久有凌云志，重上井岡山。千里來尋故地，舊貌變新顏。到處鶯歌燕舞，更有潺潺流水，高路入云端。過了黃洋界，險(xiǎn)處不須看。
風(fēng)雷動(dòng)，旌旗奮，是人寰。三十八年過去，彈指一揮間?？缮暇盘鞌?jiān)?，可下五洋捉鱉，談笑凱歌還。世上無難事，只要肯登攀。
1965年5月，毛澤東重回曾經(jīng)戰(zhàn)斗過的井岡山，站在黃洋界，神色凝重地佇立眺望，往昔回憶不禁涌上心頭。他揮筆寫下了《水調(diào)歌頭·重上井岡山》：“久有凌云志，重上井岡山”；“三十八年過去，彈指一揮間。”此次故地重游，距離他當(dāng)年引兵井岡，已經(jīng)過去了38年。1927年的那個(gè)秋天，毛澤東率領(lǐng)秋收起義部隊(duì)到達(dá)井岡山，開啟了“井岡山的斗爭”，揭開了中國革命星火燎原的大幕。
歷史，總是在一些特殊年份給人們以汲取智慧、繼續(xù)前行的力量。1927年正是這樣一個(gè)特殊的年份。95年后的2022年，同樣是一個(gè)意義非凡的年份：2022年是中國人民解放軍建軍95周年，是三灣改編95周年，也是井岡山革命根據(jù)地開辟95周年。在95周年紀(jì)念的日子里，當(dāng)我們回顧井岡山斗爭的歷史，探尋星火燎原的深刻啟示，一定能夠從中汲取智慧、獲得繼續(xù)前行的力量，更加堅(jiān)定道路自信、理論自信、制度自信、文化自信。這段歷史引領(lǐng)我們從井岡山出發(fā)，走向光明而輝煌的未來。
“井岡山的斗爭”走出一條正確道路：農(nóng)村包圍城市、武裝奪取政權(quán)
新中國成立后，毛澤東曾兩次在談及井岡山斗爭時(shí)，意味深長地說“我是被‘逼上梁山’的”這句耐人尋味的話，折射出了井岡山道路的艱難和曲折。1927年三大起義接連失敗，人們不禁產(chǎn)生疑問，以奪取城市為目標(biāo)的武裝暴動(dòng)是否能夠成功？中國革命應(yīng)該走一條什么樣的路？這個(gè)問題至關(guān)重要。
◆《秋收起義》（油畫 何孔德等作）。
1927年9月，毛澤東寫下《西江月·秋收起義》這首詞，其中有這樣兩句：“匡廬一帶不停留，要向?yàn)t湘直進(jìn)。”其原文實(shí)則是：“修銅一帶不停留，要向平瀏直進(jìn)。”“平瀏”即為湖南的平江、瀏陽，秋收起義的初步計(jì)劃是經(jīng)平瀏等地攻擊前進(jìn)、奪取長沙。然而這個(gè)以攻占大城市為中心的計(jì)劃在部隊(duì)還未到達(dá)長沙時(shí)便遭受挫敗，于是毛澤東在瀏陽文家市果斷決策，放棄進(jìn)攻長沙，率領(lǐng)部隊(duì)沿羅霄山脈南下。正是有了這次具有歷史意義的轉(zhuǎn)兵，才有了井岡山的斗爭，并在斗爭中走出一條正確的革命道路，即以土地革命、武裝斗爭、根據(jù)地建設(shè)“三位一體”的“工農(nóng)武裝割據(jù)”，其核心內(nèi)涵正是“農(nóng)村包圍城市、武裝奪取政權(quán)”。
