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昨天應(yīng)邀看了一個尚在制作的電視節(jié)目，內(nèi)容講“共同富裕”。制作該節(jié)目的緣由是，前不久重慶通過了《中共重慶市委關(guān)于縮小三個差距促進(jìn)共同富裕的決定》，使得“共同富?！边@個話題近年來首次鮮明地出現(xiàn)在公共視線中，因此也引起了廣泛了討論。邀請我觀看節(jié)目的電視制作機(jī)構(gòu)，就此話題做了幾集片子，有可能會成為一個固定欄目，他們想聽聽我的意見。
此處不提電視行業(yè)的專業(yè)問題，說一個觀念問題。該電視節(jié)目制作比較宏大，大演播室，一個節(jié)目5個國內(nèi)著名的學(xué)者做嘉賓，加上一位學(xué)者型主持人，每集片長50分鐘。按說能充分討論很多問題。但是，看完節(jié)目我發(fā)現(xiàn)，有一個很基礎(chǔ)的問題沒有討論：“共同富裕”的概念是在什么背景下提出的？有人可能會覺得這個問題有點多余，當(dāng)然是在當(dāng)下貧富差距懸殊的背景下提出的。的確，這是一個中國的時代背景。但是，在節(jié)目中，很多專家都指出，國外就比較重視“共同富?！敝悺＿@也不全是瞎說，“共同富?！钡拇_不是今天的新概念，而是一個早已有之的概念。所以，我的問題實際上是指：從人類歷史的角度看，“共同富?！笔菑暮螘r提出的？
專家們提到“共同富裕”的概念，大都會提到馬克思。共產(chǎn)主義理論就包含了“共同富?！?，或者說，共產(chǎn)主義的理想和制度設(shè)計，就是為了保障“共同富?！保@應(yīng)該沒有問題。我們知道，馬克思是19世紀(jì)的人物，那么，在他之前，有沒有“共同富?！钡母拍睿课覀兛梢宰匪蓠R克思之前的“空想共產(chǎn)主義”。整體而言，“空想共產(chǎn)主義”大都產(chǎn)生于18世紀(jì)。那么，還有再早的嗎？
回答這個問題之前，我們先考慮另一個問題：在等級制度下，有沒有“共同富?！钡母拍?？或者說，等級制度會不會產(chǎn)生“共同富裕”的概念和廣泛的社會制度？這個答案很明顯——不會。比方說奴隸制度下，奴隸主絕不可能產(chǎn)生與奴隸“共同富裕”的概念。盡管可能有個別奴隸主良心發(fā)現(xiàn)，對奴隸照顧比較好一點，那也是高高在上的恩賜，而非“共同富裕”。美國建國之初，雖然《獨立宣言》講了很多“人人平等”的話，但是，起草者托馬斯-杰弗遜等開國元勛依然是奴隸主，依然沒有同他們的奴隸一起追求“共同富?！?。換句話說，美國的開國元勛們并沒有允許奴隸同他們一起“共同富裕”。所以，這涉及到“共同富?！庇^念的一個根本點：人人平等。
只有在破除了等級制度后，在“人人平等”的觀念基礎(chǔ)上，才有可能產(chǎn)生“共同富?！钡挠^念。所以，就歐洲或西方社會來說，“共同富?！钡母拍钪辉趩⒚蛇\(yùn)動時期產(chǎn)生，在啟蒙運(yùn)動之前，長期實行等級制度的歐洲，不會產(chǎn)生“共同富?！钡挠^念。即便那時宗教有所謂“上帝面前人人平等”，那也只是一個極有限的“人人平等”，尤其不包括財富的平等，否則，歐洲宗教不可能與等級制度伴生一千多年。那么，人類歷史上還有比歐洲啟蒙運(yùn)動更早提出“共同富?！钡膯?？
