有些東西并不能面對(duì)面拉來(lái)比，不可比的東西怎么比呢?我們下面通過(guò)臺(tái)州學(xué)生的中西比對(duì)之先入為主和霧里看花，具體拆析整體比對(duì)之偏頗。
大而化之是中國(guó)人思維特性之一，好處是中國(guó)人心底寬不糾纏小事，壞處是看不到或忽略細(xì)節(jié)，那么碰到思維特性乃化大為小的西人，拋去的眼光便常常在人家的整體外殼上打轉(zhuǎn)，幾乎沒(méi)有可能破殼而入，中西碰撞從誤解到悲劇，若追究我們這邊的責(zé)任，概由此來(lái)。而西方文化恰恰是注重細(xì)節(jié)的，“細(xì)節(jié)控制”是我們說(shuō)過(guò)的“溫柔的獨(dú)裁”的具體操作技巧之一，看不到細(xì)節(jié)則學(xué)不到真?zhèn)?，只能用大而化之的整體浮面對(duì)比作賤自己。
而這種思維方式經(jīng)一代代模仿接力，已變成觀察敘事者的本能反應(yīng)，將所有不同都拖到道德平臺(tái)上作結(jié)，對(duì)究竟不同在哪里及為什么不同反倒不求甚解。比如接待臺(tái)州學(xué)生的那個(gè)德國(guó)家庭住在大城市法蘭克福郊區(qū)，這讓想當(dāng)然的他寫(xiě)道：
在這些發(fā)達(dá)國(guó)家，似乎總是如此：家境相對(duì)富裕的人住在鄉(xiāng)間，因?yàn)槟沁叞察o，空氣好，而那些經(jīng)濟(jì)條件不是那么好的人，住在城市中。中國(guó)卻相反，人們拼命往城里涌，希望定居在城市。
游學(xué)七日，只到了一個(gè)國(guó)家、一個(gè)城市，只接觸了一家人，便下“在這些發(fā)達(dá)國(guó)家，似乎總是如此”這樣的斷語(yǔ)，足見(jiàn)前定話語(yǔ)早已植入這個(gè)小腦袋，代替他觀察和思考了。
除了他事先接受的各種信息——當(dāng)贊譽(yù)變成籠而統(tǒng)之，事實(shí)已開(kāi)始扭曲——名詞本身也像先頭部隊(duì)一樣搶先占領(lǐng)了思維制高點(diǎn)，像“發(fā)達(dá)國(guó)家”這個(gè)已成習(xí)慣用語(yǔ)、幾乎無(wú)人意識(shí)到須加前綴的名詞，對(duì)人們的思想田地已進(jìn)行了春耕前的播種。
事實(shí)上有自我意識(shí)的上層建筑是不該讓這個(gè)詞泛泛覆蓋的，名詞的偷襲潛移默化，而應(yīng)細(xì)細(xì)地加前綴，如“工業(yè)發(fā)達(dá)”、“工業(yè)先進(jìn)國(guó)家”等，這并非罔顧事實(shí)，而是上層建筑通過(guò)名詞的精細(xì)篩選和使用，避免民間思想的混亂，還事實(shí)以本來(lái)面目。
表面看，臺(tái)州學(xué)生的觀察沒(méi)錯(cuò)，他年紀(jì)輕輕沒(méi)能力透過(guò)現(xiàn)象看本質(zhì)，不知道這不是中西甚至中德文化差距的問(wèn)題，而是工業(yè)化進(jìn)程早晚的問(wèn)題，所有國(guó)家，無(wú)論什么文明文化，只要經(jīng)歷了資本輸入、工業(yè)化、城市化這個(gè)過(guò)程，發(fā)展模式大同小異：人先大量涌進(jìn)城市，為工業(yè)化提供廉價(jià)勞動(dòng)力，由于城鄉(xiāng)生活水平差距大，人人想住進(jìn)城里。