井岡山的斗爭之路伴隨著同教條主義的斗爭。這是一條全新的從來沒有人走過的道路，完全有別于俄國十月革命。毛澤東早年受到過的“處分”大大小小有20次之多，其中讓他印象最為深刻的、第一次大的“處分”是在1927年11月。當(dāng)時(shí)，黨內(nèi)一些人教條地堅(jiān)持俄國革命經(jīng)驗(yàn)和城市中心論，并不理解毛澤東在井岡山的正確探索。而毛澤東深刻地認(rèn)識(shí)到，中國國情不同于俄國，中國革命的重心在于農(nóng)村，中國革命的主要依靠力量在于農(nóng)民。井岡山根據(jù)地的開辟，正是這一科學(xué)判斷的結(jié)果。但在教條主義者看來，毛澤東率領(lǐng)秋收起義部隊(duì)上井岡山是“最可恥的背叛與臨陣脫逃”。在當(dāng)時(shí)的臨時(shí)政治局?jǐn)U大會(huì)議上，中央認(rèn)為毛澤東犯了嚴(yán)重的政治錯(cuò)誤，并撤銷了他作為政治局候補(bǔ)委員的身份。消息傳到井岡山，竟被誤傳成毛澤東“被開除黨籍”。此后，毛澤東一度不能再擔(dān)任黨內(nèi)職務(wù)，但由于他在井岡山的威望和革命的需要，只好當(dāng)起了師長。這個(gè)誤傳直到朱德、陳毅上井岡山才得以澄清。新中國成立后，毛澤東還幽默地自嘲自己曾做過一段時(shí)間的“黨外人士”。
◆《向井岡山進(jìn)軍》（油畫 招熾挺等作）。
井岡山的斗爭之路伴隨著革命先輩們的犧牲和奉獻(xiàn)。大革命失敗后，中國大地陷入白色恐怖，共產(chǎn)黨員人數(shù)由6萬銳減至1萬。在井岡山斗爭兩年零四個(gè)月的時(shí)間里，有4.8萬余人犧牲，這意味著平均每天近60人獻(xiàn)出寶貴的生命，而有名有姓被鐫刻在紀(jì)念碑上的有15744人。這其中，有被毛澤東評(píng)價(jià)“為革命保留了火種”的秋收起義總指揮盧德銘；有立下誓言“革命不成功，不剃頭、不刮胡子”的王爾琢；有在刑場上慷慨陳詞、被敵人割掉舌頭的劉仁堪；有掩護(hù)村民安全轉(zhuǎn)移后寧死不屈的謝甲開；有抱住敵人跳下懸崖的吳月娥……“青山處處埋忠骨，何須馬革裹尸還。”更多的，則是數(shù)不清的無名英雄。
即使在這樣一條布滿荊棘的道路上，從1927年創(chuàng)建井岡山革命根據(jù)地開始，到1930年夏天，全國已建立起大小十幾塊農(nóng)村革命根據(jù)地，紅軍發(fā)展到7萬人，連同地方武裝共約10萬人。大革命失敗后保留下來的星星之火逐漸呈現(xiàn)燎原之勢，有力證明了中國革命新道路的正確性。
井岡山的斗爭啟示我們，堅(jiān)持正確的道路至關(guān)重要。95年來，從井岡山斗爭中走出的中國革命新道路，到今天走上中國特色社會(huì)主義道路，我們一直在自己探索和選擇的正確道路上闊步向前、走向輝煌。新時(shí)代新征程上，我們要堅(jiān)定道路自信，只有中國特色社會(huì)主義道路，才能“引領(lǐng)中國進(jìn)步、增進(jìn)人民福祉、實(shí)現(xiàn)民族復(fù)興”。
“井岡山的斗爭”孕育一個(gè)理論成果：毛澤東思想
中國共產(chǎn)黨為什么能，中國特色社會(huì)主義為什么好，歸根到底是因?yàn)轳R克思主義行！馬克思主義在中國的成功，在于實(shí)現(xiàn)了馬克思主義中國化。馬克思主義中國化的第一個(gè)理論成果，就是毛澤東思想。而井岡山的斗爭，則是毛澤東思想的重要起點(diǎn)。
