年輕時愛開會，是由于沒有多少吃虧的經驗，有的多是“欲賦新詩強說愁”的個人表現欲。
上了年紀，有了較多的閱歷，書也讀出老辣的味道了，就有了“卻道天涼好個秋”心境，這時就厭惡會議上的八股空論并開始婉拒會議邀請，退休后就更是如此。
有些朋友不理解。其實，老了就知道真理不是越辯越明，沒有吃虧，誰也說服不了誰，哪怕自己的家人。討論的前提是與會者要有相同的經驗，尤其是血寫的經驗，而不是只有相同的邏輯。
經驗是血寫的，邏輯是嘴上或紙上的。
學術爭論爭到最后，其結局既簡單又無奈：就是碰南墻。
1934年，博古、李德與毛澤東的分歧是無解的，因為李德的經驗來自歐洲大平原，毛澤東的經驗出自中國山地，二者水火不容。
但到年底，紅軍來到湘江，依照李德的方案死了五萬多紅軍，這時就不爭是非了。遵義會議是“南墻”下的決斷，而不是布滿鮮花的會議室里的邏輯討論的結果。沒有南墻，哪有遵義會議。
和平時期，“南墻”離人較遠，因而人很難被說服;有時明知錯了，為了面子，也要文過飾非，蘇聯(lián)解體前幾年就是這樣。
人最感孤獨的是你看到朋友、家人或國家前面不遠已經有了巨大的“南墻”陰影，可此時他們還在奮勇前進，這時的你就特別孤獨和無奈，當年屈原就是這樣!目送楚國亡了，屈原也就投江了。讀讀《離騷》和楚國滅亡前的歷史，就體會出屈原的孤獨和無奈!
實現中華民族偉大復興，關鍵是不能丟掉馬克思列寧主義。但是，僅靠傳統(tǒng)文化乃至資產階級文化實現不了中華民族的偉大復興，如果可以，袁世凱和蔣介石就失敗不了。
毛澤東“批孔”說的就是這個道理：只有與馬克思列寧主義相結合的中國實踐和傳統(tǒng)文化并在此基礎上形成的“人類文明新形態(tài)”才能救中國，這是習近平新時代中國特色社會主義思想“兩個結合”告訴我們萬萬不能忘記的要義。
這也是我開會時遇到只強調“創(chuàng)新”不強調“守正”或只強調“守正”又忽視“創(chuàng)新”之類發(fā)言時感到無奈與孤獨的原因。蘇聯(lián)在這方面做得很不好，可為前車之鑒。
看了蘇聯(lián)，想到靖康之難，想到了屈原……不由得扼腕嘆息!
老了再悟開會的“會”字，別有一番滋味：
會，人云也;人如云，人云亦云。
正是：
會議些許學者，發(fā)言很像八哥。
清脆不涉問題，滔滔喋喋啰嗦。
三種可能研判，機遇挑戰(zhàn)并摞。
結局有待觀察，不言如何去做。
結尾貌似平穩(wěn)，其實啥也沒說。
倉頡造字意深，會字人云意合。
開會交流有益，人云亦云不可。
心頭忽掠北宋，空論靖康悲歌。