原編者按：這是文凌的好朋友在端午來臨之際，對于屈原精神的思考。從屈原到毛主席，他們的敢于斗爭、不與世俗同流合污的精神是一脈相承的。今年恰逢毛主席誕辰130周年，后面我也會陸陸續(xù)續(xù)寫一點(diǎn)紀(jì)念毛主席的文章。在端午節(jié)這天，特將這篇舊文重發(fā)，重溫屈原和毛主席共同的戰(zhàn)斗精神。
一年一度的端午節(jié)到了，一提端午節(jié)，自然就聯(lián)想到屈原。
屈原離開我們已經(jīng)兩千多年了，在社會高速發(fā)展的21世紀(jì)，我們在吃粽子的同時(shí)，是否更應(yīng)該思考怎樣理解屈原精神和學(xué)習(xí)屈原精神？
我認(rèn)為，屈原的敢于斗爭的精神，不與世俗同流合污的精神，與毛主席的反潮流精神一脈相承，是復(fù)雜的屈原精神中最耀眼的，也是最值得我們學(xué)習(xí)的一種精神。
屈原是非分明，身處污泥而不染，獨(dú)善其身、潔身自好。正如他自己所說：“舉世混濁而我獨(dú)清，眾人皆醉而我獨(dú)醒。”劉勰《文心雕龍·辨騷》中稱贊屈原“蟬蛻穢濁之中，浮游塵埃之外，皭然涅而不緇，雖與日月爭光可也”。
而郭沫若更是認(rèn)為：“中國有史以來的第一個(gè)偉大的詩人要推數(shù)屈原”，因而著述最多的是對屈原的研究，寫下了一部長篇學(xué)術(shù)論著《屈原》，還創(chuàng)作了著名的歷史劇《屈原》，并得出了屈原從“革命詩人”到“人民詩人”再到“偉大的愛國詩人”的論斷，且始終如一地捍衛(wèi)屈原。
我們今天依然要捍衛(wèi)屈原的真精神，學(xué)習(xí)屈原的真精神。
01
屈原的斗爭精神
屈原敢于和貪腐的權(quán)貴們斗爭，敢于和昏庸的君王斗爭，敢于和虎狼治國強(qiáng)秦斗爭！
屈原潔身自愛，獨(dú)清獨(dú)醒，玉可碎而不改其白，竹可黃而不可毀其節(jié)。他志潔行廉，矯然自異，從不隨波逐流；他不妖不染，皭然不滓，決不同流合污。其高潔人格堪“與天地兮同壽，與日月兮齊光”。
真正的屈原精神是一種高度的精神自覺。它就蘊(yùn)含于婦孺皆知的“世人皆濁我獨(dú)清，世人皆醉我獨(dú)醒”這句千古絕唱之中。
同時(shí)代的人全都渾渾噩噩——精神沒有真正覺醒——而唯獨(dú)屈原自己一個(gè)人清醒，它說明的正是，屈原是一個(gè)精神高度自覺的理性成熟的個(gè)體。正因此，屈原才具有了與其當(dāng)代人判然相別的人格魅力：堅(jiān)決拒絕“哺其糟而啜其醨”，以“死”來自證清白。
面對世間的不公與丑惡，我們是應(yīng)該選擇隨波逐流，還是應(yīng)該選擇勇于斗爭呢？
漁父說：“滄浪之水清兮，可以濯吾纓；滄浪之水濁兮，可以濯吾足。”漁父們認(rèn)為，一個(gè)真正的圣人，就能夠在這個(gè)世界上活得好，那這個(gè)“圣”是個(gè)什么呢？世界變化了，我跟著它變化，你水渾了我去洗洗腳，水清了我才去洗帽子！
但是，如果人人都隨波逐流，對于社會上的陰暗面不聞不問，那么社會的陰暗面無疑會不斷擴(kuò)大，乃至最終吞噬這個(gè)社會。如果水開始污染了覺得還可以洗洗腳，而不是想辦法去治理，那么總有一天連腳也不能洗，變成發(fā)黑發(fā)臭的死水。