我們知道，馬克思主義并非先天是為中國革命量身定制的。從時(shí)間上看，它誕生于19世紀(jì)上半葉，而中國無產(chǎn)階級(jí)革命是在大半個(gè)世紀(jì)之后才出現(xiàn)的；從空間上看，馬克思恩格斯的革命理論聚焦于歐洲，根據(jù)他們的設(shè)想，無產(chǎn)階級(jí)革命應(yīng)該是在資本主義最發(fā)達(dá)的西歐國家發(fā)生，而且是同時(shí)發(fā)生。中國革命顯然不在馬克思恩格斯設(shè)想的范疇之內(nèi)，換言之，馬克思恩格斯不應(yīng)該也不可能為20世紀(jì)發(fā)生在東方半殖民地半封建的中國的革命，提供現(xiàn)成的答案。用毛澤東的話說：“馬克思主義者不是算命先生，未來的發(fā)展和變化，只應(yīng)該也只能說出個(gè)大的方向，不應(yīng)該也不可能機(jī)械地規(guī)定時(shí)日。”馬克思主義揭示的是一般規(guī)律，指明的是科學(xué)方向，它必須在理論和實(shí)踐上與中國革命的實(shí)際相結(jié)合，才能實(shí)現(xiàn)發(fā)展并取得成功，這是一個(gè)最基本的邏輯。那么，如何實(shí)現(xiàn)馬克思主義中國化？這個(gè)問題至關(guān)重要。
如果把馬克思主義中國化進(jìn)程比作一部鴻篇巨著，那么，井岡山斗爭就是這部巨著的精彩開篇。1938年，毛澤東在黨的六屆六中全會(huì)上第一次明確提出“馬克思主義中國化”的命題。但是早在井岡山斗爭時(shí)期甚至更早，毛澤東就開始了對馬克思主義中國化的艱辛探索。毛澤東不僅在實(shí)踐中創(chuàng)造性地解決了堅(jiān)持和發(fā)展農(nóng)村革命根據(jù)地的一系列根本問題，而且從理論上對中國革命的道路問題作出了明確說明。
◆《毛澤東在八角樓》（油畫）。
1928年面對黨內(nèi)出現(xiàn)“紅旗到底能打多久”的疑問，毛澤東在八角樓，借著油燈的微光，寫下《中國的紅色政權(quán)為什么能夠存在？》《井岡山的斗爭》兩篇光輝著作。在此后的1930年，毛澤東又在古田寫下《星星之火，可以燎原》，標(biāo)志著中國革命道路理論的基本形成。這個(gè)過程是中國革命理論創(chuàng)新的過程，初步奠定了毛澤東思想的基礎(chǔ)。
毛澤東指出這樣一種世界奇觀：“一國之內(nèi)，在四圍白色政權(quán)的包圍中，有一小塊或若干小塊紅色政權(quán)的區(qū)域長期地存在，這是世界各國從來沒有的事。這種奇事的發(fā)生，有其獨(dú)特的原因。而其存在和發(fā)展，亦必有相當(dāng)?shù)臈l件。”從井岡山的斗爭中總結(jié)出的科學(xué)理論，既閃耀著馬克思主義革命理論的光輝，又立足于中國革命具體實(shí)際；它不是“簡單套用”“機(jī)械移植”馬克思主義個(gè)別論斷，而是對馬克思主義理論的創(chuàng)造性運(yùn)用。
井岡山的斗爭啟示我們，堅(jiān)持科學(xué)理論的指導(dǎo)、堅(jiān)持馬克思主義中國化至關(guān)重要。一個(gè)偉大的理想信念，一定要有扎實(shí)的理論基礎(chǔ)，這個(gè)理論要和一個(gè)具體的土地結(jié)合，井岡山道路就是馬克思主義中國化的經(jīng)典之作，從這里革命才能走向成功。
“井岡山的斗爭”奠定一個(gè)根本制度：黨對軍隊(duì)絕對領(lǐng)導(dǎo)
“雄偉的井岡山，八一軍旗紅，開天辟地第一回，人民有了子弟兵。”在中國人民解放軍的歷史上，1927年是作為建軍之年而被載入史冊的。但在建軍之初，我們黨對建立一支什么樣的軍隊(duì)、怎樣建設(shè)軍隊(duì)，還沒有形成清晰的認(rèn)知、正確的方法和健全的制度，因此走了不少彎路，甚至一度遭遇了嚴(yán)重的挫敗。
