對中國共產(chǎn)黨充滿期望，對中國社會主義事業(yè)充滿期望，對世界人民的幸福事業(yè)充滿信心。
科學(xué)分析和把握世界大勢，提出“三個世界”理論，為世界和平發(fā)展事業(yè)做出積極貢獻(xiàn)。第二次世界大戰(zhàn)以后，亞非拉廣大地區(qū)國家掀起了民族解放運動的高潮。新建立的中華人民共和國竭盡所能，在多方面支援了亞非拉國家爭取民族獨立的斗爭。1974年2月，毛澤東從全球戰(zhàn)略的高度出發(fā)提出了“三個世界”理論，他指出：“我看美國、蘇聯(lián)是第一世界。中間派，日本、歐洲、加拿大，是第二世界。咱們是第三世界。”76亞洲除了日本、整個非洲、拉丁美洲都屬于第三世界，第三世界是世界和平發(fā)展進(jìn)步的重要力量。毛澤東根據(jù)各國發(fā)展情況對世界格局做出“三個世界”劃分的戰(zhàn)略考量，超越了民族、歷史、文化的差別，消除了意識形態(tài)的偏見，加強(qiáng)了中國同第三世界的團(tuán)結(jié)與合作，壯大了世界和平民主力量，從而提升了中國的國際影響力。“決議”指出：“黨提出劃分三個世界的戰(zhàn)略，作出中國永遠(yuǎn)不稱霸的莊嚴(yán)承諾，贏得國際社會特別是廣大發(fā)展中國家尊重和贊譽(yù)。”77
提出處理國與國之間關(guān)系的基本準(zhǔn)則，積極倡導(dǎo)構(gòu)建國際新秩序。毛澤東基于對中國數(shù)千年歷史發(fā)展的深入研究和深刻把握，從朝代興替、邦國相交等歷史經(jīng)驗教訓(xùn)中提出了在當(dāng)代世界中要保持國家獨立與平等的觀點。在他看來，國與國之間完全平等是世界和平的前提和基礎(chǔ)。1945年4月，毛澤東就在黨的七大上指出了中國共產(chǎn)黨的外交政策的基本原則，就是在獨立、平等、互利和互相尊重的基礎(chǔ)上同世界各國建立邦交，處理相互關(guān)系問題。1949年1月，毛澤東針對黨的階級屬性進(jìn)一步完善外交思想，明確闡明了“不允許任何外國及聯(lián)合國干涉中國內(nèi)政”78的堅定立場。1949年9月，“平等、互利、互相尊重主權(quán)和領(lǐng)土完整”被寫進(jìn)中國人民政治協(xié)商會議通過的《共同綱領(lǐng)》,成為新中國處理外交關(guān)系的指導(dǎo)原則。1955年4月在萬隆會議上，周恩來結(jié)合世界發(fā)展形勢和黨的外交立場，進(jìn)一步完善和發(fā)展了黨的外交思想，明確提出“互相尊重主權(quán)和領(lǐng)土完整、互不侵犯、互不干涉內(nèi)政、平等互利、和平共處”79的和平共處五項原則。在五項原則指導(dǎo)下，中國很快與周邊國家達(dá)成協(xié)議，成功解決了很多歷史遺留問題，并共同倡議將和平共處五項原則作為指導(dǎo)國際關(guān)系的基本原則，為推動建立國際新秩序作出重要貢獻(xiàn)。“決議”指出：“黨堅持獨立自主的和平外交政策，倡導(dǎo)和堅持和平共處五項原則，堅定維護(hù)國家獨立、主權(quán)、尊嚴(yán)”,“旗幟鮮明反對霸權(quán)主義和強(qiáng)權(quán)政治，堅定維護(hù)廣大發(fā)展中國家利益，推動建立公正合理的國際政治經(jīng)濟(jì)新秩序，促進(jìn)世界持久和平、共同繁榮”。80
毛澤東對實現(xiàn)人類自由平等、構(gòu)建國際新秩序、推動世界和平發(fā)展作出了偉大貢獻(xiàn)，未來毛澤東和毛澤東思想研究應(yīng)以此為新起點，從人類發(fā)展的高度去把握中國共產(chǎn)黨的事業(yè)，將“為中國人民謀幸福、為中華民族謀復(fù)興”與“為人類謀進(jìn)步、為世界謀大同”統(tǒng)一起來，同世界人民一道共創(chuàng)人類和平發(fā)展未來。
