罷黜叢林法則，獨尊毛澤東主義
一看到我這個題目，右派就要跳起來，重新把那些“民主、自由、多元化”的主張重復(fù)一遍。但是且慢，朋友們，聽我把理由說完并努力弄懂以后再跳。
黑格爾認(rèn)為，哲學(xué)在一個民族中的地位就像是廟里的神，是一個民族的靈魂所在。一個沒有哲學(xué)的民族就像沒有神供奉著的廟。一個沒有神的廟不足以稱為廟，一個沒有哲學(xué)的民族同樣不足以稱為民族。他的這個說法很有道理，但還不夠準(zhǔn)確。一個民族光有哲學(xué)還不行，因為事實上，每個民族都有一套哲學(xué)，甚至可以說每個人都是天生的哲學(xué)家，每個人都有一套哲學(xué)。但盡管都有哲學(xué)，其高下卻有差別。所以我們還必須強(qiáng)調(diào)，只有攀登到哲學(xué)的一個新高度，我們才能保持文明的高度，在我們這個民族的神廟里，必須找一個高明的哲學(xué)供奉起來。
這些年來，我們打開了自己的神廟，把西方的叢林法則放了進(jìn)來，希望它能給我們帶來好運，但是情況并不如我們所想像的那樣，從西方引進(jìn)的各種“邪辟之說”也即是叢林法則在中華大地上造成的各種混亂、災(zāi)難，使我們清醒過來了：叢林法則不是什么好東西，我們要想保障中華民族的平安幸福，就要找一個稱職的保護(hù)神。六中全會決定提出要建設(shè)社會主義核心價值體系，也就是要重新收拾整理我們的神廟，重建我們這個民族的核心價值體系。
在當(dāng)今時代，有哪一種哲學(xué)值得我們這個民族把它供奉起來呢？找來找去，就還只有馬克思主義。這些年來，西方人沒有搞出什么哲學(xué)來，什么存在主義，語言分析哲學(xué)，都不值得我們?yōu)橹瞰I(xiàn)熱情。后來又聽說小布什有個什么“新保守主義”，但還沒等我們搞明白那不過就是叢林法則，就聽他們內(nèi)部吵吵說已經(jīng)失敗了。所以要對我們自己負(fù)責(zé)，只有馬克思主義這個指導(dǎo)人類獲得解放的哲學(xué)值得我們供奉。
但是，馬克思主義也在發(fā)展著，毛主席是這個長鏈條中的關(guān)鍵的一環(huán)，博大精深而又明白曉暢。在當(dāng)今時代，毛主席是真正的大哲學(xué)家，是“道”的集大成者。他除了天才地全面地繼承、捍衛(wèi)和發(fā)展了馬克思列寧主義，還天才地全面地繼承捍衛(wèi)和發(fā)展了釋道儒等學(xué)說，融會貫通，領(lǐng)導(dǎo)人民群眾把人類解放的事業(yè)推進(jìn)了一大步，建立了社會主義制度，提出了堅持社會主義制度、反修防修的偉大理論，扛起了制約歷史進(jìn)步的大閘門，開創(chuàng)了歷史發(fā)展的新天地。他的理論淵深海闊，堪稱“常道”，后來的人們所堅持和提倡的也不過是這個“常道”的某一個方面，毛主席早就說過了。必須全面地理解這個“常道”，我們才能保證社會和諧。以往的實踐證明，歷史也還將繼續(xù)證明，只有毛主席才是我們的貼心人，只有毛澤東主義才是我們這個民族的保護(hù)神。