黨獨(dú)立領(lǐng)導(dǎo)武裝斗爭初期面臨的最大內(nèi)部問題，是舊式雇傭軍隊(duì)的傳統(tǒng)和制度。一方面，部隊(duì)靠的是高額的軍餉雇人當(dāng)兵，那么一旦形勢惡化，軍餉變少或者發(fā)不下來，軍隊(duì)就會(huì)潰散。例如廣州起義部隊(duì)曾以“每月20元”的高薪招兵買馬，而當(dāng)時(shí)國民黨部隊(duì)中每人每月只有5至10元的收入，但廣州起義失敗后每人只勉強(qiáng)收到1元錢，以至于最后僅有兩三百人留在部隊(duì)。另一方面，部隊(duì)是兵為將用、兵隨將走，人們并不太清楚自己“為誰當(dāng)兵，為誰打仗”，而是以長官為核心，那么一旦將領(lǐng)倒戈，整個(gè)部隊(duì)便會(huì)被帶走。例如南昌起義后僅5天時(shí)間，第10師師長蔡廷鍇投奔南京政府，將一支5000人的隊(duì)伍整個(gè)拉走。
◆《人民軍隊(duì)黨指揮》（油畫 許寶中等作）。
這樣的武裝隊(duì)伍是經(jīng)不住考驗(yàn)的，在行軍途中隊(duì)伍或被打散，或有人逃跑，很多部隊(duì)在起義之后只剩1000人左右。如南昌起義部隊(duì)最早有大約2萬人，到粵北時(shí)只剩800人；毛澤東率領(lǐng)的秋收起義部隊(duì)原有5000余人，途中不僅普通戰(zhàn)士和中下級(jí)干部大批離隊(duì)，甚至最高指揮官師長余灑度也投靠了國民黨。部隊(duì)從文家市出發(fā)時(shí)有1700余人，到井岡山時(shí)僅剩700人，10天時(shí)間就有約1000人離隊(duì)。當(dāng)時(shí)人們聊天常問的話便是“你走不走”“你什么時(shí)候走”……因此，如何把一支脫胎于舊式軍隊(duì)、以農(nóng)民為主體的軍隊(duì)，建設(shè)成為中國共產(chǎn)黨絕對領(lǐng)導(dǎo)之下的新型無產(chǎn)階級(jí)人民軍隊(duì)？這個(gè)問題至關(guān)重要。
對于開小差現(xiàn)象，毛澤東憂心如焚，他一路上多次深入部隊(duì)開展調(diào)查，發(fā)現(xiàn)第1團(tuán)黨代表何挺穎所帶的連隊(duì)政治氣氛高漲，沒有一個(gè)逃兵。毛澤東在短短兩天內(nèi)三次找何挺穎談話，讓他講講自己的帶兵之道。何挺穎認(rèn)為：“部隊(duì)接連打了一些敗仗，軍力銳減并不可怕，可怕的是這支隊(duì)伍失去黨的領(lǐng)導(dǎo)，最重要的問題是黨對隊(duì)伍的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)問題。”這樣的話給了毛澤東極大的靈感。于是當(dāng)隊(duì)伍到達(dá)三灣，毛澤東進(jìn)行了著名的“三灣改編”，將一個(gè)師整編為一個(gè)團(tuán)，把支部建在連上，建立士兵委員會(huì)。三灣改編不僅是部隊(duì)編制的變革，更強(qiáng)化了黨的領(lǐng)導(dǎo)，使部隊(duì)實(shí)現(xiàn)了“官兵一致”。
