上海圣約翰大學(xué)，是19世紀(jì)末到20世紀(jì)初中葉，由美國圣公會在中國上海創(chuàng)辦的一所高等教育學(xué)府，是在華辦學(xué)時(shí)間最長的一所教會學(xué)校，被稱為“東方哈佛”。
我們都知道，自晚清屈辱史以來，來自歐美各國的西方人通過與無能清政府簽訂的無數(shù)條約獲取了在華的眾多利益。
為了能保證自己在華利益的穩(wěn)固，西方各國的宗教組織派遣大量傳教士來華傳教，試圖通過宗教的形式培養(yǎng)忠心的帶路人。
因此，他們便用無能清政府的大量賠款建設(shè)了許多教會學(xué)校，用以培養(yǎng)和幫助買辦大亨們的子女接受西方宗教思想，放棄自己原本的文化思想，并留學(xué)海外扎根海外，甚至攜家?guī)Э谝泼窈Ｍ舛ň由睢?/p>
很多不了解的人，總以為西方傳教士很善良，原因是覺得他們建立了很多學(xué)校，覺得他們熱衷建立學(xué)校就是好人。這種觀念實(shí)在荒唐，因?yàn)檫@些傳教士建立的學(xué)校都是教會學(xué)校，不是一般意義上的學(xué)校！
教會學(xué)校首先培養(yǎng)的就是學(xué)生的宗教意識，其次才是其他的課程知識。對于教會學(xué)校來說，學(xué)生們得信仰基督教才行，如果不接受基督教，便會被退學(xué)，這是強(qiáng)制性的教會任務(wù)，是名副其實(shí)的宗教培訓(xùn)機(jī)構(gòu)，只不過披著學(xué)校的外衣用來做掩飾。
認(rèn)清了這一點(diǎn)之后，我們便能開始正式了解上海圣約翰大學(xué)為我們與西方帶來的作用了。對于我們而言，上海圣約翰大學(xué)培養(yǎng)了許多優(yōu)秀的“帶路人”，對于西方而言，圣約翰大學(xué)則培養(yǎng)了很多忠仆。
這些優(yōu)秀帶路人都有留美經(jīng)歷，且長期生活在美國。他們的資產(chǎn)？不知道存在美國的哪些銀行或基金會了，但我們可以肯定的是，他們的心跟我們不是一塊的，畢竟他們已經(jīng)信了西方的上帝而不是炎黃。
注意，留學(xué)海外并沒有問題，某種程度上來說外國在近代史這段時(shí)期確實(shí)比落后的清朝要先進(jìn)，但留學(xué)海外是去了解和學(xué)習(xí)外面世界的生產(chǎn)技術(shù)，皈依他們的宗教大可不必，畢竟宗教人員是要聽從教會祖宗的命令且不可違抗的。
清末民國時(shí)期，許多買辦子女為什么一直充當(dāng)境外勢力的領(lǐng)頭羊？便是因?yàn)樗麄冊S多把柄掌握在了教會組織的手里。例如信徒為表忠心，要將家人遷居國外交由教會組織負(fù)責(zé)看護(hù)照顧，亦或者將錢財(cái)保管在國外銀行，以保證自己不會背叛教會。
相關(guān)的投名狀還有很多，西方國家依靠宗教治國千年，他們對于宗教組織控制信徒的手段是非常完善的，這也是為什么買辦勢力要堅(jiān)定不移出賣我們的重要原因。
了解以上這些，我們便可正式開始了解上海圣約翰大學(xué)的來歷和目的，這所教會學(xué)校是迄今為止對我們影響力最大的一所教會學(xué)校，北洋政府和中華民國政權(quán)的一些位高權(quán)重者皆來自這所教會學(xué)校的學(xué)生。
1、上海圣約翰大學(xué)的猶太校長
令人感的意外的是，上海圣約翰大學(xué)不同于一般都基督教會學(xué)校，實(shí)際上這所學(xué)校是由一位猶太人建立的美國圣公會學(xué)校。
這就很奇怪了，你一所來自美國的基督教圣公會的學(xué)校，怎么偏偏整了個猶太人來當(dāng)學(xué)校創(chuàng)始人和校長？這不難理解，很有可能是這所學(xué)校的主要董事會都是猶太人，是猶太人資助和建立了這所學(xué)校。
我對此的猜測是，也許是為了培養(yǎng)美國猶太資本的代理人，但為了保證安全和隱蔽性，則是以基督新教面對世人，以避免在華的其他勢力對猶太人抱有反感和敵視。
圣約翰大學(xué)創(chuàng)建于1879年，原名是圣約翰書院，是由美國圣公會上海主教施約瑟將原來的兩所圣公會學(xué)校培雅書院和度恩書院合并，著手籌建圣約翰書院。
1879年4月14日（復(fù)活節(jié)的次日），施約瑟舉行了盛大的學(xué)校奠基儀式，上海官商各界的重要人士紛紛前來祝賀圣約翰的誕生。
