“終戰(zhàn)”并未終結(jié)侵略癡心
宋成有
在《終戰(zhàn)詔書(shū)》顛倒是非的基調(diào)下，每年“終戰(zhàn)紀(jì)念日”，日本政府均要求國(guó)民“緬懷戰(zhàn)歿者，衷心為他們的犧牲默哀”，刻意回避侵略戰(zhàn)爭(zhēng)給鄰國(guó)特別是中國(guó)造成的慘重民族災(zāi)難與巨大損失。黑白不辨的“終戰(zhàn)史觀”，放大了日本作為原子彈轟炸受害者的“無(wú)辜”形象，淡化了其作為侵略戰(zhàn)爭(zhēng)加害者的真面目，造成歷史認(rèn)識(shí)問(wèn)題的謬誤積重難返。
1945年8月15日在日本電臺(tái)播放的《終戰(zhàn)詔書(shū)》，全文800余字，主要內(nèi)容有三：一是鑒于“世界大勢(shì)與帝國(guó)之現(xiàn)狀”，敕令日本政府接受《波茨坦公告》，以“收拾時(shí)局”；二是向“盟邦”和“臣民”表示對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)結(jié)局的“痛惜”與“遺憾”；三是期待戰(zhàn)后日本的復(fù)興?！督K戰(zhàn)詔書(shū)》是二戰(zhàn)時(shí)日本統(tǒng)治集團(tuán)歷史觀與戰(zhàn)爭(zhēng)觀的集中體現(xiàn)，并且成為二戰(zhàn)后日本各類(lèi)右翼史觀的滋生之源。
刻意回避“投降”字樣
《終戰(zhàn)詔書(shū)》刻意回避“戰(zhàn)敗”或“投降”字樣，絲毫未對(duì)日本發(fā)動(dòng)的侵略戰(zhàn)爭(zhēng)進(jìn)行深刻反省，其背后深層次的根源便是日本社會(huì)長(zhǎng)久以來(lái)形成的“皇國(guó)史觀”和戰(zhàn)爭(zhēng)決策者不甘失敗的頑固癡心。
“皇國(guó)史觀”源自宣揚(yáng)神造日本國(guó)土，民為“天孫民族”，國(guó)為神佑之國(guó)的“神國(guó)論”。“神國(guó)論”還將皇權(quán)神圣化，進(jìn)而演化出皇統(tǒng)“萬(wàn)世一系”，世代君臨“皇國(guó)”日本的“國(guó)體論”。
《終戰(zhàn)詔書(shū)》鮮明體現(xiàn)了“皇國(guó)史觀”，它要求臣民“確信神州之不滅”，繼續(xù)“維護(hù)國(guó)體”，并世世代代“發(fā)揚(yáng)國(guó)體之精華”。在戰(zhàn)敗之際，“神國(guó)論”、“皇國(guó)論”與“國(guó)體論”被視為挽救日本軍國(guó)主義滅亡的最后一絲希望。無(wú)獨(dú)有偶，1941年日本對(duì)美英的《宣戰(zhàn)詔書(shū)》，同樣將開(kāi)戰(zhàn)說(shuō)成是“皇祖彰顯，皇父作述之宏猷”，呼喚“皇祖皇宗之神靈”的護(hù)佑，戰(zhàn)勝美英以“恢弘祖宗之遺業(yè)”。太平洋戰(zhàn)爭(zhēng)初期日軍先發(fā)制人的突襲帶來(lái)虛幻一時(shí)的戰(zhàn)勝感，令“神國(guó)論”、“皇國(guó)論”等“國(guó)體”意識(shí)陡添風(fēng)采。籠罩在“皇祖皇宗”和“神靈”等“神圣光圈”之下的侵略戰(zhàn)爭(zhēng)，也因此幻化為“圣戰(zhàn)”。
根據(jù)“皇國(guó)史觀”，日本近代以來(lái)的殖民侵略活動(dòng)被標(biāo)榜為“解放亞洲”。在侵略中國(guó)與侵占東南亞期間，日本對(duì)占領(lǐng)地區(qū)使用武力鎮(zhèn)壓、刑訊逼供、集體屠殺與扶植傀儡、承諾虛假“獨(dú)立”或“共存共榮”等多種手段。日式殖民帝國(guó)“大東亞共榮圈”的殘暴罪行，制造了世界殖民史上特別黑暗與血腥的一幕?！督K戰(zhàn)詔書(shū)》否認(rèn)上述殖民統(tǒng)治的罪行，并顛倒黑白地將上述罪行美化為“同享萬(wàn)邦共榮之樂(lè)”，是“為東亞解放而努力”，宣稱(chēng)各國(guó)傀儡政權(quán)為“始終與帝國(guó)同為東亞解放而努力之諸盟邦”，將侵略戰(zhàn)爭(zhēng)說(shuō)成是“解放亞洲”之舉。實(shí)際上，1943年11月日本宣布建成的“大東亞共榮圈”，不過(guò)是用日式殖民圈取代美英荷蘭的舊式殖民圈。東南亞殖民圈的宗主國(guó)的確發(fā)生了變化，卻與解放亞洲無(wú)涉。