但隨著工業(yè)化向前推進(jìn)，城鄉(xiāng)差別縮小，城市中產(chǎn)階級(jí)快速膨脹，他們中的一部分因住不起城里的好房子，又不愿住城里的差房子，只能走上代人甚至上上代人相反的道路，再回農(nóng)村(城郊公寓甚至遠(yuǎn)郊別墅區(qū))。
以巴黎為例，很多人并不是不喜歡住在市內(nèi)，而是要給每個(gè)孩子提供臥室，一個(gè)中產(chǎn)階級(jí)家庭在市內(nèi)已很難找到力所能及的房子，只得走。城里并非都住著經(jīng)濟(jì)條件不好的人，城里的好區(qū)域、面積大的房住著富人或接受了遺產(chǎn)的人。
九十年代以后都市房地產(chǎn)瘋漲，中產(chǎn)階級(jí)中、下層已很難購(gòu)或租面積合適的房子，四十歲以下的中青年如果沒(méi)有繼承遺產(chǎn)或發(fā)財(cái)，在市內(nèi)擁有自己的房子形同夢(mèng)想。
中國(guó)的工業(yè)化比西方晚，西方國(guó)家已完成了中國(guó)人正在經(jīng)歷的工業(yè)化階段，不可對(duì)應(yīng)的歷史階段所出現(xiàn)的不同現(xiàn)象怎么能一對(duì)一地比呢?但中國(guó)正以比西方快得多的速度追上，都市房?jī)r(jià)追上的速度令人暈眩，可見(jiàn)學(xué)壞總比學(xué)好容易。
目前城市中產(chǎn)階級(jí)上層有一部分人也開(kāi)始向往鄉(xiāng)居生活，走到這一步與文明文化無(wú)關(guān)，而需要工業(yè)化發(fā)展的基礎(chǔ)來(lái)推動(dòng)，需要城鄉(xiāng)差別的縮小，需要私家車(chē)的普及，田園之樂(lè)沒(méi)有現(xiàn)代生活必備的抽水馬桶、浴室、空調(diào)（解決了城市才能往農(nóng)村發(fā)展），有幾人樂(lè)于反樸歸真？
把兩個(gè)處在不同工業(yè)化進(jìn)程的國(guó)家出現(xiàn)的現(xiàn)象拿來(lái)對(duì)比，由一個(gè)尚在鸚鵡學(xué)舌階段的學(xué)生做沒(méi)什么，但把文章登在報(bào)上并由網(wǎng)站轉(zhuǎn)載，那是中國(guó)的上層建筑腦袋出了毛病，處于非正常運(yùn)轉(zhuǎn)。
再看下面這段：
當(dāng)我坐車(chē)到他們家時(shí)，鄰居出來(lái)與他們用德語(yǔ)攀談了幾句，顯得很開(kāi)心。德國(guó)人的鄰里關(guān)系似乎很融洽，而中國(guó)的城市，哪怕是一幢樓的鄰居恐怕也很少彼此能夠叫得上名字的，關(guān)系融洽的更是少，只能是陌生人一般地走過(guò)。相隔一幢樓，他們卻可以是好朋友，做了蛋糕什么的點(diǎn)心也會(huì)分給鄰居一些。
他們每家都有一個(gè)院子，養(yǎng)著花草和小動(dòng)物，偶爾還會(huì)在后面一起燒烤，令我吃驚的是他們后院的圍欄卻非常低，只有膝蓋那么高，別人隨便就可以進(jìn)入后院。而我們住的地方，每家每戶都安裝著防盜門(mén)和防盜窗。
德國(guó)人的家庭是和睦的，是團(tuán)結(jié)的，時(shí)不時(shí)一家人結(jié)伴出去玩，鄰里家庭經(jīng)常有什么聚餐派對(duì)：他們的家長(zhǎng)并不那么關(guān)心孩子的成績(jī)，在他們看來(lái)那只是孩子自己的問(wèn)題，他們不會(huì)去插手，好差都不會(huì)在意，與中國(guó)的家長(zhǎng)頗為不同，也許兩者沒(méi)有好壞之分，只是思想差異比較大。