施約瑟原名撒母耳·以撒·約瑟夫，是出生于俄羅斯帝國的一名猶太人，他的父母曾經(jīng)都是虔誠的猶太教信仰者。但是迫于俄羅斯帝國對于猶太人的驅(qū)趕，他們逃難到了美國生活。在美國的普魯士布雷斯勞大學(xué)，施約瑟接觸到了許多信仰新教的猶太人，他也成為了其中的一份子。
在我以前的文章作品中我曾說過，在中世紀(jì)歐洲宗教改革時(shí)，基督新教誕生了，并且許多歐洲國家皈依了基督新教并以基督新教為國教。
由于基督新教對于猶太人非常寬容，因此許多猶太人為了能讓自己在歐洲不同國家尋找到工作，會選擇暫時(shí)性的皈依基督新教。而基督新教的教會組織對于信徒的約束并不向天主教那么嚴(yán)格，因此這也是猶太人熱衷皈依基督新教的原因之一。
施約瑟這位俄羅斯裔的美國猶太人因此成為了上?；绞ス珪虆^(qū)的大主教。他建立上海圣約翰大學(xué)的資金也主要是美國猶太財(cái)團(tuán)支持，并且與許多美國有猶太背景的大學(xué)進(jìn)行了合作，從上海圣約翰大學(xué)畢業(yè)的學(xué)生可以在未來留學(xué)到指定學(xué)校。
以上便是猶太人施約瑟與上海圣約翰大學(xué)的重要背景之一，我們可以從中發(fā)現(xiàn)這所學(xué)校與美國猶太人有著很深的淵源。
2、上海圣約翰大學(xué)著名校友
上篇文章中我們介紹的宋子文(民國四大家族之一的核心成員)便是上海圣約翰大學(xué)的杰出校友之一。他從圣約翰畢業(yè)以后變前往美國的哥倫比亞大學(xué)留學(xué)，這所學(xué)校擁有著很高比例的猶太裔學(xué)生。后來他又在猶太人建立的花旗集團(tuán)實(shí)習(xí)，回國后擔(dān)任民國政府的最高外交與經(jīng)濟(jì)工作。
除了宋子文以外還有顧維鈞也是上海圣約翰大學(xué)的學(xué)生，他也是哥倫比亞大學(xué)的留學(xué)生，回國后就職于北洋政府，歷任中華民國北洋政府外交總長與國務(wù)總理、署理大總統(tǒng)、國民政府駐法國、英國大使、駐聯(lián)合國首席代表、駐美大使等職，是宋子文的師兄，兩人去世后都葬在了美國。
還有嚴(yán)家淦也是圣約翰大學(xué)的學(xué)生，歷任中華民國政府重要職務(wù)，為財(cái)經(jīng)專家。曾任經(jīng)濟(jì)部部長、財(cái)政部部長、行政院院長和副總統(tǒng)。曾繼任蔣之后擔(dān)任中華民國第五任總統(tǒng)、臺灣省政府主席、美援會主委、國軍退除役官兵輔導(dǎo)委員會主任委員、臺灣銀行董事長等重要職位。
還有俞大維也是圣約翰大學(xué)的學(xué)生，曾經(jīng)負(fù)責(zé)中華民國的戰(zhàn)爭相關(guān)部長職位，參與和指揮了多場重要戰(zhàn)役，是民國政權(quán)的核心政治人員之一，地位可謂是非常高，母親是來自晚清重臣曾國潘家族的成員。
還有經(jīng)叔平是圣約翰大學(xué)的學(xué)生，歷任國際信托投資公司房地產(chǎn)部總經(jīng)理，國際信托投資公司副總經(jīng)理，國家外資企業(yè)管理委員會特邀顧問，國際信托投資公司常務(wù)董事，國際經(jīng)濟(jì)咨詢公司董事長，曾是民生銀行的主要創(chuàng)始人及董事長。
除了民國四大家族的成員基本都在這所學(xué)校畢業(yè)以外，與民國四大家族聯(lián)姻的相關(guān)家族業(yè)與該學(xué)校畢業(yè)。尤其是江南地區(qū)的金融界銀行世家與該校淵源頗深，對于他們來說自己的子女只有從該學(xué)校進(jìn)入美國接受經(jīng)濟(jì)行業(yè)的相關(guān)指導(dǎo)，自己家族在國內(nèi)銀行業(yè)的地位才能夠穩(wěn)固下去。
為什么？因?yàn)榇蠡镄睦锒济靼祝诿绹慕鹑诮?，猶太人有著巨大的影響力，如果獲取了他們的支持成為他們的代理，自己家族便能長久不衰，但他們的成功是建立在出賣我們利益的前提之上的。
把上海圣約翰大學(xué)稱為帶路人的基地不是沒有道理的，縱觀晚清民國的歷史，那些最有影響力的人物與家族幾乎都與這所學(xué)校有關(guān)系，可見猶太的勢力非同一般。