的確，敢于反潮流，敢于同社會陰暗面斗爭要比隨波逐流，對于社會上的陰暗面不聞不問難得多，可能還要付出沉重的代價(jià)，但是正是因?yàn)橛羞@樣的一批人，社會才能發(fā)展，才能進(jìn)步。敢于同社會陰暗面斗爭的人才是社會的中堅(jiān)，才是真正意義上的“圣人”。從這種意義上說，一個(gè)魯迅勝過一萬個(gè)阿Q，一個(gè)屈原勝過一萬個(gè)漁父。
如果一個(gè)社會，屈原精神、魯迅精神遭到嘲弄，漁父精神、阿Q精神受到推崇，那么這不僅不能表明屈原精神、魯迅精神的過時(shí)，恰恰說明了這個(gè)社會是一個(gè)病態(tài)的社會，比一個(gè)健康的社會更加需要屈原精神、魯迅精神。
屈原的愛國主義、獨(dú)善其身、敢于進(jìn)諫精神，實(shí)質(zhì)是中國傳統(tǒng)文化中極其重要的也是當(dāng)代中國人特別應(yīng)該汲取的精華內(nèi)容，與儒家為代表的“吃人”文化是根本對立的。
02
毛澤東學(xué)習(xí)屈原精神的內(nèi)核實(shí)質(zhì)
眾所周知，偉人毛澤東一向?qū)η斫馍跎睿u價(jià)很高，倍加推崇。
“惟楚有才，于斯為盛”。開國領(lǐng)袖毛澤東是湖南人。湖南是戰(zhàn)國時(shí)楚國舊地，是屈原流浪過的地方，嘔歌過的地方，也是他殉難的地方。也許是因?yàn)檫@種特殊的“地緣”情結(jié)吧，毛澤東對屈原可謂情有獨(dú)鐘，終生摯愛。
早在長沙第一師范學(xué)校讀書時(shí)，毛澤東就如癡如醉地學(xué)習(xí)《楚辭》，對屈原崇拜得無以復(fù)加。1921年農(nóng)歷端午節(jié)，毛澤東的好友易白沙，只身赴京剌殺北洋政府首腦未果，旋即南下組織軍隊(duì)北伐亦未果，于是他選在屈原投江的日子跳海自殺，以喚起民眾。
毛澤東為易君寫了挽聯(lián)：“無用之人不死，有用之人憤死，我為民國前途哭；去年追悼陳公，今年追悼易公，其奈長沙后進(jìn)何。”
對聯(lián)中的陳公就是陳天華。陳天華也是學(xué)習(xí)屈原，為救國喚起民眾而在日本跳海自殺的。由此足見毛澤東在青年時(shí)期，與他同時(shí)代的熱血青年們一樣，受屈原影響程度之深之大，同時(shí)青年毛澤東已經(jīng)從文化性格上，將屈原精神融進(jìn)了自己的血脈之中。
直到毛主席晚年，老人家依然孜孜不倦地研究屈原，運(yùn)用屈原。
03
毛主席力薦，使屈原成為世界四大名人之一
毛主席用他獨(dú)特的古今中外法，深刻把握了屈原精神的精髓，高度概括了屈原的當(dāng)代文化影響，從而從廣度上，進(jìn)一步讓我中華民族的文化走向世界，在這個(gè)文化運(yùn)動中，屈原成為四位“世界文化名人”之一。
應(yīng)該注意的是，那次評選的世界文化名人，主要是從具有反抗精神，做出了開創(chuàng)性文化貢獻(xiàn)的世界級文化人這個(gè)角度評的，另三位是，還有波蘭的天文學(xué)家、日心說創(chuàng)始人哥白尼；意大利詩人；現(xiàn)代意大利語的奠基者、歐洲文藝復(fù)興時(shí)代的開拓人物之一、《神曲》作者但??；還有英國文藝復(fù)興時(shí)期偉大的劇作家、詩人，歐洲文藝復(fù)興時(shí)期人文主義文學(xué)的集大成者莎士比亞。
