包惠僧是中共一大的出席者，當(dāng)時(shí)他是正在廣州的陳獨(dú)秀個(gè)人所派的代表。或是出于這個(gè)原因，后來(lái)他與一大代表張國(guó)燾、周佛海等皆有不薄的關(guān)系，當(dāng)然更不必說(shuō)與中共中央局書(shū)記陳獨(dú)秀的關(guān)系了。而陳、張、周，此后一個(gè)是中共“終身的反對(duì)派”，另兩個(gè)則分別是大叛徒和大漢奸。
包惠僧(1894—1979)，又名晦生(董必武在一封信中，曾誤將包晦生寫(xiě)為包惠僧，后來(lái)其遂改為包惠僧)，別名鮑一德、包生，湖北省黃岡人。早年崇拜孫中山、黃興，以及參加武昌起義的“黃岡四杰”(吳昆、劉子通、熊十力、李四光)，又與一些中共元老中的湖北人(董必武、惲代英、陳潭秋、林育南等)相交，這是他參加革命的社會(huì)背景。
不過(guò)，包惠僧終究沒(méi)有“革命到底”，成為中共早期成員中的另類(lèi)者之一。所謂“另類(lèi)者”，即他們后來(lái)不同程度出現(xiàn)了問(wèn)題，要么是“脫黨”(如李漢俊、劉伯垂、胡鄂公、熊得山、錢(qián)納水、劉昌群、趙子健等)，要么是“退黨”(如袁振英、張國(guó)恩等)，要么索性成為中國(guó)革命的敵人(如張國(guó)燾等)，抑或成為中共內(nèi)部的“反對(duì)派”(如劉仁靜等，他們是以陳獨(dú)秀為首的所謂“托派”)。那么，包惠僧的具體情況如何呢?
包惠僧其人
包惠僧早年畢業(yè)于湖北省立第一師范學(xué)校，1919年從北大中文系肄業(yè)，參加了五四運(yùn)動(dòng)。1920年秋，他與董必武、陳潭秋等發(fā)起成立了武漢共產(chǎn)主義小組(臨時(shí)支部)，并被推選為臨時(shí)支部書(shū)記。1921年1月，當(dāng)時(shí)上海共產(chǎn)主義小組代理書(shū)記李漢俊委托包惠僧任教育委員會(huì)主任，負(fù)責(zé)選派優(yōu)秀青年赴蘇俄留學(xué)。包惠僧隨即選派劉少奇、蕭勁光等赴蘇俄學(xué)習(xí)。
7月，包惠僧受陳獨(dú)秀委派，赴上海出席中共一大。關(guān)于包惠僧中共一大代表的身份和資格的問(wèn)題，曾一直是黨史學(xué)界爭(zhēng)論的焦點(diǎn)。毛澤東曾在九大開(kāi)幕式上說(shuō)：“第一次代表大會(huì)，只有十二個(gè)代表。”顯然沒(méi)有把第十三人包惠僧包括在內(nèi)。董必武也曾說(shuō)：“他是一個(gè)新聞?dòng)浾?，是列席的，不是代表?rdquo;李達(dá)則說(shuō)：“包也隨代表開(kāi)會(huì)去了，代表們也沒(méi)去拒絕他，這是事實(shí)。”劉仁靜回憶說(shuō)：“他是串門(mén)參加會(huì)的。”周佛海則在《扶桑笈影溯當(dāng)年》中說(shuō)：一大代表，“漢口是陳潭秋、包惠僧”，明顯是錯(cuò)誤的。迄今的研究表明：當(dāng)年包惠僧確實(shí)是參加了會(huì)議，由于他屬于武漢小組，其受陳獨(dú)秀派遣而代表廣州小組的合法性便受到了人們的質(zhì)疑。但一大代表的確認(rèn)當(dāng)時(shí)沒(méi)有正式手續(xù)，也沒(méi)有區(qū)分誰(shuí)是正式代表和列席代表，而包惠僧在會(huì)議上曾對(duì)黨的綱領(lǐng)、工人運(yùn)動(dòng)、對(duì)孫中山的看法等發(fā)表了意見(jiàn)，并參加了選舉，這些都說(shuō)明他不僅僅是列席的代表。會(huì)后，包惠僧奉命擔(dān)任湖北的黨的領(lǐng)導(dǎo)，毛澤東則回到長(zhǎng)沙去主持湖南的黨的工作。翌年秋，毛澤東因遭湖南軍閥通緝，避居武昌包惠僧處，兩人共住了十余天，相處得十分融洽。
