原編者按：
1894年7月25日爆發(fā)的黃海豐島海戰(zhàn)，標(biāo)志著日本軍國主義對(duì)我國發(fā)動(dòng)大規(guī)模侵略戰(zhàn)爭(zhēng)即甲午戰(zhàn)爭(zhēng)的開始。甲午戰(zhàn)爭(zhēng)至今已經(jīng)過去130年。此戰(zhàn)以清政府慘敗并簽署十分苛刻的《馬關(guān)條約》告終。正是《馬關(guān)條約》規(guī)定，中國割讓了遼東半島(后因三國干涉還遼而未能得逞)、臺(tái)灣島及其附屬各島嶼、澎湖列島給日本，并賠償日本2億兩白銀。中日甲午戰(zhàn)爭(zhēng)的失敗標(biāo)志著清政府洋務(wù)運(yùn)動(dòng)的失敗，同時(shí)也極大地加深了中國半殖民地的進(jìn)程，世界各國列強(qiáng)掀起瓜分中國的狂潮，中華民族面臨亡國滅種的民族危機(jī)。是中國共產(chǎn)黨的成立和毛澤東同志領(lǐng)導(dǎo)全黨和全國人民不怕犧牲、英勇斗爭(zhēng)、艱苦奮斗，挽救了古老又輝煌的中華民族?，F(xiàn)在，社會(huì)主義的中華人民共和國正意氣風(fēng)發(fā)地行進(jìn)在中華民族偉大復(fù)興的光輝大道上。習(xí)近平總書記在黨的二十大報(bào)告中明確指出：“世界進(jìn)入新的動(dòng)蕩變革期”;“我國發(fā)展進(jìn)入戰(zhàn)略機(jī)遇和風(fēng)險(xiǎn)挑戰(zhàn)并存、不確定難預(yù)料因素增多的時(shí)期”。在全黨全國集中力量正在向宏偉的中國式現(xiàn)代化目標(biāo)挺進(jìn)之時(shí)，在我國東海似乎重現(xiàn)當(dāng)年波詭浪譎之時(shí)，回顧、反思130年前中華民族史上那場(chǎng)令人心酸、心碎的甲午戰(zhàn)爭(zhēng)，以總結(jié)歷史的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，汲取歷史的深刻啟迪，制止或打贏有可能爆發(fā)或已經(jīng)爆發(fā)的各種形式的侵略戰(zhàn)爭(zhēng)其中包括第三次世界大戰(zhàn)，極富強(qiáng)烈的現(xiàn)實(shí)意義。
關(guān)于第三次世界大戰(zhàn)會(huì)不會(huì)爆發(fā)，最近在國內(nèi)外似乎成了一個(gè)熱議的話題。毛澤東從未斷言第三次世界大戰(zhàn)不可避免。1957年2月27日，毛澤東在《關(guān)于正確處理人民內(nèi)部矛盾的問題》中說：“現(xiàn)在世界各國的人們都在談?wù)撝鴷?huì)不會(huì)打第三次世界大戰(zhàn)。對(duì)于這個(gè)問題，我們也要有精神準(zhǔn)備，也要有分析。我們是堅(jiān)持和平反對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)的。但是，如果帝國主義一定要發(fā)動(dòng)戰(zhàn)爭(zhēng)，我們也不要害怕。我們對(duì)待這個(gè)問題的態(tài)度，同對(duì)待一切亂子的態(tài)度一樣，第一條，反對(duì);第二條，不怕。第一次世界大戰(zhàn)以后，出了一個(gè)蘇聯(lián)，兩億人口。第二次世界大戰(zhàn)以后，出了一個(gè)社會(huì)主義陣營(yíng)，一共九億人口。如果帝國主義者一定要發(fā)動(dòng)第三次世界大戰(zhàn)，可以斷定，其結(jié)果必定又要有多少億人口轉(zhuǎn)到社會(huì)主義方面，帝國主義剩下的地盤就不多了，也有可能整個(gè)帝國主義制度全部崩潰。”1969年4月，毛澤東又說：“關(guān)于世界大戰(zhàn)問題，無非是兩種可能：一種是戰(zhàn)爭(zhēng)引起革命，一種是革命制止戰(zhàn)爭(zhēng)。”鄧小平從未斷言“世界已經(jīng)進(jìn)入和平與發(fā)展時(shí)代”。1992年1-2月間。鄧小平在南方談話中說：“西方國家正在打一場(chǎng)沒有硝煙的第三次世界大戰(zhàn)。所謂沒有硝煙，就是要社會(huì)主義國家和平演變”。2020年10月23日習(xí)近平總書記在紀(jì)念中國人民志愿軍抗美援朝出國作戰(zhàn)70周年大會(huì)上的講話中斬釘截鐵地說：“中國人民不惹事也不怕事，在任何困難和風(fēng)險(xiǎn)面前，腿肚子不會(huì)抖，腰桿子不會(huì)彎，中華民族是嚇不倒、壓不垮的!”毫無疑問，我們一直提倡與熱愛和平、勤勞智慧的日本廣大人民多學(xué)習(xí)、多交流，我們與偉大的日本人民必然是“雙贏”的關(guān)系。但與此同時(shí)，我們亦必須高度警惕日本軍國主義的復(fù)活和卷土重來，我們與日本軍國主義者則必然是“零和”的關(guān)系。
我國有著遏制或打贏各種非正義侵略戰(zhàn)爭(zhēng)其中包括第三次世界大戰(zhàn)的許多有利條件。我們堅(jiān)信，在以習(xí)近平同志為核心的黨中央的堅(jiān)強(qiáng)正確領(lǐng)導(dǎo)下，我國一定能夠更加緊密地團(tuán)結(jié)世界上一切愛好和平的國家與人民并結(jié)成最為廣泛的國際統(tǒng)一戰(zhàn)線，共同堅(jiān)決反對(duì)各種形式的霸權(quán)主義和強(qiáng)權(quán)政治，充分發(fā)揮自覺的主觀能動(dòng)性，牢牢掌握主動(dòng)權(quán)和引領(lǐng)權(quán)，敢于斗爭(zhēng)，敢于勝利，充分作好應(yīng)對(duì)各項(xiàng)戰(zhàn)爭(zhēng)的準(zhǔn)備工作，一定能向著構(gòu)建人類命運(yùn)共同體的正確方向不斷勝利挺進(jìn)，為全人類的文明與進(jìn)步事業(yè)作出更大的貢獻(xiàn)。
以下刊發(fā)該文的原標(biāo)題為《咀嚼120年前那場(chǎng)甲午戰(zhàn)爭(zhēng)》，編者現(xiàn)改為《咀嚼100多年前那場(chǎng)慘烈悲壯的甲午戰(zhàn)爭(zhēng)》。文章原分三天連續(xù)刊發(fā)于2014年8月14-16日新華社的《參考消息》上。全文共分五個(gè)部分：一、要社會(huì)進(jìn)步，不要社會(huì)倒退。二、要盛世危言，不要粉飾太平。三、要國家至上，不要損國佑家。四、要自立自強(qiáng)，不要仰仗他人。五、要依靠民眾，不要防民如川。在紀(jì)念甲午戰(zhàn)爭(zhēng)130周年之時(shí)，特刊十年前的原文，以饗讀者。
又是甲午，三個(gè)甲午。120年前那場(chǎng)悲憤雄壯的甲午海戰(zhàn)賦予了中國所特有的干支紀(jì)年“甲午”以特殊的內(nèi)涵。
