在湖南韶山毛澤東遺物館，珍藏著一塊不同尋常的OMEGA手表。這是重慶談判期間，郭沫若贈(zèng)送給毛澤東的。此表一再修理并換過(guò)多次表帶，毛澤東卻一直戴著它。這塊表見(jiàn)證了一位政壇領(lǐng)袖和一位文化名流之間日久彌深的真摯感情。郭沫若多才多藝，蜚聲海內(nèi)外，是我國(guó)新詩(shī)的奠基人，是繼魯迅之后革命文化界公認(rèn)的旗手。兩人的交往詩(shī)意盎然，處處閃耀著政治豪情與文化浪漫、革命理想與現(xiàn)實(shí)斗爭(zhēng)、真誠(chéng)友誼與坦誠(chéng)相見(jiàn)的燦爛光芒。
書房邂逅成知音
毛澤東和郭沫若的交往，可以追溯到大革命時(shí)期。1926年3月,郭沫若經(jīng)林伯渠舉薦，應(yīng)邀到廣東大學(xué)就任文科學(xué)長(zhǎng)。一日，郭沫若前去拜訪林伯渠,不巧林伯渠不在，但在林的書房里卻與毛澤東不期而遇。毛澤東偶遇這位聲名赫赫的文學(xué)才子，也格外高興，并與他談起了時(shí)局。1932年6月，郭沫若在自傳《創(chuàng)造十年》中對(duì)此次碰面還記憶猶新：“在祖涵房?jī)?nèi)，遇見(jiàn)了毛澤東。太史公對(duì)于留候張良的贊語(yǔ)說(shuō)：‘余以為其人計(jì)魁梧奇?zhèn)?，至?jiàn)其圖，狀貌如婦人好女。’吾于毛澤東亦然。人字行的短發(fā)，分排在兩鬢，目光謙抑而潛沉，臉皮嫩黃而細(xì)致，說(shuō)話的聲音低而委婉。在中國(guó)人中，尤其在革命黨人中，而有低聲說(shuō)話的人，倒是一種奇跡。”
毛澤東在廣州主持農(nóng)民運(yùn)動(dòng)講習(xí)所時(shí)，曾邀請(qǐng)郭沫若講課。北伐戰(zhàn)爭(zhēng)開始后，身為北伐軍總政治部副主任、秘書長(zhǎng)的郭沫若隨軍出征。北伐軍攻下武昌后，他們又再次相會(huì)。南昌起義后，郭沫若逃亡日本，而毛澤東率秋收起義部隊(duì)上了井岡山?？箲?zhàn)期間，郭沫若毅然回國(guó)，傾心抗戰(zhàn)文藝。
1939年7月，郭沫若的父親去世，毛澤東送了一副挽聯(lián)，悼父贊子：“先生為有道后生，衡門潛隱，克享遐齡，明德通玄超往古；哲嗣乃文壇宗匠，戎幕奮飛，共驅(qū)日寇，豐功勒石勵(lì)來(lái)茲。”為鼓舞民眾抗日愛(ài)國(guó)，郭沫若創(chuàng)作了《虎符》《棠棣之死》《屈原》等歷史劇，還將《虎符》托人帶給毛澤東。毛澤東多次致信郭沫若，對(duì)他大加贊賞。延安整風(fēng)時(shí)，毛澤東將郭沫若的《甲申三百年祭》確定為黨員干部的必學(xué)篇目。
重慶談判期間，兩人多次見(jiàn)面，既縱論天下大事，也暢談詩(shī)詞歌賦。1945年11月14日，《沁園春·雪》在《新民報(bào)晚刊》發(fā)表，霎時(shí)轟動(dòng)山城。國(guó)民黨御用文人竟以“唱和”為名，肆意誣蔑詞中有“帝王思想”，郭沫若撰文《摩登堂吉訶德的一種手法》進(jìn)行駁斥，并填寫兩首和詞，盛贊《沁園春·雪》“氣度雍容格調(diào)高”。
一詩(shī)千改始心安
新中國(guó)成立后，毛澤東與郭沫若的接觸更為密切，兩人的詩(shī)詞交往也更為頻繁。1957年1月23日，郭沫若寫了《念奴嬌·小湯山》《浪淘沙·看溜冰》《水調(diào)歌頭·歸途》，分別唱和毛澤東的《念奴嬌·昆侖》《浪淘沙·北戴河》和《水調(diào)歌頭·游泳》。