1924年，包惠僧參加了國(guó)共合作時(shí)期的國(guó)民黨。1925年，任黃埔軍校政治部主任(在周恩來(lái)之后)、國(guó)民革命軍第一師第一團(tuán)黨代表、教導(dǎo)師黨代表兼政治部主任、第二十二師黨代表等。
1926年，馮玉祥加入革命陣營(yíng)，包惠僧被派至馮軍(國(guó)民軍)任特派員。回到武漢后，包惠僧任武漢新聞檢查委員會(huì)主席、武漢中央軍事政治學(xué)校籌備主任等。1927年，包惠僧任北伐軍獨(dú)立第十四師黨代表兼政治部主任。
7月15日汪精衛(wèi)武漢政府發(fā)動(dòng)政變后，包惠僧奉周恩來(lái)之命，赴南昌參加起義。后來(lái)，部隊(duì)南下廣東，包惠僧又奉命暫在南昌潛伏(一說(shuō)因病滯留南昌)。當(dāng)時(shí)周恩來(lái)曾給包惠僧寫(xiě)了介紹信，讓他去武昌尋找黨組織。其時(shí)，國(guó)民黨“清共”血雨腥風(fēng)，包惠僧輾轉(zhuǎn)到了上海，見(jiàn)到了已“脫黨”的李達(dá)、施存統(tǒng)等，才知道南昌起義部隊(duì)在廣東失敗了，他也因此悲觀失望，走上了消極“脫黨”的道路，從此脫離了共產(chǎn)黨。
1931年，以其與蔣介石在黃埔軍校共事的關(guān)系，包惠僧任國(guó)民黨蔣介石陸?？杖娍偹玖顓⒆h的閑職。九一八事變爆發(fā)后，蔣介石出任國(guó)民黨軍事委員會(huì)委員長(zhǎng)，包惠僧為軍委會(huì)秘書(shū)兼中央軍校政治教官。因他曾是中共黨員，不被信任。雖然他官階為中將，卻無(wú)實(shí)權(quán)，只是一個(gè)幕僚的角色，后轉(zhuǎn)任國(guó)民政府防空委員會(huì)編審室主任兼第四處副處長(zhǎng)。1936年，包惠僧轉(zhuǎn)任文官，歷任內(nèi)政部參事、戶政司司長(zhǎng)、人口局局長(zhǎng)等。
1948年，包惠僧赴澳門(mén)定居。1949年10月，他從廣播和報(bào)紙上得知中華人民共和國(guó)成立，許多熟悉的人出現(xiàn)在天安門(mén)城樓上和新政府之中。此時(shí)，他百感交集，徹夜難眠，遂致電周恩來(lái)：
北京人民政府周總理恩來(lái)兄鑒：兄等以廿余年之艱苦奮斗得有今日，良堪佩慰，尚望以勝利爭(zhēng)取和平，以和平與民更始，吊民伐罪，天下歸仁也。南天引頸，曷勝欽遲，一有便船，當(dāng)來(lái)晤教。弟包惠僧叩。
不久，包惠僧收到北京的復(fù)電，歡迎他北上。11月，包惠僧從澳門(mén)回到北京。1950年入華北人民革命大學(xué)政治研究院學(xué)習(xí)，后任中華人民共和國(guó)內(nèi)務(wù)部參事、研究員，國(guó)務(wù)院參事等。
1957年整風(fēng)期間，包惠僧曾在國(guó)務(wù)院黨外人士座談會(huì)上說(shuō)了一些應(yīng)景的話，后來(lái)受到批判。此后，他保持沉默，不多聲張。不過(guò)，包惠僧以其經(jīng)歷，是中共黨史學(xué)界著名的采訪對(duì)象。他也撰寫(xiě)過(guò)許多珍貴的回憶。