筆者贊成這樣的說法：1840年的鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)并不是對(duì)中華民族完全致命的一擊;1894年的甲午海戰(zhàn)，才是舊中國滑入萬劫不復(fù)境地的決定性時(shí)刻。這一次慘敗，宣告“洋務(wù)運(yùn)動(dòng)”的強(qiáng)國之夢(mèng)徹底破滅;中國加快自己衰敗和半殖民地化的進(jìn)程;此后帝國主義列強(qiáng)紛紛效尤，在中國爭(zhēng)相劃分勢(shì)力范圍，中華民族面臨亡國滅種的空前嚴(yán)峻的民族危機(jī)。
曾幾何時(shí)，煌煌大清“天朝上國”有著占全球GDP三分之一左右份額的驕傲，竟然敗北于“蕞爾島夷”。個(gè)中滋味，很值得我們認(rèn)真咀嚼。
1939年，毛澤東同志指出，“日本帝國主義利用其和中國接近的關(guān)系，時(shí)刻都在迫害著中國各民族的生存”。新中國成立后，從本質(zhì)上說，我國的東海從來就沒有澄明平靜過。近幾年，在個(gè)別霸權(quán)主義國家的唆使慫恿下，日本當(dāng)局正在企圖向軍國主義道路上加速滑進(jìn)。中國政府和中國人民的態(tài)度，恰如習(xí)近平總書記所說，不惹事，但也決不怕事。在我國東海似乎又重現(xiàn)波詭云譎之際，回顧、反思120年前中華民族史上那場(chǎng)令人心酸、心碎的戰(zhàn)爭(zhēng)，追憶甲午，總結(jié)歷史的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，珍視歷史的啟迪，極富現(xiàn)實(shí)意義。
一、要社會(huì)進(jìn)步，不要社會(huì)倒退
最近，習(xí)近平總書記明確指出，階級(jí)分析的方法沒有過時(shí)。這十分重要。從一定意義上講，能不能運(yùn)用階級(jí)分析方法對(duì)120年前的那場(chǎng)甲午海戰(zhàn)作出具體、正確的分析，關(guān)乎能不能從根本上汲取那場(chǎng)戰(zhàn)爭(zhēng)的慘痛教訓(xùn)。
筆者個(gè)人認(rèn)為，甲午海戰(zhàn)失敗的原因，可以尋找出許多條，比如在于政權(quán)和社會(huì)的普遍腐敗，在于沒有實(shí)行所謂現(xiàn)代國家的政治、經(jīng)濟(jì)體制等，但這些都是根本原因之下的子原因，而不是根本原因之本身。從根本上說，1840年鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)失敗的內(nèi)因，在于中國幾千年封建社會(huì)自身的盛極轉(zhuǎn)衰，封建社會(huì)制度由停滯不前進(jìn)而轉(zhuǎn)向腐朽反動(dòng)。1894年甲午戰(zhàn)爭(zhēng)的敗北，則是由于從1840年以后的這54年間，中國的社會(huì)性質(zhì)即社會(huì)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)亦即社會(huì)生產(chǎn)關(guān)系的總和已經(jīng)由原來的十分成熟的封建社會(huì)逐漸蛻變、淪落為半殖民地半封建的社會(huì)。清朝社會(huì)這一性質(zhì)的蛻變淪落，相對(duì)于一個(gè)成熟的封建社會(huì)而言，相對(duì)于進(jìn)步的歷史潮流而言，相對(duì)于人民對(duì)政權(quán)的企盼而言，則是一個(gè)極大的歷史性退步，因而也是一個(gè)極大的歷史性反動(dòng)。從這種意義上講，甲午海戰(zhàn)的失敗，并不是個(gè)別人和統(tǒng)治集團(tuán)的腐敗，而是整個(gè)社會(huì)性質(zhì)即生產(chǎn)關(guān)系的腐朽與反動(dòng)。人民群眾在任何社會(huì)都是生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系的主體，都是最革命最活躍的因素。清王朝后期的半殖民地半封建社會(huì)性質(zhì)的出現(xiàn)，使得最廣大人民群眾遭受比先前多得多的苦難和災(zāi)難，最終失去對(duì)其的信賴、支持甚至是最后的忍耐。最廣大人民群眾的最終向背決定著歷史發(fā)展的進(jìn)程特別是方向。蒙古族是游牧文明的生產(chǎn)關(guān)系，元忽必烈滅南宋，滿清也戰(zhàn)勝了明，從整體上說，元滅南宋、滿清滅明，這并不是其生產(chǎn)關(guān)系的先進(jìn)，而主要是宋朝和清朝生產(chǎn)關(guān)系中人民群眾這一主體對(duì)其王朝統(tǒng)治殘酷和腐朽的強(qiáng)烈不滿、冷漠直至反抗所造成。蘇聯(lián)之所以不戰(zhàn)而亡，從根本上說，也是由于蘇聯(lián)黨和政權(quán)逐漸脫離、背離乃至最終背叛最廣大人民群眾利益所釀成的。
歷史由偶然和必然所組成，必然決定偶然并通過偶然開辟道路，偶然反映必然。經(jīng)濟(jì)不僅是政治而且也是文化和意識(shí)形態(tài)的基礎(chǔ)，政治僅是經(jīng)濟(jì)的集中表現(xiàn)而已，而戰(zhàn)爭(zhēng)又是政治的最高表現(xiàn)形式。任何一場(chǎng)具體戰(zhàn)爭(zhēng)的勝負(fù)，都有不少偶然性因素。我們?cè)诜治鲞@些勝負(fù)原因之時(shí)，一定要具體剖析這些具體的偶然的因素;但任何戰(zhàn)爭(zhēng)，都植根于豐厚的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)之中。如果考察一場(chǎng)重大的戰(zhàn)爭(zhēng)，不從經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)亦即社會(huì)性質(zhì)上尋探根源，就有可能看不清這場(chǎng)戰(zhàn)爭(zhēng)的本質(zhì)和勝負(fù)的緣由。