還是那句話：不可比的不要比。
西方大小城市公寓樓內(nèi)鄰里之間除碰面問(wèn)句好再無(wú)半句多余話、更不知對(duì)方名姓的也占絕大多數(shù)，中國(guó)鄰里之間也有熟到互相托管房門(mén)鑰匙的，尤其在住房大規(guī)模商品化之前。
我在巴黎市內(nèi)住過(guò)兩處公寓樓，都是中產(chǎn)階級(jí)上層的居所，很多年里鄰里就是照面一句問(wèn)好，彼此到搬走都是陌路人，二十年未見(jiàn)文章作者描述的“桃花源”。只碰到一個(gè)特例，有位鄰居老太太估計(jì)在家寂寞無(wú)伴，我跟她搭了一次話，從此只要在樓里撞見(jiàn)，她的話匣子便再難關(guān)上，頗耽誤時(shí)間，后來(lái)我得悉全樓都知道她有這個(gè)毛病而躲著她。
我住的第二處公寓最近幾年連續(xù)搞了三次“鄰里節(jié)”，這是法國(guó)政府近年人為組織的一個(gè)節(jié)日，一年一次，就是針對(duì)城市公寓樓鄰里互不相識(shí)、形同陌路的問(wèn)題采取的措施。
每年九月，樓里的住戶(一般由看門(mén)人操辦)每家湊幾歐元的份子，買(mǎi)一點(diǎn)廉價(jià)飲料點(diǎn)心，在大堂或小院里(極少有大院)辦一次聚會(huì)?；顒?dòng)時(shí)小孩最開(kāi)心，因平時(shí)一座樓里的小孩也不一定來(lái)往，像我們小時(shí)鄰里小孩串門(mén)結(jié)幫的現(xiàn)象不多。
這種九十年代新建的住宅樓體和樓層都較市中心老房子擴(kuò)大，鄰里人數(shù)多，流動(dòng)大，互相更少交流。我們樓里辦了幾年就不辦了，雖然組織了見(jiàn)面會(huì)，鄰居依然還是見(jiàn)面一句純禮節(jié)性的問(wèn)好再無(wú)更深交往(絕對(duì)不可以問(wèn)諸如工作性質(zhì)、年齡、收入等問(wèn)題)，當(dāng)然不排除可能有幾家一見(jiàn)投緣從此交上朋友的，但不到非同一般的朋友，上面那幾類(lèi)問(wèn)題同樣也不能聊。
中國(guó)住房大規(guī)模商品化剛進(jìn)行沒(méi)有多少年，從此人們根據(jù)錢(qián)袋的大小聚居，徹底改變了傳統(tǒng)社會(huì)人群聚居的緣由。
整個(gè)社會(huì)以如此驚人的速度重新洗牌，自然是一場(chǎng)史無(wú)前例地大混雜，不知根底的人忽然成了你的門(mén)對(duì)門(mén)，對(duì)沒(méi)有經(jīng)歷過(guò)這種社會(huì)且尚沒(méi)有建立起陌生人文化的中國(guó)人，自然是雪上加霜。
這種事情要比也要比對(duì)等情況下人家有什么而我們?nèi)笔裁矗热缭谕瑯余徖锬奥啡说那樾蜗?，西方人保持了表面禮節(jié)，電梯或樓道里碰面問(wèn)句好，盡管連你住在幾層、幾號(hào)都是不能問(wèn)的，禮儀不是人情，須止于禮貌用語(yǔ)。有些人從回避的眼神就看得出撞見(jiàn)鄰居他一點(diǎn)都不樂(lè)意，恨不得你最好別在他出門(mén)的時(shí)候出門(mén)，但再不樂(lè)意，嘴上也得問(wèn)句好，哪怕干干的，這是從小馴化出的，而中國(guó)社會(huì)卻連這一點(diǎn)點(diǎn)可以送給鄰人的免費(fèi)禮物也一并收起了。