關(guān)于中共創(chuàng)建初期的史實(shí)、文物的追憶和調(diào)查，特別是中共一大，包惠僧和周佛海妻子楊淑慧，以及李達(dá)、王會(huì)悟夫婦四人有突出的貢獻(xiàn)。包惠僧在一大會(huì)址、中共臨時(shí)中央辦公地點(diǎn)的老漁陽(yáng)里2號(hào)的確認(rèn)上，有重要貢獻(xiàn)。此外，包惠僧的回憶，在相當(dāng)程度上豐富了中共早期歷史的史實(shí)。不過(guò)，由于明顯的原因，也有被遮蔽的成分，如他與陳獨(dú)秀、張國(guó)燾、周佛海三人的交往等。
晚年包惠僧
包惠僧與陳獨(dú)秀
新文化運(yùn)動(dòng)風(fēng)起云涌時(shí)，包惠僧還在湖北省立第一師范學(xué)校讀書(shū)，后來(lái)他考入北大中文系，直接參加了五四運(yùn)動(dòng)。他回憶道：“‘五四’運(yùn)動(dòng)那年，我參加了學(xué)生運(yùn)動(dòng)，又參加了新文化運(yùn)動(dòng)，常奔走于北京、上海、廣州各地，也參加了陳獨(dú)秀、胡適、蔡孑民領(lǐng)導(dǎo)的文化革命運(yùn)動(dòng)。”那是他初識(shí)陳獨(dú)秀風(fēng)采的時(shí)候。
1920年2月，陳獨(dú)秀在胡適的推薦下往武漢各校演講，包惠僧以記者的身份跟隨采訪。其間，與陳有過(guò)兩次談話：“見(jiàn)面后我告訴他我是哪個(gè)學(xué)校畢業(yè)的，畢業(yè)后因找不到工作當(dāng)了記者。他說(shuō)當(dāng)記者也好，能為社會(huì)服務(wù)。后來(lái)我們談了五四運(yùn)動(dòng)，火燒趙家樓，反封建，婚姻自由(當(dāng)時(shí)有很多女學(xué)生同我談?wù)摶橐鲎杂蓡?wèn)題)等問(wèn)題。陳獨(dú)秀是漢學(xué)專(zhuān)家，他的漢學(xué)不在章太炎之下。我還向陳獨(dú)秀請(qǐng)教漢學(xué)的門(mén)路。他指導(dǎo)我讀書(shū)，講了做人做事的道理。這次我們談了個(gè)把鐘頭，分手時(shí)我表示惜別，不知以后什么時(shí)候能再見(jiàn)面。他說(shuō)以后還有再見(jiàn)面的機(jī)會(huì)。……走之前我又去見(jiàn)了他一次……他關(guān)照我不要寫(xiě)文章向外發(fā)表我們的談話。”顯然，他們十分投契。
此后，到了醞釀成立共產(chǎn)黨的時(shí)候，陳獨(dú)秀曾委托劉伯垂在武漢建立共產(chǎn)主義小組，特地囑咐要找包惠僧。1920年8月，陳獨(dú)秀在上海為發(fā)起成立共產(chǎn)黨而給各地寫(xiě)信聯(lián)絡(luò)，其中就有給包惠僧的信，內(nèi)容是希望他與劉伯垂、陳潭秋等在武漢建黨。不久，武漢中共臨時(shí)支部成立，包惠僧為書(shū)記。翌年春夏，包惠僧赴廣州向陳獨(dú)秀匯報(bào)工作。其間，曾參與了廣州共產(chǎn)主義小組的活動(dòng)，兼在廣州共產(chǎn)主義小組創(chuàng)辦的《群報(bào)》擔(dān)任編輯。那時(shí)，他與陳獨(dú)秀可謂親密無(wú)間。包惠僧回憶自己“沒(méi)事就到陳獨(dú)秀處去談天”，“幾乎天天見(jiàn)面”，“無(wú)話不談”，“我與陳獨(dú)秀的關(guān)系就是在這段時(shí)間建立起來(lái)的”，等等。包惠僧還回憶：“我是讀書(shū)人，他好比是書(shū)箱子，在學(xué)問(wèn)上我受他不少影響，他儼然是我的老師，每次談話都如同他給我上課，我總是很認(rèn)真地思考他的話。”
