對于胡適的評價(jià)，現(xiàn)在網(wǎng)上似乎有一種勢力，或者有那么一些人，幾乎是以一種極度的熱情要把胡適抬到一個(gè)極高的位置上。說實(shí)話，這樣的勢頭很讓人起疑。他們總是拿出胡適在早年新文化運(yùn)動(dòng)中的貢獻(xiàn)作為一個(gè)基本的依據(jù)，同時(shí)還總拿出胡適說過的一些話，來證明胡適是如何地了得。這種勢頭似乎有一種要把胡適抬高到近代中國文化第一人的高度。
這些人或者這些做法的一個(gè)動(dòng)機(jī)就是在為當(dāng)年的所謂民國招魂。在新中國成立之后，胡適是受到嚴(yán)肅批判的?；蛟S當(dāng)年的有些批判在細(xì)節(jié)上有一點(diǎn)過，有一點(diǎn)粗糙，但在本質(zhì)上，對胡適的總的評價(jià)還是符合實(shí)際的。
新中國從來沒有否認(rèn)過胡適對新文化運(yùn)動(dòng)中的貢獻(xiàn)，但也僅此而已。他是極度推崇美國的，他也非常信奉杜威的實(shí)用主義。對于西方的所謂民主，他同樣也是極力頌揚(yáng)的。然而，在抗日戰(zhàn)爭期間，他的投降主義主張從來沒有放棄過。他反對全民族的抗日斗爭。在他看來，和平是第一位的，民族的存亡倒在其次。
曾經(jīng)有一段時(shí)期，歷史虛無主義相當(dāng)猖狂。他們否定中國革命，否定中國共產(chǎn)黨，否定新中國的社會主義建設(shè)。在那段時(shí)間，他們的氣焰非常囂張。為此，他們不惜為腐朽反動(dòng)的國民黨反動(dòng)派招魂，拼命鼓吹所謂民國的風(fēng)采。然而事實(shí)證明，那個(gè)所謂民國，不過是一個(gè)半殖民地半封建的，被帝國主義蹂躪與踩踏的、讓中國人民遭受深重苦難的土地。那樣一個(gè)舊中國乏善可陳。
歷史虛無主義者們遭到了中國人民的迎頭痛擊，他們曾經(jīng)囂張的氣焰被打了下去一些。但是他們對此絕對不肯善罷甘休。他們還是要卷土重來。這次，他們找到了胡適，以胡適作為他們?yōu)榕f中國還陽的抓手。然而，這種瘋狂的叫囂肯定也不能得逞。
對于新文化運(yùn)動(dòng)，這個(gè)運(yùn)動(dòng)本身也是相當(dāng)復(fù)雜的。對于當(dāng)時(shí)受到帝國主義瓜分威脅的舊中國，很多知識分子都呼吁要加以改變，特別是對中國傳統(tǒng)文化，對于其中的糟粕部分要進(jìn)行批判與拋棄。這從某種程度來講是對的，也是有道理的。然而要解決中國面臨被列強(qiáng)瓜分的威脅，僅僅從文化上來進(jìn)行所謂的改變或者變革，顯然是不夠的。最終中國還必須經(jīng)歷一個(gè)疾風(fēng)暴雨式的革命，才有可能使中華民族獲得真正的獨(dú)立，人民獲得真正的解放。
胡適在新文化運(yùn)動(dòng)中，提倡了某種進(jìn)步，批評了某種落后，對這一點(diǎn)無可厚非。然而，當(dāng)新文化運(yùn)動(dòng)在遇到十月革命之后，陳獨(dú)秀、李大釗等先進(jìn)的知識分子準(zhǔn)備接受和宣傳馬克思列寧主義的時(shí)候，要迎接中國庶民進(jìn)行偉大革命的時(shí)候，胡適不干了。他主張所謂多研究些問題，少談些主義。今天，那些極力吹捧胡適的人們，還拿胡適當(dāng)年的這句話，作為胡適的一種正面形象。然而胡適所謂少談些主義，就是要那些先進(jìn)的知識分子們不要宣傳馬列主義，更不要運(yùn)用馬列主義來尋求中國革命的道路。至于多研究些問題，那也要看研究什么問題?是只研究所謂胡適所關(guān)注的學(xué)術(shù)問題，還是要研究解決中華民族獲得獨(dú)立自由的問題?胡適對于后一類問題大約是沒有什么興趣的。
客觀地說，胡適看到了中國落后的方面，但他更傾向于用美國的觀念，用美國的方式，用資產(chǎn)階級民主的方式來解決中國的落后。顯然，這條路是走不通的。胡適還認(rèn)為，解決中國的問題，革命的方式是絕對不可行的。在胡適的一生中，從來沒有表示過對中國革命的同情，更談不上對中國革命的支持。他總是很得意于他的多個(gè)美國博士學(xué)位的成就，他何曾對中國普通百姓們的疾苦有過哪怕一絲一毫的同情與關(guān)注?