綜上所述，黨的十九屆六中全會“決議”采取新的視角、新的方法完整準(zhǔn)確呈現(xiàn)了毛澤東與毛澤東思想的歷史價值和時代價值，為新時代繼續(xù)深化毛澤東與毛澤東思想研究提供了科學(xué)指引。必須認(rèn)真學(xué)習(xí)“決議”的重要內(nèi)容與精神實質(zhì)，靈活掌握黨史研究的科學(xué)視角與方法，從時代的高度、大歷史的高度、方法論的高度、黨的自身發(fā)展的高度、戰(zhàn)略思維的高度、文明論的高度、人類發(fā)展的高度，認(rèn)真細(xì)致地研究和把握毛澤東與毛澤東思想，更加堅定自覺地“從黨的百年奮斗中看清楚過去我們?yōu)槭裁茨軌虺晒Α⑴靼孜磥砦覀冊鯓硬拍芾^續(xù)成功”81,不斷為中華民族偉大復(fù)興汲取更加磅礴澎湃的前進(jìn)動力。
注釋
1《中共中央關(guān)于黨的百年奮斗重大成就和歷史經(jīng)驗的決議》,《人民日報》2021年11月17日。
2《中共中央關(guān)于黨的百年奮斗重大成就和歷史經(jīng)驗的決議》,《人民日報》2021年11月17日。
3《毛澤東年譜(1893—1949)(修訂本)》上卷,北京:中央文獻(xiàn)出版社,2013年,第27頁。
4《毛澤東選集》第1卷,北京:人民出版社,1991年,第161頁。
5《毛澤東文集》第1卷,北京:人民出版社,1993年,第433頁。
6《中共中央關(guān)于黨的百年奮斗重大成就和歷史經(jīng)驗的決議》,《人民日報》2021年11月17日。
7《毛澤東文集》第5卷,北京:人民出版社,1996年,第343-344頁。
8《毛澤東文集》第7卷,北京:人民出版社,1999年,第44頁。
9《中共中央關(guān)于黨的百年奮斗重大成就和歷史經(jīng)驗的決議》,《人民日報》2021年11月17日。
10《毛澤東選集》第2卷,北京:人民出版社,1991年,第680頁。
11《中共中央關(guān)于黨的百年奮斗重大成就和歷史經(jīng)驗的決議》,《人民日報》2021年11月17日。
12《中共中央關(guān)于黨的百年奮斗重大成就和歷史經(jīng)驗的決議》,《人民日報》2021年11月17日。
13《弘揚(yáng)偉大建黨精神堅持黨的百年奮斗歷史經(jīng)驗增加歷史自信增進(jìn)團(tuán)結(jié)統(tǒng)一增強(qiáng)斗爭精神》,《人民日報》2021年12月29日。
14《中共中央關(guān)于黨的百年奮斗重大成就和歷史經(jīng)驗的決議》,《人民日報》2021年11月17日。
15《以史為鑒可知興替:學(xué)習(xí)和研究中國共產(chǎn)黨兩個〈歷史決議〉》,北京:社會科學(xué)文獻(xiàn)出版社,2001年,第3頁。
16《毛澤東文集》第3卷,北京:人民出版社,1996年,第191頁。
17[美]埃德加·斯諾:《 紅星照耀中國》,董樂山譯,北京:新華出版社,1984年,第136頁。
18《毛澤東文集》第8卷,北京:人民出版社,1999年,第225頁。
19《毛澤東選集》第2卷,北京:人民出版社,1991年,第708頁。
20《毛澤東選集》第2卷,北京:人民出版社,1991年,第534頁。
21《毛澤東選集》第2卷,北京:人民出版社,1991年,第708頁。
22《毛澤東文集》第3卷,北京:人民出版社,1996年,第191頁。
23《毛澤東文集》第2卷,北京:人民出版社,1993年,第399頁。
24《毛澤東文集》第8卷,北京:人民出版社,1999年,第299頁。
25《毛澤東文集》第1卷,北京:人民出版社,1993年,第4頁。
26王立勝:《“七一”重要講話的重大理論創(chuàng)新及意義》,《人民論壇》2021年第21期。
27習(xí)近平:《在慶祝中國共產(chǎn)黨成立 100 周年大會上的講話》,《人民日報》2021年7月2日。
