歷史虛無主義將“歷史細節(jié)”脫離歷史語境對待，或?qū)⒅糯鬄?span lang="EN-US">“歷史整體”，其實是重構(gòu)甚至偽造了歷史。對此，人們必須運用頭腦、擦亮眼睛，才能避免一葉障目、不見泰山。
習(xí)近平總書記在黨史學(xué)習(xí)教育動員大會上強調(diào)：“要旗幟鮮明反對歷史虛無主義，加強思想引導(dǎo)和理論辨析，澄清對黨史上一些重大歷史問題的模糊認識和片面理解，更好正本清源、固本培元。”黨的十八大以來，在習(xí)近平總書記的堅強領(lǐng)導(dǎo)下，歷史虛無主義泛濫的勢頭得到堅決遏制，科學(xué)歷史觀和正確黨史觀不斷弘揚，輿論風(fēng)氣煥然一新。在這種情況下，歷史虛無主義越來越隱蔽，不斷穿上新“外套”，改頭換面，花樣翻新，從而更具迷惑性。
“秘史”外套
歷史虛無主義特別偏愛“秘史”。所謂“秘史”，一般指未公開的歷史，就其內(nèi)容、形式、特點及受眾心理等方面來說，更易引起人們關(guān)注。“秘史”大多涉及政治內(nèi)幕、權(quán)力斗爭和政治人物的生活尤其是私人生活等。在這些方面，一般人不易得到有效信息，又難以作嚴密推理，這就為某些人利用這個特點隨意操弄，以達到某種不能明說的意圖提供了方便之門。例如，有人根據(jù)只言片語，隨意剪裁，繪聲繪色描述黨內(nèi)領(lǐng)導(dǎo)人的權(quán)力斗爭，明明是關(guān)涉不同理念、原則、立場、戰(zhàn)略和策略等重大問題的爭論，卻被歪曲成你死我活、爾虞我詐的權(quán)術(shù)之爭，甚至是鉤心斗角、骯臟的權(quán)力交易。這與嚴肅的史學(xué)研究為說明某些少為人知、撲朔迷離的問題而認真考訂事實、厘清因果、評定是非是完全不同的。
“秘史”這一表現(xiàn)形式，自古有之，而近年熒屏中各種秘史劇如《康熙秘史》《孝莊秘史》《楊貴妃秘史》《太祖秘史》等廣泛傳播，進一步擴大了“秘史”的生存空間。歷史虛無主義大概從中受到“啟發(fā)”。他們筆下的“秘史”可能是片段性事實，也可能是片段性事實基礎(chǔ)上的虛構(gòu)，或者是沒有任何事實依據(jù)的虛構(gòu)。如果是作為文學(xué)作品，在不違背基本歷史事實的情況下，一定程度的虛構(gòu)是可以的。問題是，一些人以更隱蔽的手法、更迷惑的手段，引誘讀者把這些虛構(gòu)當作“信史”，讓讀者在了解內(nèi)幕、窺探秘密的快感中對歷史人物和事件產(chǎn)生不同認知，達到歪曲歷史、否定黨的領(lǐng)導(dǎo)、否定社會主義的目的。
“藝術(shù)”外套
藝術(shù)是人們把握現(xiàn)實世界的一種方式，最基本的功用在于審美方面，藝術(shù)家通過創(chuàng)作表現(xiàn)和傳達自己的審美感受和審美理想，受眾通過欣賞滿足審美需要。這一情形容易給人們造成一種誤解：藝術(shù)不具有意識形態(tài)屬性。歷史虛無主義就是利用藝術(shù)相對遠離意識形態(tài)的特點完成歷史敘述的“藝術(shù)化”，為錯誤觀點、言論等披上“藝術(shù)”外套，出現(xiàn)在受眾面前。
其實，藝術(shù)在審美價值之外，還具有認識、教育等重要社會功能。一些人對此心知肚明，那些以“戲說”、顛倒人物形象等方式來創(chuàng)傷革命歷史記憶的現(xiàn)象，以簡單化代替辯證法從而導(dǎo)致藝術(shù)真實與歷史真實背離的現(xiàn)象，以“惡搞”消解“崇高”從而模糊觀眾理性與邏輯底線的現(xiàn)象，恰恰表明一些人看重的不是藝術(shù)的審美價值，而是藝術(shù)的認識、教育功能。因此，這些現(xiàn)象不僅虛無歷史，虛無價值，還戕害藝術(shù)自身。