當(dāng)然，學(xué)術(shù)界可能會(huì)對(duì)上述結(jié)論有不同的看法。有的學(xué)者認(rèn)為：半殖民地雖然使中國主權(quán)受損，但畢竟帶來了比封建主義進(jìn)步的資本主義因素。筆者認(rèn)為，自由競(jìng)爭(zhēng)時(shí)代的新生的資本主義，對(duì)抗著腐朽的封建主義殘余，有著極大的歷史進(jìn)步性。但進(jìn)入帝國主義之后的資本主義，其進(jìn)步性則逐步喪失，尤其是進(jìn)入殖民地半殖民地的資本主義，其反動(dòng)、腐朽性則更加徹底顯現(xiàn)。這恰如馬克思在《不列顛在印度統(tǒng)治的未來結(jié)果》一文中所講：“當(dāng)我們把目光從資產(chǎn)階級(jí)文明的故鄉(xiāng)轉(zhuǎn)向殖民地的時(shí)候，資產(chǎn)階級(jí)文明的極端偽善和它的野蠻本性就赤裸裸地呈現(xiàn)在我們面前，它在故鄉(xiāng)還裝出一副體面的樣子，而在殖民地它就絲毫不加掩飾了。”1840年后，用堅(jiān)船利炮從外部“強(qiáng)加”給中國封建社會(huì)的資本主義因素，正是在殖民主義蹂躪下依附于殖民主義的資本主義因素。這種資本主義相對(duì)于獨(dú)立、完整的封建主義而言，相對(duì)于中國人民來說，其歷史進(jìn)步性已蕩然無存，取而代之的則是凝結(jié)了資本主義生產(chǎn)中最野蠻、最污濁、最血腥、最腐朽、最反動(dòng)的東西，并漸次摧毀了清朝政府的整個(gè)社會(huì)結(jié)構(gòu)，使得中國新遭受的苦難與過去所遭受的一切災(zāi)難相比較，毫無疑問在本質(zhì)上屬于另一種，而在程度上卻更要深重得多。它使得中國人民與其他殖民地半殖民地國家的人民一樣，經(jīng)歷著“一切可怕的波折”，卻無法“享用資本主義制度的一切肯定成果”。這些已與原本意義上的發(fā)達(dá)資本主義根本不同的變異的畸形的資本主義因素，使得中國人民失掉了自己的舊世界而沒有獲得一個(gè)新世界，并使他們所遭受的災(zāi)難具有一種極為特殊的悲慘色彩。失之東隅，收之桑榆。用槍炮利劍“殺入”中國的這一更加血腥、更加反動(dòng)的生產(chǎn)關(guān)系，既扼殺了我國明末清初就萌生的原本意義上具有重要進(jìn)步意義的資本主義幼芽，又在民族與人民的苦難中，開啟了中國人民反抗帝國主義、封建主義和官僚資本主義的新篇章，催促了1949年一個(gè)人民共和國的誕生，使得中華民族從半殖民地半封建社會(huì)的中國而直接進(jìn)入社會(huì)主義社會(huì)，從而在社會(huì)制度和生產(chǎn)關(guān)系方面，走到了人類歷史的前列。而帝國主義一百多年來給中國人民所帶來的無窮無盡的災(zāi)難，則僅僅是充當(dāng)了中國社會(huì)進(jìn)步的“歷史的不自覺的工具”而已。中國社會(huì)當(dāng)時(shí)的半封建性質(zhì)，同樣是由外國殖民主義和中國的半殖民地性質(zhì)所主導(dǎo)的。因此，此時(shí)的半封建社會(huì)，相對(duì)于原來完全的封建社會(huì)，同樣是一個(gè)歷史性的倒退。正從這個(gè)意義上講，甲午海戰(zhàn)的慘痛失敗，應(yīng)是主要來源于清王朝的完全的封建社會(huì)性質(zhì)向半殖民地半封建社會(huì)性質(zhì)的大倒退這一內(nèi)因。從根本上說，離開階級(jí)關(guān)系即生產(chǎn)關(guān)系的總和這一社會(huì)的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)，我們看待所有重大社會(huì)和國際問題，都將是霧里看花。
中國歷史悠久，從脫離奴隸制演進(jìn)到封建制以后，曾創(chuàng)造了燦爛的封建主義的經(jīng)濟(jì)、政治、文化，取得了相當(dāng)可觀的科技成就，也具有位居世界前列的經(jīng)濟(jì)實(shí)力。但是，在中國封建時(shí)代后期，由于比較成熟的自給自足的自然經(jīng)濟(jì)占主要地位的經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)的形成，比較穩(wěn)固的封建皇帝、貴族和地主專制主義的中央集權(quán)統(tǒng)治階級(jí)集團(tuán)的出現(xiàn)，加上排斥工商業(yè)人士的以八股文為主要載體的科舉制度的完善等，中國社會(huì)長(zhǎng)期地陷入發(fā)展遲緩的狀態(tài)。到了近代，歐洲資本主義迅猛發(fā)展，中國卻進(jìn)一步強(qiáng)化封建專制，這就阻礙了明末已經(jīng)出現(xiàn)的資本主義萌芽的發(fā)展，從而逐漸淪落為歷史的落伍者。
1840年的鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)結(jié)束后，清帝國被迫打開國門，并簽訂城下之盟。此后在西方列強(qiáng)的步步進(jìn)逼之下，一盤散沙式的大清帝國節(jié)節(jié)敗退，逐漸淪入半殖民地半封建社會(huì)的深淵。列強(qiáng)通過不平等條約加諸中國的枷鎖，不僅阻斷了中國向資本主義發(fā)展的正常途徑，而且極大地改變著中國的社會(huì)性質(zhì)。
從1840年的鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)到1894年的甲午海戰(zhàn)爆發(fā)這54年間，中國社會(huì)各主要階級(jí)的狀況、經(jīng)濟(jì)地位和政治態(tài)度必然會(huì)隨著時(shí)勢(shì)的變化而變化。在1894年甲午海戰(zhàn)爆發(fā)前和爆發(fā)中，中國社會(huì)各主要階級(jí)的經(jīng)濟(jì)地位和政治態(tài)度處于一種什么樣的狀態(tài)呢?要研究甲午海戰(zhàn)敗北之根源，就必須對(duì)此加以研究?，F(xiàn)在，社會(huì)各界對(duì)甲午海戰(zhàn)失敗的深層次原因進(jìn)行了比較深入的探討，筆者看后深受啟發(fā)，但從階級(jí)分析方面的探討，看到的卻不多。筆者在這里先談一些很不成熟的陋見，以期拋磚引玉。
筆者認(rèn)為，當(dāng)首先研究當(dāng)時(shí)的皇權(quán)貴族和地主階級(jí)，因?yàn)榛蕶?quán)貴族和地主階級(jí)是當(dāng)時(shí)大清帝國的主導(dǎo)階級(jí)。從一定意義上講，一個(gè)國家的統(tǒng)治階級(jí)及其所建立的政權(quán)，是這個(gè)國家綜合國力的根本體現(xiàn)。國與國之間的較量，則是不同國家及其政權(quán)之間的較量。人民群眾是最終的決定性力量。中國逐漸步入半殖民地半封建社會(huì)，封建時(shí)代的自給自足的自然經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)雖然得到一定程度的破壞，但由于政局和社會(huì)的動(dòng)蕩、財(cái)政收入減少，這一統(tǒng)治階級(jí)便愈加與買辦資本及高利貸資本結(jié)合在一起對(duì)廣大農(nóng)民實(shí)行更為殘酷的經(jīng)濟(jì)剝削和政治壓迫。