我看到現(xiàn)在有些家長(zhǎng)(不少還是城里有點(diǎn)文化的人)自己這代都缺乏馴化，對(duì)自己的小孩連叫人謝謝這樣的最起碼禮數(shù)都不教了。比如乘公車(chē)，小孩一般上車(chē)就飄著別人得讓座的眼神，這種小孩并不是家長(zhǎng)抱著沒(méi)座不方便的嬰兒，而是可以跑來(lái)跑去的，別人讓了座，小孩一屁股坐下，不但讓父母站著理所當(dāng)然，謝都讓父母代勞。這樣的小孩長(zhǎng)大了會(huì)變成什么樣，讓人揪心。而這不是傳統(tǒng)如此，而是隨著舊文明的崩塌，傳統(tǒng)的行為規(guī)范經(jīng)數(shù)代人的丟棄，一代少于一代，最終墮落至此。
再看治安，作者還是繼續(xù)犯與前無(wú)異的錯(cuò)誤，即以特例對(duì)應(yīng)常態(tài)。
西歐一些富人聚居的小區(qū)(一般是郊外或鄉(xiāng)村小鎮(zhèn)而不可能在市內(nèi))或偏遠(yuǎn)的民風(fēng)純樸的鄉(xiāng)鎮(zhèn)，治安會(huì)較全國(guó)整體好得多，作者描述的無(wú)須防盜的居所多半在這個(gè)范圍內(nèi)。但若比常態(tài)的話，西方國(guó)家的治安遠(yuǎn)沒(méi)有中國(guó)好，我生平第一次家里被洗劫就發(fā)生在巴黎，公交上被偷也發(fā)生在巴黎，且我認(rèn)識(shí)的人幾乎個(gè)個(gè)有此遭遇。只要在外，腦袋里時(shí)刻得有根弦：走路包別拎在手里，乘車(chē)手機(jī)得抓牢，否則會(huì)遭強(qiáng)搶。
法國(guó)的銀行、當(dāng)街的珠寶店(除一些開(kāi)在大商場(chǎng)或商業(yè)中心內(nèi)的首飾鋪)沒(méi)有一家敢敞開(kāi)門(mén)營(yíng)業(yè)，多數(shù)都設(shè)兩道門(mén)，且雙門(mén)緊閉，顧客入內(nèi)得按門(mén)鈴，由里面搖控開(kāi)門(mén)進(jìn)入，進(jìn)了第一道門(mén)，店員打量了你才開(kāi)第二道門(mén)。銀行運(yùn)鈔車(chē)(重型裝甲車(chē))和取鈔機(jī)更是遭劫不斷，經(jīng)常劫匪是用重武器與警察對(duì)干。
城里每戶都必須有防盜門(mén)設(shè)施，否則保險(xiǎn)公司不予保險(xiǎn)，只不過(guò)西方人做事既收掩又有統(tǒng)一規(guī)范，與中國(guó)社會(huì)各家隨己愿毫無(wú)遮掩地裝一個(gè)不雅觀的防盜門(mén)不同，他們沒(méi)有想怎么裝就怎么裝的自由，而是原門(mén)包鐵和加鐵框(為防止破不了鎖的竊賊把門(mén)鋸開(kāi))，不知道的人完全看不出門(mén)是防盜的，因?yàn)樽屓丝闯鰜?lái)有礙瞻觀。