三灣改編后，部隊(duì)發(fā)生了脫胎換骨的變化，很少有人開小差。正因?yàn)橛辛它h的堅(jiān)強(qiáng)領(lǐng)導(dǎo)和政治教育，戰(zhàn)士們知道為誰而戰(zhàn)、為何而戰(zhàn)，自然不會(huì)因?yàn)闆]有薪水或生活艱苦而離開隊(duì)伍。羅榮桓元帥作為三灣改編的親歷者，曾在回憶時(shí)評(píng)價(jià)道：三灣改編實(shí)際是我軍的新生，如果不是這樣，紅軍即使不被強(qiáng)大的敵人消滅，也只能變成流寇。期間還發(fā)生了一個(gè)故事，毛澤東曾帶領(lǐng)一個(gè)營下山執(zhí)行任務(wù)，夜間遭到敵人襲擊，部隊(duì)被打散。第二天清晨隊(duì)伍集合，人們發(fā)現(xiàn)一名擔(dān)架兵不在其中，猜測他是否因開小差而離隊(duì)。然而，當(dāng)隊(duì)伍回到井岡山時(shí)，發(fā)現(xiàn)這名擔(dān)架兵早已返回，不禁有人感嘆：“一個(gè)營行程數(shù)百里，打了十幾仗，卻沒有一個(gè)開小差的，成了拖不垮、打不爛的鐵軍，靠的就是紀(jì)律。”
井岡山的斗爭啟示我們，堅(jiān)持黨對軍隊(duì)的絕對領(lǐng)導(dǎo)至關(guān)重要。黨對軍隊(duì)絕對領(lǐng)導(dǎo)的根本原則和制度，發(fā)端于南昌起義，奠基于三灣改編，定型于古田會(huì)議，是人民軍隊(duì)完全區(qū)別于一切舊軍隊(duì)的政治特質(zhì)和根本優(yōu)勢。95年來，從南昌起義到三灣改編，從古田會(huì)議到新古田會(huì)議，從革命戰(zhàn)爭年代到和平建設(shè)時(shí)期，我們始終堅(jiān)持和發(fā)展黨對軍隊(duì)絕對領(lǐng)導(dǎo)的根本制度，確保了人民軍隊(duì)建設(shè)發(fā)展的正確方向。新時(shí)代新征程上，我們要堅(jiān)定制度自信，牢牢堅(jiān)持黨對軍隊(duì)的絕對領(lǐng)導(dǎo)這一軍魂，在任何時(shí)候任何情況下都以黨的旗幟為旗幟、以黨的方向?yàn)榉较?、以黨的意志為意志。
“井岡山的斗爭”熔鑄一種革命精神：井岡山精神
井岡山是革命的山、戰(zhàn)斗的山，也是英雄的山、光榮的山。井岡山時(shí)期留給我們最為寶貴的財(cái)富，就是跨越時(shí)空的井岡山精神。井岡山精神，最重要的方面就是堅(jiān)定信念、艱苦奮斗，實(shí)事求是、敢闖新路，依靠群眾、勇于勝利。
“堅(jiān)定信念、艱苦奮斗”是井岡山精神的靈魂。井岡山斗爭時(shí)期，由于根據(jù)地受到敵人嚴(yán)密的經(jīng)濟(jì)封鎖，各種食物、生活物資非常稀缺。戰(zhàn)士們長期過著吃“紅米飯、南瓜湯”的日子，他們編出一個(gè)口號(hào)“打倒資本家，天天吃南瓜”，當(dāng)吃南瓜成為了一種生活追求，艱難程度可想而知。在這樣的環(huán)境中，共產(chǎn)黨人是靠什么堅(jiān)持下來的？正是堅(jiān)定的信念，這和大革命失敗后開小差的部隊(duì)截然相反。在井岡山，部隊(duì)從上到下吃苦耐勞，毛澤東帶頭打草鞋，朱德做表率睡地鋪，張子清舍命獻(xiàn)食鹽，“一根燈芯”“朱德的扁擔(dān)”等故事被廣為傳頌。
“實(shí)事求是、敢闖新路”是井岡山精神的核心。當(dāng)我們前往井岡山革命博物館參觀，看到中國共產(chǎn)黨人領(lǐng)導(dǎo)武裝起義時(shí)的旗幟，便會(huì)發(fā)現(xiàn)，旗幟上的圖案并沒有完全使用蘇聯(lián)的設(shè)計(jì)元素，也不是后來已固定下來的鐵錘和鐮刀，而是鐮刀和斧頭這類代表農(nóng)民的圖案，并沒有象征工人的鐵錘，這也反映出中國革命的特點(diǎn)，即從實(shí)際出發(fā)，勇于探索。