由于階級(jí)和社會(huì)矛盾的不斷激化，他們對(duì)外國侵略者則逐漸采取消極抵抗政策，卻對(duì)反抗外來侵略與遭受殘酷剝削的農(nóng)民階級(jí)進(jìn)行更加殘酷的鎮(zhèn)壓。進(jìn)入半殖民地半封建社會(huì)后，清政府的統(tǒng)治階級(jí)愈加顯示出其反動(dòng)性與腐朽性。比如，1860年因英法戰(zhàn)爭(zhēng)失敗而簽訂《天津條約》《北京條約》后，外國侵略勢(shì)力不但擴(kuò)大到中國沿海各省，同時(shí)還深入到了內(nèi)地，不僅承認(rèn)外國商船有在中國內(nèi)河航行的特權(quán)，而且承認(rèn)外國人有在中國內(nèi)地自由傳教和游歷通商的特權(quán)。1884年的中法戰(zhàn)爭(zhēng)，中國軍隊(duì)奮起抵抗并屢獲勝利，但是，腐朽的清政府在戰(zhàn)爭(zhēng)勝利之后反而簽訂了屈辱的《中法越南條款》。時(shí)人稱：“法國不勝而勝，中國不敗而敗。”依靠這樣的統(tǒng)治階級(jí)想取得甲午海戰(zhàn)勝利的概率幾乎為零。
二是研究當(dāng)時(shí)的農(nóng)民階級(jí)。這里主要是指中國的貧農(nóng)。他們是中國半殖民地半封建社會(huì)災(zāi)難的主要承擔(dān)者。所以在1840年鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)之后10年，即爆發(fā)了中國農(nóng)民起義史上所罕見的太平天國革命運(yùn)動(dòng)。這是當(dāng)時(shí)農(nóng)民階級(jí)新的狀況的集中體現(xiàn)。該運(yùn)動(dòng)制定了帶有空想性質(zhì)的為消滅封建地主所有制，創(chuàng)造永遠(yuǎn)擺脫剝削、貧困的“地上天國”而奮斗的綱領(lǐng)——《天朝田畝制度》。其后期，在缺乏實(shí)施的階級(jí)基礎(chǔ)與客觀條件的情況下，又提出企圖把農(nóng)民運(yùn)動(dòng)引上資本主義軌道新傾向的《資政新篇》。盡管這一運(yùn)動(dòng)從時(shí)段上說頑強(qiáng)堅(jiān)守長(zhǎng)達(dá)14年之久，地域馳騁大半個(gè)中國，但其本質(zhì)仍是沒有先進(jìn)階級(jí)領(lǐng)導(dǎo)下的舊式農(nóng)民戰(zhàn)爭(zhēng)，加上清朝軍隊(duì)與英、美、法等國侵略軍的聯(lián)合圍剿，最終必然歸于悲壯的失敗。這樣的階級(jí)，也不可能成為領(lǐng)導(dǎo)甲午海戰(zhàn)的中流砥柱。
三是研究當(dāng)時(shí)資產(chǎn)階級(jí)和無產(chǎn)階級(jí)萌芽的新進(jìn)展。筆者在請(qǐng)教中國社會(huì)科學(xué)院學(xué)部委員張海鵬諸同志后認(rèn)為，近代中國資產(chǎn)階級(jí)作為階級(jí)，一般來說是在19世紀(jì)末才逐步形成，甲午戰(zhàn)爭(zhēng)前很難說已經(jīng)形成。由于帝國主義對(duì)中國的經(jīng)濟(jì)侵略，買辦資產(chǎn)階級(jí)已經(jīng)出現(xiàn)，但很難說已經(jīng)形成階級(jí)。民族資產(chǎn)階級(jí)的萌芽已經(jīng)顯現(xiàn)并在發(fā)展，但也很難說已經(jīng)形成階級(jí)。洋務(wù)運(yùn)動(dòng)也不能說是資產(chǎn)階級(jí)領(lǐng)導(dǎo)的，這一運(yùn)動(dòng)，從本質(zhì)上而言，僅僅是地主階級(jí)的自救運(yùn)動(dòng)。1898年的戊戌維新才可以看作是民族資產(chǎn)階級(jí)政治代言人第一次登上了政治舞臺(tái)。1905年上?？偵虝?huì)發(fā)起的反美愛國運(yùn)動(dòng)也可以看作是民族資產(chǎn)階級(jí)主動(dòng)發(fā)起的反帝運(yùn)動(dòng)。甲午戰(zhàn)前，中國無產(chǎn)階級(jí)也未形成。在少數(shù)外資工廠里，有一些工人，但還未形成階級(jí)。工人階級(jí)的形成應(yīng)該是20世紀(jì)初期的事。五四運(yùn)動(dòng)后，特別是中國共產(chǎn)黨建立后，工人階級(jí)才逐漸從自在的階級(jí)走向自為的階級(jí)，才有了階級(jí)的覺醒。洋務(wù)運(yùn)動(dòng)時(shí)期的工廠工人大多是軍人。1895年《馬關(guān)條約》規(guī)定日本人可以在中國自便設(shè)廠制造，這才在法律上開放了外國人可以隨意在中國開工廠。此前開的工廠是非法的。此后才有較大規(guī)模的工廠。1903年清政府實(shí)施新政期間，在政府里設(shè)置商部(1906年改組為農(nóng)工商部)，才提倡中國人開辦工廠，所以19世紀(jì)末20世紀(jì)初，中國的資產(chǎn)階級(jí)和工人階級(jí)才大規(guī)模產(chǎn)生。中國大資產(chǎn)階級(jí)應(yīng)該在第一次世界大戰(zhàn)時(shí)期發(fā)展起來。甲午海戰(zhàn)前，正因?yàn)橘Y產(chǎn)階級(jí)和無產(chǎn)階級(jí)這兩個(gè)新興階級(jí)均尚未形成，所以甲午海戰(zhàn)的中方，本質(zhì)上仍由更加腐敗和沒落了的皇權(quán)貴族和地主階級(jí)所主導(dǎo)。
而當(dāng)時(shí)的日本則通過“明治維新”，大力引進(jìn)西方資本主義的生產(chǎn)技術(shù)，仿效西方資本主義社會(huì)制度，頒布憲法，召開國會(huì)，加強(qiáng)軍備，建立了新式陸海軍，因而迅速崛起，成為東亞的資本主義強(qiáng)國。明治維新開始，就宣布“開拓萬里波濤，布國威于四方”，顯露出對(duì)外擴(kuò)張的巨大野心。中、日兩國處于不同的社會(huì)發(fā)展階段，這是決定戰(zhàn)爭(zhēng)結(jié)局的根本因素。
世界潮流，浩浩蕩蕩，順之者昌，逆之者亡。清王朝社會(huì)性質(zhì)的倒退，經(jīng)濟(jì)、政治和文化主權(quán)的被侵奪，就必然使得國家更加貧弱落后，就難以避免挨打的命運(yùn)，這是歷史昭示的血的教訓(xùn)。中國共產(chǎn)黨人以馬克思主義為理論武器，以反帝反封建為旗幟，浴血革命幾十載，終于獲得對(duì)外的主權(quán)獨(dú)立和對(duì)內(nèi)的政治統(tǒng)一。隨著中華人民共和國社會(huì)主義制度的建立和發(fā)展，近代以來中華民族的全面危機(jī)才真正紓解，中國的現(xiàn)代化建設(shè)與改革開放才有了根本的前提與保障。實(shí)踐證明，在共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下，建立符合中國特色的先進(jìn)的生產(chǎn)關(guān)系和與之相適應(yīng)的經(jīng)濟(jì)、政治、文化和社會(huì)制度，充分解放和發(fā)展生產(chǎn)力，從而增強(qiáng)綜合國力，才能確保免遭侵略欺凌，并實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興。