公共走道內(nèi)的任何裝置都不是戶主個(gè)人能定的，一如沿街的窗，你若擅自裝一扇牢獄似的防盜門(mén)，全樓會(huì)共討之;若隨意為窗裝防盜框，因有礙市容，也絕不會(huì)被允許。但窗并不是不要求防盜，而是外有百頁(yè)窗內(nèi)有完備的鎖插，這是保險(xiǎn)公司為你保偷盜險(xiǎn)的條件，就像汽車(chē)必保險(xiǎn)一樣，住房保險(xiǎn)也是必須的。每戶的窗都有鐵的或厚木頭的百頁(yè)窗，雙道保險(xiǎn)，樓層低的或別墅樓，主人出門(mén)或過(guò)夜一般得關(guān)百頁(yè)窗(文中描述的那個(gè)德國(guó)家庭沒(méi)有防盜窗但多半會(huì)有百頁(yè)窗，門(mén)鎖也極有可能是高科技，只是作者不知裝置不同但防盜功能是一樣的)。同時(shí)窗戶還要求必須可以鎖死，無(wú)論老式的還是新式的，里面一關(guān)上，不強(qiáng)行破窗進(jìn)不去。如果你被盜，保險(xiǎn)公司發(fā)現(xiàn)窗未遭破壞，這就證明是你自己未關(guān)好窗或窗不合保險(xiǎn)規(guī)格，被盜損失也不賠。
用什么門(mén)鎖住戶也無(wú)自主權(quán)，而得按保險(xiǎn)公司的要求做，住戶沒(méi)權(quán)利想用什么用什么，用便宜的鎖若被盜保險(xiǎn)公司不予賠償。而西歐這幾國(guó)盜匪多而專業(yè)，與鎖商魔高一尺道高一丈，住戶投資鎖的錢(qián)一點(diǎn)不敢儉省。
記得我家被盜后，警察記錄在案后再無(wú)下文，原來(lái)被劫錢(qián)數(shù)不過(guò)百萬(wàn)警察老爺根本不立案?jìng)刹?太多了)，平民的家財(cái)是永遠(yuǎn)追不回來(lái)的。接著保險(xiǎn)公司派人來(lái)驗(yàn)鎖，我這才得知我們的鎖已是高級(jí)貨了，裝一個(gè)很貴，在一段時(shí)間里一直是最保險(xiǎn)的，但還是被小偷找到了破鎖的門(mén)道，必須換更貴更高級(jí)的。來(lái)?yè)Q鎖的鎖匠是保險(xiǎn)公司指定的，我們可沒(méi)權(quán)利自己隨街去叫;用什么鎖也是規(guī)定的，價(jià)格不菲，相當(dāng)于當(dāng)時(shí)居民基本月工資的一半。我后來(lái)發(fā)現(xiàn)鄰里家家有好幾道鎖，樓下的老太太進(jìn)出一大把鑰匙，門(mén)上裝了一排鎖。
搬了新家后，我被告知房門(mén)的鎖是目前最先進(jìn)的，至今未被破，新家是九十年代建的，門(mén)也是暗暗裝了鐵框、包了厚鐵皮，比中國(guó)的防盜門(mén)要重得多。保險(xiǎn)公司與防盜裝置的商人聯(lián)手吃“治安差”的飯吃得腦滿腸肥。
所以臺(tái)州學(xué)生指出的不足，根源并不是中國(guó)社會(huì)治安差到人人自危，而是另一個(gè)性質(zhì)的問(wèn)題，即太多個(gè)體自由缺乏統(tǒng)一規(guī)范。從細(xì)節(jié)管理上看中國(guó)社會(huì)，很多問(wèn)題皆緣于此。
秩序和整潔靠得不是道德批判，而是細(xì)節(jié)管束，即便承認(rèn)西方社會(huì)有諸多相對(duì)于中國(guó)社會(huì)的神話，這些神話也是個(gè)體自由被歸檔分類(lèi)其中公共行為自由被剝奪殆盡的結(jié)果，非此，走到哪里都不會(huì)有奇跡。在西方，人的公共行為一舉一動(dòng)都在被管束之列，上有細(xì)如牛毛的法律(社會(huì)契約)，下有民間習(xí)俗規(guī)范(心理契約)，中間還有資本(以保險(xiǎn)公司為首)的圈劃(資產(chǎn)契約)，幾乎每個(gè)細(xì)枝末節(jié)都不讓人鉆空子，致使人的自利本能在細(xì)節(jié)強(qiáng)迫的公共大網(wǎng)之中難以延展。