據(jù)由“皇國(guó)史觀”，刻意回避“戰(zhàn)敗”、“投降”等字樣，意味著《終戰(zhàn)詔書(shū)》定下了拒絕認(rèn)輸投降、也不會(huì)對(duì)自己的侵略罪行有所反省的基調(diào)。
沿襲一貫的涂脂抹粉
《終戰(zhàn)詔書(shū)》除了大肆宣揚(yáng)“皇國(guó)史觀”等錯(cuò)誤歷史觀外，還刻意美化日本的侵略行為，為侵略戰(zhàn)爭(zhēng)涂脂抹粉。
《終戰(zhàn)詔書(shū)》頌揚(yáng)“大東亞戰(zhàn)爭(zhēng)”、美化侵略。1941年12月，東條英機(jī)內(nèi)閣把包括侵華戰(zhàn)爭(zhēng)在內(nèi)的所有侵略戰(zhàn)爭(zhēng)，統(tǒng)稱(chēng)為“大東亞戰(zhàn)爭(zhēng)”。至于導(dǎo)致戰(zhàn)爭(zhēng)爆發(fā)的原因、戰(zhàn)爭(zhēng)責(zé)任等問(wèn)題，從宣戰(zhàn)到停戰(zhàn)，兩份詔書(shū)均編造出一套歪曲歷史、美化侵略的說(shuō)辭。
1945年9月2日上午，日本無(wú)條件投降簽字儀式在美國(guó)戰(zhàn)列艦密蘇里號(hào)上舉行。圖為日本外務(wù)大臣重光葵在簽字 視覺(jué)中國(guó)/供圖
《宣戰(zhàn)詔書(shū)》發(fā)表于日本聯(lián)合艦隊(duì)偷襲珍珠港，南方軍進(jìn)攻東南亞、香港等地之際?！缎麘?zhàn)詔書(shū)》指責(zé)美英援華“助長(zhǎng)東亞之禍亂”、“逞制霸東方之野心”，并以美英“斷絕經(jīng)濟(jì)關(guān)系，給帝國(guó)生存以重大威脅”、“帝國(guó)為生存與自衛(wèi)計(jì)，惟有毅然奮起”等為開(kāi)戰(zhàn)理由，為“大東亞戰(zhàn)爭(zhēng)”披上“道義”外衣。《終戰(zhàn)詔書(shū)》重彈日本“希求帝國(guó)之自存與東亞之安定”的老調(diào)，仍然將武力占領(lǐng)中國(guó)大片領(lǐng)土和整個(gè)東南亞、建立日式殖民掠奪圈的侵略行為，顛倒成“排斥他國(guó)之主權(quán)，侵犯他國(guó)之領(lǐng)土”固非日本政府本意。這就將侵犯他國(guó)主權(quán)和領(lǐng)土的侵略戰(zhàn)爭(zhēng)，涂抹為“自衛(wèi)自存”和謀求東亞安定的“義戰(zhàn)”。
《終戰(zhàn)詔書(shū)》否認(rèn)侵略中國(guó)歷史?！督K戰(zhàn)詔書(shū)》將美英視為宣戰(zhàn)對(duì)象國(guó)，宣稱(chēng)雙方交戰(zhàn)“已閱四載”，即1941年太平洋戰(zhàn)爭(zhēng)爆發(fā)后，日本與英美兩國(guó)已交戰(zhàn)4年。結(jié)果，因“戰(zhàn)局并未好轉(zhuǎn)”與“敵方最近使用殘酷之炸彈”，致使日本無(wú)法“繼續(xù)作戰(zhàn)”，只得接受《波茨坦公告》。在這里，一句交戰(zhàn)“已閱四載”，就將九一八事變以來(lái)十幾年的侵華戰(zhàn)爭(zhēng)，包括日軍犯下的南京大屠殺、無(wú)差別轟炸、使用生化武器等反人類(lèi)罪行一筆勾銷(xiāo)。此外，侵華戰(zhàn)爭(zhēng)與太平洋戰(zhàn)爭(zhēng)的內(nèi)在邏輯關(guān)聯(lián)，也因1941年的刻意劃界而被割裂，進(jìn)而消失不見(jiàn)。