當(dāng)今我國雖然仍處于社會(huì)主義的初級(jí)階段，但社會(huì)主義初級(jí)階段畢竟屬于社會(huì)主義社會(huì)，而不屬于其他性質(zhì)的社會(huì)。只有社會(huì)主義才能救中國，這是已經(jīng)被歷史所反復(fù)證明的顛撲不破的真理。在社會(huì)主義初級(jí)階段，由于經(jīng)濟(jì)和文化發(fā)展的制約，我們必須堅(jiān)持社會(huì)主義的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)，在這一點(diǎn)上，不能有絲毫動(dòng)搖，但也決不能按照國內(nèi)外一些人所主張的那樣，把我國的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)亦即生產(chǎn)關(guān)系倒退到資本主義。
按照馬克思關(guān)于社會(huì)形態(tài)的觀點(diǎn)，人類社會(huì)將分別經(jīng)過原始社會(huì)、奴隸社會(huì)、封建社會(huì)、資本主義社會(huì)和共產(chǎn)主義社會(huì)。而社會(huì)主義社會(huì)并不是一個(gè)獨(dú)立的社會(huì)形態(tài)，僅僅是從資本主義社會(huì)向共產(chǎn)主義社會(huì)過渡的一個(gè)特定的歷史階段?？ǚ蚨{谷是古羅馬史上“恥辱之谷”的代稱。1881年，時(shí)值俄國正在廢除奴隸制開始向資本主義發(fā)展之際，馬克思曾以卡夫丁峽谷作比喻，認(rèn)為當(dāng)時(shí)的俄國可以不通過資本主義生產(chǎn)所引起的經(jīng)濟(jì)危機(jī)及其災(zāi)難和導(dǎo)致經(jīng)濟(jì)危機(jī)的資本主義生產(chǎn)的某些階段而直接進(jìn)入到社會(huì)主義生產(chǎn)階段。而我國就是沒有經(jīng)過典型的資本主義生產(chǎn)階段而直接進(jìn)入到社會(huì)主義生產(chǎn)階段的。據(jù)此，一些同志認(rèn)為我國的社會(huì)主義革命搞早了，搞糟了，必須倒退到資本主義的生產(chǎn)關(guān)系，在補(bǔ)上資本主義制度這一課并進(jìn)而大力發(fā)展生產(chǎn)力的基礎(chǔ)上，才能回過頭來搞社會(huì)主義。
筆者認(rèn)為，中華民族和中國人民并未跨越“卡夫丁峽谷”亦即人類社會(huì)形態(tài)中的資本主義社會(huì)這一階段或是資本主義生產(chǎn)給人民所必然造成的苦難，從1840年至1949年，這長(zhǎng)達(dá)一百多年的空前的苦難和恥辱，同時(shí)又是逐步覺醒與奮起反抗的歷史，就是中國人民的經(jīng)過艱難跋涉終于穿越的“卡夫丁峽谷”。半殖民地半封建社會(huì)只是資本主義社會(huì)或資本主義罪惡在我國的特定表現(xiàn)。我國的殖民者統(tǒng)治半統(tǒng)治下的“卡夫丁峽谷”與西方發(fā)達(dá)國家的“卡夫丁峽谷”相比，僅僅是有著更為獨(dú)特眾多、更加災(zāi)難深重的苦難而已。我們已經(jīng)過災(zāi)難深重的“卡夫丁峽谷”挺進(jìn)到比資本主義更為先進(jìn)和高級(jí)的社會(huì)主義社會(huì)，建立并在逐步鞏固著比資本主義生產(chǎn)關(guān)系還要先進(jìn)的生產(chǎn)關(guān)系，決沒有必要再回頭重返代表災(zāi)難苦難的“卡夫丁峽谷”。若如此，我國也決無可能變成資本主義強(qiáng)國，因?yàn)楫?dāng)今的帝國主義依然存在并且十分強(qiáng)大，僅僅是改變了過去侵略、壓迫和盤剝世界的方式而已。若把當(dāng)今中國倒退到資本主義的生產(chǎn)關(guān)系，我國必將重新步入人民大眾無比悲慘的殖民地半殖民地社會(huì)，極而言之，還會(huì)導(dǎo)致120年前的甲午戰(zhàn)爭(zhēng)重演，只是重演的具體方式不同而已。這不是危言聳聽。
由此說開去，為什么當(dāng)今美國一直在資本主義道路上徘徊，不可能直接“長(zhǎng)入”社會(huì)主義社會(huì)?因?yàn)樗鼡碛惺澜缟溪?dú)一無二的金融、科技、軍事、文化等各種霸權(quán)，可以直接間接從世界各地獲取各種豐厚的超額利潤(rùn)，從而緩和國內(nèi)的各種矛盾，進(jìn)而把自己的社會(huì)性質(zhì)和生產(chǎn)關(guān)系鎖定、固化在資本主義的框架之內(nèi)。歷史的辯證法正是如此：愈是災(zāi)難深重，愈是風(fēng)景獨(dú)好。在未來三五十年內(nèi)外到一百年內(nèi)外，最有希望跨入社會(huì)主義國家的，極有可能是現(xiàn)今的廣大發(fā)展中國家，即廣大的第三世界國家。哪里所受的壓迫、剝削愈深重，哪里的斗爭(zhēng)和反抗就愈激烈，哪里的希望就愈加光明燦爛。這是歷史發(fā)展的鐵則。因此，只有最終斬?cái)喟詸?quán)主義和強(qiáng)權(quán)政治者伸向廣大第三世界國家的欺壓、盤剝之手，帝國主義列強(qiáng)欺壓、盤剝世界各國人民的經(jīng)濟(jì)政治文化霸權(quán)、強(qiáng)權(quán)才可能遭遇滅頂之災(zāi)，其國內(nèi)人民的反抗烈火才可能勢(shì)若燎原。
二、要盛世危言，不要粉飾太平
一個(gè)國家要想保持進(jìn)步，必須有居安思危的憂患意識(shí)。一個(gè)沒有憂患意識(shí)的民族，難以持續(xù)發(fā)展，永遠(yuǎn)強(qiáng)大。憂患意識(shí)能引發(fā)警覺，催生動(dòng)力，保持進(jìn)取，奮發(fā)向上。正如古人所說的：“生于憂患，死于安樂”“憂勞可以興國，逸豫可以亡身。”