28《毛澤東選集》第2卷,北京:人民出版社,1991年,第533頁。
29《毛澤東選集》第1卷,北京:人民出版社,1991年,第187頁。
30《中共中央關(guān)于黨的百年奮斗重大成就和歷史經(jīng)驗的決議》,《人民日報》2021年11月17日。
31《毛澤東文集》第2卷,北京:人民出版社,1993年,第161-162頁。
32《毛澤東選集》第2卷,北京:人民出版社,1991年,第633頁。
33《毛澤東選集》第1卷,北京:人民出版社,1991年,第111-112頁。
34習(xí)近平:《在慶祝中國共產(chǎn)黨成立 100 周年大會上的講話》,《人民日報》2021年7月2日。
35《毛澤東選集》第3卷,北京:人民出版社,1991年,第1094-1095頁。
36《中共中央關(guān)于黨的百年奮斗重大成就和歷史經(jīng)驗的決議》,《人民日報》2021年11月17日。
37《毛澤東選集》第3卷,北京:人民出版社,1991年,第857頁。
38《毛澤東文集》第2卷,北京:人民出版社,1993年,第42頁。
39《毛澤東文集》第3卷,北京:人民出版社,1996年,第243頁。
40《毛澤東選集》第3卷,北京:人民出版社,1991年,第1004頁。
41《毛澤東選集》第3卷,北京:人民出版社,1991年,第1096頁。
42《毛澤東文集》第3卷,北京:人民出版社,1996年,第47頁。
43《中共中央關(guān)于黨的百年奮斗重大成就和歷史經(jīng)驗的決議》,《人民日報》2021年11月17日。
44《毛澤東選集》第3卷,北京:人民出版社,1991年,第1004頁。
45《毛澤東選集》第3卷,北京:人民出版社,1991年,第1095頁。
46《毛澤東文集》第7卷,北京:人民出版社,1999年,第285頁。
47《中共中央關(guān)于黨的百年奮斗重大成就和歷史經(jīng)驗的決議》,《人民日報》2021年11月17日。
48《毛澤東選集》第1卷,北京:人民出版社,1991年,第175頁。
49《中共中央關(guān)于黨的百年奮斗重大成就和歷史經(jīng)驗的決議》,《人民日報》2021年11月17日。
50《毛澤東文集》第7卷,北京:人民出版社,1999年,第187頁。
51《毛澤東文集》第8卷,北京:人民出版社,1999年,第220頁。
52《鄧小平文選》第1卷,北京:人民出版社,1994年,第198頁。
53《毛澤東年譜(1893—1949)(修訂本)》中卷,北京:中央文獻(xiàn)出版社,2013年,第73頁。
54《毛澤東選集》第4卷,北京:人民出版社,1991年,第1442頁。
55《中共中央關(guān)于黨的百年奮斗重大成就和歷史經(jīng)驗的決議》,《人民日報》2021年11月17日。
56《毛澤東選集》第2卷,北京:人民出版社,1991年,第663-664頁。
57《毛澤東選集》第2卷,北京:人民出版社,1991年,第695頁。
58《馬克思恩格斯文集》第2卷,北京:人民出版社,2009年,第591頁。
59《列寧選集》第5卷,北京:人民出版社,2012年,第153頁。
60《毛澤東文集》第5卷,北京:人民出版社,1996年,第345頁。
61《毛澤東文集》第7卷,北京:人民出版社,1999年,第54頁。
62《毛澤東文集》第7卷,北京:人民出版社,1999年,第230頁。
63《毛澤東選集》第3卷,北京:人民出版社,1991年,第860頁。
64《毛澤東文集》第7卷,北京:人民出版社,1999年,第41頁。
65《毛澤東選集》第3卷,北京:人民出版社,1991年,第1083頁。
66《毛澤東文集》第6卷,北京:人民出版社,1999年,第437頁。
67《建國以來重要文獻(xiàn)選編》第7冊,北京:中央文獻(xiàn)出版社,1993年,第308頁。