中國歷史上很早就提出“大同社會”。即便今天的人們把“大同社會”當(dāng)成一種空想，它也顯示了中國人空想“共同富?！钡挠凭脷v史。因此，“共同富?！钡母拍钤缭?500多年前的春秋戰(zhàn)國時期就已經(jīng)在中國出現(xiàn)了。之所以它在中國不是空想，是因為中國從春秋戰(zhàn)國時期就開始了等級制度向平民社會的過渡。且不說“大同社會”包含的政權(quán)共享的概念，僅從財富上說，孔子主張的“有教無類”，已拋開了財富的差異；孔子回答冉有說“富之……教之”，也是“共同富裕”的體現(xiàn)。此后，孟子提出“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”，則把共同富裕落實到具體的細(xì)節(jié)中。此外，孔子提出“不患寡而患不均”，晏子明確提出“均貧富”，管仲也有較強(qiáng)的“均貧富”思想，商鞅更是在法律實踐中推行“均貧富”的政策。東漢末年張角的黃巾軍起義打出“均貧富”的旗號，都反映了中國古代社會的一個現(xiàn)實：隨著等級制度的消失，財富的平均分配成為社會要求。
我們現(xiàn)在可以說“均貧富”的概念不完全等同于“共同富?！保?，它的確是“共同富裕”的一部分，也是追求“共同富?！钡囊环N實踐。中國在商鞅變法消除等級制度后的2000多年歷史上，財富的分散與集中，一直交替出現(xiàn)。土地高度兼并導(dǎo)致的社會動蕩，與相應(yīng)隨之出現(xiàn)的“均貧富”變革，是中國歷史階段性的特征。而造成這個特征背后的動力，就是“共同富?！?。我們可以說，一個朝代相對長期穩(wěn)定的時候，大致都是“共同富?！睂崿F(xiàn)得較好的時候；而在朝代崩潰時，一般都是“共同富?！彪y以維持的時候。之所以發(fā)生社會變革，就是為了實現(xiàn)新的“共同富裕”。
解讀中國歷史應(yīng)該拋棄西方中心論的觀點，把秦始皇之后2000多年的中國歷史都看成封建社會，是西方觀念對中國歷史的嚴(yán)重誤讀。秦始皇之后的中國，本質(zhì)上就是農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)下的平民社會。其間，等級制度有不同程度的回潮，例如元朝、清朝。中國古代社會長期的穩(wěn)定性、文化的延續(xù)性，其核心就是“共同富?！?。歐洲只是在啟蒙運(yùn)動以后才消除了等級制度，才開始嘗試“共同富?！?，但因為缺乏中國2000多年的實踐，西方在實踐這一理想時，并沒有可借鑒的經(jīng)驗。同中國歷史相比，共產(chǎn)主義運(yùn)動類似于付諸實踐的黃巾軍起義，它不能成為常態(tài)，只能成為階段性變革的動力。
“共同富?！钡母拍钭钤绠a(chǎn)生于中國，因為中國最早廢除等級制度、進(jìn)入平民社會，因而，“共同富?！痹谥袊兄鴺O為悠久的歷史傳統(tǒng)。歐洲“共同富裕”觀念的產(chǎn)生要稚嫩得多，在制度實踐上也遠(yuǎn)不如中國。就典型意義來說，中國古人在長期的制度實踐中早已清晰地意識到，“共同富?！苯^不是“均貧富”的平均主義，而應(yīng)該是適度的財富分配，其目的是在效率和公平之間、在競爭與互助之間找到合理的平衡。中國歷史周期性的變革，大都是因為這種“共同富?！钡钠胶獗淮蚱圃斐傻?。雖然我們應(yīng)該從歷史中總結(jié)這一教訓(xùn)，避免它一而再、再而三地出現(xiàn)，但是，我們應(yīng)該承認(rèn)，“共同富裕”的確是中國長期的制度實踐，因此也深深地烙印在每一個中國人的腦海里。由于農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)與工業(yè)經(jīng)濟(jì)的不同，中國古代“共同富?！迸c現(xiàn)代“共同富?！币膊煌?。下次再說。
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