1959年6月25日，毛澤東回到故鄉(xiāng)韶山，寫下《七律·到韶山》。7月1日，他又賦詩(shī)《七律·登廬山》。9月7日，毛澤東致信胡喬木，請(qǐng)郭沫若為他潤(rùn)色詩(shī)稿，信中寫道：“詩(shī)兩首，請(qǐng)你送給郭沫若同志一閱，看有什么毛病沒(méi)有？加以筆削，是為至要。”郭沫若于9日和10日兩次寫信給胡喬木，直率地提出了修改意見(jiàn)。9月13日，毛澤東又寫信給胡喬木，說(shuō)：“沫若同志兩信都讀，給了我啟發(fā)，兩詩(shī)又改了一點(diǎn)字句，請(qǐng)?jiān)偎凸粢挥^，請(qǐng)他再予審改，以其意見(jiàn)告我為盼！”。毛澤東對(duì)郭沫若的修改意見(jiàn)十分重視，反復(fù)進(jìn)行推敲。
1957年《詩(shī)刊》雜志首次集中發(fā)表毛澤東詩(shī)詞18首之后，不斷有毛澤東詩(shī)詞新作發(fā)表。郭沫若成為毛澤東詩(shī)詞的積極詮釋者，也是權(quán)威性極高的講解者。1957年到1968年之間，郭沫若寫了20余篇賞析文章，還回復(fù)了許多就毛澤東詩(shī)詞進(jìn)行請(qǐng)教的讀者信件，為毛澤東詩(shī)詞的宣傳普及作出了重大貢獻(xiàn)。
《憶秦娥·婁山關(guān)》是毛澤東的代表作之一，但人們對(duì)該詞所寫景事究竟是一次還是兩次出現(xiàn)持不同意見(jiàn)。1962年《人民文學(xué)》5月號(hào)發(fā)表毛澤東《詞六首》，郭沫若寫了《喜讀毛主席的〈詞六首〉》一文。他為說(shuō)明毛澤東詩(shī)詞雖人人愛(ài)讀，卻未必人人都懂，首首都懂，便以自己對(duì)《憶秦娥·婁山關(guān)》認(rèn)識(shí)過(guò)程為例，在文中持“兩次”之說(shuō)。他收到文章清樣后，立即寫信請(qǐng)毛澤東“加以刪正”。毛澤東認(rèn)為解釋不合本意，將其刪掉，又以郭的口吻，改寫了一段近600字“一次之說(shuō)”的文字，最后坦言：“由此看來(lái)，我在廣州座談會(huì)上所說(shuō)的一段話，竟是錯(cuò)了。解詩(shī)之難，由此可見(jiàn)。”因錯(cuò)過(guò)時(shí)間，《人民文學(xué)》刊出的仍是郭的原稿，毛澤東的《改文》遲至1991年12月26日才在《人民日?qǐng)?bào)》刊出。這是毛澤東唯一一次用別人的語(yǔ)氣來(lái)解析自己的詩(shī)作。
僧是愚氓猶可訓(xùn)
1961年10月18日，郭沫若在民族文化宮觀看了浙江省紹劇團(tuán)根據(jù)《西游記》故事改編的紹劇《孫悟空三打白骨精》，紹劇團(tuán)請(qǐng)郭沫若提意見(jiàn)。10月25日，郭沫若寫成一首《七律·看〈孫悟空三打白骨精〉》，送給劇團(tuán)，同時(shí)也寄送給毛澤東修改。詩(shī)曰：“人妖顛倒是非淆，對(duì)敵慈悲對(duì)友刁。咒念金箍聞萬(wàn)遍，精逃白骨累三遭。千刀當(dāng)剮唐僧肉，一拔何虧大圣毛。教育及時(shí)堪贊賞，豬猶智慧勝愚曹。”
毛澤東在廣州讀到了這首詩(shī)，很感興趣，但是他不贊同郭沫若詩(shī)中“千刀當(dāng)剮唐僧肉”的說(shuō)法，并于1961年11月7日寫了《七律·和郭沫若同志》：“一從大地起風(fēng)雷，便有精生白骨堆。僧是愚氓猶可訓(xùn)，妖為鬼蜮必成災(zāi)。金猴奮起千鈞棒，玉宇澄清萬(wàn)里埃。今日歡呼孫大圣，只緣妖霧又重來(lái)。”