藝術(shù)的功能必須得到恰當運用，俾使人們受到真善美的熏陶，潛移默化地引起價值觀念、人生態(tài)度、審美情操等方面的正向變化。如若不然，則效果適得其反。例如，網(wǎng)上一個關(guān)于“蔣介石書法”的典型案例，開頭有這樣一段話，“蔣介石最擅長的是楷書，字如其人，蔣介石又名為蔣中正，堂堂正正，楷書也很是符合他的為人和本性”，之后就是蔣介石各種楷書書法展示。在選擇蔣介石書法內(nèi)容時也很有“策略”，如取用“源潔則流清，形端則影直”、“養(yǎng)天地正氣、法古今完人”等一些頗符合中國人價值觀的話語。蔣介石是大地主大資產(chǎn)階級和國民黨反動派的代表，這一形象已為人所熟知，但該案例打著“書法藝術(shù)”旗號，讓受眾在欣賞蔣介石書法的同時，無聲無息地構(gòu)建了其“中正”形象，是為歷史虛無主義運用藝術(shù)形式的“典型”。
事實上，關(guān)于蔣介石的反動面目歷史早有公論，絕非所謂“蔣介石書法”等包裝行為所能改變。圖為1927年蔣介石在上海發(fā)動四一二反革命政變，大肆捕殺革命志士的情景 文化傳播/ 供圖
“學(xué)術(shù)”外套
學(xué)術(shù)一般指探究一定研究對象規(guī)律的學(xué)問，講究科學(xué)性、創(chuàng)新性和系統(tǒng)性。歷史虛無主義采取對以往歷史“有所虛無、有所不虛無”的敘述邏輯，借“學(xué)術(shù)”包裝，以“學(xué)術(shù)反思”、“史料佐證”、“爭鳴與批評”等形式，隱喻表達政治訴求；通過選擇性敘事、邊緣性敘事等方式，分散傳播錯誤觀點。比如，借介紹和研究西方學(xué)術(shù)理論之名，解構(gòu)宏大敘事，通過只言片語或斷章取義的方式肢解馬克思主義，否定唯物史觀，否定“五種社會形態(tài)”理論，否定階級觀點和階級分析方法，為“普世價值”作所謂學(xué)術(shù)論證；又如，借助片段史實或片面史料質(zhì)疑歷史人物及事件的真實性，消解已形成的歷史定論，在割斷歷史的連續(xù)性中制造矛盾，企圖動搖黨的領(lǐng)導(dǎo)的歷史根基。在文學(xué)批評領(lǐng)域，一些人的常見做法是機械套用西方文藝理論和審美范式，以與國際接軌為名宣揚個人主義，解構(gòu)集體主義，強調(diào)碎片化美學(xué)追求，解構(gòu)整體美感；宣揚空洞審美理念，消解人們對美的崇高追求，將文學(xué)藝術(shù)庸俗化。
當下，歷史虛無主義生存空間越來越小，這一錯誤思潮不敢“光溜溜”地流竄于世上，而不得不披上“秘史”、“藝術(shù)”和“學(xué)術(shù)”等外套。在這些外套掩蓋下，歷史虛無主義實現(xiàn)了從低級手法到高階手法的轉(zhuǎn)型，即從赤裸裸抹黑英雄人物、歷史人物等發(fā)展到以歷史細節(jié)的真實性來偽造歷史的階段。他們在片面、零碎的“歷史事實”基礎(chǔ)之上著意發(fā)揮其觀點，但將“歷史細節(jié)”脫離歷史語境對待，或?qū)⒅糯鬄?span lang="EN-US">“歷史整體”，其實是重構(gòu)甚至偽造了歷史。對此，人們必須運用頭腦、擦亮眼睛，才能避免一葉障目、不見泰山，才能認清主流、本質(zhì)和大勢，而不因一些次要的、偶然的和迂回曲折的細節(jié)受到一些人的惡意操弄。
作者單位：溫州大學(xué)馬克思主義學(xué)院