形如師生，又仿佛是摯友，這是說(shuō)他們?cè)谛愿裆弦彩窒嗨?，如人們說(shuō)陳獨(dú)秀性格特立獨(dú)行，嫉惡如仇，愛(ài)憎分明。包惠僧也說(shuō)：“陳獨(dú)秀不講假話，為人正直，喜怒形于色，愛(ài)說(shuō)笑話，很詼諧，可是發(fā)起脾氣來(lái)也不得了。他認(rèn)為可以信任的人什么都好辦，如果不信任就不理你，不怕得罪人，辦事不遷就。”于是，也有人討嫌他有“家長(zhǎng)制”作風(fēng)，如李達(dá)、陳望道等，因此就索性負(fù)氣離開(kāi)了黨組織。
中共一大后，陳獨(dú)秀在廣州和上海之間奔走，包惠僧受命迎送。其間，與之多有深談的機(jī)會(huì)。
據(jù)包惠僧回憶，那時(shí)陳獨(dú)秀對(duì)中國(guó)革命已有一些初步但不乏深刻的認(rèn)識(shí)，如后來(lái)我們所說(shuō)的“馬克思主義中國(guó)化”的問(wèn)題，即“共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)是國(guó)際的潮流，共產(chǎn)主義在中國(guó)怎樣進(jìn)行還要摸索”，“由于各個(gè)國(guó)家情況不同，馬克思主義的發(fā)展形態(tài)也各異，在中國(guó)是什么樣子還要看發(fā)展”等。至于中國(guó)革命的開(kāi)展和步驟，陳獨(dú)秀認(rèn)為：“作為共產(chǎn)黨首先要信仰馬克思主義，其次是發(fā)動(dòng)工人，組織工人，武裝工人，推翻資產(chǎn)階級(jí)政權(quán)，消滅剝削制度，建立無(wú)產(chǎn)階級(jí)專(zhuān)政。”至于如何處理中共與共產(chǎn)國(guó)際的關(guān)系，陳獨(dú)秀表示反感于共產(chǎn)國(guó)際代表馬林的“中國(guó)共產(chǎn)黨從成立起就編入了第三國(guó)際，是國(guó)際的一個(gè)支部，你們承認(rèn)與否沒(méi)有用”的說(shuō)法。他說(shuō)：“我們沒(méi)有必要靠它，現(xiàn)在我們還沒(méi)有陣地，以后工作開(kāi)展了再找第三國(guó)際聯(lián)系。”聽(tīng)了這些話，包惠僧印象極深，對(duì)陳獨(dú)秀很是敬佩。
一次，陳獨(dú)秀夫婦和包惠僧、周佛海、李達(dá)等多人被上海法國(guó)租界當(dāng)局扣押，不久被釋放。張國(guó)燾回憶時(shí)說(shuō)：“包惠僧邀我一道離開(kāi)陳家，我們并肩在馬路上走著，他很興奮地對(duì)我說(shuō)：‘陳先生真?zhèn)ゴ?，你還不知道昨晚經(jīng)過(guò)的詳細(xì)情形呢!’還說(shuō)到從陳先生和各位同志在獄中所表現(xiàn)的情形看來(lái)，可以預(yù)測(cè)將來(lái)我們黨的前途是無(wú)限量的。”
包惠僧在大革命時(shí)可謂風(fēng)頭正健，其中也不乏陳獨(dú)秀對(duì)其多有教誨和提攜的作用。他在黨內(nèi)的地位迅速提升，不免與黨內(nèi)某種意義的宗派主義發(fā)生了沖突，如他與張國(guó)燾之間的矛盾，就發(fā)展到了甚至公開(kāi)沖突的程度。其時(shí)，包惠僧堅(jiān)持認(rèn)為陳獨(dú)秀是黨的領(lǐng)袖，而張國(guó)燾作風(fēng)不正，公私不分，又明顯存在著一個(gè)以北大同學(xué)為基礎(chǔ)的“張國(guó)燾小組織”，而張國(guó)燾只會(huì)坐在上海租界的亭子間里指揮別人。兩人爭(zhēng)斗的結(jié)果是張國(guó)燾向中央建議開(kāi)除包惠僧的黨籍，陳獨(dú)秀不同意。