實(shí)際上，恣意否認(rèn)侵華行徑，并把罪責(zé)歸于中國(guó)的“侵華有理論”，是從九一八事變至七七事變?nèi)毡練v屆內(nèi)閣的一貫說(shuō)辭。例如，1931年9月24日，若槻禮次郎內(nèi)閣發(fā)表第一次政府聲明，栽贓東北軍“破壞”鐵路，“襲擊”日本守備隊(duì)，歸責(zé)中方；1937年7月10日，近衛(wèi)文麿內(nèi)閣發(fā)表聲明，誣稱(chēng)駐守盧溝橋的中國(guó)軍隊(duì)“非法進(jìn)攻，造成我軍相當(dāng)傷亡”，聲稱(chēng)“此次事件完全是支那方面有計(jì)劃的武力抗日行動(dòng)”，要求中方“謝罪”。次日，近衛(wèi)內(nèi)閣再次賊喊捉賊，誣稱(chēng)中國(guó)軍隊(duì)“7月7日半夜于盧溝橋附近進(jìn)行非法射擊”導(dǎo)致“沖突的發(fā)生”。編造謊言、挑起事端并發(fā)動(dòng)突然襲擊，是明治維新以來(lái)日本武力崛起的一貫手法，14年間不斷升級(jí)的侵華戰(zhàn)爭(zhēng)，以及太平洋戰(zhàn)爭(zhēng)也是如此?？梢?jiàn)，《終戰(zhàn)詔書(shū)》否定侵華與戰(zhàn)爭(zhēng)暴行的觀點(diǎn)，可謂由來(lái)已久。
總之，《終戰(zhàn)詔書(shū)》以“皇國(guó)史觀”與“國(guó)體論”托底，拼湊了一系列美化侵略戰(zhàn)爭(zhēng)、開(kāi)脫戰(zhàn)爭(zhēng)罪行的荒謬說(shuō)辭，潛含著有朝一日東山再起的惡念，是可謂“終戰(zhàn)史觀”。
滋生戰(zhàn)后右翼史觀
在戰(zhàn)后日本，“終戰(zhàn)史觀”貌似一度沉寂。隨著20世紀(jì)60年代日本重新崛起為經(jīng)濟(jì)大國(guó)，社會(huì)思潮急劇變化。50年代進(jìn)步學(xué)者對(duì)軍國(guó)主義侵略的反思與批判逐漸弱化，而為“大日本帝國(guó)”翻案的右翼勢(shì)力卻日益活躍。在這個(gè)過(guò)程中，“終戰(zhàn)史觀”成為形形色色右翼史觀的滋生地。
1963—1965年，曾混跡“筆部隊(duì)”的林房雄，在《中央公論》發(fā)表連載文章，拋出“大東亞戰(zhàn)爭(zhēng)肯定論”，強(qiáng)調(diào)“自存自衛(wèi)”，否認(rèn)侵略。1973年，石原慎太郎等31名鷹派議員沆瀣一氣，組成新右翼團(tuán)體“青嵐會(huì)”，公開(kāi)為“大日本帝國(guó)”翻案。1982年，日本文部省審定歪曲南京大屠殺起因、美化殖民統(tǒng)治的高中歷史教科書(shū)被曝光，引發(fā)了第一次教科書(shū)事件。1985年右翼團(tuán)體“保衛(wèi)日本國(guó)民會(huì)議”編成系統(tǒng)宣揚(yáng)“終戰(zhàn)史觀”的《新編日本史》，變相兜售“皇國(guó)史觀”，竭力洗刷侵華戰(zhàn)爭(zhēng)罪責(zé)，否認(rèn)南京大屠殺，強(qiáng)調(diào)挑起太平洋戰(zhàn)爭(zhēng)是為了“從歐美列強(qiáng)的統(tǒng)治下解放亞洲”。1995年，源于“終戰(zhàn)史觀”的“自由主義史觀”應(yīng)運(yùn)而生，在抨擊“共產(chǎn)國(guó)際史觀”、“自虐史觀”、“東京審判史觀”的叫囂聲中，美化“大東亞戰(zhàn)爭(zhēng)”，重彈“皇國(guó)史觀”的陳詞濫調(diào)。
世紀(jì)之交，右翼思潮在日本進(jìn)一步高漲，《大東亞戰(zhàn)爭(zhēng)的總結(jié)》《新歷史教科書(shū)》《大東亞戰(zhàn)爭(zhēng)——日本的主張》等右翼出版物陸續(xù)出版，其主要觀點(diǎn)與“終戰(zhàn)史觀”如出一轍。
首先，大力鼓吹“皇國(guó)史觀”?！洞髺|亞戰(zhàn)爭(zhēng)的總結(jié)》呼吁“要為孩子們編纂立足于‘日本神話’的正確的歷史教科書(shū)”?！缎職v史教科書(shū)》將子虛烏有的“神武東征”傳說(shuō)當(dāng)成史實(shí)，附上從九州的日向至大和的進(jìn)軍路線簡(jiǎn)圖。在“日本的神話”單元中，以4頁(yè)篇幅介紹建國(guó)神話，將大和朝廷的源頭追溯至“天照大神”，竭力恢復(fù)戰(zhàn)前的“神國(guó)”、“皇國(guó)”歷史記憶，宣揚(yáng)“國(guó)體論”。
