不知道某些人是怎么想的，竟然讓一部鼓吹投降分子方先覺的電影過審了!某些人到底想給中國(guó)人灌輸什么樣的價(jià)值觀?先不說這是對(duì)于近代面對(duì)日寇英勇不屈的革命先烈精神的背叛，如楊靖宇，趙一曼等，畢竟他們已經(jīng)公開說要“告別革命”好多年了，即便是他們企圖向世界大力宣揚(yáng)的所謂儒家文化，方先覺的行為也是對(duì)儒家“威武不能屈”精神的褻瀆呀。
我知道，好多(不管裝的還是真的)支持為方先覺樹碑立傳的人站出來了，給我們科普方先覺在衡陽(yáng)保衛(wèi)戰(zhàn)中擊殺了多少日寇的光輝事跡了。我想說，方先覺的英勇比起漢武帝時(shí)期的李陵如何?李陵可是帶領(lǐng)五千漢軍對(duì)陣八萬匈奴啊，打得有多慘烈呢?那真是彈盡糧絕，最后漢軍將士無武器可用，把車輪上的木輻條拆下來充當(dāng)武器用。此外，人家李陵一開始是毫不含糊地抱定了必死之決心，那是在冷兵器時(shí)代，戰(zhàn)斗到最后一絲力氣也用完了，力竭被俘，而后投降的。
怎么樣?李陵比起方先覺更加英勇頑強(qiáng)吧，可是，在幾千年的中華歷史上，無論哪個(gè)朝代，沒有一個(gè)朝代把他當(dāng)成正面形象來歌頌，偶有后世文人評(píng)價(jià)他，也僅僅是對(duì)他表達(dá)些許惋惜之情。作為后世公認(rèn)大儒的王夫之都不高興，說“李陵罪狀大了去了，不可掩蓋”，意思是，想給李陵洗白，不可能，他就像“白布染成了黑色，不可復(fù)白也，大節(jié)已失，別洗了”。
今天，將王夫之評(píng)價(jià)李陵的話，用在方先覺身上是不是再合適不過了呢?好巧不巧，王夫之恰好也是衡陽(yáng)人，如果這個(gè)老夫子活到今天，會(huì)不會(huì)也拄著拐杖站出來大罵那些給方先覺樹碑立傳的人呢?我看，一定會(huì)的。所以說，投降這個(gè)事情，是“論跡不論心”的，要是論心的話，那汪精衛(wèi)豈不成了他自己嘴里“忍辱負(fù)重”的民族英雄?!但事實(shí)是這樣嗎?
為什么王夫之對(duì)于李陵的反應(yīng)那么大?其實(shí)很簡(jiǎn)單，你要是動(dòng)不動(dòng)就可憐一下李陵，吹捧一下李陵，那么蘇武往哪里放?蘇武被中國(guó)歷來視為不辱大漢氣節(jié)的典范，至今那首中國(guó)最古老的歌曲之一，《蘇武牧羊》這首歌仍然在中華大地上傳唱就相當(dāng)說明問題了。“蘇武，留胡節(jié)不辱，雪地又冰天，苦忍十九年。渴飲雪，饑吞氈，牧羊北海邊。心存漢社稷，旄落猶未還。……”
你為李陵樹碑立傳，那就是對(duì)于蘇武的侮辱，當(dāng)初李陵投降匈奴之后，還舔著個(gè)大臉要去勸降蘇武，被蘇武一頓大罵，你歌頌李陵，那不就表示蘇武罵錯(cuò)了嗎?
所以我覺得今天中國(guó)的一些文人(如果電影編劇、公知、作家算是文人的話)，是中國(guó)歷史上最拉跨、最沒有氣節(jié)、最奴顏婢膝的一代文人，歷史上的確是有很多文人是軟骨頭，但起碼那些軟骨頭文人有很多是刀架到了脖子上才服軟的，刀沒有架到脖子上的時(shí)候，沒有一個(gè)文人不在歌頌氣節(jié)。如今的某些中國(guó)文人，還沒有外敵入境呢，就先跪?yàn)榫戳?，一跪就是幾十年，無論老百姓怎么罵都不起來!
要不是說中國(guó)的老百姓是懂得誰是英雄的，你看，他們歌頌楊家將，就把李陵拉出來做陪襯，把老令公楊業(yè)的誓死不降和李陵的可恥投降做了一個(gè)深刻的對(duì)比，讓后世都知道誰是人民歌頌的人，誰是人民唾棄的人。
所以，我勸某些人好好的思考一下這其中的道理，到底想給中國(guó)人民灌輸什么樣的思想情感。方先覺在自己的投降書里說，希望日方能把自己送到汪精衛(wèi)那里去。就這一點(diǎn)，你就是用盡天下的洗滌劑也洗不白方先覺的叛變投敵的可恥行為啊，要知道，當(dāng)時(shí)的汪精衛(wèi)是全國(guó)公認(rèn)的大漢奸，更別提方先覺為了討好日寇，還把日寇侵華說成“正義行為”，那些想給方先覺洗地的，先掂量一下這句話的分量吧。
所以，宣傳方先覺，既是對(duì)無數(shù)流血犧牲的抗戰(zhàn)先烈的背叛，也是對(duì)于中華氣節(jié)思想的忤逆，每一個(gè)以中華文化為榮的中國(guó)人，都會(huì)不齒方先覺、更會(huì)唾棄為他樹碑立傳的行為。