1937年8月，陳獨(dú)秀出獄后，包惠僧出面安排陳獨(dú)秀夫婦到其住宅暫住，但被陳獨(dú)秀拒絕。后來(lái)，包惠僧又安排陳獨(dú)秀夫婦從南京坐輪船到武漢。也許是久在監(jiān)獄和安排不周，性格暴躁的陳獨(dú)秀對(duì)包惠僧多有責(zé)怪，包惠僧沒(méi)有計(jì)較。那時(shí)，陳獨(dú)秀早已不是以前的陳獨(dú)秀了。他孤家寡人，與許多過(guò)去的同志，此時(shí)形如陌路。
抗戰(zhàn)期間，陳獨(dú)秀滯居四川江津(今屬重慶)。三年之中，他貧病交加，又不愿屈就權(quán)勢(shì)，生活極為窘迫。不得已，只好接受了少數(shù)好友和舊時(shí)學(xué)生，如章士釗、蔡元培、傅斯年、羅家倫、薛農(nóng)山、包惠僧、段錫鵬、楊鵬升、鄧氏叔侄等的援助。
1942年5月13日，時(shí)任國(guó)防參議會(huì)參議員的包惠僧往江津探望陳獨(dú)秀。那一天，陳獨(dú)秀心情愉悅，兩人相談甚歡。據(jù)包惠僧回憶，當(dāng)時(shí)“有一家美國(guó)圖書(shū)公司想請(qǐng)陳獨(dú)秀去美國(guó)寫(xiě)自傳，陳獨(dú)秀不去”，“他說(shuō)他生活簡(jiǎn)單，不用去美國(guó)，也厭煩見(jiàn)生人”。陳獨(dú)秀還告訴包惠僧：在武漢時(shí)，張國(guó)燾表示“想再組織個(gè)共產(chǎn)黨，想拉陳獨(dú)秀來(lái)頂這塊招牌，陳獨(dú)秀沒(méi)有理他”。此外，譚平山“也去找過(guò)陳獨(dú)秀組織第三黨，陳無(wú)意于此”。
5月26日，陳獨(dú)秀處于彌留之際。得知陳獨(dú)秀病情加重，包惠僧派夫人夏松云(即夏松雯)專(zhuān)程去看望，并帶去幾個(gè)北大同學(xué)拼湊的300元錢(qián)，給他治病。陳獨(dú)秀嘆息：“要是惠僧來(lái)了多好啊!”27日，包惠僧趕來(lái)，陳獨(dú)秀已去世。
陳獨(dú)秀生前給包惠僧有百余封書(shū)信，包惠僧曾整理為冊(cè)，小心收藏。“文革”破“四舊”時(shí)，據(jù)說(shuō)包惠僧讓子女將之付之一炬，造成不可挽回的損失。
包惠僧與張國(guó)燾
包惠僧與張國(guó)燾的交往，見(jiàn)諸兩人各自的回憶錄，而其交往則始于中共一大。據(jù)張國(guó)燾《我的回憶》：其時(shí)“包惠僧是一個(gè)初出茅廬的新聞?dòng)浾撸瑦?ài)任性談笑”。那時(shí)上海的博文女校是中共一大代表的住宿之地，包惠僧、張國(guó)燾、周佛海住在一間房子里。后來(lái)《勞動(dòng)周刊》創(chuàng)刊，編輯也是張國(guó)燾、包惠僧、李啟漢、李震瀛、董鋤平幾個(gè)人。
包惠僧與張國(guó)燾的交往，并非和睦，相反，伊始即充滿了火藥味，乃至后來(lái)張國(guó)燾要中央開(kāi)除包惠僧的黨籍。好在陳獨(dú)秀表態(tài)說(shuō)包惠僧就是有錯(cuò)誤也沒(méi)有到被開(kāi)除黨籍的程度，包惠僧才得以保住黨籍，但被調(diào)離到武漢和京漢鐵路去工作。