其次，歪曲事實(shí)，否認(rèn)侵華戰(zhàn)爭(zhēng)暴行。《大東亞戰(zhàn)爭(zhēng)的總結(jié)》依然稱(chēng)侵華戰(zhàn)爭(zhēng)為“支那事變”，硬說(shuō)“滿洲不是中國(guó)的領(lǐng)土”，當(dāng)?shù)鼐用?span lang="EN-US">“請(qǐng)求關(guān)東軍臨時(shí)進(jìn)駐滿洲”；盧溝橋事變“無(wú)疑是中國(guó)軍隊(duì)發(fā)動(dòng)的”，是“中共的陰謀”，“日本完全沒(méi)有侵略的意圖”；“南京大屠殺完全是捏造的謊話”等?！缎職v史教科書(shū)》宣稱(chēng)盧溝橋事變驟發(fā)，是“有人向進(jìn)行演習(xí)的日本軍隊(duì)開(kāi)槍”；八一三事變，是因?yàn)樯虾?span lang="EN-US">“發(fā)生了兩名日本軍人被射殺的事件”；將南京大屠殺輕描淡寫(xiě)為“南京事件”，強(qiáng)調(diào)“關(guān)于事件的實(shí)際情況，在資料上有很多疑點(diǎn)”，竭力否認(rèn)南京大屠殺。出于否認(rèn)戰(zhàn)爭(zhēng)暴行的考慮，《新歷史教科書(shū)》對(duì)平頂山慘案、“三光”政策、731細(xì)菌部隊(duì)、毒氣作戰(zhàn)、無(wú)差別大轟炸、花岡慘案、“慰安婦”等只字未提。
最后，美化侵略，為“大東亞戰(zhàn)爭(zhēng)”洗白?！洞髺|亞戰(zhàn)爭(zhēng)的總結(jié)》聲稱(chēng)日本“為了自存自衛(wèi)，才向東南亞的資源地帶出兵”。結(jié)果，“促使東南亞獨(dú)立”，完成“解放亞洲”的“使命”。《大東亞戰(zhàn)爭(zhēng)——日本的主張》聲稱(chēng)，“大東亞之戰(zhàn)”是日本“抵御西方列強(qiáng)粗暴支配殖民地”的“自存自衛(wèi)的戰(zhàn)爭(zhēng)”，也是“解放亞洲的‘義戰(zhàn)’”?！缎職v史教科書(shū)》則宣稱(chēng)“日本的戰(zhàn)爭(zhēng)目的，在于自存自衛(wèi)，好從歐美的支配下解放亞洲，建設(shè)‘大東亞共榮圈’”；吹噓1943年日本與傀儡政權(quán)舉行的大東亞會(huì)議發(fā)表“提倡各國(guó)自主獨(dú)立、各國(guó)提攜以發(fā)展經(jīng)濟(jì)、取消人種差別的大東亞宣言，進(jìn)一步闡明了日本的戰(zhàn)爭(zhēng)理念”；強(qiáng)調(diào)日軍侵略東南亞“加快亞洲各國(guó)的獨(dú)立步伐”，等等。實(shí)際上，東南亞人民很快就發(fā)現(xiàn)所謂日本“解放者”比老牌殖民者更為殘暴，抗日活動(dòng)普遍展開(kāi)，直至日本戰(zhàn)敗。
上述舉例足以說(shuō)明，戰(zhàn)后右翼史觀直接沿襲了《終戰(zhàn)詔書(shū)》的主要觀點(diǎn)。而戰(zhàn)后日本政府在歷史認(rèn)識(shí)問(wèn)題上態(tài)度游移和右翼勢(shì)力日益囂張，一個(gè)重要原因就是“終戰(zhàn)史觀”在作祟。在《終戰(zhàn)詔書(shū)》顛倒是非的基調(diào)下，每年“終戰(zhàn)紀(jì)念日”，日本政府均要求國(guó)民“緬懷戰(zhàn)歿者，衷心為他們的犧牲默哀”，刻意回避侵略戰(zhàn)爭(zhēng)給鄰國(guó)特別是中國(guó)造成的慘重民族災(zāi)難與巨大損失。黑白不辨的“終戰(zhàn)史觀”，放大了日本作為原子彈轟炸受害者的“無(wú)辜”形象，淡化了其作為侵略戰(zhàn)爭(zhēng)加害者的真面目，造成歷史認(rèn)識(shí)問(wèn)題的謬誤積重難返。
作者單位：北京大學(xué)歷史學(xué)系