“孫悟空三打白骨精”的故事可謂婦孺皆知，毛澤東早在韶山讀私塾時(shí)就看過(guò)《西游記》。郭沫若說(shuō)：“舞臺(tái)上的唐僧形象，實(shí)在使人憎恨，覺(jué)得他真是值得千刀萬(wàn)剮，這種感情，我是如實(shí)地寫在詩(shī)里了。”郭沫若表面上是批判唐僧，實(shí)則是憎恨推行大國(guó)沙文主義的蘇聯(lián)領(lǐng)導(dǎo)人。毛澤東認(rèn)為將受妖怪蒙蔽的唐僧視為當(dāng)時(shí)所說(shuō)的現(xiàn)代修正主義而進(jìn)行筆伐的做法不妥。“僧是愚氓猶可訓(xùn)，妖為鬼蜮必成災(zāi)”，唐僧雖然愚鈍糊涂，但仍屬于中間派，可采取統(tǒng)一戰(zhàn)線政策對(duì)其批評(píng)教育，至于白骨精則必須堅(jiān)決予以消滅。毛澤東的和詩(shī)將神話故事與國(guó)際風(fēng)云緊密結(jié)合，比喻貼切，發(fā)人深省。
1962年1月6日，郭沫若讀到和詩(shī)后，改變了當(dāng)初的看法，當(dāng)即步毛詩(shī)原韻又寫了《七律·再贊〈三打白骨精〉》：“賴有晴空霹靂雷，不教白骨聚成堆。九天四海澄迷霧，八十一番弭大災(zāi)。僧受折磨知悔恨，豬期振奮報(bào)涓埃。金猴火眼無(wú)容赦，哪怕妖精億次來(lái)。”他又將此詩(shī)送給毛澤東評(píng)閱。毛澤東看后，高興地說(shuō)：“和詩(shī)好，不要‘千刀當(dāng)剮唐僧肉’了。對(duì)中間派采取了統(tǒng)一戰(zhàn)線政策，這就好了。”
抒懷同唱滿江紅
“高天滾滾寒流急，大地微微暖氣吹。”進(jìn)入20世紀(jì)60年代后，中蘇關(guān)系不斷惡化，中印邊境沖突日趨緊張，中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)中國(guó)人民進(jìn)行了不屈不撓的斗爭(zhēng)。1963年1月元旦，郭沫若在《光明日?qǐng)?bào)》發(fā)表《滿江紅·領(lǐng)袖頌——1963年元旦抒懷》：“滄海橫流，方顯出英雄本色。人六億，加強(qiáng)團(tuán)結(jié)，堅(jiān)持原則。天垮下來(lái)擎得起，世披靡矣扶之直。聽雄雞一唱遍寰中，東方白。太陽(yáng)出，冰山滴，真金在，豈銷鑠？有雄文四卷，為民立極。桀犬吠堯堪笑止，泥牛入海無(wú)消息。迎東風(fēng)，革命展紅旗，乾坤赤。”
1963年1月9日，毛澤東在廣州讀到郭詞，深為“滄海橫流，方顯出英雄本色”的豪情所激蕩，隨即和詞一首，并把新作書贈(zèng)周恩來(lái)。反復(fù)修改定稿后，他又于同年2月5日再次手書，這幅手跡如今被鐫刻在毛主席紀(jì)念堂南大廳正北的漢白玉壁上?！稘M江紅·和郭沫若同志》詞曰：“小小寰球，有幾個(gè)蒼蠅碰壁。嗡嗡叫，幾聲凄厲，幾聲抽泣。螞蟻緣槐夸大國(guó)，蚍蜉撼樹談何易。正西風(fēng)落葉下長(zhǎng)安，飛鳴鏑。多少事，從來(lái)急；天地轉(zhuǎn)，光陰迫。一萬(wàn)年太久，只爭(zhēng)朝夕。四海翻騰云水怒，五洲震蕩風(fēng)雷激。要掃除一切害人蟲，全無(wú)敵。”毛澤東的和詞氣勢(shì)磅礴，妙筆生花，哲理深厚，活靈活現(xiàn)地刻畫了反華勢(shì)力的丑態(tài)，樂(lè)觀豪邁地暢想了世界人民革命斗爭(zhēng)的光明前景。1972年2月21日，美國(guó)總統(tǒng)尼克松訪華時(shí)，曾在致辭中引用“一萬(wàn)年太久，只爭(zhēng)朝夕”的名句，可見(jiàn)其影響之深遠(yuǎn)。