其實(shí)，包惠僧與張國(guó)燾的矛盾，也始于中共一大。當(dāng)時(shí)，張國(guó)燾一手包辦財(cái)務(wù)，其來(lái)源、開(kāi)支，由他執(zhí)掌而存有私心，包惠僧、周佛海等對(duì)此皆有意見(jiàn)。此外，張國(guó)燾來(lái)自北京小組，而北京小組其實(shí)就是北大小組(參加一大的北京的兩個(gè)代表張國(guó)燾、劉仁靜，都是北大的學(xué)生)，而中共早期的北方黨組織，特別是北京地區(qū)的黨組織，則分明是由北大師生(李大釗、鄧中夏、高君宇等)來(lái)掌控的，張國(guó)燾更在黨內(nèi)著意發(fā)展自己的“小組織”，而且發(fā)展得很厲害，最后竟導(dǎo)致開(kāi)除了一大上海小組(實(shí)際就是中共的發(fā)起組)的兩位代表李達(dá)、李漢俊，包惠僧也受到了排擠。后來(lái)，包惠僧回憶說(shuō)：“我因?yàn)槌９魪埿〗M織，同張摩擦很厲害。”
一大后張國(guó)燾進(jìn)入中央領(lǐng)導(dǎo)層，任中央組織部部長(zhǎng)以及開(kāi)展工人運(yùn)動(dòng)的領(lǐng)導(dǎo)機(jī)構(gòu)中國(guó)勞動(dòng)組合書(shū)記部主任，包惠僧稱其隨即組織了一個(gè)北大同學(xué)的班底。1921年夏秋之間，陳獨(dú)秀、包惠僧等在開(kāi)會(huì)時(shí)不慎被捕，張國(guó)燾擅自公開(kāi)發(fā)表宣言，包惠僧稱之“雖然是把陳獨(dú)秀恭維了一番，可是把陳獨(dú)秀一切革命的關(guān)系都暴露了，使反動(dòng)統(tǒng)治階級(jí)便于提防他壓制他，使他動(dòng)彈不得”。
此后中共二大要召開(kāi)，在選派武漢地區(qū)代表的問(wèn)題上，張國(guó)燾因與包惠僧相互“摩擦”，即以中央名義通知他說(shuō)“武漢工作重要”，讓包不要離開(kāi)武漢，而是先派代表出席。至于代表的人選，包惠僧提名項(xiàng)英。隨后，京漢鐵路總工會(huì)籌備會(huì)在鄭州召開(kāi)，張國(guó)燾率林育南、許白昊前往出席，而包惠僧認(rèn)為林、許是“小組織”的成員，派工人糾察隊(duì)阻止其出席會(huì)議，張國(guó)燾大怒。于是，遂有上述張國(guó)燾在中央以“無(wú)組織、無(wú)紀(jì)律”為名執(zhí)意要開(kāi)除包惠僧黨籍一事。
至中共三大擬召開(kāi)之際，圍繞北京地區(qū)推選代表的問(wèn)題，又發(fā)生了糾紛，結(jié)果竟讓“中間派”的何孟雄意外當(dāng)選(高君宇則以中央特派員的身份，提請(qǐng)區(qū)委黨員大會(huì)選派工人代表出席)。包惠僧與張國(guó)燾的“摩擦”，算是一個(gè)小勝。包惠僧對(duì)此的回憶，揭示了中共創(chuàng)建初期組織建設(shè)中存在的問(wèn)題，也說(shuō)明了黨建問(wèn)題的重要性。
忽如一夜，到了大革命成敗存亡的關(guān)鍵時(shí)刻，包惠僧在夏斗寅部任黨代表兼政治部主任。面對(duì)夏斗寅事變之將發(fā)，陳獨(dú)秀復(fù)信令其與張國(guó)燾接洽對(duì)付之策，包惠僧竟因與張國(guó)燾有前嫌而不加理會(huì)。
時(shí)光荏苒，一晃到了全面抗戰(zhàn)爆發(fā)，陳獨(dú)秀出獄之后與包惠僧相見(jiàn)。二人見(jiàn)面時(shí)仍又提起當(dāng)年張國(guó)燾的“小組織”問(wèn)題，陳獨(dú)秀更是頗有感慨地說(shuō)：經(jīng)過(guò)了大的變亂，總算認(rèn)識(shí)了張國(guó)燾。1938年，張國(guó)燾從延安出走，到了武漢。當(dāng)時(shí)陳獨(dú)秀就在武昌，張國(guó)燾托詞經(jīng)常去找陳獨(dú)秀，陳對(duì)他則很冷淡。再后，張國(guó)燾通過(guò)國(guó)民黨中組部部長(zhǎng)朱家驊獲得了一個(gè)國(guó)民黨“對(duì)共斗爭(zhēng)設(shè)計(jì)委員會(huì)”中將設(shè)計(jì)委員兼主任秘書(shū)的職位。一次，朱家驊囑咐張國(guó)燾向陳獨(dú)秀轉(zhuǎn)交一張5000元的支票，陳獨(dú)秀毅然拒收，張國(guó)燾很是尷尬。對(duì)此，包惠僧都有所耳聞。