胡適跪舔美國，懼怕日本，哪里有所謂中國知識分子的風(fēng)骨呢?這種風(fēng)骨在胡適那里是看不到的。這樣一個(gè)買辦文化的代言人，居然被當(dāng)今的公知恨國黨們?nèi)绱舜蹬?，看來他們真的都是一丘之貉?/p>
對于蔣介石的某些獨(dú)裁做法，胡適表面不贊成，但從來沒有堅(jiān)決反對過。從某種意義上說，他的名氣，他的生存還要依附于蔣介石。他不贊成老蔣的某些做法，但他絕對不會激烈地去抗?fàn)?。他還要與蔣介石維護(hù)一種微妙關(guān)系的平衡。既要小小地罵一兩句，但絕不會跟蔣介石撕破臉。當(dāng)年有一種說法，叫“小罵大幫忙”。用這樣的話來描述胡適與國民黨反動(dòng)派的關(guān)系，倒也恰如其分。
胡適代表的是在舊中國的某一類知識分子。他們對于舊中國當(dāng)時(shí)的現(xiàn)實(shí)是有所不滿，但是他們也更樂于享受他們已經(jīng)得到的各種生活上的舒適。為此，他們不可能參與到與國民黨反動(dòng)派進(jìn)行堅(jiān)決斗爭的隊(duì)伍當(dāng)中。他們既要表現(xiàn)他們的所謂獨(dú)立的思考與見解的所謂“知識分子人格”，但又要享用當(dāng)時(shí)他們從國民黨反動(dòng)派那里所能得到的各種待遇。而這樣的待遇，他們非常清楚，只有與國民黨反動(dòng)政府保持良好的關(guān)系，才能得以維持。這樣的知識分子就是資產(chǎn)階級知識分子，他們或許帶有某種資產(chǎn)階級的民主思想，但是他們絕對不會參與推翻欺壓中國人民的三座大山的革命斗爭。
作為資產(chǎn)階級民主思想在中國的一個(gè)代表，胡適也就是這樣的一個(gè)知識分子。當(dāng)然，在他的著作中，在他的文章中，在他的言論中，確實(shí)也有一些看上去，或者聽上去是很有道理的語句。但不能僅憑這些漂亮的語句，就要把他抬到中國當(dāng)代第一文圣的高度。這種極力抬高胡適的目的實(shí)在太可疑了。所謂要抬高胡適的所謂地位，就是還要抬高所謂民國的地位，在為國民黨反動(dòng)派統(tǒng)治的舊中國招魂。如果把話說得極端一點(diǎn)，從蔣介石的言論中，人們也可以找出不少很有道理的話語，那么我們就能夠因此而否認(rèn)他依然是獨(dú)夫民賊的本質(zhì)嗎?
無論胡適講過多少漂亮話，他在近現(xiàn)代中國，代表的絕不是最先進(jìn)的思潮與文化。他所代表的文化，是帝國主義統(tǒng)治下的買辦文化，同時(shí)還有資產(chǎn)階級民主主義與中國半封建文化的混和物。他或許對帝國主義的某些做法表達(dá)過些微的不滿，但他從來沒有堅(jiān)決地反對帝國主義。他對封建文化也會有所謂些微的不滿，但他也從來沒有堅(jiān)決地反對封建勢力。他所代表的思潮，所代表的文化，在新中國是沒有前途的，在舊中國同樣也是沒有前途的。他只能顧影自憐，向隅而泣。
看清楚胡適以及他所代表的某些人的本質(zhì)，我們今天有什么必要把胡適抬高到一個(gè)他根本就德不配位的高度?這樣對胡適瞎吹亂捧的做法有什么目的?這樣做的人是蠢還是壞?
或許，這一波所謂胡適熱，經(jīng)過一段時(shí)間，也有可能自動(dòng)地冷卻下來，正如曾國藩也曾熱過一段時(shí)間，現(xiàn)在似乎也已經(jīng)冷卻了一樣。但是，我們不能把希望寄托在這種所謂自然過程之中。對于這種懷有陰險(xiǎn)目的的倒行逆施，我們還是要跟他們進(jìn)行堅(jiān)決的斗爭。所謂自然冷卻未必能夠讓人們的思想更清晰一些，還是需要不斷地要主動(dòng)地蕩滌污泥濁水，不斷地與錯(cuò)誤的東西進(jìn)行斗爭，才是一條正路。