近代以來，中國面臨千年未有之變局，一些有識(shí)之士看到了清王朝的統(tǒng)治危機(jī)，發(fā)出盛世危言，可惜的是不但沒有引起重視，反而大多受到統(tǒng)治者的打壓，留下了沉痛的教訓(xùn)。著名改革思想家龔自珍首先發(fā)出危機(jī)的預(yù)警。他身處的時(shí)代正是中國封建社會(huì)走向末路的時(shí)候，經(jīng)過“康乾盛世”的清王朝已經(jīng)逐漸呈現(xiàn)出“衰世”景象，然而統(tǒng)治者依然沉迷于“天朝”的美夢(mèng)之中。龔自珍23歲即寫出尖銳批判封建官僚政治黑暗腐朽的著名文章《明良論》;25歲寫出揭示嚴(yán)重社會(huì)危機(jī)的《平均篇》。他指斥“貧者日益傾，富者日益壅”的社會(huì)現(xiàn)實(shí)，強(qiáng)烈要求“變通”、“更法”、“改制”，在當(dāng)時(shí)可謂振聾發(fā)聵。林則徐在鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)前就多次上奏，痛陳鴉片危害，指出再不抓緊禁煙，數(shù)十年后“中原幾無可以御敵之兵，且無可以充餉之銀”。他的詩文也充分體現(xiàn)出民族憂患意識(shí)，體現(xiàn)出憂國忘身的愛國情懷。鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)失敗，使林則徐的憂患意識(shí)進(jìn)一步升華。自己一心盡忠，但清朝廷和一些佞臣卻一再加害自己，憂國憂民之情竟使他頭發(fā)迅速變白。但是，龔自珍、林則徐的憂患發(fā)聲，在當(dāng)時(shí)并未得到廣泛應(yīng)和。林則徐因禁煙和抗英，還不斷遭到權(quán)貴的排斥和打擊，最后招致革職流放的處罰。
早期資產(chǎn)階級(jí)改良主義思想家鄭觀應(yīng)在甲午戰(zhàn)爭(zhēng)爆發(fā)前的1894年所問世的《盛世危言》中指出，中國在政治、經(jīng)濟(jì)和社會(huì)生活的許多方面均落后于西方，提出了從政治、經(jīng)濟(jì)、教育、輿論、司法等諸方面對(duì)中國社會(huì)進(jìn)行改造的方案。他先后批判了頑固派“不求不學(xué)”、束手待斃和洋務(wù)派“剽竊皮毛”、崇洋媚外的思想，主張?jiān)谡紊嫌脩椃ê兔裰鲗⒄喂_于傳媒，由朝野各方評(píng)論，這樣才可能使施政臻于完善;在經(jīng)濟(jì)上主張由民間組建工商業(yè)團(tuán)體，大力發(fā)展現(xiàn)代工業(yè);在教育上，從基礎(chǔ)教育到高等教育都有新見解;在司法上他批評(píng)了中國的法律和法律運(yùn)用的黑暗與殘暴，主張向西方學(xué)習(xí)，寬嚴(yán)有制，取外而酌中。這是一部全面系統(tǒng)地學(xué)習(xí)西方社會(huì)的綱領(lǐng)，并強(qiáng)烈希冀“人盡其才”、“地盡其利”、“物盡其流”，全面發(fā)展資本主義以抵抗外國侵略。但也應(yīng)該看到，“商戰(zhàn)”是鄭觀應(yīng)社會(huì)改革的中心和出發(fā)點(diǎn)。鄭觀應(yīng)認(rèn)為，外國列強(qiáng)的經(jīng)濟(jì)侵略“敝國無形”，這遠(yuǎn)比其軍事征服更為嚴(yán)重危險(xiǎn)，正因如此，“習(xí)兵戰(zhàn)，不如習(xí)商戰(zhàn)”。鄭觀應(yīng)極為重視近代工業(yè)的作用，認(rèn)為工業(yè)是西方各國“富強(qiáng)之基”，“有工以翼商，則拙者可巧，粗者可精”;反之，縱有豐富的資源，也只能“棄己利以資彼用”。他要求封建政權(quán)限制和取消協(xié)定關(guān)稅、內(nèi)河航行等侵略特權(quán)，采取保護(hù)本國工商業(yè)的稅則，積極主張建立本民族自己的機(jī)器制造業(yè)，為發(fā)展資本主義工商業(yè)提供獨(dú)立的技術(shù)基礎(chǔ)。雖然鄭觀應(yīng)有企圖在不觸動(dòng)封建道統(tǒng)的前提下傳播、學(xué)習(xí)西方文化與技術(shù)等局限，但其中很多精華思想，正如一道耀眼的閃電，穿越當(dāng)時(shí)中國半殖民地半封建社會(huì)烏云密布的思想蒼穹。十分可惜，對(duì)鄭觀應(yīng)的真知灼見，從清朝當(dāng)局到社會(huì)各界，人們體味領(lǐng)會(huì)并不多。鄭觀應(yīng)此時(shí)的心境，應(yīng)恰如他早在1884年10月13日寫給盛宣懷的信中發(fā)出的感慨：“年來命運(yùn)坎坷，事多拂逆。以致上司朋友責(zé)于外，父兄妻子怨于內(nèi)，進(jìn)退維谷，申訴無門。”
甲午戰(zhàn)敗后，深重的民族危機(jī)進(jìn)一步刺激了中華民族的憂患意識(shí)。著名的資產(chǎn)階級(jí)維新派代表人物梁?jiǎn)⒊舐暭埠簦?ldquo;敵無日不可以來，國無日不可以亡。數(shù)年之后，鄉(xiāng)井不知誰氏之藩，眷屬不知誰氏之奴，血肉不知誰氏之俎，魂魄不知誰氏之鬼。”維新思想家嚴(yán)復(fù)在翻譯的《天演論》中強(qiáng)調(diào)“物競(jìng)天擇，適者生存”，以強(qiáng)烈的憂患意識(shí)呼喚全民族的覺醒?？涤袨榘l(fā)起成立了主張改良的“強(qiáng)學(xué)會(huì)”，“憂時(shí)七上皇帝書”，形成了一股思潮，促成了戊戌變法。遺憾的是，變法被鎮(zhèn)壓，剛要進(jìn)步，又退了回來。
保持應(yīng)有的憂患意識(shí)，不斷革新進(jìn)取，不可因循守舊，停滯不前，這是120年前那場(chǎng)甲午之戰(zhàn)給我們的重要警示之一。今日的中國，同積貧積弱的晚清早已不可同日而語。中國人民以自己的無窮智慧，不斷自我調(diào)整，不斷探索新路，將馬克思主義理論結(jié)合中國國情，發(fā)展出中國特色社會(huì)主義理論。并以此理論為指導(dǎo)，取得令世人矚目的驕人成就。但是我們也必須清醒地看到，世界形勢(shì)日新月異，中國在科技、經(jīng)濟(jì)和文化等方面還有很多不足，與發(fā)達(dá)國家相比還存在較大差距，我們決不能安于現(xiàn)狀，必須不斷進(jìn)取;中國的周邊環(huán)境并不太平，國家安全形勢(shì)日益復(fù)雜，必須保持高度警惕，隨時(shí)應(yīng)對(duì)各種挑戰(zhàn)?，F(xiàn)在有的人在疾呼新的盛世危言，而有的人卻在享樂新的盛世浮華。以習(xí)近平同志為核心的黨中央在多次強(qiáng)調(diào)要增加信心的同時(shí)，又多次強(qiáng)調(diào)當(dāng)居安思危，防患于未然。這具有重大的現(xiàn)實(shí)意義。越是在形勢(shì)好的時(shí)候，越是要有人看到問題，敢于講出真話。“千人諾諾，不如一士諤諤”;“信言不美，美言不信”;“兼聽則明，偏信則暗”。在重大復(fù)雜的問題上，一定要同時(shí)高度重視少數(shù)人的獨(dú)到見解。
三、要國家至上，不要損國佑家