作為世界文化名人，我國的屈原，當(dāng)之無愧，這也是毛主席領(lǐng)導(dǎo)的新中國，在建國初期將民族文化世界化的一次成功嘗試。
還要明確指出的是，屈原不是那種曲高和寡的文人，而是毛主席說的“民族的，科學(xué)的，大眾的文化”名人，是所有中國人都推崇的文化人。
屈原是有深度，有高度的文人，但他又是平民英雄，為廣大老百姓所熱愛，所以，人民領(lǐng)袖毛主席最懂這一點(diǎn)，也最準(zhǔn)確地把握了這一點(diǎn)，這也是人民創(chuàng)造歷史的必然。
頑石老師說，當(dāng)下中國更需要屈原而不是孔子。
我們都喜歡談?wù)撉菍τ谇竦默F(xiàn)代把握，無人能與毛主席相比。
我們可從他1959年8月在《關(guān)于枚乘七發(fā)》的批語中看到這樣的話：“騷體是有民主色彩的，屬于浪漫主義流派，對腐敗的統(tǒng)治者投以批判的匕首。屈原高居上游。宋玉、景差、賈誼、枚乘略遜一籌，然亦甚有可喜之處。”“騷體是有民主色彩的”，是“批判的匕首”，“屈原高居上游”，這是毛主席對屈原以及其開創(chuàng)的騷體，進(jìn)而對屈原精神作出的現(xiàn)代性評價(jià)！
04
毛澤東號召干部要敢講真話、敢于斗爭
毛主席對古今中外的仁人志士，作了系統(tǒng)的總結(jié)，這就包括屈原精神。屈原精神無疑是愛國的，但屈原愛國的方式卻是獨(dú)特的，他有獨(dú)立自主的思想意識，有堅(jiān)持真理，不向謬誤低頭的氣節(jié)，如此剛正不阿，堅(jiān)貞不屈的精神風(fēng)貌，在毛主席領(lǐng)導(dǎo)的革命隊(duì)伍里，不也成了風(fēng)氣嗎？
這難道不是屈原精神最好的發(fā)揚(yáng)光大嗎？1958年3月中央成都會議期間，毛澤東在提倡干部要講真話時(shí)，說屈原是敢講真話的人，敢為原則而斗爭，雖然不得志。
1961年秋，毛澤東專門寫了一首《七絕·屈原》，深刻形象地刻畫了屈原的愛國情懷、浪漫氣質(zhì)，更揭示了其文作匕首、以死醒世的戰(zhàn)斗精神：
“屈子當(dāng)年賦楚騷，手中握有殺人刀。艾蕭太盛椒蘭少，一躍沖向萬里濤。”
1966年7月8日毛主席在一封信中說：“我準(zhǔn)備身后跌得粉身碎骨”！
毛主席以他獨(dú)特的“自沉汨羅江”，在幾十年后喚醒了越來越多的人們！
歷史說明：沒有馬克思、恩格斯的反潮流，就不會有共產(chǎn)黨宣言的發(fā)表，巴黎公社的偉大實(shí)踐。沒有列寧堅(jiān)持馬克思主義的反潮流，就不會有蘇維埃的勝利，蘇維埃就不會堅(jiān)持幾十年。
毛主席在《青年運(yùn)動的方向》這篇光輝著作中指出：在青年運(yùn)動中有一股不愿意和工農(nóng)大眾相聯(lián)合的潮流。毛主席說：“這樣一個(gè)潮流好不好呢？我看是不好的，因?yàn)樗麄兎磳まr(nóng)，就是反對革命，所以說，它是青年運(yùn)動中的一股逆流”，“我希望全國的青年切記不要墮入那股黑暗的逆流之中”。