要做好黨中央提出的建設(shè)社會主義核心價值體系的工作，最方便快捷的途徑就是獨尊毛澤東主義。這是因為，毛主席和人民群眾心連心，他的思想最易于被人民群眾接受。他的目標(biāo)不是自我的解脫，而是人類的解脫。在對待人民群眾的態(tài)度上，他和那些精英們迥然不同，精英們表現(xiàn)出高高在上的優(yōu)越感，花言巧語地欺騙人民群眾，雖然也能得逞于一時，但終因他們的利益與人民利益格格不入而遲早要被人民群眾識破；而毛主席則對所有的民眾都同樣寄予關(guān)切，領(lǐng)導(dǎo)他們獲得解放。這正是佛教中的大悲憫，讓所有的人都脫離地獄。和佛教徒僅有一個善良的愿望不同的是，毛主席找到了普渡眾生的路線或者說是程序，在馬克思和列寧之后，在人類解放的程序上往前推進(jìn)了一大步。毛澤東思想里面的一個基本觀念是群眾路線，就是要站在被壓迫的群眾一邊，就是要堅信群眾中蘊藏著無比巨大的力量，就是要“從群眾中來，到群眾中去”。他不因人民中有中士和下士而嫌棄人民，總是滿腔熱情地鼓勵著人民，他說：“人民，只有人民，才是創(chuàng)造世界歷史的動力?！彼€說：“群眾是真正的英雄”，“我們應(yīng)該走到群眾中間去，向群眾學(xué)習(xí)，把他們的經(jīng)驗綜合起來，成為更好的有條理的道理和辦法，然后再告訴群眾，并號召群眾實行起來，解決群眾的問題，使群眾得到解放和幸福?！睍r間和實踐將會使人民群眾覺悟過來，人民群眾的自身利益引導(dǎo)著人們自然而然地覺悟過來：毛主席所指引的方向真正地代表著自己的利益。
社會管理者必須努力為人的成長創(chuàng)造一個環(huán)境氣候。歷史上，西漢曾采用了“罷黜百家獨尊儒術(shù)”的政策，其目的是為了讓“邪辟之說滅息，然后統(tǒng)紀(jì)可一而法度可明，民知所從矣?！苯裉鞛榱吮３稚鐣髁x制度的穩(wěn)定，也應(yīng)當(dāng)在思想文化上有一個引導(dǎo)人民群眾循“道”而行的政策，所以就應(yīng)當(dāng)罷黜叢林法則，獨尊毛澤東主義。
我們要把毛澤東主義供奉起來，也就是要把全體人民都拉到這個高度，都能自覺地理解和實踐毛澤東主義。哲學(xué)不是少數(shù)哲學(xué)家的私事，而是全體人民的事業(yè)。毛主席說得好：讓哲學(xué)從哲學(xué)家的課堂上和書本里解放出來。他在這方面進(jìn)行了積極的探索，而今我們要構(gòu)建和諧社會，也必須繼續(xù)這種探索，把人們從私有制意識形態(tài)的控制下解放出來，整體上提高全體人民的思想文化素質(zhì)。毛主席得了中華文化的大本大源，又吸納了西方文化的精華，并把它與中國革命的實踐結(jié)合起來，滲透到人民群眾的生活之中；他不光屬于中國，同時也屬于世界，他把人類文明的進(jìn)化歷程帶到了一個新起點上，我們現(xiàn)在所要做的只能是繼續(xù)他所未完成的事業(yè)。于是我們就應(yīng)當(dāng)建設(shè)一個大氣候，引導(dǎo)人民群眾沿著他的方向，遵循他的教導(dǎo)，自力更生、艱苦奮斗；全心全意為人民服務(wù)；藐視一切強(qiáng)敵，敢于斗爭，敢于勝利；這樣便可過上朝氣蓬勃激昂奮發(fā)的生活，積微積漸，自然而然地達(dá)致人生的圓滿境界，使每一個人都得到自由全面的發(fā)展；在這個基礎(chǔ)上，才有可能實現(xiàn)構(gòu)建和諧社會的目標(biāo)。
綜上所述，我們要構(gòu)建和諧社會，就應(yīng)當(dāng)高舉“毛澤東主義”的旗幟，使之在社會生活中占據(jù)支配地位，成為日常生活的基本準(zhǔn)則。