我們應(yīng)該學(xué)習(xí)他們由建筑商統(tǒng)一安裝百頁(yè)窗及有防盜功能但看似普通的門(mén)，這樣里面固若金湯外面掩人耳目，更不會(huì)給世人留下這個(gè)國(guó)家毫無(wú)安全的印象，因事實(shí)上中國(guó)社會(huì)的偷盜率遠(yuǎn)低于西方，卻由于混亂不堪的防盜裝置讓人以為盜賊遍野。
與西方城市門(mén)窗必設(shè)防盜裝置否則家家難保不被盜(多半都有被盜經(jīng)歷)不同，我們是人家裝我也裝(很多人家從無(wú)被盜經(jīng)歷)，人人只管家內(nèi)的美(裝修不惜重金)，門(mén)外窗外怎么丑都沒(méi)人管。百姓自利舉世皆有，他們甚至都不是自利，而是被卷入臨時(shí)形成的壞習(xí)俗而惡性循環(huán)，問(wèn)題的真正癥結(jié)在上層建筑丟掉了審美權(quán)，當(dāng)管理和統(tǒng)治者都不知何為美何為丑，就像上游水壩裂了口，下游會(huì)丑到怎么個(gè)洪水泛濫，就可想而知了。
上層丟掉了審美權(quán)，直接后果就是對(duì)下層失去了審美管理意識(shí)，須知美麗也是要獨(dú)裁的。
臺(tái)州學(xué)生下面那段家庭和睦、成績(jī)好壞無(wú)所謂的比對(duì)，就更屬于以偏概全的臆想范疇了。試想想這家人若是大吵小鬧的一家子，怎么會(huì)被當(dāng)?shù)匕才沤哟袊?guó)學(xué)生?
任何社會(huì)都是有組織的，都會(huì)挑出模范家庭向外展示，越“理想”的社會(huì)組織越嚴(yán)密，你可以贊美某個(gè)理想的“點(diǎn)”，但不能以“點(diǎn)”作“面”。“面”的問(wèn)題一概而論則相當(dāng)復(fù)雜，對(duì)于整體來(lái)說(shuō)，所有的判斷都應(yīng)該是相對(duì)的，只能通過(guò)各個(gè)“點(diǎn)”出現(xiàn)的現(xiàn)象綜合評(píng)判。
一些社會(huì)調(diào)查及很多文藝作品顯示，德國(guó)社會(huì)家庭成員間是相當(dāng)壓抑的(紀(jì)律與規(guī)范嚴(yán)密)，由此生育率極低，德國(guó)育齡夫婦選擇不生育的人數(shù)多于法國(guó)，人口危機(jī)處西歐之最。
西方父母與孩子間時(shí)常是一種深及靈魂的控制，遠(yuǎn)非中國(guó)父母能及，更非中式思維的人能體察。中國(guó)父母想的更多的是孩子未來(lái)的福祉（當(dāng)然也有以此為自己打算的），為此不惜代價(jià)和精力投資教育、關(guān)注成績(jī)；西方父母則更在意孩子是否能成為自己思想行為的承繼者，為此注重行為馴化和思想灌輸。由此西方小孩成人后與父母的關(guān)系往往兩極分化，未馴化成父母思想行為復(fù)制品的孩子會(huì)一生叛逆，與父母形同陌路，甚至斷絕來(lái)往;反之則與父母成為志同道合的同伴。
與之相比，中國(guó)孩子成熟后與父母關(guān)系不是向兩極分化，而是往中間靠攏，很少單靠志趣維系，更少意識(shí)形態(tài)紐帶，同時(shí)卻能為情所動(dòng)，浪子回頭。
此外西方父母并非無(wú)所謂小孩成績(jī)好壞，但的確不像中國(guó)父母那么掛心，這是由幾個(gè)因素促成的。