1894年農(nóng)歷十月十日，是清廷最高統(tǒng)治者慈禧太后的六十歲生日。對(duì)于這次生日，慈禧極為重視。早在1892年就委派禮親王世鐸、慶親王奕劻等籌辦萬壽慶典;1893年春接著成立慶典處，專門負(fù)責(zé)慶典之事。為了在頤和園接受祝賀，慈禧極重視頤和園修建工程。慈禧的六十大壽慶典，成為清政府壓倒一切的大事。日本之所以在這一年發(fā)動(dòng)侵略戰(zhàn)爭(zhēng)，其重要原因就是“日知今年慈圣慶典，華必忍讓”。
1894年，蓄謀已久的日軍乘朝鮮內(nèi)亂之際派兵登陸朝鮮，并控制朝鮮王宮及政府，向應(yīng)朝鮮要求派往朝鮮的清軍發(fā)動(dòng)突然襲擊，擊沉中國運(yùn)兵船“高升”號(hào)，致使清軍800多名官兵遇難。面對(duì)日本咄咄逼人的進(jìn)擊，中國統(tǒng)治階級(jí)內(nèi)部卻出現(xiàn)意見分歧。慈禧起初對(duì)日本心存輕視，同意宣戰(zhàn)。但隨著前線敗訊傳來，慈禧想到自己生日慶典的籌備，轉(zhuǎn)而支持李鴻章等人避戰(zhàn)求和，好讓慶典能照舊進(jìn)行。當(dāng)有人建議停止頤和園工程，將修園費(fèi)用移作軍費(fèi)時(shí)，慈禧十分惱怒，兇狠地說：“今日令吾不歡者，吾亦將令彼終身不歡!”中日黃海大戰(zhàn)北洋海軍慘敗，朝野一片嘩然。慈禧被迫于8月22日宣布：“現(xiàn)當(dāng)用兵之際，必應(yīng)寬備餉需。除飭戶部隨時(shí)指撥外，著由宮中節(jié)省項(xiàng)下發(fā)去內(nèi)帑銀三百萬兩，交戶部陸續(xù)撥用，以收士飽馬騰之效。”8月26日發(fā)布上諭：“所有慶辰典禮，著仍在宮中舉行，其頤和園受賀事宜，即行停辦。”29日宣布，“一切點(diǎn)景俱暫停辦，工程已立架油飾者不再添彩綢”。但實(shí)際上慈禧不過是敷衍輿論，口是心非。中日戰(zhàn)爭(zhēng)連天的炮火并未影響到她舉辦奢華宏大的六旬慶典。9月25日王公大臣及各省官員呈進(jìn)的萬壽貢物一車車運(yùn)進(jìn)內(nèi)宮。10月1日起，內(nèi)外臣工就開始隆重地為慈禧賀壽。10月10日慶典活動(dòng)進(jìn)入高潮。前線將士正出生入死與日軍戰(zhàn)斗，軍費(fèi)開支屢屢告急，紫禁城內(nèi)卻一片歌舞升平，忙于為慈禧一人祝壽。
在國家面臨內(nèi)憂外患、國難當(dāng)頭之時(shí)，慈禧以自己的六旬壽慶為重，而以社稷安危為輕，損國佑家，這在今天看來是極為荒謬的舉動(dòng)，但在當(dāng)時(shí)封建專制王朝統(tǒng)治者看來卻很正常。封建王朝將國家視為帝王私產(chǎn)，損國佑家乃天經(jīng)地義。當(dāng)這樣一個(gè)王朝面對(duì)日本集舉國之力的瘋狂進(jìn)攻時(shí)，又焉能不敗下陣來?
甲午海戰(zhàn)前后，李鴻章的主導(dǎo)思想有二：一是外交求和，二是軍事避戰(zhàn)。這其中緣由也有二：一是信心不足，心存幻想，二是企圖保存淮軍和北洋艦隊(duì)這筆所謂的個(gè)人“私產(chǎn)”，窺測(cè)時(shí)機(jī)圖謀將來一展個(gè)人的宏偉大業(yè)。甲午海戰(zhàn)前，日本為準(zhǔn)備侵略中國計(jì)，向中國購買了大米和煤炭。甲午開戰(zhàn)后，相關(guān)人士即建議立馬停止供貨。但晚清第一重臣李鴻章以“訂貨在失和之先”為由，命令3萬噸煤炭和3000石大米依然運(yùn)送日本，“以示信用”。甲午海戰(zhàn)后，李鴻章即被人奏參“有銀數(shù)百萬兩，寄存日本茶山煤礦公司，其子在日本各島開設(shè)洋行三所”，并以“米、煤資敵，釋放日本奸細(xì)”。李鴻章的所作所為，值得世人深思。
社會(huì)主義核心價(jià)值觀的核心，從本質(zhì)上說是集體主義。而一切剝削階級(jí)的價(jià)值觀，則全部以極端個(gè)人主義為核心。這是一個(gè)國家及其政權(quán)之所以最終倒塌或被外部所顛覆的內(nèi)在深層的思想基礎(chǔ)。正因如此，南宋陳亮在其《念奴嬌·登多景樓》一詞中，發(fā)出了“六朝何事，只成門戶私計(jì)”“憑卻長(zhǎng)江，管不到，河洛腥膻無際”的感慨。700多年后的1975年的7月28日，毛澤東在其晚年再次讀到該詞時(shí)，情不自禁地痛哭失聲，表達(dá)了自己對(duì)陳亮見解的高度贊同。
從大歷史的眼光看來，近代中國的緊迫問題是必須建立高度統(tǒng)一的政治和文化的認(rèn)同。培育國人國家至上的愛國意識(shí)，建立現(xiàn)代意義的民主共和國家，成為近代以來志士仁人孜孜以求的目標(biāo)。中國共產(chǎn)黨率領(lǐng)中國人民締造的新中國，以天翻地覆的政權(quán)鼎革，完成了真正意義的人民民主共和國家的構(gòu)建。這是近百年時(shí)代風(fēng)云變幻之中最激動(dòng)人心的大事。新中國以人民和中華民族的根本利益為根本訴求，極大地推進(jìn)了中國現(xiàn)代化的進(jìn)程，開創(chuàng)出亙古未有的新局。但是，當(dāng)年“損國佑家”的觀念依然存在，并極大地腐蝕著我們的黨、國家和人民。黨的十八大后，以習(xí)近平同志為核心的黨中央采取堅(jiān)決果斷的舉措反腐，得到全黨、全軍、全國人民的衷心擁護(hù)，中國特色社會(huì)主義有著無比光輝燦爛的前程。
四、要自立自強(qiáng)，不要仰仗他人
120年前的甲午戰(zhàn)爭(zhēng)，中國之所以節(jié)節(jié)敗退，步步被動(dòng)，原因非止一端，但很重要的一點(diǎn)在于清朝統(tǒng)治者始終徘徊于和戰(zhàn)之間，無抗戰(zhàn)到底的決心，將國家命運(yùn)寄托于列強(qiáng)調(diào)停。
李鴻章一貫主張“保全和局”，在戰(zhàn)爭(zhēng)迫在眉睫之際，他請(qǐng)英國出面勸阻日本進(jìn)兵，并發(fā)電文給總理各國事務(wù)衙門：“頃英歐使過談，亦不以倭派兵為是，謂已致其駐韓領(lǐng)事、駐倭英使，設(shè)法勸解。”對(duì)英國出面調(diào)停滿懷信心。李鴻章等人還請(qǐng)求俄國出面調(diào)停，試圖依仗俄國的力量來制約日本，使日本停止侵略。俄國公使的回復(fù)表示，俄帝已經(jīng)同意干涉日本出兵朝鮮之事，表面上好像同情中國。
與此同時(shí)，清政府還邀請(qǐng)法國、德國、美國出面調(diào)處中日矛盾，法、德表示觀望，美從自身利益出發(fā)予以答應(yīng)。列強(qiáng)表面承諾對(duì)日施壓調(diào)停，使清朝統(tǒng)治者產(chǎn)生幻想，以為依賴外國的調(diào)?？梢允谷毡咀∈?，而自己不作戰(zhàn)爭(zhēng)準(zhǔn)備。在中國擔(dān)任總稅務(wù)司的英國人赫德當(dāng)時(shí)就說過，中國“對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)毫無準(zhǔn)備，實(shí)在令人吃驚”，“外交把中國騙苦了，因?yàn)樾刨囌{(diào)停，未派軍隊(duì)入朝鮮，使日本一起手就占了便宜”。