68參見《毛澤東文集》第7卷,北京:人民出版社,1999年,第117頁。
69《毛澤東文集》第8卷,北京:人民出版社,1999年,第116頁。
70《中共中央關(guān)于黨的百年奮斗重大成就和歷史經(jīng)驗的決議》,《人民日報》2021年11月17日。
71《中共中央關(guān)于黨的百年奮斗重大成就和歷史經(jīng)驗的決議》,《人民日報》2021年11月17日。
72《毛澤東外交文選》,北京:中央文獻(xiàn)出版社、世界知識出版社,1994年,第385頁。
73《毛澤東文集》第4卷,北京:人民出版社,1996年,第146頁。
74《毛澤東文集》第6卷,北京:人民出版社,1999年,第484頁。
75《毛澤東文集》第7卷,北京:人民出版社,1999年,第157頁。
76《毛澤東文集》第8卷,北京:人民出版社,1999年,第441頁。
77《中共中央關(guān)于黨的百年奮斗重大成就和歷史經(jīng)驗的決議》,《人民日報》2021年11月17日。
78《毛澤東外交文選》,北京:中央文獻(xiàn)出版社、世界知識出版社,1994年,第77頁。
79《周恩來外交文選》,北京:中央文獻(xiàn)出版社,1990年,第91頁。
80《中共中央關(guān)于黨的百年奮斗重大成就和歷史經(jīng)驗的決議》,《人民日報》2021年11月17日。
81《中共中央關(guān)于黨的百年奮斗重大成就和歷史經(jīng)驗的決議》,《人民日報》2021年11月17日。
王立勝，中國社會科學(xué)院哲學(xué)研究所黨委書記、副所長、研究員，中國社會科學(xué)院中國文化研究中心主任，中國社會科學(xué)院大學(xué)哲學(xué)院院長，中國社會科學(xué)院習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想研究中心特約研究員，中信改革發(fā)展研究院資深研究員；兼任中國《資本論》研究會副會長、全國毛澤東哲學(xué)思想研究會副會長、中國社會科學(xué)院新疆智庫專家委員會委員等學(xué)術(shù)職務(wù)。享受國務(wù)院政府特殊津貼。國家社會科學(xué)基金重大項目“中國特色社會主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)探索”首席專家。主要致力于中國馬克思主義哲學(xué)、中國特色社會主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)、新疆問題、中國鄉(xiāng)村問題研究。出版《晚年毛澤東的艱苦探索》《現(xiàn)代性與中國社會主義精神》《中國特色社會主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的國家主體性》等十多部個人著作；合著《崇高的中國精神：共和國英雄模范人物的世界觀、人生觀和價值觀》《現(xiàn)代性與社會主義精神》《新疆治理實踐的過程論審視》；主編《新中國哲學(xué)70年》《中國特色社會主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)研究》《中華人民共和國經(jīng)濟(jì)發(fā)展全景實錄》（三卷本）和《中國特色社會主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)名家論叢》等多部叢書和集刊。在《求是》《哲學(xué)研究》《馬克思主義研究》《學(xué)習(xí)與探索》《人民日報》《光明日報》等報刊發(fā)表論文200余篇，其中多篇被《新華文摘》《中國人民大學(xué)報刊復(fù)印資料》、人民網(wǎng)、光明網(wǎng)等全文轉(zhuǎn)載。
原載：《毛澤東思想研究》2022年第3期