首先歐洲自古沒(méi)有不分社會(huì)階層、不分血統(tǒng)單憑文化考試決定一個(gè)人命運(yùn)的傳統(tǒng)，下層子弟只有通過(guò)進(jìn)入教會(huì)方可識(shí)文斷字，進(jìn)而擺脫卑賤命運(yùn)，但代價(jià)是教士不能結(jié)婚、沒(méi)有子嗣(宗教改革后有部分改變)。直到工業(yè)革命以后，傳統(tǒng)才得以改造。
十九世紀(jì)后公共教育漸次普及(而我們的私塾早就是一種公共教育)，對(duì)科學(xué)人才的需求和公務(wù)員考試制度(比我們的科舉考試晚了上千年)的建立，使得一個(gè)人靠學(xué)習(xí)成績(jī)晉升社會(huì)階梯成為可能。但由于傳統(tǒng)，也由于社會(huì)階層已處在一種固化狀態(tài)(西歐工業(yè)革命以后除兩次大戰(zhàn)沒(méi)有大的社會(huì)革命)，學(xué)習(xí)、考試改換人的命運(yùn)的比率較之中國(guó)不可同日而語(yǔ)。
兩次工業(yè)革命完成以后(上世紀(jì)八十年代后)，一個(gè)工人或農(nóng)民子弟，靠文化考試的門(mén)檻一步翻進(jìn)上層建筑，以我長(zhǎng)期觀察的法國(guó)為例，機(jī)率之低可以不計(jì)，土著白人基本上是父母吃什么飯孩子吃什么飯，例外的幾乎只有一些外裔移民家庭，那是因?yàn)楦咧巧痰母改敢泼窈舐淙肷鐣?huì)下層。中產(chǎn)階級(jí)上層和富家子弟很少不讀私校的，是這些私校本身而非成績(jī)界定子女未來(lái)的社會(huì)地位。連公立名校也多是中產(chǎn)階級(jí)上層子弟進(jìn)入，這些學(xué)校都座落在城市好區(qū)域內(nèi)，沒(méi)錢(qián)的住不進(jìn)學(xué)校附近的學(xué)區(qū)房。
我認(rèn)識(shí)一位收入屬中產(chǎn)階級(jí)上層的醫(yī)生，原本住在城郊別墅(生兒育女時(shí)買(mǎi)下的)，孩子上學(xué)后發(fā)覺(jué)校內(nèi)太多非裔阿裔，恐拖小孩后腿，不得已花大價(jià)錢(qián)擠進(jìn)巴黎西郊富人區(qū)，讓孩子得以擇校。傳統(tǒng)和現(xiàn)實(shí)都注定了在西方社會(huì)，學(xué)習(xí)和考試不是扳動(dòng)社會(huì)階層轉(zhuǎn)變的主要杠桿，更不是唯一杠桿，小孩成績(jī)好壞學(xué)校不抓（老師才不會(huì)為抓成績(jī)加班），父母著急也沒(méi)用，這與中國(guó)的情況截然不同。
此外，我們今天看到的西方公共教育，是七十年代以后生活逐漸富裕、生育率大幅下降、加上受左翼思想(普世價(jià)值)影響搞“寬松教育”的結(jié)果，直到五十、六十年代都并不是“成績(jī)好壞不在意”的。
戰(zhàn)后經(jīng)濟(jì)起飛的那三十年，正是通過(guò)嚴(yán)格的教育（課程、學(xué)時(shí)比現(xiàn)在多得多，中、小學(xué)一直保留體罰），土著白人下層社會(huì)（工、農(nóng)、小職員）最后一批可造之才得以擠進(jìn)了中產(chǎn)階級(jí)中、上層。