沒有毛主席的反陳獨(dú)秀的潮流，反共產(chǎn)國際與王明的潮流，就不會有新中國的建立。新中國成立后，面對以聯(lián)合國決議形式通過的貌似“浩浩蕩蕩”的世界潮流，以毛主席為首的新中國第一代領(lǐng)導(dǎo)人不僅沒有選擇去跟從，也沒有被其所嚇倒，而是選擇了反潮流，以大無畏的勇氣組建了中國人民志愿軍于1950年10月25日入朝參戰(zhàn)并不僅將這股“浩浩蕩蕩”的世界潮流打得如落花流水，而且更將聯(lián)合國軍打成了一個(gè)歷史名詞。
而更令我們敬仰的，是我們的偉大領(lǐng)袖，反了中國千年文明的潮流：官本位！
毛主席最后提出了"不怕殺頭，不怕坐牢，不怕撤職，不怕開除黨籍，不怕離婚”的反潮流五不怕的革命精神。
05
學(xué)習(xí)毛澤東與屈原的不同流合污
1942年1月郭沫若創(chuàng)作的歷史劇《屈原》開篇屈原給弟子宋玉講自己的《橘頌》一詩，贊美橘樹“獨(dú)立不倚”、“至誠一片”的品格，告誡宋玉在這大波大瀾的時(shí)代“生要生的光明，死要死得磊落”，做一個(gè)頂天立地的男子。
這實(shí)際也是屈原光明磊落、愛國愛民偉大襟懷的詩意概括和自我抒發(fā)。中間屈原受陷害后悲憤滿腔，告誡國王：“要多替楚國的老百姓設(shè)想，多替中國的老百姓設(shè)想”。屈原痛斥南后：“你陷害了的不是我，是我們整個(gè)兒楚國呀！”“是我們整個(gè)兒的赤縣神州呀！”結(jié)尾屈原隨衛(wèi)士潛往漢北，和人民一起繼續(xù)堅(jiān)持斗爭，共謀救國大業(yè)，這把屈原精神升華到了一個(gè)更高的境界。
歷史劇《屈原》展現(xiàn)的屈原這種忠于祖國，熱愛人民，頂天立地，勇于斗爭，深入群眾的精神，就是我們今天應(yīng)該繼承和發(fā)展的屈原精神。
我們紀(jì)念屈原，就是要發(fā)掘和倡導(dǎo)屈原的人品美德，不媚俗，不從俗，樹正氣，倡新風(fēng)，敢于堅(jiān)持真理，敢于同社會上的一切腐朽現(xiàn)象作斗爭，弘揚(yáng)屈原為真理九死而不悔的斗爭精神和寧赴清流死也不同流合污生的高潔品質(zhì)。
在一切向錢看的“滾滾潮流”面前，在享樂主義、消費(fèi)主義和精致利己主義占據(jù)統(tǒng)治地位的今天，那些能更多考慮人的精神生活而不是物質(zhì)享樂，那些能更多想著“為人民服務(wù)”而不是為“人民幣服務(wù)”的人，那些頂著巨大壓力批判西方價(jià)值觀的人，那些“鐵肩擔(dān)道義”為人民和民族利益奔走呼號的人，他們都是反潮流的英雄，都是繼承屈原和毛澤東真精神的人。
屈原，永垂不朽！
毛主席，永遠(yuǎn)活在人民心中！
人民的正義事業(yè)，必勝！
參考資料
朱魯子：端午節(jié)遐想：屈原的精神不是“愛國精神”而是“高度的精神自覺”
郝貴生：向屈原學(xué)習(xí)什么？
雨夾雪：荒謬無比的“屈原精神過時(shí)”論
離江：毛澤東推崇屈原仍有重要現(xiàn)實(shí)意義
李克勤：毛澤東的思想與屈原的精神
頑石：當(dāng)下中國更需要屈原而不是孔子
科垟仁：如何理解反潮流是馬列主義的一個(gè)原則