李鴻章等人自作聰明，以為找到了“以夷制夷”的妙法。而實(shí)際上西方列強(qiáng)各懷鬼胎，以中國權(quán)益為交易，豈會(huì)真心幫助清政府。當(dāng)時(shí)頭號(hào)強(qiáng)國英國為對(duì)付俄國，轉(zhuǎn)與日本勾結(jié)在一起;俄國考慮到遠(yuǎn)東并無與日本抗衡的力量，不想與日本鬧翻;法國、德國、美國的所謂調(diào)停僅在口頭上，毫無實(shí)際幫助;美國且與日本相勾結(jié)，為日本提供軍事貸款，派遣軍事顧問。
在中日甲午戰(zhàn)爭(zhēng)的全過程，中方均寄希望于列強(qiáng)調(diào)停，并無積極應(yīng)戰(zhàn)、決戰(zhàn)到底的決心。李鴻章以消極防御為宗旨，力圖“避戰(zhàn)保船”。因而在戰(zhàn)爭(zhēng)中，他國沒有指望上，自己又喪失了許多主動(dòng)權(quán)。清軍步步退縮，處處陷于被動(dòng)挨打的境地。
在這里歷史又給我們一個(gè)啟示：國家發(fā)展必須立足于自立自強(qiáng)，絕不能依賴他人，否則必定喪失自主權(quán)，帶來無窮后患。自身沒有雄厚的國力與強(qiáng)大的國防力量，一味相信“萬國公法”，幻想通過別國的外交斡旋來化解沖突，無異于與虎謀皮，最后必定吞嘗苦果，貽為笑柄。這是甲午戰(zhàn)爭(zhēng)的另一大歷史教訓(xùn)。
2014年5月23日，習(xí)近平同志在參觀位于上海的中國商飛設(shè)計(jì)研發(fā)中心時(shí)明確指出：“我們要做一個(gè)強(qiáng)國，就一定要把裝備制造業(yè)搞上去，把大飛機(jī)搞上去，起帶動(dòng)作用、標(biāo)志性作用。中國是最大的飛機(jī)市場(chǎng)，過去有人說造不如買、買不如租，這個(gè)邏輯要倒過來，要花更多資金來研發(fā)、制造自己的大飛機(jī)。”這是什么精神?這就是獨(dú)立自主、自立自強(qiáng)的精神。這一精神，不僅對(duì)處于社會(huì)主義初級(jí)階段的當(dāng)今中國，而且對(duì)當(dāng)今的廣大發(fā)展中國家而言，都是極可寶貴的精神。
五、要依靠民眾，不要防民如川
在我們的歷史典籍中，往往是英雄人物充當(dāng)主角，在其前臺(tái)活動(dòng)，但從根本上來說，還是人民群眾決定歷史前進(jìn)的方向。毛澤東說：“戰(zhàn)爭(zhēng)的偉力之最深厚的根源，存在于民眾之中”;“兵民是勝利之本。”甲午戰(zhàn)爭(zhēng)之前或進(jìn)行之中，清政府并未也絕無可能充分發(fā)動(dòng)民眾，這是由清政府所代表的階級(jí)本質(zhì)所決定的，也是其致敗的要因之一。
1901年，清政府被迫同俄、英、德、法、美、日、意、奧等國簽訂喪權(quán)辱國的《辛丑條約》?！缎脸髼l約》基本議定，慈禧以光緒皇帝名義發(fā)布“罪己詔”，詔中對(duì)列強(qiáng)的“寬大”處理表示感激：“今茲議約，不侵我主權(quán)，不割我土地，念列邦之見諒，疾愚暴之無知，事后追思，慚憤交集。”接著，慈禧又說出以下兩句名言：“量中華之物力，結(jié)與國之歡心。”盡管這是甲午海戰(zhàn)之后慈禧心跡的表露，但這也確實(shí)反映了其內(nèi)心世界的一個(gè)十分重要的角落。最高統(tǒng)治者由這樣的價(jià)值觀作指導(dǎo)，甲午海戰(zhàn)能取得勝利嗎?
清王朝以少數(shù)民族入主中原，統(tǒng)治占人口絕大多數(shù)的漢人，厲行文字獄，防民甚于防川，將封建君主專制制度推進(jìn)到巔峰。在此種專制之下，統(tǒng)治者根本不敢發(fā)動(dòng)民眾力量，國民意識(shí)無法培育，民族國家的概念未能形成，國民猶如一盤散沙。正如梁?jiǎn)⒊裕?ldquo;是故吾國民之大患，在于不知國家為何物。”
由于缺乏現(xiàn)代國民意識(shí)，不少中國民眾并未意識(shí)到甲午海戰(zhàn)是兩個(gè)國家的殊死相搏，甚至對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)漠然視之;雖然也有民眾基于保衛(wèi)家鄉(xiāng)的觀念，自發(fā)地以各種形式與入侵之?dāng)尺M(jìn)行斗爭(zhēng)，尤其是臺(tái)灣人民與日寇展開的殊死搏殺，譜寫了可歌可泣的歷史壯劇。但總體說來，清朝統(tǒng)治者不敢動(dòng)員民眾力量，對(duì)于臺(tái)灣軍民的抗日斗爭(zhēng)，清廷非但不予接濟(jì)，反而擔(dān)心“有礙和約”予以阻撓。而發(fā)動(dòng)侵略戰(zhàn)爭(zhēng)的日本則基本上實(shí)現(xiàn)了全民戰(zhàn)爭(zhēng)動(dòng)員，并將民族主義推向極端，凝聚了巨大的戰(zhàn)爭(zhēng)能量。日本雖然國家小，人口少，但是團(tuán)結(jié)一心，所以力量大;中國雖然國家大，人口多，但是一盤散沙，所以力量小。大與多并不一定有力量，團(tuán)結(jié)才有力量。
一切為了人民，一切依靠人民，一切從人民利益出發(fā)，永遠(yuǎn)走群眾路線，革命是這樣，建設(shè)是這樣，改革也是這樣。這便是中國共產(chǎn)黨獲取勝利的一大法寶。這個(gè)法寶永遠(yuǎn)不能丟，在當(dāng)今時(shí)代更顯得不可或缺，并具有決定前途命運(yùn)之意義。這也是我們黨目前正在開展的群眾路線教育實(shí)踐活動(dòng)的深意所在。任何時(shí)候我們都必須牢記全心全意為人民服務(wù)的宗旨，依靠人民群眾，把人民群眾的眼前利益與長(zhǎng)遠(yuǎn)利益相結(jié)合，進(jìn)而維護(hù)人民群眾的根本利益，只有這樣，才能可持續(xù)地調(diào)動(dòng)最廣大人民群眾的積極性、主動(dòng)性和創(chuàng)造性，實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國夢(mèng)才有可靠的保障。這是甲午戰(zhàn)爭(zhēng)留給我們的又一個(gè)深刻的歷史啟迪。
在結(jié)束這篇文章之時(shí)，筆者很想發(fā)出這樣的感喟：歷史呀，常常覺得它已經(jīng)遠(yuǎn)去，但細(xì)細(xì)揣度，卻仿佛仍在眼簾徘徊……