毛澤東曾說：井岡山有過一個(gè)名叫“朱聾子”的山大王，他說過兩句話，“不要會(huì)打仗，只要會(huì)打圈。”毛澤東將這兩句話改為“又要會(huì)打仗，還要會(huì)打圈”，意思是要打有把握之仗，不打無把握之仗。毛澤東根據(jù)當(dāng)時(shí)的實(shí)際環(huán)境和條件，創(chuàng)造出“敵來我走，敵駐我擾，敵退我追”的“十二字訣”，后期演變?yōu)橹?ldquo;十六字訣”，即“敵進(jìn)我退，敵駐我擾，敵疲我打，敵退我追”，涵蓋戰(zhàn)略防御、退卻和反攻的各階段。井岡山多場著名的戰(zhàn)斗，都是借助此戰(zhàn)術(shù)而獲勝。
“依靠群眾、勇于勝利”是井岡山精神的基石。全心全意為人民服務(wù)，是我軍的根本宗旨。井岡山斗爭時(shí)期，紅軍的一大任務(wù)是“做群眾工作”，形成魚水相依、血肉相連的黨群關(guān)系、軍民關(guān)系。黃洋界保衛(wèi)戰(zhàn)，龍?jiān)纯诖蠼?，正是由于軍民團(tuán)結(jié)，才創(chuàng)造了以少勝多的奇跡。后來毛澤東在總結(jié)井岡山斗爭經(jīng)驗(yàn)時(shí)寫道：群眾的擁護(hù)和支持是紅色政權(quán)發(fā)生和存在的重要原因之一，實(shí)行工農(nóng)武裝割據(jù)的一個(gè)基本條件就是要有很好的群眾基礎(chǔ)。
◆紅軍送李尚發(fā)的一罐食鹽。
在井岡山革命博物館，一個(gè)鹽罐子已保存了90余年，成為了國家一級(jí)革命文物。當(dāng)年由于條件艱苦，井岡山缺鹽的情況非常嚴(yán)重。某日紅軍好不容易繳獲了一批食鹽并分給村民，村民李尚發(fā)收到后舍不得吃，便保存下來，一存就是31年。直至1959年井岡山革命博物館征集文物，老人將這個(gè)鹽罐子捐了出來。食鹽在現(xiàn)今并不是稀罕之物，但這罐鹽卻見證了“有鹽同咸，無鹽同淡”的革命歷史和軍民情懷。
井岡山的斗爭啟示我們，傳承紅色基因、賡續(xù)紅色血脈至關(guān)重要。95年來，從偉大建黨精神，到井岡山精神、蘇區(qū)精神、長征精神、延安精神、西柏坡精神，從抗美援朝精神，到改革開放精神，再到脫貧攻堅(jiān)精神、偉大抗疫精神……我們在長期奮斗中構(gòu)建起中國共產(chǎn)黨人精神譜系，錘煉出鮮明的政治品格，培鑄成厚重的紅色文化。新時(shí)代新征程上，我們要堅(jiān)定文化自信，大力弘揚(yáng)革命文化，為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興凝聚奮勇前進(jìn)的強(qiáng)大精神力量。
“自信人生二百年，會(huì)當(dāng)水擊三千里。”當(dāng)今世界，要說哪個(gè)政黨、哪個(gè)國家、哪個(gè)民族能夠自信的話，那中國共產(chǎn)黨、中華人民共和國、中華民族是最有理由自信的。黨的十八大以來，中國特色社會(huì)主義不斷取得的重大成就再一次有力地證明：基于我國的歷史與現(xiàn)實(shí)，我們的道路是光明的、理論是正確的、制度是可行的、文化是先進(jìn)的，我們必須毫不動(dòng)搖地堅(jiān)持下去、發(fā)展下去。實(shí)現(xiàn)偉大夢想，必須進(jìn)行偉大斗爭。從這個(gè)意義上來說，井岡山的斗爭那段星火燎原的歷史帶給我們的啟示和智慧，是永不過時(shí)的。