兩個(gè)因素終結(jié)了這一上升通道，一個(gè)就是為“人”著想的“寬松教育”，幾乎把生來(lái)沒(méi)有上升渠道的平民子弟單憑苦學(xué)翻身的可能性降至最低;另一個(gè)是整個(gè)社會(huì)智商高的人之比率遠(yuǎn)不如中國(guó)社會(huì)，中國(guó)社會(huì)的聰明才智往往不分社會(huì)階層，早就被打散了，且時(shí)常越往下走越精明狡猾;而西方社會(huì)聰明人有規(guī)律地集中在上層，越往上走越精明狡猾。
西方這幾十年“寬松教育”的結(jié)果是文科讀寫(xiě)水平大降，法國(guó)現(xiàn)在一個(gè)高中生的讀寫(xiě)水平不如五十年代一個(gè)小學(xué)生，最嚴(yán)重的是理工科水平下降，自產(chǎn)的科技人材一年比一年缺乏，幸虧還有一個(gè)補(bǔ)救措施：搜羅第三世界的科技人材。不光研究所有越來(lái)越多的有色面孔，連醫(yī)院、學(xué)校外裔人員也不斷增多，不光搶奪亞洲、南美、東歐的科技人材，連本來(lái)就少得可憐的非洲醫(yī)生、工程師都一并搜羅。
然而，即便有劫才的便利，發(fā)明和創(chuàng)新總體水平近年也已開(kāi)始下降(不要盲目相信一些“國(guó)際”組織的“客觀”排名)。目前法國(guó)已有所醒悟，但教育之事放容易，收談何容易，教育一垮就是幾代人的事。
中國(guó)教育單純圍繞著高考，的確有其弊病，尤其當(dāng)教育變成了只培養(yǎng)技能和考試技巧的工具，而忘了一國(guó)教育之最主要目的是傳承自身文明（哲學(xué)思想、文化藝術(shù)）、塑造自我意識(shí)，這才是一國(guó)必須首先壘建的看不見(jiàn)的長(zhǎng)城，而不僅僅是培育靈魂空空的職員、工程師，更不是像如今這樣專門(mén)為外國(guó)培養(yǎng)無(wú)魂而有技能的移民后備軍。
中國(guó)人在一百多年的救亡圖存中，為了迅速獲取自衛(wèi)能力，也由于深受誤導(dǎo)，以為丟掉行囊空身向前乃活下去的正道，終致丟得赤身裸體，連自我意識(shí)這最后一層皮都剝了。但我們必須慎談教改，因?yàn)榍腥朦c(diǎn)有一點(diǎn)點(diǎn)偏差，就會(huì)將“改”變成“放”，而誤以為“放”即“改”，是非常本能的行為，一旦形成慣性，對(duì)教育本身及國(guó)家未來(lái)有百害而無(wú)一利。
我們看到一旦往深往寬擴(kuò)展，整體比對(duì)就很難進(jìn)行，里面摻雜了太多不能平行對(duì)比的因素。最大的不能平行對(duì)比的因素并不是我們以為的傳統(tǒng)和文化，而是工業(yè)化的早晚，這是現(xiàn)代社會(huì)面目的決定因素，遠(yuǎn)遠(yuǎn)地把傳統(tǒng)、文化拋在后面，工業(yè)化將一步步統(tǒng)一人類(lèi)的面目。而在統(tǒng)一的漫長(zhǎng)過(guò)程中，人們往往誤將參差不齊全歸就于文明的差異，從而祭起很多不必要的道德訴訟。在工業(yè)化不可阻擋的大浪淘沙之下，傳統(tǒng)和文化的差異時(shí)常只在細(xì)節(jié)中顯露，根本扭轉(zhuǎn)不了大方向，盡管統(tǒng)一進(jìn)程是緩慢的。因而可比的就是細(xì)節(jié)，很多東西是細(xì)節(jié)的差異決定了人們對(duì)整體的印象。
如果整體印象經(jīng)話語(yǔ)傳遞，非但不能幫助我們發(fā)現(xiàn)細(xì)節(jié)的差異，反而加重我們的信心流失，形成普遍的道德卑賤心理，則不如整體少比，多比比細(xì)節(jié)。