包惠僧與周佛海
包惠僧與周佛海的交往，限于筆者的見(jiàn)聞，似乎只見(jiàn)于周佛海的日記和回憶錄《往矣集》。包惠僧與周佛海在從政經(jīng)歷上多有同人之遇，思想上估計(jì)也有“同道中人”的成分。對(duì)于“脫黨”之后的包惠僧來(lái)說(shuō)，他在國(guó)民黨政權(quán)的圈子中毋寧說(shuō)是屬于“周佛海派系”中的一員。
1928年，在蔣介石的授意下，《新生命》雜志出刊(另建一個(gè)“新生命書(shū)局”)，這是一本具有國(guó)民黨“黨刊”性質(zhì)的雜志，但它又是一本不拿津貼的刊物，后來(lái)也曾被誤認(rèn)為中國(guó)“托派”的刊物，以及“改組派”的刊物。以其撰稿人隊(duì)伍，形成了一個(gè)“新生命派”，其周?chē)Y(jié)了周佛海、梅思平、薩孟武、陶希圣等一批知識(shí)分子。大概可分為三類(lèi)人：國(guó)民黨御用文人(周佛海、梅思平等)、搖擺不定的文人(陶希圣、施存統(tǒng)等以及“第三黨”的周谷城等)、“準(zhǔn)中共”的文人學(xué)者(梁園東、朱其華等)，包惠僧或許就在這二三者之間。包惠僧在《新生命》上以“棲梧”的筆名，發(fā)表有《中國(guó)勞動(dòng)問(wèn)題概論》《倫敦海軍軍縮會(huì)議的重要問(wèn)題》《銀價(jià)的暴落及其遠(yuǎn)近因》《由美國(guó)恐慌到世界恐慌》《美帝國(guó)主義與賠償問(wèn)題》等文章，似乎當(dāng)時(shí)他的視野還比較開(kāi)闊，從中國(guó)到世界、從政治到經(jīng)濟(jì)，都在他的研究范圍之內(nèi)。
或許，包惠僧與周佛海的私誼也由此加深，至于當(dāng)時(shí)以及其后包惠僧與周佛海的交往，則貫穿于現(xiàn)存《周佛海日記》的始終。如《周佛海日記》1937年元旦，“晚飯后赴惠僧家”(這是抗戰(zhàn)之前的事了)。再如：1947年9月13日，“包惠僧之夫人夏松雯女士物故。聞悉之余，不勝傷感。去冬今春，承其來(lái)探視余與(丁)默村兩次”(這是抗戰(zhàn)勝利后周佛海被監(jiān)禁時(shí)的事了)。又：“回憶抗戰(zhàn)之前，余雖寓京華，不愿奔走權(quán)貴之門(mén)，暇則與舊友盤(pán)桓，當(dāng)時(shí)幾無(wú)日不晤者為惠僧及李次仙、楊天運(yùn)，李夫人張錫貞、楊夫人丁岫云亦殷勤招待。”
包惠僧先后有兩位妻子——夏松云、謝縉云。夏松云曾是河北唐山扶輪學(xué)校的教員，大革命時(shí)代是廣州婦女協(xié)會(huì)的主任，曾與陳延年共事。
“幾無(wú)日不晤”，那么，包惠僧與周佛海之間談了些什么?可惜無(wú)從得知。假如這些曾形之于文字，那么，即使有之，在漢奸周佛海那里，恐怕是早已“灰飛煙滅”了。而在包惠僧那里，他甚至把陳獨(dú)秀的百余封書(shū)信都焚毀了，則漢奸周佛海的東西，恐怕更是徹徹底底地被消滅矣。于是，如人們所說(shuō)：回憶錄都是有選擇的記憶。要想知道隱藏于歷史幕后的資訊和信息，難上加難。