1963年12月，人民文學(xué)出版社出版《毛主席詩(shī)詞》37首，郭沫若反復(fù)吟誦，于1963年12月5日，濃情賦詞《滿江紅·讀毛主席詩(shī)詞》，對(duì)毛澤東的詩(shī)人才華和作品魅力給予高度評(píng)價(jià)：“充實(shí)光輝，大而化，空前未有。經(jīng)綸外，詩(shī)詞余事，泰山北斗。典則遠(yuǎn)超風(fēng)雅頌，階級(jí)分清敵我友。沁園春，水調(diào)有歌頭，羌無(wú)偶。嫦娥舞，瘟神走，梅花笑，蒼蠅抖。今史詩(shī)，將使地天恒久。寶劍擎天天不墮，紅旗卷地地如繡。濟(jì)同舟，萬(wàn)國(guó)盡朝暉，新宇宙。”
勸君少罵秦始皇
1943至1945年間，郭沫若曾出版一本中國(guó)文化思想史方面的學(xué)術(shù)專著《十批判書》，收入《古代研究的自我批判》《孔墨的批判》《儒家八派的批判》《稷下黃老學(xué)派的批判》《莊子的批判》《荀子的批判》《名辯思潮的批判》《前期法家的批判》《韓非子的批判》《呂不韋與秦王政的批判》等10篇文章。毛澤東很愛(ài)讀，但對(duì)書中揚(yáng)儒抑法的觀點(diǎn)并不認(rèn)同。1968年10月，毛澤東在八屆十二中全會(huì)閉幕式的講話中說(shuō)：“擁護(hù)孔夫子的，我們?cè)谧挠泄?span lang="EN-US">……我跟郭老在這一點(diǎn)上不那么對(duì)。你那個(gè)《十批判書》崇儒反法，在這一點(diǎn)上我也不那么贊成。”
《封建論》是柳宗元的政論文章，系統(tǒng)闡述了“封建制”和“郡縣制”的利弊，肯定法家的進(jìn)步性和秦始皇推行郡縣制的作用，表現(xiàn)出揚(yáng)法抑儒的思想傾向。毛澤東讀后，產(chǎn)生共鳴。
毛澤東與郭沫若的觀點(diǎn)分歧，最終以詩(shī)詞的形式進(jìn)行了呈現(xiàn)。1973年8月5日，毛澤東作詩(shī)《七律·讀〈封建論〉，呈郭老》：“勸君少罵秦始皇，焚坑事業(yè)要商量。祖龍魂死秦猶在，孔學(xué)名高實(shí)秕糠。百代多行秦政治，十批不是好文章。熟讀唐人封建論，莫從子厚返文王。”
這首詩(shī)以詩(shī)詠史，評(píng)說(shuō)儒法，規(guī)勸郭沫若要多讀柳宗元的《封建論》，不要再?gòu)牧谠抢锏雇说巾灀P(yáng)文王時(shí)代分封制的儒家立場(chǎng)上去。該詩(shī)為焚書坑儒事件翻案，頌揚(yáng)秦始皇的功業(yè)，而“孔學(xué)名高實(shí)秕糠”的說(shuō)法顯然欠妥，帶有特殊年代的鮮明烙印。但這畢竟是友人之間在探討學(xué)術(shù)問(wèn)題，毛澤東直陳己見(jiàn)，同時(shí)又措辭婉轉(zhuǎn)有度，“勸君”，語(yǔ)氣和緩；“要商量”，更不以勢(shì)壓人，給后人啟示良多。
1976年9月9日，毛澤東與世長(zhǎng)辭。郭沫若痛失多年唱和的詩(shī)友，曾悲情賦詩(shī)多首，其中一首寫道：“偉哉領(lǐng)袖萬(wàn)民親，改地?fù)Q天絕等倫。三座大山齊掃地，五星紅旗高入云。反抗霸修防復(fù)辟，發(fā)揚(yáng)馬列育新人。旰食霄衣躬盡瘁，英雄兒女淚盈巾。”1978年6月12日，一代文豪郭沫若逝世。兩顆詩(shī)壇巨星相繼隕落，但他們的光輝詩(shī)篇卻魅力永存。
來(lái)源：《黨史文苑》2023年04期，作者汪建新，中國(guó)井岡山干部學(xué)院